TEMA LA VOLUNTAD Y LAS TENDENCIAS

4
 DIMENSIONES
DEL HOMBRE

CONOCIMIENT
DIMENSION O INTELECTUAL
ALMA (UNIVERSAL)
ESPIRITUAL RACIONAL ESPIRITUAL
VIDA
VOLICIÓN
HO CONSCIE
NTE
CONOCIMIENTO
MB DIMENSION SENSIBLE
SENISTIVA IMNATERIAL
RE PSICOLÓGICA
VIDA AFECTIVA
CUERPO

DIMENSION
VIDA VEGETAL MATERIAL
BIOLÓGICA
 Apetecer es una
tendencia ,provocar
VIDA APETITIVA en una persona
deseo o apetencia.
¿Qué es
apetecer?
OBJETO SUJETO ACTO

APETITO LA VOLICIÓN
EL BIEN
RACIONAL (Amar)
. SUPREMO LA VOLUNTAD
es la perfección del
HO (FELICIDAD)
querer
MB
RE APETITO
IRASIBLE
APETITOS DE LA EL BIEN LA TENDENCIA
VIDA SENSIBLE SENSIBLE (querer o desear)
APETITO
CONCUPISCIBLE

LA VIDA APETTITIVA TIENE DOS DIMENSIONES O NIVELES

EL SENSIBLE Y EL RACIONAL
 LA VOLUNTAD HUMANA

“voluntas” viene del verbo latino

ETIMOLOGÍA:
“volo”, que  significa “querer”

Voluntad POTENCIA O  FACULTAD DEL

QUERER

Es una potencia espiritual/apetito racional que se mueve

hacia un objeto presentado como un bien por la
Inteligencia

El objeto formal de la voluntad que es la razón de bien

El conocimiento que hace que nuestra voluntad se mueva

es un juicio práctico, es decir un juicio de valor o de
utilidad para mí
 EL APETITO Es la facultad que permite
la autodeterminación,
La inteligencia RACIONAL elegir libremente y ser
muestra la verdad responsable de las
en cuanto bien a LA VOLUNTAD decisiones con sus
la voluntad para LIBRE consecuencias
que ésta lo
conozca y quiera
obtener lo
Tendencia espiritual
Tender del espíritu, o el tender más alto si se
compara con otros modos de tender, como son
. las tendencias sensibles, o incluso, la tendencia
hacia el fin que caracteriza a cualquier cosa.

 La inteligencia orienta a la voluntad mostrándole una verdad en cuanto

que es buena, indicándole los medios convenientes para alcanzarla.
(Verdad moral)

 Para querer algo primero hay que conocerlo

 El objeto de la voluntad es ese bien presentado por la inteligencia.

La voluntad siempre quiere el bien, cuando se dirige al mal es porque ha
creído aparentemente que es un bien
El objeto formal de la voluntad Es el bien concebido por la
inteligencia

1. El mal nunca puede ser querido ni amado por sí mismo.

Cuando “se quiere el mal”, es siempre por algún aspecto
o apariencia de bondad que se ha visto en él

2. No se puede querer lo que no se conoce

3. La voluntad ama Bien puro, perfecto y absoluto, que

constituye su fin último y que la inteligencia concibe como
un ideal
 FASES DE LA
ELECCIÓN LIBRE INTELIGENCIA VOLUNTAD

1. APREHENSION
2.-COMPLACENCIA
3. EXAMEN
4. INTENSIÓN
5. BUSQUEDA DE
MEDIOS 6. CONSENTIMIENTO
7. DELIBERACION 8. EJECUCION
9. IMPERIO O 10. MUEVE A OTRAS
MANDATO FACULTADES
El descanso de la
11 EJECUCIÓN . 12.- FRUICION (OTENER EL
voluntad en el bien
FIN)
poseído. Quietud,
delectación gozo
LA VOLUNTAD SIGUE A LA INTELIGENCIA
 conozco Quiero

Relación inteligencia y voluntad

La inteligencia mueve a la voluntad presentándole un bien que debe
ser amado. (como causa formal y final)
La voluntad mueve a la inteligencia aplicándola a la consideración de
su objeto. (como causa eficiente)

Quiero CONOZCO
 La voluntad Inteligencia
Quiere Conoce

Cuanto Conoce
AMA

La voluntad sigue a la inteligencia, depende de ella, porque solo se mueve

por la concepción de un bien que le muestra la inteligencia.
Pero existe una reciprocidad de acción e influencia entre las dos facultades.
La voluntad aplica la inteligencia al objeto que ama para conocerlo
mejor, y la inteligencia aumenta la intensidad del amor dando precisión a su
objeto.
 VOLUNTAD BIEN FORMADA
La facultad del hombre para querer
algo, lo cual implica admitir o
rechazar.

1° paso: la apetencia. Incluso hoy, en el lenguaje coloquial de los

La voluntad como jóvenes, se emplea con mucha frecuencia: «Me apetece» «No me
Resolución implica apetece».
2° paso el acto intencional, de inclinarse o dirigirse hacia algo, y
en él interviene un factor importante: la decisión.

Tendencia. Anhelo, aspiración, preferencia por algo. Su origen etimológico

proviene de tendere, inclinarse, dirigirse, poner tirante, acción de atender.
QUIERO SER ASTRONATUA

Determinación. Aquí hay ya distinción, análisis, evaluación de la meta

pretendida, aclaración y esclarecimiento de lo que uno quiere.
INVESTIGO EN QUE CONSITE. EVALÚO POSIBLIDADES
Acción. Es la más definitiva y comporta una puesta en marcha de uno mismo
en busca de aquello que se quiere.
ME PONGO A ESTUDIAR TEORIA Y PRACTICA
ES UNA FACULTAD ESPIRITUAL
RECIBE INFORMACION DE LA
LA VOLUNTAD Etimológicamente
voluntad procede
INTELIGENCIA QUIÉN LE
del latín voluntas-
MUESTRA LA VERDAD COMO
atis, significa querer.
BIEN A ALCANZAR

¿ES IGUAL DESEAR QUE QUERER?

PLANO QUERER/ ACTO DE LA

DESEAR
EMOCIONAL AMAR VOLUNTAD

Veo una torta de Soy diabética, me hace mal el

chocolate, tengo azúcar. No es conveniente
hambre, deseo comerla. Quiero cuidar mi
comerla salud, no la como
 LA LIBERTAD
LA VOLUNTAD

Es la capacidad de dar un sentido o un

significado a la propia actividad y, a través de esa
actividad, a la misma
.
existencia.

la voluntad no descansará jamás hasta que

posea la plenitud del bien que es la felicidad.

Jerarquía de bienes o valores; peligro de otorgar

valor absoluto a realidades y bienes relativos
FUNCIONES
Las
LA AFECTIVIDAD
APETITIVAS tendencias

Mueven al ser vivo hacia la auto-

realizaciónen virtud de una inclinación que
sale de él
.

RESPUESTA
INSTINTO LIBRE
RESPUESTA NO
NECESARIA NECESARIA
 LA AFECTIVIDAD

El conjunto de las tendencias sensibles (propias

de los sentidos) innatas en el hombre, y el eco
que dichas tendencias producen en nuestro
.
interior (afectos, sentimientos, emociones o
pasiones)
 Conducta humana

Secuencia integrada por estos momentos

CONOCIMIENTO . APETITO O TENDENCIA LOCOMOCIÓN

ELECCIÓN ACCIÓN
VERDAD BIEN
 1° CONOCER: Aprehender alguna
realidad

2° Apetito: Ser afectado:

positiva o negativamente
. 3° ELECCIÓN: Decidir realizar o
Las personas somos no la acción
“afectables”,
susceptibles de que 4° Locomoción:
las cosas nos afecten
¿CÓMO LO desplazamiento
MANEJAMOS? para adquirir
bienes o huir
de males
 ACTOS
SANTO TOMAS Apetitos APETITIVOS
EMOCIONES Y
PASIONES sensibles SENTIMIENTOS

Lo propio del apetito sensible es desear lo sensible agradable

y eludir lo nocivo

Deseo de
. APETITO Impulso
APETITO placer. Se
concupiscible inclina a lo
irascible movimiento
conveniente Resistir lo adverso
evita lo y conseguir de
nocivo. modo arduo lo
conveniente
 Tendencias
Apetitos Las provoca el
conocimiento
inferiores a la sensibles sensible en el
voluntad
hombre

Busca su fin Intenta alcanzar

APETITO APETITO
concupiscible . en el bienes futuros,
irascible
presente, arduos, cuya
(sensualidad)
pretende consecución
encontrarlo requiere medios ,
y gozarlo por tanto es mas
enseguida. duradero.
Se apaga al
satisfacerse

Se corresponde con los niveles inferiores Se corresponderse con la sensibilidad

de la sensibilidad: sensibilidad externa: el superior y con el desarrollo de la
olfato, el gusto, el tacto, vista, cogitativa. Tiene que ver con la
La sensibilidad erótica sensibilidad interna.
 Apetitos sensibles - voluntad
Dominio Aristóteles Dominio
despótico Político

Lo despótico para Aristóteles es la Las tendencias inferiores se

relación entre lo activo y lo que se disparan sin esperar a la razón,
le sujeta como enteramente pasivo pero es posible controlarlas de
modo político.
. entre la razón y la voluntad con los apetitos sensibles,
Debe ser política la relación
porque éstos son tendencias con actos propios, cuya exclusión no es posible. Por
eso es necesario un dominio político de la voluntad sobre las tendencias inferiores,
que implica respeto. No se puede aniquilar ni sustituir esta tendencia, pues los
bienes sensibles son necesario para la supervivencia, hay que usarlos con
moderación ejerciendo el control político racional

Es evidente que la inteligencia puede controlar la imaginación, y también, a su

modo, la sensibilidad externa, al menos dirigiendo la atención a un objeto o a
otros: no veas esto, no comas tanto.
 Cambio súbito del
EMOCIONES ánimo, profundo,
fuerte, espontáneo
lat. emotio
pero efímero,
“movimiento”. pasajero, puede
durar horas
FASES
• Objeto desencadenante
1
ANTE UN ROBO

.
• Perturbación Anímica
TENGO MIEDO 2

• Alteración Orgánica o Síntomas

TIEMBLO 3 físicos.

HUYO • Conducta Práctica

CORRIENDO 4
 Pasiones de cada
apetito
.
Del apetito concupiscible: (DEL DESEO)
Amor (sentimiento de atracción) ante el bien y odio ante el
mal; deseo de un bien futuro y aversión ante un mal futuro;
gozo ante el bien
. presente y dolor (o tristeza) ante el mal.

Del apetito irascible: (DEL IMPULSO)

Esperanza ante un bien difícil y desesperación si es
inalcanzable; temor ante un mal inevitable y audacia ante un
mal evitable; ira (o cólera) ante el mal presente.
 .

Las pasiones del apetito concupiscible se vinculan a los momentos

por los que pasa el apetito, desde la ordenación inicial con el objeto
(amor), el movimiento que permite poseerlo (deseo) y finalmente la
posesión real (placer/gozo), por eso, el bien despierta el amor y el
mal el odio; aparece el deseo de poseer eso que se ama, y cuando se
alcanza el bien sensible se experimenta placer, y ante la no posesión
se experimente el dolor o tristeza.
 1° CONOCER: Aprehender
alguna realidad
DIVORCIO DISCUSION

2° APETITO: Ser afectado:

.
positiva o negativamente

ODIO, TRISTEZA

3° ACCIÓN INVOLUNTARIA
 La voluntad y las pasiones
Cuando la pasión desencadena una acción antes de que se la haya podido
deliberar sobre su conveniencia, no hay ninguna influencia de la pasión sobre
la voluntad; la pasión es causa de movimientos involuntarios.

Acción involuntaria

La pasión y la voluntad tienen un sujeto común que es el hombre

1° La pasión modifica las disposiciones del hombre  y, en consecuencia, modifica

su estimación de los bienes y de los males
2° La pasión quita claridad, objetividad. Si la pasión es viva, no podemos
considerar en el objeto otros aspectos, sino solo que los que nos complacen.
3° La pasión mueve también la voluntad presentando a la inteligencia un objeto de
tal modo que sea requerido necesariamente.
1° La pasión modifica las disposiciones del hombre

Por ejemplo, si yo estoy encolerizado, consideraré que puedo

pronunciar palabras que consideraría malas estando en calma, y si
las digo lo hago Voluntariamente.

2° La pasión quita claridad, objetividad

Por ejemplo: estoy enojado con alguien y solo focalizo el defecto que a
mi me altera. No soy capaz de ver otros aspectos

3° La pasión mueve también la voluntad

Por mediación de la imaginación. La pasión excita la imaginación; la

inteligencia, a su vez, concibe y juzga según lo que la imaginación
representa; y la voluntad, por último, sigue al juicio de la inteligencia
 La voluntad puede gobernar las pasiones

 Las pasiones una actividad propia, disfrutan respecto de la voluntad de una

cierta autonomía y poder de resistencia.
 La voluntad puede dirigir el pensamiento, apartando la atención del objeto que
seduce, ya sea percibido o imaginado, aplicándolo a otra cosa.

 Puede, por otra parte, imperar acciones físicas que aparten la presencia o la
imaginación del objeto; por ejemplo, apartar los ojos, dar vuelta la cabeza, salir,
caminar, etc.
La voluntad dirige/ordena la La pasión impera sobre la
pasion voluntad

Las frituras me hacen mal

Las frituras me hacen mal pero me encantan
Estas son papas fritas Estas son papas fritas

Me las como ahora

Mejor no las como
La pasión impera sobre la
voluntad
La voluntad dirige/ordena la
pasion
 El hombre es un cuerpo espiritualizado o un alma
encarnada en un cuerpo, formando una unidad.

 En esa unidad lo que le da forma, lo que es dominante, es

el espíritu, y a él pertenece la razón y la voluntad.

 Esta forma de ser del hombre tiene su reflejo en la acción

humana, en la cual lo primero que se produce es una
atracción de los sentidos por sus bienes específicos, e
inmediatamente después entra en juego la razón y la
voluntad.

La voluntad es aquella fuerza interna. Es un querer

firme, constante, que nos lleva a hacer lo que nos hemos
propuesto.
La voluntad consta de tres cualidades: la decisión para
obrar, la firmeza en la ejecución y la perseverancia hasta
llegar a la meta.
El bien que presenta el intelecto es el bien de toda la persona. El bien
total del hombre, del cual depende el logro de la plenitud personal,
por tanto, no se define en el plano afectivo-tendencial sensible.
Sólo el intelecto puede discernir el bien íntegro y presentarlo a la
voluntad

Los bienes sensibles son siempre bienes particulares, satisfacen

parcialmente, pues se refieren a una dimensión de la persona, la
dimensión sensible. Esta tiene sus propias exigencias de realización,
pero deben estar integradas al total.

Nos encontramos con que en esta vida sólo pueden ser queridos seres
(bienes) limitados, finitos. Y con frecuencia comprobamos que decidirse
por uno de ellos supone renunciar a otro

El acto libre es el acto en el cual y mediante el cual la persona humana

quiere un bien, simplemente porque su voluntad ha decidido que
aquel bien es su bien, en vez de otros bienes.
Pero el acto libre no es un acto ciego, sino que está iluminado por la
razón, que le indica a la voluntad cuál es el verdadero bien de la persona.
Al estar la razón dirigida naturalmente al ser, a la realidad, tiende a
conocer el “verdadero ser o bien”, de las cosas y del propio hombre.
Al ser la razón una facultad espiritual no puede enfermar ni envejecer.
Por eso, cuando se habla de la razón se acude a la metáfora de la luz. La
luz no puede ser utilizada para oscurecer, sino para iluminar, para hacer
visible las cosas, aunque sea más fuerte o más débil.

Lo que puede obstaculizar la razón, y por tanto provocar la

irracionalidad, son fundamentalmente las pasiones y la voluntad. Y
también las influencias exteriores pues el hombre es un ser histórico.
 LA VOLUNTAD Y SU LIBERTAD
 Cuando la voluntad se deja guiar por lo que la razón le
presenta como bien, entonces la voluntad se abre al bien, a
la verdad, y el hombre actúa de acuerdo a la verdad, actúa
bien

 La voluntad también es capaz no querer aquello que la

razón le propone como bien, prefiriendo otra cosa.

Ejemplo:
Estoy enfermo y quiero recuperar mi salud (bien)
Sé que el único medio para curarme es someterme a una
operación
Tengo miedo a la operación y concluyo con que no quiero
operarme

En todos estos actos sigue manteniéndose vivo el aspirar a la

felicidad, pero mediante la elección de medios no razonables,
que me alejan de mi propia felicidad.
 La voluntad impera sobre el hombre

Impera sobre la propia razón. “Conozco porque quiero”.

 La voluntad puede guiar a la razón en base a su “no querer”, que lo

ha elegido como bien, (Ojo que no ve corazón que no siente)
 o través de una instrumentalización de la razón: “esto es bueno
porque yo lo quiero”. Y así la razón se actúa influenciada del orgullo.

Domina sobre las pasiones

 de forma indirecta, influyendo en el juicio de la razón, haciendo que
este juicio se someta a la valoración de la sensibilidad.
 Pero también puede influir directamente sobre las pasiones,
suscitándolas, a través de la imaginación sensible, o fantasía.

Con esto vemos que la voluntad es la que domina el actuar humano.

Si ella es buena todo el actuar humano será bueno.
Pero será buena en cuanto dependa de la razón, que es la que conoce el
bien.
Por eso, cuando la voluntad aspira según la razón, estamos ante una
voluntad buena, y en caso contrario ante una voluntad mala.