Sociología

Sesión 5.4

Erving Goffman
instituciones totales
 Estereotipo y estigma

“The shift from stereotyping to

stigmatization involves an enlargement
of prejudicial social typing (an error of
reasoning)” (Goffman 1963).

El estigma es la extensión prejuiciosa

del estereotipo. Es una “exageración”.
 “Two other processes are added to
this cognitive error. The first is
emotional and entails any
combination, depending on the
personal target of the stereotype, of
anxious avoidance, hostility, or pity”.
(Goffman 1963).

El estigma tiene un componente

emocional que puede implicar
ansiedad, hostilidad, piedad, etc.
 “A second feature of stigmatization,
which goes beyond the cognitive error
of stereotyping, is moral. Those
stigmatizing others can show caring
paternalism or moral outrage and
revulsion, depending on the deviance
involved” (Goffman 1963).

El segundo componente es moral

(la desviación debe ser corregida),
expresado en paternalismos o furias
colectivas.
Los estigmas marcan desviaciones de
lo social en una cultura específica.
El estigma es una marca material y
semiótica del cuerpo (e.g. stigmata).

Las desviaciones implican prácticas,

identidades e instituciones que no
se ajustan a las normas sociales.

Las desviaciones están en el corazón

del cambio social, son perseguidas
por la ley, la religión, la política, etc.
 La sociedad produce desviaciones y
las desviaciones producen sociedad.
¿Existe de verdad alguien no desviado?

Ser desviado es generativo, le da

forma a las personas y las cosas.

Existen un sinnúmero de figuras

sociales para contener desviaciones.

e.g. dioses, leyes, policías, prisiones,

asilos.
Goffman llama “empresarios morales”
a quienes trabajan para corregir las
desviaciones, son quienes se pasan
el tiempo prescribiendo y reforzando
las normas sociales.

Estudiar esteteoripos, desviaciones y

estigmas significa comprender el
sufrimiento y el placer de quienes
imponen las normas y de quienes
las quiebran.
Howard S. Becker
Outsiders,
1963
 Conversatorio

¿Qué pensaría Goffman sobre esto?

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 Instituciones totales

Para escribir sobre instituciones totales

Goffman hizo observaciones de campo
trabajando como asistente de terapia
física en una institución mental de
Washington, EUA.

Goffman propone que los internados

pueden entenderse como pequeñas
sociedades o instituciones totales que
producen sus propios poderes, reglas,
autoridades, ritmos, espacios, etc.
 Tipos de instituciones totales

1. De cuidado social: orfanato, hogares

2. De cuidado médico: posta, hospital,

sanatorio

3. De castigo: cárcel, penitenciaria, campo de

concentracón

4. De educación: instituto, internado,

academia de guerra

5. De religión: abadias, conventos, monaterios

En una institución total el individuo es
separado del resto de la sociedad y
sometido a una resocialización del yo.

Estas instituciones diseñan personas

internadas: tanto presos y guardias,
pacientes y médicos, estudiantes y
maestros, novicios y superiores.

Toda institución total supone barreras

con el mundo exterior y aislamientos
que generan una comunidad interna.
 La institucionalización total de la
persona le quita su identidad y la
reemplaza por el rol del interno.

El yo de la persona es mortificado
(uniforme, degradación, humillación).

Todo gira en torno a una disciplina

de castigos y privilegios.

Dónde existe uniformidad de roles

hay potencial de institucionalización.
Todas las actividades de la vida diaria
ocurren en un mismo lugar. Tales
actividades son siempre grupales.

Lo que ocurre a toda hora está

calendarizado, el control de ritmos
institucionales es fundamental.

Según Goffman la única forma de salir

rápido sin escapar es adoptando la
“carrera moral” (etapas) del internado.
Resistir solo prolonga la estadía.
 Estrategias adaptativas

1. Retiro interno: el interno se retira a su

mundo interior.

2. Rebeldía: el interno intenta oponerse a

la institución.

3. Colonización: el interno adopta su

rol institucional (hasta puede disfrutarlo).

4. Conversión: el interno adopta la mejor

version posible de su papel.
 Relación con Foucault

La institución total es disciplinar. El

poder disciplinar es distinto al poder
soberano en tanto permite castigar el
“adentro” (espíritu, psique) de la gente.

El poder disciplinar captura al individuo

y lo somete a sus propios fines. Apela al
“policía interno” para extender el poder.

La disciplina depende de repeticiones,

rutinas y hábitos (micro-management).
El modelo de producción del espacio
disciplinar es el panóptico (Bentham).

La disciplina socializa el ojo panóptico,

el estar bajo observación contínua.

El auto-control derivado del panóptico

(cámaras de seguridad, tracking digital)
complementa la vigilancia directa.

En un panóptico la visibilidad es una

trampa. La resistencia es también sutil.
 Cinematorio

One flew over the cuckoo’s nest