Sociología

Sesión 4.2

Max Weber
sentido y acción
Para Weber, las colectividades deben ser
tratadas como resultados de la acción.

Aquello que se percibe como práctica

individual tiene consecuencias sociales.

En este sentido, la lógica de todo tipo

ideal es resaltar atributos que sirvan
para definir conceptualmente cómo
se vinculan individuo y sociedad.
 La Sociología según Weber es
una “ciencia a la que compete la
comprensión interpretativa de la acción
social y, por tanto, la explicación causal
de su curso y sus consecuencias” (1921).

La Sociología como ciencia

de la cultura de la historia
(sobre procesos, no leyes).
 La teoría weberiana de la acción social
individual es una microsociología o una
Sociología cultural del individuo.

Weber está interesado en lo que los

individuos hacen colectivamente y
en por qué lo hacen (en sus motivos).

Mediante la lectura de la motivación, la

dirección o el sentido de la acción social,
Weber interpreta las estructuras sociales
(e.g. la burocracia, el capitalismo).
 Para Fulbrook “el último nivel de la
explicación causal en la obra sustantiva
de Weber es el de las condiciones
socioestructurales bajo las que ciertas
formas de significado y motivación
pueden adquirir importancia histórica”
(1978).
 Acción Social

Weber distingue entre acción y

conducta puramente reactiva:
mi acción está orientada
por la acción de otros.

Existe una reflexión entre estímulo

y respuesta que le otorga sentido.

Aquí hay cierta afinidad con Durkheim:

la acción tiene fundamentos sociales.
 Por ejemplo, Weber define la acción
económica (un tipo ideal) como “una
orientación consciente y primaria a la
consideración económica... lo que
importa no es la necesidad objetiva
de establecer una previsión económica,
sino la creencia de que es necesaria”
(1921).
 Weber usa tipos ideales para
resaltar los atributos promedio
de las acciones individuales.

En este nivel, el foco está

en el sentido de la acción.

Cuatro tipos ideales de acción:

1. Acción racional con arreglo a fines
2. Acción racional con arreglo a valores
3. Acción afectiva
4. Acción tradicional
 Conversatorio

¿Qué acciones no
aparecen en la lista?
 Acción racional con arreglo a fines

Actúa racionalmente con arreglo a fines

quien oriente su acción por el fin, medios
y consecuencias implicadas en ella y para
lo cual sopese racionalmente los medios
con los fines, los fines con las
consecuencias implicadas y los
diferentes fines posibles entre sí”
(Weber 1922/2002:21).
 Acción racional con arreglo a valores

“Una acción racional con arreglo a

valores es siempre (...) una acción según
mandatos o de acuerdo con exigencias
que el actor cree dirigidos a él (y frente a
los cuales el actor se cree obligado)
(Weber 1922/2002:21).
 Acción afectiva

“La acción afectiva y la racional con

arreglo a valores se distinguen entre
sí por la elaboración consciente en la
segunda de los propósitos últimos de la
acción y por el planeamiento,
consecuente a su tenor, de la misma”
(Weber 1922/2002:21).
 Acción Tradicional

“Una parte muy importante de los

modos de conducta de interés para la
sociología, especialmente la acción
puramente tradicional, se halla en la
frontera entre [la acción con sentido
Y la reacción]”
(Weber 1922/2002:6).
 Uso e Interés

“El uso [de la acción] debe llamarse

costumbre cuando el ejercicio de
hecho descansa en un arraigo
duradero”, pero cuando ese uso
está determinado por una situación
de intereses, el ejercicio descansa
en la acción con arreglo a fines
(Weber 1922/2002:22).
 Costumbre y Moda

“La moda, por contraposición a la

costumbre, existe cuando el hecho de
la novedad de la conducta en cuestión
es el punto orientador de la acción”
(Weber 1922/2002:22).
 Relación social

“La relación social consiste sola y

exclusivamente - aunque se trate de
"formaciones sociales" como "estado",
"iglesia", "corporación", "matrimonio",
etc. - en la probabilidad de que una
forma determinada de conducta social,
de carácter recíproco por su sentido,
haya existido, exista o pueda existir”
(Weber 1922/2002:22).
 Situación de clase

A diferencia de Marx, Weber describe la clase como

la probabilidad de ser parte de un grupo humano.

(1) Es común a cierto número de hombres con

un componente causal específico de sus
probabilidades de existencia, en tanto
que (2) tal componente esté representado
exclusivamente por intereses lucrativos y de
posesión de bienes, y (3) en las condiciones
determinadas por el mercado (de bienes o de
trabajo).

La clase de Weber no forma comunidad.

 Situación de estatus

Es la “estimación social específica, positiva

o negativa, del honor” (Weber 1921).

La clase no hace estatus: “El dinero

y una posición emprendedora no son
calificaciones de estatus propiamente
dichas, aunque puedan conducir a ellas; y
la carencia de propiedad no es en sí misma
una descalificación de estatus, aunque
pudiera llegar a serlo” (Weber 1921).
 Partidos políticos

Son estructuras que luchan por el poder.

Son los ápices de la estratificación social.
Pueden representar a grupos humanos en
situación de clase, estatus, ambas, ninguna.

Los partidos de Weber son un ejemplo

de los acoples entre acción y estructura.