Víctor

Gaitán

IV Teología

CONTEXTO HISTORICO DEL

APOCALIPSIS
 SITUACIÓN
PRESENTADA POR JUAN
situación de persecución de los
destinatarios. El texto se
interpreta como un mensaje de
aliento dirigido a una
comunidad expuesta a un
sistema totalitario y opresor,
cuya manifestación más visible
es la del culto imperial,
denunciado como idolatría por
el vidente.
 CONSIDERACIONES COMPLEMENTARIAS
PRESENTADAS POR EL AUTOR.

La presencia de Juan en Patmos como el resultado de un exilio forzoso, entonces

la «persecución» que sufre indica la práctica, corriente bajo Domiciano, que
consiste en alejar de los centros políticos importantes a las personalidades cuya
palabra podría resultar molesta.

Por otra parte, Juan de Patmos no menciona más nombre de mártir que el de
Antipas (2,13). Las alusiones a los mártires no parecen hacer referencia al
presente de los oyentes. Evocan los mártires del pasado (los del AT y quizá los de
la época de Nerón) y los mártires «futuros» (6,11) o representaciones idealizadas
del testigo, «clichés», de alguna forma
 EL EMPERADOR
El culto imperial, que sobre todo es un factor de estabilidad social y política, tiene su
base en una cierta piedad popular de la que no hay que sobrestimar su calado
religioso. Las afirmaciones sobre la divinidad del emperador no tienen el sentido
teológico fuerte que cristianos y judíos tuvieron tendencia a atribuirle. El título de
«dios» indica solamente que una acción o un comportamiento excepcional
manifiestan una inspiración divina, un impulso extraordinario y sobrenatural.
 JUAN RECRIMINA A LA COMUNIDAD
La actitud bastante crítica de Juan de Patmos con respecto al sistema imperial no es
la única voz que eleva el NT. Las Cartas Pastorales, escritas verosímilmente en la
misma época y en el mismo espacio geográfico (Éfeso, finales del siglo 1), hacen
la apología de una integración de las comunidades cristianas en la sociedad romana
(cf. en particular 1 Tim 2,1-7 Y Tit 3,1-8). Estas diferentes actitudes muestran que
las nacientes comunidades cristianas se encontraron enfrentadas a la difícil
cuestión de la actitud que había que adoptar con respecto al poder romano. Estaban
divididas entre un deseo de adaptación y la preocupación por la fidelidad al
Evangelio, que puede conducir al martirio.
 CRITICA DE JUAN DE
PATMOS A LA COMUNIDAD

Más que aliento a una comunidad perseguida, Juan de

Patmos no deja de reprochar a sus oyentes una
«instalación» en la sociedad de su tiempo (cf. sus
severas advertencias a las iglesias en 2-3). Al invitarlas
a dirigir una mirada muy crítica a la sociedad romana y
el poder imperial, el autor toma a contrapelo la misma
vida de las comunidades, tal como se puede reconstruir
desde las cartas a las iglesias
 ¿EL APOCALIPSIS DE JUAN A QUE
RESPONDE?
A las presiones que sufren las comunidades cristianas.

Al deseo que tienen de conformarse a las prácticas sociales tradicionales.

Se deduce que quizá, en primer lugar, no es la sociedad romana la que está en conflicto con la
naciente Iglesia, sino que es Juan el que está en conflicto con Roma e invita a sus oyentes a que se
entiendan de la misma manera.
 CONVICCIÓN DEL AUTOR.
Una doble convicción motiva el escrito del autor:
En el plano externo, una mirada crítica
sobre los poderes humanos.
En el plano interno, el cuestionamiento
de la comunidad cristiana desde que se
«instala» en el mundo abandonando la
imperiosa necesidad de proclamar el
advenimiento del tiempo nuevo
inaugurado, en el propio núcleo del
antiguo estado de cosas, por el
acontecimiento pascual.
 BIBLIOGRAFÍA

• Elian Cuvilier/ Los apocalipsis del Nuevo Testamento/ editorial

verbo divino/ avda. de pamplona, 41/ 31200 Estella (navarra) 2002.