Fundamento Bíblico de la Doctrina social

de la iglesia

VÍCTOR GAITÁN
IV TEOLOGÍA
Fundamento Bíblico de la Doctrina
social de la iglesia

Designio del
Misión de la
Amor de Dios
iglesia y
para la
Doctrina social.
Humanidad
 Designio del Amor de Dios para la Humanidad

I. LA ACCIÓN II. JESUCRISTO III. LA PERSONA

IV. DESIGNIO DE
LIBERADORA DE CUMPLIMIENTO DEL HUMANA EN EL
DIOS Y MISIÓN DE
DIOS EN LA DESIGNIO DE AMOR DESIGNIO DE AMOR
LA IGLESIA
HISTORIA DE ISRAEL DEL PADRE DE DIOS
I. Acción liberadora de Dios en la Historia de Israel

El Pueblo de Israel, mediante la experiencia de Moisés comprende que los 10

Mandamientos son un extraordinario camino para vivir liberados de la esclavitud del
pecado.

El Decálogo busca que impere en la sociedad israelita la justicia y la solidaridad,

especialmente: “el derecho del pobre y del forastero”

“Si hay junto a ti algún pobre de entre tus hermanos… no endurecerás tu corazón, ni
cerrarás tu mano a tu hermano pobre, sino que le abrirás tu mano y le prestarás lo que
necesite para remediar su indigencia” (Dt 15, 7-8).
I. Acción liberadora de Dios en la Historia de Israel

Los preceptos del Año Sabático (c/7 años) y el Jubilar (c/50 años), muestran que la
solidaridad social está inspirada en la gratuidad de la salvación realizada por Dios.

El Pecado Original es la raíz más profunda de los desórdenes sociales, la vida económica
y política que atentan contra la dignidad de la persona, contra la justicia y la solidaridad:

La ruptura de la relación con Dios provoca la ruptura de la unidad interior de la persona

y de su relación armoniosa con las demás personas.
 II. JESUCRISTO CUMPLIMIENTO DEL
DESIGNIO DE AMOR DEL PADRE

Cristo ha venido a liberar a los pobres y a los cautivos. (4,18-19; Is 61,1-2).

Cristo inspira su acción en el amor del Padre, en la gratuidad de la salvación, que es generadora de vida nueva,
y Él mismo se hace ejemplo para sus discípulos.

El mandamiento del amor recíproco, que constituye la ley de vida del pueblo de Dios.
 III. LA PERSONA HUMANA EN EL DESIGNIO DE AMOR DE DIOS

El Vaticano II explica que el Amor trinitario debe ser meta de la persona humana (Don de sí): Sugiere una
cierta semejanza entre la unión de las personas divinas y la unión de los hijos de Dios en la verdad y en la
caridad.

fundamentos de la antropología cristiana: Reconocer la dignidad de cada ser humano; entender la sociabilidad
constitutiva de cada persona; y actuar en el mundo descubriendo y respetando las leyes de la naturaleza que
Dios ha impreso en el Universo creado.
III. LA PERSONA HUMANA EN EL DESIGNIO DE
AMOR DE DIOS

Conversión interior de la persona humana, en Cristo, es el presupuesto esencial para

mejorar las relaciones con los demás.
“Quienes sienten u obran de modo distinto al nuestro en materia social, política e incluso
religiosa, deben ser también objeto de nuestro respeto y amor”:

Así se facilita el diálogo y la convivencia, y se evita la espiral de violencia y mentira.

No existe conflictividad entre Dios y el ser humano, pues la criatura sin el Creador
desaparece.

Una falsa autonomía de “lo temporal” es prescindir de Dios.

 III. LA PERSONA HUMANA EN EL DESIGNIO DE
AMOR DE DIOS.

La persona humana no puede y no

La sociedad que se articula de tal
debe ser instrumentalizada por las
modo que impide la DONACIÓN a
estructuras sociales, económicas y
Dios y a los demás, se aliena a sí
políticas, porque todo hombre posee
misma: Consumismo, hedonismo,
la libertad de orientarse hacia su fin
etc.
último.
IV. DESIGNIO DE DIOS Y MISIÓN DE LA IGLESIA

• La Iglesia es signo y salvaguarda el carácter trascendente de la persona.

• Su misión es anunciar y comunicar la salvación realizada en Jesucristo, que Él llama “Reino de

Dios” (Mc 1,15), es decir la comunión con Dios y entre los hombres.

• El Reino de Dios, incluye a todos los hombres y se realizará plenamente más allá de la historia,
en Dios.
IV. DESIGNIO DE DIOS Y MISIÓN DE LA IGLESIA

María, con su Fiat, acoge en la historia al enviado del Padre, al Salvador de los
hombres. María “es la imagen más perfecta de la libertad y de la liberación de la
humanidad y del cosmos”.

En las palabras del “Magníficat”, los discípulos de Cristo están llamados a renovar
en sí mismos:

“la conciencia de que no se puede separar la verdad sobre Dios que salva, de su
amor preferencial por los pobres y los humildes.
 MISIÓN DE LA IGLESIA Y DOCTRINA SOCIAL.

EVANGELIZACIÓN
Y DOCTRINA
SOCIAL

Fecundar y
La Iglesia, morada Doctrina social,
fermentar la Derecho y deber de
de Dios con los evangelización y
sociedad con el la Iglesia
hombres promoción humana
Evangelio
LA IGLESIA, MORADA DE DIOS CON LOS
HOMBRES

La Iglesia, partícipe de los gozos y de las

esperanzas, de las angustias y de las tristezas de
los hombres. Presentado esa experiencia
esperanzadora por medio de Cristo que esta
siempre con nosotros.
FECUNDAR Y FERMENTAR LA SOCIEDAD CON
EL EVANGELIO

la Iglesia quiere anunciar y actualizar el Evangelio en la compleja red de las

relaciones sociales.

la Iglesia no es indiferente a todo lo que en la sociedad se decide, se produce y se

vive, a la calidad moral, es decir, auténticamente humana y humanizadora, de la
vida social

La Iglesia, anunciando el Evangelio, « enseña al hombre, en nombre de Cristo, su

dignidad propia y su vocación a la comunión de las personas; y le descubre las
exigencias de la justicia y de la paz, conformes a la sabiduría divina
 DOCTRINA SOCIAL, EVANGELIZACIÓN Y
PROMOCIÓN HUMANA

Entre evangelización y promoción humana existen vínculos profundos: « Vínculos de orden

antropológico, porque el hombre que hay que evangelizar no es un ser abstracto, sino un ser sujeto a
los problemas sociales y económicos.

para la Iglesia enseñar y difundir la doctrina social pertenece a su misión evangelizadora y forma
parte esencial del mensaje cristiano, ya que esta doctrina expone sus consecuencias directas en la
vida de la sociedad y encuadra incluso el trabajo cotidiano y las luchas por la justicia en el
testimonio a Cristo Salvador
 DERECHO Y DEBER DE LA IGLESIA

El anuncio del Evangelio, en efecto, no es sólo para escucharlo, sino también

para ponerlo en práctica la coherencia del comportamiento manifiesta la
adhesión del creyente y no se circunscribe al ámbito estrictamente eclesial y
espiritual, puesto que abarca al hombre en toda su vida y según todas sus
responsabilidades.
 CONCLUSIÓN.
• NOSOTROS COMO FUTUROS PASTORES NO PODEMOS ESTAR DESLIGADOS
DE LA NECESIDAD DE NUESTRO PUEBLO, ESE QUE SE NOS ENCARGA
ACOMPAÑAR, GUIAR, ANIMAR, CONSOLAR, LLENAR DE ESPERANZA. PERO
A LAS VEZ, TENER PRESENTE QUE NUESTRA SOCIEDAD CARECE DE UN
LÍDER QUE LES MOTIVE A TOMAR DECISIONES EN COMÚN. LA MAYORÍA DE
LAS PERSONA VAN A MISA A VER QUE LES DICE EL PADRE SOBRE CIERTO
TEMA Y ES LA MISMA RESPUESTA QUE ESCUCHAN LA QUE ACOGEN COMO
UNA VERDAD. COMO SACERDOTES DEBEMOS MIRAR ANTES QUE OTRA
COSA LA DIGNIDAD DE CADA PERSONA ESTAS QUE NECESITAN SER
ESCUCHADAS Y ATENDIDAS. DEBEMOS HACER UNA LLAMADA A LA
SOLIDARIDAD BUSCAN EL BIEN COMÚN Y NUESTRA FELICIDAD MEDIANTE
UN TRABAJO EN CONJUNTO.