LAS SUPERESTRUCTURAS

-El Marxismo invierte a Hegel, sustituyendo lo

espiritual, por lo material.

-De aquí se deduce otra inversión: La sustitución

del estado por la sociedad civil, el proletariado,
dándole a este ultimo, el protagonismo en la
historia.

-Así mismo, sustituye las superestructuras

espirituales por la infrestructura de la producción
económica.
-¿QUÉ SON LAS
SUPERESTRUCTURAS?

CONJUNTO DE
ELEMENTOS DE LA VIDA
SOCIAL DEPENDIENTES
DE LA
INFRAESTRUCTURA. EN
ESTE CONJUNTO SE
INCLUYEN LA RELIGIÓN,
LA MORAL, LA CIENCIA,
LA FILOSOFÍA, EL ARTE,
EL DERECHO Y LAS
INSTITUCIONES
POLÍTICAS Y JURÍDICAS.
-La tesis básica del materialismo
histórico es que la
superestructura depende de las
condiciones económicas en las
que vive cada sociedad,  de los
medios y fuerzas productivas
(infraestructura). 

-La superestructura no tiene una

historia propia, independiente,
sino que está en función de los
intereses de clase de los grupos
que la han creado.

-Los cambios en la
superestructura son consecuencia
de los cambios en la
infraestructura.
-LA INFRAESTRUCTURA: DEPENDE LA
   SUPERSTRUCTURA.
O ESTRUCTURA
ECONÓMICA. BASE
MATERIAL DE LA
SOCIEDAD QUE
DETERMINA LA
ESTRUCTURA SOCIAL Y
EL DESARROLLO Y
CAMBIO SOCIAL.
INCLUYE LAS FUERZAS
PRODUCTIVAS Y LAS
RELACIONES DE
PRODUCCIÓN. DE ELLA
-Las tesis marxistas más claras sobre
la infraestructura son las siguientes:

1-Es el factor del proceso histórico y

determina el desarrollo y cambio
social. Es decir; cuando cambia la
infraestructura, cambia el conjunto de
la sociedad. (Poder, instituciones y
toda la superestructura)
2-La componen las fuerzas
productivas(recursos naturales,
medios técnicos y fuerza para el
trabajo)
Y las relaciones de producción.

3-De ella depende la superestructura

 LA FILOSOFIA Y EL MARXISMO

-Para el Marxismo, la Filosofía es una

superestructura.

-¿Cuáles son sus relaciones, con la estructura

económica?

-¿Cuáles son las funciones que el Marxismo le

asigna?
-Para responder estas dos preguntas es
necesario considerar:

1-Cómo se entendía la filosofía antes de

Marx

2-La crítica que hace el Marxismo a ese

modo de entender la filosofía
 La Filosofía especulativa premarxista
-Antes de Marx, se pensaba
que los filósofos eran una
especie de «espíritus puros»

-Construían sus
elucubraciones(reflexiones) al
margen de todo interés
económico

-Conocían la realidad, sin

pretender reflejar los
intereses socioeconómicos de
la sociedad en que vivían.
-Buscaban el
conocimiento por el
conocimiento,
despreocupados por la
praxis, sobretodo la
praxis económica.

-Eran personas de
miradas elevadas atentos
siempre a la verdad
pura.

-No se mezclaban con

los problemas de la vida
material: comer y vestir.
-Eran quienes dominaban la historia y la
dirigían.

-Hacían la historia sin que el factor

económico interviniera en ella. Es decir:

Ni el factor económico, ni la lucha por

la posesión de las riquezas, intervenían
en dos aspectos:

1) En la construcción de la filosofía.
2) En la marcha de la historia
 Crítica marxista a la filosofía
especulativa
-Marx, valora
positivamente la filosofía.
(no la especulativa)

-Ve en la religión la causa

de la esclavización del
hombre.

-La filosofía está llamada

a liberar a la humanidad
oprimida.
-En contra de la filosofía especulativa, Marx
sostiene que:

1º. La pura contemplación de la realidad

constituye una actividad mutilada y unilateral,
carente de eficacia real.

2º. La filosofía nunca ha sido especulativa, sino

práctica, más su carácter práctico consistió en
defender el orden socioeconómico establecido.
Era una filosofía conformista y no revolucionaria
-Por lo tanto, el Marxismo concibe la filosofía
como:

-Una crítica IMPLACABLE de la situación social

establecida

-Es implacable en dos sentidos:

1-No se arredra de sus propias conclusiones
2-No retrocede ante el choque con los poderes
constituidos.
-Es revolucionaria: Debe llevar a la práctica
y hasta sus ultimas consecuencias las
conclusiones a las que ha llegado por
medio de la crítica.

-El estudio de la filosofía no es un fin en sí

mismo, sino un medio para resolver los
problemas reales que se plantean a la
sociedad.
 EL MARXISMO Y SU NUEVO
CONCEPTO DE HISTORIA
-Concepto premarxista de
historia:

1-El hombre se comportaba

pasivamente respecto a su propia
historia. «irle pasando a uno
cosas» (Ortega)

2-Solo las personalidades eran

los auténticos autores de la
historia. A ellos se les debían
atribuir los hechos históricos.
Solo los héroes se libran de la
pasividad.
-El Marxismo se opone a
esta concepción de historia
en lo que se refiere a los
dos aspectos ya
mencionados y sostiene
que:

1- La historia humana en su
integridad, es obra del
hombre y su trabajo.
El hombre es el autor de su
historia porque es el
creador de su propia
naturaleza mediante su
propio trabajo
2-No anula las personalidades históricas, sino
que las incardina en el pueblo.
Las personalidades emergen de la masa como
los peces voladores emergen del agua.

-Todo personaje histórico, viene determinado

por la clase social a la que pertenece y es esta, la
que le confiere la entidad histórica que posee.

-Sólo quien es capaz de interpretar y traducir las

aspiraciones de la clase en que está inmerso,
consigue la categoría de personalidad histórica.
HISTORIA PREMARXISTA MARXISMO
 EL MATERIALISMO DIALECTICO.
DEL M. HISTÓRICO AL M. DIALÉCTICO
-La idea hegeliana de dialéctica es atacada por
los fundadores del Marxismo.

-El que esa dialéctica tuviera como base y punto

de partida al espíritu hegeliano, invalidaba todo
el método dialéctico en su integridad.

-Allí donde Hegel había puesto al espíritu

absoluto, Marx situó la materia, ya que las
condiciones materiales de la existencia de los
hombres determinan su conciencia.
-La economía burguesa
contemporánea
presentaba motivos
suficientes para la
implantación del método
dialéctico.

-Para esta burguesía, el

sistema capitalista era
una exigencia de la
naturaleza humana e
inmutable en la misma
medida que ella.
*Todas las demás formas de razón humana.
producción como
la esclavista y el régimen
feudal eran reducidas a la
forma capitalista de
producción.

*Las categorías económicas

del capitalismo (división del
trabajo, maquinas,
monopolios, régimen
salarial, propiedad privada)
debían ser aplicadas a todo
tipo de comunidad humana,
porque solo ellas eran
capaces de cumplir el ideal
de justicia, exigido por la
-En contra de estas ideas,
el Marxismo introduce las
siguientes
puntualizaciones:

1-El carácter histórico y

perecedero del sistema
capitalista y de sus
categorías económicas.

2-Esta historicidad y
caducidad del capitalismo,
eran explicadas por medio
de la dialéctica de los
contrarios.
3-La lucha dialéctica
entre capitalismo y
proletariado,
cristaliza hasta la
destrucción del
primero y la
implantación de la
sociedad comunista.
 LA LUCHA DE CLASES Y LA
PROPIEDAD PRIVADA
-La revolución exigida por el
materialismo dialéctico, toma
en el pensamiento marxista
la forma de lucha de clases.

-A diferencia de todas las

demás revoluciones
burguesas, el Marxismo
establece una diferencia
esencial. La abolición de la
propiedad privada, la cual es
la causa de la opresión del
hombre por el hombre.
-La revolución proletaria
debe poner término a la
sociedad capitalista, en la
cual los productores de la
riqueza(proletarios), no son
propietarios.

-La propiedad privada

burguesa será sustituida por
la propiedad colectiva, la
cual consiste, «en la
cooperación y en la
posesión colectiva de la
tierra y de los medios de
producción producidos por
el propio trabajo.
-Otra diferencia del
Marxismo, es que
consideró las clases
sociales, como
consecuencia lógica de la
propiedad privada y del
desarrollo económico
que de ella deriva.

-Es la propiedad privada,

el origen de las clases
sociales y de la
revolución socialista.
-De la propiedad privada, el
Marxismo va deduciendo
todas las contradicciones que
tienen lugar en el sistema
capitalista.

-Parte del intercambio de

mercancías

VALOR=Lo que realmente

cuesta producirla

PLUSVALIA=La ganancia que

saca el capitalista al
intercambiar o vender la
mercancía, después de haber
restado el valor de la misma.
-La plusvalía, es el
origen del capital y
del progresivo
enriquecimiento del
capitalista.

-Es además, la causa

de la desigualdad
entre el capitalismo y
el proletariado.
-Capitalismo y proletariado, constituyen los dos
momentos del movimiento dialéctico:

TESIS=Capitalismo, quienes poseen los medios de

producción, que suman plusvalías a plusvalías

ANTÍTESIS=Proletariado, que únicamente cuenta

con su trabajo.

-El final de esta lucha, es el advenimiento de la

sociedad comunista, en la cual no existen ya las
clases sociales, ni la lucha entre estas.