Sociología

Sesión 3.3

Karl Marx
mercancía y fetiche
 El capitalismo no solo afecta a los
sujetos, además es un modo de
producción de objetos fetiches.

“El problema de las mercancías es el

problema estructural central de la
sociedad capitalista” (Lukács 1922).
Los objetos se producen para el uso de
una persona o para el de otras en su
entorno inmediato; por tanto tienen:

valor de uso

En vez de ser usados, los objetos

pueden ser trocados o cambiados por
dinero en el mercado; tienen además:

valor de cambio
 Bajo el capitalismo, los trabajadores no
producen para ellos mismos o para sus
congéneres, sino para la clase capitalista.

Esto intensifica el valor de cambio de los

objetos en desmedro de su valor de uso.

El dinero tiene puro valor de cambio.

En el capitalismo los objetos son
hechos para cambiarse por dinero.
 El valor de las cosas se deriva del
trabajo-tiempo socialmente necesario.

El trabajo abstracto estandariza en el

salario el valor del trabajo concreto.
(alienación del trabajo)

El intercambio vuelve equivalente en

el dinero el valor relativo de las cosas.
(explotación del trabajador)
 El modelo de la teoría del valor-
forma puede extenderse más:

Diagrama ampliado

Modelos simple, extendido y general de Milios et al. (2002:25),

Harvey (2010:26) y Cleaver (2000:93), tomados de Winn (2015).
“Maybe if we take seriously encounter value
as the underanalyzed axis of lively capital
and its ‘biotechnologies in circulation’—in
the form of commodities, consumers,
models, technologies, workers, kin, and
knowledges—we can see how something
more than the reproduction of the same and
its deadly logics-in-the-flesh of exploitation
might be going on in what I call making
companions”

(Haraway 2006).
Tipos de circulación de la mercancía

M→D→M

D→M→D
 La mercancía circula como fetiche

Un fetiche es la sublimación de algo.

El capitalismo sublima la mercancía

cuando atribuye su valor al mercado.

El fetichismo de las mercancías

implica el proceso por el cual las
personas olvidan que es su trabajo es
el que confiere a las mercancías su valor.
 “Una relación social definida entre
hombres... asume, ante sus ojos, la
fantástica forma de una relación entre
cosas” (Marx 1867).

El mercado es puro mito,

oculta el trabajo concreto.

Implica reificar las relaciones sociales,

percibirlas como naturales, universales
y absolutas.
 “La fuerza de trabajo aparece en
el mercado como una mercancía
exclusivamente si, y en la medida
en que, su poseedor, el individuo
propietario de esa fuerza de trabajo,
la pone en venta o la vende como
una mercancía” (Marx 1867).
 Conversatorio

¿Qué es el capital para Marx?

“Debido a su conversión en autómata, el
instrumento del trabajo se enfrenta al
trabajador durante el proceso de la
producción, y adopta la forma de capital,
o trabajo muerto, que domina y extrae
hasta que se agota la fuerza de trabajo
existente” (Marx 1867).

El capital es la plusvalía que el

capitalista exprime del trabajo
y percibe como valor agregado.
Así también “la propiedad privada es el
producto, el resultado, la consecuencia
necesaria del trabajo alienado, de la
relación externa del trabajador con la
naturaleza y con sí mismo” (Marx 1932).

La propiedad privada se interpone

entre el trabajador y su trabajo, es
un bloqueo del potencial humano.
 En síntesis, la división
capitalista del trabajo:

1. Separa la persona de la comunidad

2. Separa las funciones interpersonales

(mentales y manuales; trabajo y ocio)

3. Reduce la persona a una herramienta

4. Elimina el control sobre su producto

5. Deshumaniza su realización personal