LAS CARTAS

PAULINAS
 RETRATO PERSONAL
Saulo judío, romano y
griego.

Religiosamente Judío Culturalmente Griego Socialmente Romano

De raza y religión de la tribu

Nacido en la diáspora, Es ciudadano romano y estos
de benjamín. Escuela de
hablaba y escribía griego derechos los pone al servicio
Gamaliel: profunda
perfectamente. de la misión.
formación religiosa farisea

Perseguidor de cristianos e
implicado en la muerte de
Esteban.
 Para conocer las
cartas paulinas
veremos

Cristología y
Contexto histórico Contexto misional
soteriología
CONTEXTO HISTÓRICO

Las CARTAS son la principal fuente sobre San Pablo, pues

son testimonio directo de sí mismo.

Autenticas con seguridad son siete: ITes, ICor,, Gal, IICor,

Flp, Flm y Rm (en orden cronológico)

Las otras seis, aunque no son de Pablo, sí son escritos de

círculo paulino: Sobre Ef. Col y IITes aún se tiene dudas
sobre su autenticidad. De ITim, IITim y Tt sabemos que no
son de Pablo con seguridad.
Cronología paulina

Datos dudosos.
• Persecusión, conversión, primera inserción
• Tres viajes, entre el 1 y 2 viaje nos cuenta el concilio de Jerusalén
• Ultima llegada a Jerusalén
• Se nos habla de 5 visitas a Jerusalen en las cartas solo aparecen 3
• Se nos habla de una relación de pablo con acontecimientos historicos de los cuales no tenemos constancia.

Datos indicativos
• Hch 18,2 3n corinto conoce a Aquila y Priscila, llegados a roma tras el edicto de Claudio de expulsión de
los judios que fue en el año 49.
• Hch 18,27 es llamado ante el procónsul Galión, por medio de una inscripción hallada en Delfos en los años
51 y 52
• Hch 24,27 preso en Cesarea. Sustitución de Félix por Porcio Festo atestiguado a partir del 56 en adelante.
• Formación en las escuelas rabínicas de Jerusalen
 RECONSTRUCCIÓN DE LAS
DIFERENTES ETAPAS MISIONALES

Inserción en el movimiento de
Jesús

Inserción en la comunidad de I9ncorporación en la comunidad

Conversión en Damasco Damasco, alguna actividad de Antioquia, encuentro con
misionera independiente. Pedro en Jerusalen.
 Misionero de la comunidad de
Antioquia en compañía de
Bernabe

Estancia en tarso y luego en

Primer viaje: Chipre y sur de
Antioquía, despues de ver a
Asia menor y quizás Europa
Pedro en Jerusalén va a Siria y
según algunos autores.
Cicilia.
 TERCERA ETAPA

Dos acontecimientos – trampolín

para la actividad misionera

Conflicto de Antioquia , Pablo

Concilio de Jerusalén discutirá con Bernabé y se
Gal 1,21 separaran para misionar por libre.
Gal 2,22-15
 CUARTA ETAPA

Segundo viaje: actividad

misionera por libre: Asia menor,
Macedonia y Grecia

Estancia en Corinto(18 meses),

escribe 1Tes. Deducido de Aquila
Evangelización de tesalónica
y Priscila tras el edicto de
Claudio.
 QUINTA ETAPA
Tercer viaje; Galacia, Frigia, Éfeso,
Macedonia y Grecia.

Estancia en Éfeso de
aproximadamente 3 1 etapa 2 etapa
años.

Escribe gálatas y II
Corintios: tiene
Escribe Filipenses,
intenciones de ir a
Filemón y 1Corintios
Roma, pasando por
Macedonia y Corinto.

Viaje a Corinto y
vuelve a Éfeso
 SEXTA ETAPA
Empieza una actividad viajera que tiene
como meta Jerusalén para llevar la
colecta, pasando por Macedonia y Corinto,
por Mileto, Tiro y Cesarea.

Nueva estancia en Corinto. Rom 15,22: Prisión en Jerusalen y cautividad en

pasar por corinto para recoger la colecta. Cesarea (Hch 24,27) sustitución de Porcio
Allí escribe Romanos. Festo.
 SEPTIMA ETAPA

Viaje a Roma, tras entrega

de la colecta.

Cautividad en Roma . Liberación y viajes a Segunda cautividad en Redacción por un discipulo

Posible muerte martirial. España y Oriente. Tradición Roma. Tradición 2Tim. de Col. Ef, 2Tes, 1 y 2 Tim
Según Col y Ef 1Tim y Tit. Muerte de Pablo. y Tit.
CONTEXTO MISIONAL

ACTIVIDADES
MISIONERAS DE
PABLO.

Esquemas
Viajes Discursos Colaboradores
teológicos
 Aspecto organizativo de su misión

Los pulpitos.
Sinagogas casa La compañía,
Los viajes 2Co privadas, atención conoció a un
El alojamiento centenar de
11,25-26 personalizada,
salón pública Hch personas que
19,9 colaboraron en su
misión.
 Fundación de comunidades
cristianas.

Helenistas Mediterráneas Urbanas Heterogéneas Domesticas

Son mas accesibles se habla en Organización mas sencilla

Continuas advertencias , Establecida en los centro
griego y desde allí la Abarca todos los estamentos sobre la profesión de fe, la
exhortaciones y neurológicos, unidas por la red
predicación repercutirá en la sociales, celebración del culto y la
recriminaciones. de comunicación.
región circundante. comunión de bienes.

Cristo
crucificado:
Es el mas utilizado referencia de
Jesus muerto y resucitado.
“Nosotros predicamos a Cristo
crucificado, necedad para los
gentiles, escándalo para los
judíos” (Gal 3,13)
CRISTOLOGÍA Y SOTERIOLOGÍA
PAULINA
Cristología
Títulos cristológicos
Hijo de Dios:
Este Hijo nos ha hecho
también a nosotros hijos.
Cristo es el Hijo de Dios, (Gal 4,1-7): “… Ya no eres
quien lo envía. (Gal 4,4) esclavo, sino hijo; y si hijo,
también heredero por
Dios”.
Kyrios
“Si por un hombre vino la
Se une con la comunidad
mediante la donación de su
Cuerpo y de su Sangre y tiene
hacia ella una pretensión de
exclusividad a semejanza del
Dios del AT. (ICo 16,22):
Nuevo Adán
muerte, también por un
hombre ha venido la
resurrección de los
muertos. Pues como en
Adán todos mueren, así
también en Cristo serán
todos vueltos a la vida”.
(Rm 5,19

Doctrina de la
salvación -
Justificación
“justicia de Dios”, es el acto de
amor misericordioso de Dios
perdonando en Cristo, por el
que Dios nos reconcilió
consigo por la aceptación de su
sacrificio expiatorio para
reconciliación del mundo
consigo. (Rm 3,21)
Soteriología
La fe como respuesta del hombre
La ley quedó abrogada desde
La ley no salva, como intento
de Cristo. De tal modo, que el
humano de salvación basado
hombre solo se salva por la fe, ' La fe de Abrahán es
en las propias fuerzas morales.
como modo de existencia y modelo a seguir: (Rm 4 Gal
(Rm 3,20): “porque por las
entrega del hombre antes Dios, 3,6): “Así Abrahán creyó en
obras de la ley nadie será
y por la fe en Jesucristo; pues Dios y le fue reputado como
justificado ante él, ya que la
en Cristo Dios ha establecido justicia”.
ley sólo lleva al conocimiento
una figura concreta de
del pecado”.
salvación (Rm 10,9)
 TEOLOGÍA DE LA CRUZ.

• La cruz es revelación de Dios.

• Una NUEVA INTERPRETACIÓN DE DIOS: (Gal 5,11)
• Incorporación de los gentiles a Cristo; por el Bautismo el creyente muere con Cristo a la
ley mosaica rompiéndose a su vez la división entre judíos y gentiles (Rm 4 y Gal 3).
• El Evangelio se identifica más bien con el débil, con lo vulnerable, con el Crucificado.
• La cruz es un MORIR al pecado, a la carne, a la ley: proclamar la negación de sí mismo
y CAMBIAR la perspectiva humana por la de Dios.
• Quien huye de los padecimientos derivados de su pertenencia a Cristo es un enemigo de
la cruz de Cristo (Gal 6,12).
• La cruz determina el ministerio apostólico: la DEBILIDAD DEL APÓSTOL pone de
manifiesto la fuerza del Evangelio (IICo 2-7): “la muerte actúa en nosotros y la vida en
vosotros”.