Sociología

Sesión 5.3

Erving Goffman
relaciones en público
 El individuo como unidad

¿Qué es un individuo? ¿Qué tomar

en cuenta cuando decimos que
en la interacción hay individuos?

Goffman ofrece al menos dos

cosas que puede ser un individuo:

Unidad vehicular
Unidad de participación
 Unidad Vehicular

Caparazón piloteado por un humano

con manejo de códigos de circulación:

Autos, bicicletas, skates, patines, botes,

aviones, kayaks, esquíes, peatones, etc.

“Cuando se respeta un código

de circulación se establece una
pauta de pasaje seguro” (p.26).
 En la calle o la acera, los pilotos no
requieren conocerse entre sí para
ponerse en las manos del otros.
¿Por qué confiamos?

Pautas más bien uniformes y generales

Pero además varias pautas informales!

El piloteo depende de la función de

la circulación. En la calle puede ser
ir de un lugar a otro, mientras que en
la acera puede ser más multifuncional.
Las técnicas para evitar choques entre
autos son más específicas (señalética),
mientras que los peatones pueden
“torcerse, agacharse, ladearse y girar
rápidamente y, por tanto, al revés que
los automovilistas, pueden confiar en
que podrán escapar al choque en el
último milisegundo” (p.27).

En la calle las pautas de circulación

tienden a ser más informales, aunque
hay exepciones (escaleras mecánicas).
 Uso de pista y adelantamiento
pedestre: externalización y ojeo.

La externalización es el uso de gestos

para entregar datos de la situación.

El ojeo es la definición del espacio de

circulación inmeditamente relevante.

Estas prácticas permiten dar lugar al

“signo crítico”: al acto que descubre
nuestras intenciones frente al otro .
Los rituales de interacción pública de
las unidades vehiculares permite que
una serie de desconocidos se den
confianza mutua constantemente.

El resultado es similar al que alcanzan

los contratos sociales modernos, pero
anónima, espontánea y pasajeramente.

No depende de la conversación
ni de la comunicación tácita: en
el encuentro cada paso es un dato.
Michel de Certeau,
The Practice of
Everyday Life,
1980
Tim Ingold,
Lines,
2007
 Unidades de Participación

Fundamentales para la vida pública,

formadas por la co-presencia y el
manejo de distancias.

“Una persona sola es un grupo de

a uno” (p.38). Más expuestas al
contacto con otras personas.

Las personas que están en grupo

cuentan con cierta protección.
 También hay rituales de agrupación,
por ejemplo, saludar y despedirse
acopla y desprende partes del grupo.

Los grupos establecen nodos para las

unidades vehiculares y los tráficos de
todo tipo. Por ejemplo, el conversar
puede ser una actividad cruzada al
interior del grupo y entre grupos.

Modelo básico de formación social.

Territorios del yo: 1. espacio personal

Los espacios personales o grupales

no existen por defecto y deben ser
reivindicados permanentemente.

Los territorios del yo pueden ser

fijos y normativos en sentido legal
e.g. casas, patios, campos.

Pero también pueden ser fluídos o

situacionales e.g. la silla, el peldaño.
 2. Recintos

Espacios preconfigurados para el yo

e.g. palcos, bancas, asientos en salas.

Los territorios “para mí” me clasifican

e.g. clase social, raza, género, edad.

El recinto redistribuye el trabajo

de darle un espacio al yo, requiere
menos esfuerzo que el espacio
personal.
 3. Espacios de uso

Distinción práctica del territorio del yo

e.g. espacio al frente de un cuadro,
una cámara, una escoba o muletas.

4. Turnos

Espacios del yo que ordenan series

de interacciones o intercambios
e.g. colas, listas, números de turno.
 5. Envoltorios

El tipo más puro de territorio del yo,

marca el espacio íntimo inmediato
e.g. piel, ropa interior, traje de baño

6. Posesiones

La segunda capa del yo, envoltorios

desprendibles. e.g. polera, pantalones,
guantes, sombrero, lentes, aros, pipa.
 7. Reservas de información

Los espacios que contienen datos del

yo y que puedo controlar en público.
eg. billetera, cartera, cuenta, placas,
comportamiento que revele datos.

8. Reservas de Conversación

Los espacios donde se reserva cierto

control sobre la posibilidad de hablar
y ser contactado para conversar.
 Todos estos tipos de espacios son
siempre señalados, por ejemplo, con
la mirada para tomar posesión de un
asiento o un turno para bajar del bus.

De igual manera, existen distintas

intromisiones en estos espacios, por
ejemplo, nuevamente con la mirada,
dejando cosas propias en espacios
ajenos, adelantando en la calle sin
suficiente espacio, usando el cepillo
de dientes o la ropa ajena, etc.
 Conversatorio

¿Cómo reivindican sus espacios?

(en el ascensor, en el andén, en

la universidad, en la casa, etc.)

Para este conversatorio no

pueden quedarse en sus sillas!