Sociología

Sesión final

Foucault, Garfinkel, Latour

Historia, Sociología, Antropología
 Hay tráfico entre estas 3 disciplinas:
Zygmunt Bauman es un ejemplo de
una sociología nutrida por la Historia,
Richard Sennet es un ejemplo de una
sociología rica en Antropología.

¿Qué le hace la Historia y la Antropología

a la Sociología?

Sociologías sin Historia ni Antropología

arriesgan tratar lo social demasiado en
abstracto: confundir modelo y realidad.
Nace en 1926 en
Poitiers, Francia.
Educado en la École
Normale Supérieure y
la Sorbonne en
Filosofía y Psicología.

Historiador de las ideas

y teórico social. Temas
principales: el saber y
el poder. Nacimiento
de la clínica (1963), Las
palabras y las cosas
(1966), Arqueología del
saber (1969), Vigilar y
castigar (1975), Historia
de la sexualidad (1976).
 ¿Qué es el poder?

El poder no se posee, se ejerce.

No lo poseen las instituciones ni las

personas. Las formas macro-sociales
del poder son su término.

El poder deviene de una micro-física

de las acciones y sus transformaciones
históricas. El poder es “poder hacer”,
la fuerza del poder no es sólo violencia.
Innovaciones históricas del poder

Pastoral

Soberano

Disciplinar

Biopoder
 Gilles Deleuze lee a Foucault

El poder es una relación de fuerzas.

El poder lo ejerce una acción sobre otra.

La violencia es el último recurso del

poder: se ejerce sobre personas y cosas.

Diagramas del poder:

poder sobre, poder para.
 Algunos postulados del poder

1. El poder es estratégico

2. Disperso, pero ejercido localmente

3. No está subordinado al tener

4. No es esencia o atributo, un quehacer

5. Modos múltiples: incitar, sucitar,

inducir, disuadir, dificultar… no solo
represivo o ideológico.
 Poder disciplinar

Un poder que deriva del poder

soberano, el cual utiliza violencia
y castiga sobre los cuerpos.

El poder disciplinar no viene del Estado

sino de la estatización de la escuela, la
milicia, los hospitales, la fabrica, etc.

Disciplinar es más sutil que violentar;

juzga el alma, no castiga el cuerpo.
 Tortura

Mitad del s.XVIII

Espectáculo, hecha sobre el cuerpo

Dolor intencional, objeto del castigo

Violencia como poder sobre (soberano)

 Castigo

Reforma penal del s.XIX

Reformatorio, moldea el cuerpo

Dolor barbárico eliminado del castigo

Disciplina como poder sobre (reparatorio)

 Disciplina

Técnica de formar cuerpos,

funciona por repetición

Se puede ejercer en toda actividad

(deporte, arte, religión, etc.)

Incorporar reglas, codificar cuerpos

El objetivo es hacer personas dóciles,

programables, no-revoltosas.
 Prisión

Una invención previa al Estado

No deriva de las mazmorras sino de

una serie de prácticas de organización,
ordenamiento y re-composición del
espacio-tiempo

Ideal para el ejercicio de la disciplina

Espacio cerrado, población peq ueña

 ¿Disciplinar en vez de torturar
nos hace más “humanos”?

Para Foucault, lo que llamamos

naturaleza humana señala una
voluntad de saber y una pretensión
de poder sobre las personas y sus cosas.

Debate

Chomsky y Foucault
Nace en 1917 en
Nueva Jersey, EUA.
Educado en la U. de
Carolina y en Harvard
en Sociología (con
Talcott Parsons).

Creador de la
etnometodología.
Problema central: el
orden práctico de la
vida social. Studies in
Ethnomethodology
(1967), Ethnometho-
dology’s Program
(2002).
 Garfinkel es indiferente a la teoría

Su objetivo es explicar el orden social

observado a partir de su descripción

Este objetivo corre paralelo a las teorías

sociológicas que explican el orden social

El objetivo de la Etnometodología es
el estudio de la realización autóctona
de la organización de la vida cotidiana
“Ethnomethodology is the investigation
of the rational properties of indexical
expressions and other practical actions
as contingent ongoing accomplishments
of organized artful practices of everyday
life” (Lemerk 2010).

Entender el órden social es estudiar:

1. Expresiones indexicales
2. Logros contingentes duraderos
3. Prácticas organizadas ingeniosas
 “Members to an organized arrangement
are continually engaged in having to
decide, recognize, persuade, or make
evident the rational, i.e., the coherent, or
consistent, or chosen, or planful, or
effective, or methodical, or knowledgeable
character of their activities.

“Any social setting [can] be viewed as self-

organizing with respect to the intelligible
character of its own appearances as either
representations of or as evidences of a
social order” (Garfinkel 1967).
Los hechos sociales “son hechos” día a día
y paso a paso a través de los métodos que
las personas utilizan para hacer sentido de
los contextos en dónde se encuentran.

La comunicación de información es
siempre conversación entre actores
(Garfinkel funda el análisis conversacional).

Racionalidad – logro contingente duradero

Reflexividad – expresiones indexicales
(aquí, ahora, alla, después, no aún, etc.)
Vinculan a las personas con sus contextos.
 Queues are a “phenomenal field of
designed enterprises: oriented objects,
directional, orientational, positional, place,
placement, distanced, facings, rotational,
and normal passing looks of things,
perspectival, aspects, approaches, inner,
outer, and temporal horizontal properties,
in and as of embodied visual details of
witnessable things. These are produced in
accountable coherent technical particulars
of the setting's immortality, and in just that
immortality's witnessable details, its
witnessable generality (Garfinkel 2003).
 Experimentos de quiebre

Un método para revelar el orden social

Rompe con la organización

práctica de la vida cotidiana

Ejemplos: conducir por el otro lado,

escribir un contra-ensayo.

No ir a clase o no leer la bibliografía no

quiebra la social. El profesor lo asume.
Nace en 1947 en
Beaune, Francia.
Educado en la U. de
Tours en teología.

Creador de la teoría
del actor-red junto a
Michel Callon y John
Law. Temas principales:
ciencia, tecnología y
sociedad; antropología
de los modernos.
Laboratory Life (1979),
Science in Action
(1987), We have never
been modern (1993).
Co-autor: S. Woolgar.
Un antropólogo visita
el laboratorio. Latour
hace trabajo de campo
colaborando en el lab.

Los hechos naturales

también son “hechos”.

Traducción: mover
información de un
medio a otro.

Micro-procesamiento
de hechos naturales.
Solapamiento de
superficies.
La ciencia debe
estudiarse en acción
(distinto a hacer
sociología de la ciencia
o del conocimiento
científico).

Desempaquetar la caja
negra de la ciencia y la
tecnología. Mostrar qué
hacen en la práctica.

Referencias circulantes
en redes de actores
heterogéneos.
Nunca hemos sido modernos