Universidad Cristiana Evangélica Nuevo Milenio

Alumna: Blanca Fernández

Proyecto final
teóricos

Nota de contenido o subtítulo

 2
Contenidos
Autora:Blanca Azucena Fernandez

Sigmund Freud nació en 1856 dentro de

una familia judía en la predominantemente
cató lica ciudad de Freiberg, Moravia
(entonces parte del imperio austrohú ngaro
pero ahora parte de la Repú blica Checa). A
la edad de cuatro añ os su familia se mudó
a Viena, que siguió siendo su hogar casi
1 Carl Jung
hasta su muerte Base de sus teorías

3
importancia de sus teorías
Carl Gustav Jung nació en Suiza en 1875, Sigmund en la actualidad opinió n
fue hijo de un ministro protestante y nieto Freud cientifica y personal
de un mé dico que alegaba ser el hijo
ilegítimo del renombrado poeta alemá n Bases de sus
Goethe. Jung tuvo una hermana nueve añ os teorías,importancia
má s chica que é l. Su padre y varios de sus en la actualidad
tíos eran clé rigos protestantes. Jung opinió n cienifica y Alfred
sospechó , desde niñ o, que su padre no personal Adler
creía genuinamente en las enseñ anzas de Bases de sus teorías
la iglesia, pero que tenía miedo de importancia de teorías en la
enfrentar sus dudas con honestidad. actualidad por la ciencia y
mi opinió n personal
Alfred Adler nació en un suburbio de Viena Importancia de las teorías de Freud en la actualidad 3
(Penzing) en 1870; fue el segundo hijo de
una familia de cuatro hombres y dos
Teó ricos de la Bases de las teorías de Freud
Opinió n personal de Freud 10
5

mujeres. Su papá fue un comerciante de

psicología Importancia de las teorías de Jung en la actualidad 11
cereales. Su familia tenía una buena Bases de las teorías de Jung 13
situació n econó mica y era una delas pocas Opinió n personal de Jung 18
familias judías del pueblo. En protesta Importancia de las teorías de Adler en la actualidad 19
contra el islamiento del judaísmo Bases de teoría de Adler 20
Opinió n personal 26
ortodoxo, Alfred se convirtió
Conclusiones 27
alcristianismo.
 Ideas de la teoría freudiana que siguen
vigentes.
Estas son las principales ideas de
Sigmund Freud que resisten el paso
del tiempo y han llegado hasta
nuestros días.
1. La ambivalencia de las emociones y
las motivaciones
Freud ponía mucho é nfasis en la idea
de que tras las motivaciones aparentes
que nos mueven a la acció n, se
esconden otras muy diferentes y que
en ocasiones incluso se oponen
totalmente a aquellas que
manifestamos verbalmente o de las
que somos conscientes.
"Desde que inicié el estudio
del inconsciente, me
encontré a mí mismo muy
interesante”.
Sigmund Freud
Esta idea ha sido ampliamente
Importancia de sus teorías en validada: actualmente se considera
que buena parte de los procesos
la actualidad psicoló gicos son “irracionales” y no
pasan el filtro de lo que va de lo
inconsciente Pensemos, por ejemplo,
en alguien que lleva varios meses
apuntado al gimnasio y sin embargo
nunca va: quizá s el motivo por el que
se dio de alta no era realmente
ponerse en forma nuestra consciencia.
El cará cter hablado de la psicoterapia
Es cierto que no todo el proceso
psicoterapéutico se basa en hablar,
pero sí una gran parte de este. El
diá logo con el terapeuta es clave no
solo para que el profesional obtenga
toda la informació n relevante del caso
que está tratando, sino tambié n para
que el paciente progrese en su auto-
conocimiento y sea capaz de modificar
sus patrones de pensamiento y de
comportamiento.
Los sueñ os ejercen un papel protector
Pues bien; diferentes investigaciones
científicas han demostrado que los
sueñ os van de la mano de un estado
mental en el que lo que ocurre en
nuestro cerebro queda aislado de lo que
pasa en nuestro entorno inmediato. Por
ejemplo, se ha visto que cuando
dormimos pero aú n no estamos en la
fase de sueñ o profundo, nuestro cerebro
sigue registrando los estímulos que le
llegan del exterior y da prioridad a
aquellos que tienen significado (por
ejemplo, frases en un idioma que
entendemos), pero cuando empezamos a
soñ ar, el hecho de que algunas cosas
tengan significado verbal es irrelevante,
porque nada pasa el filtro de la atenció n. 3
 La imposibilidad de vivir bajo reglas
rígidas
Freud sostenía que las normas
impuestas tanto formalmente como a
travé s de convenciones sociales
existen má s allá del hecho de si a la
prá ctica se cumplen o no, porque el
mero hecho de que esté n ahí y todo el
mundo las conozca cumple un rol que
no tiene por qué ser el hecho de que
todo el mundo las cumpla.
Eros y Tá natos
Freud postuló la existencia de dos
fuerzas internas en las personas. El
impulso eró tico (Eros) y el impulso de
muerte (Tá natos). Estas fuerzas serían
responsables de las conductas de los
individuos. Conductas
autodestructivas y esfuerzos inusuales
para obtener placer serían modos de
actuar característicos de la sociedad
moderna.

El acto del nacimiento es la

primera experiencia de
ansiedad y por tanto la
fuente y prototipo del afecto
de la ansiedad

……….

Sigmund Freud Por ejemplo, la monogamia es

Importancia de sus teorías en prá cticamente una institució n en las

la actualidad sociedades occidentales, y

compuesta por una serie de valores a
está

los que damos gran importancia. Sin

embargo, a la prá ctica se sabe que un
porcentaje muy significativo de los
habitantes de estas culturas son o han
sido infieles, pero a pesar de ello muy
poca gente discute realmente la
monogamia.
4

Sigmund Freud
Bases de las teorías
Introducción a la teoría
de Freud
Diferencias individuales
La gente difiere en sus mecanismos de
defensa del yo, los cuales controlan la
expresió n de las fuerzas primitivas en
la personalidad.
Adaptació n y ajuste
La salud mental involucra la capacidad
de amar y de trabajar. El psicoaná lisis
proporciona un mé todo para superar
el conflicto
psicoló gico inconsciente.
Procesos cognoscitivos No se puede
confiar en la experiencia consciente
con frecuencia debido a las
distorsiones producidas por los
mecanismos de defensa inconscientes.
Sociedad
Todas las sociedades tratan con los
conflictos humanos universales y
llevan a la represió n de los deseos
individuales. La religió n tradicional es
puesta a prueba como un mecanismo
de defensa compartido.
.
Niveles de la conciencia SÍNTOMAS FÍSICOS
EL CONSCIENTE
El nivel consciente se refiere a las
Muchos de los pacientes de Freud tenían
síntomas físicos que no podían atribuirse a
experiencias de las cuales la persona
ninguna causa orgá nica. Influido por su
estudio de la hipnosis con Charcot, Freud
se da cuenta, incluyendo los recuerdos argumentó que los casos de histeria de
y acciones intencionales conversió n representan el impacto de las
fuerzas inconscientes sobre el cuerpo y que
EL PRECONSCIENTE
producen los síntomas físicos de pará lisis,
mutismo, sordera, ceguera, tics u otros
Algo del material del cual no nos
trastornos parecidos a las enfermedades
percatamos en un momento dado
físicas, pero que ocurren en cuerpos
puede ser traído con rapidez a nuestra
físicamente normales y sin dañ os a
atenció n; este material recibe el
motivació n inconsciente
nombre de preconsciente
"Es un buen ejercicio
EL INCONSCIENTE
ser del todo sincero
Su contenido no se mueve consigo mismo".
rá pidamente hacia la conciencia. El
inconsciente se refiere a los procesos
mentales de los cuales la persona no
se da cuenta
Influencias bioló gicas
La motivació n sexual es la base de la
personalidad. Las diferencias en la
herencia pueden influir en el nivel del
impulso sexual(libido) y en los
fenó menos tales como la
homosexualidad. Desarrollo del niñ o
La experiencia en los primeros añ os es
HIPNOSIS
crítica para la formació n de la
personalidad. Los conflictos En la hipnosis, un individuo (el sujeto)
psicosexuales orales, anales y fá licos experimenta un estado altamente
(edípicos) son centrales. Desarrollo sugestionable, llamado trance, en el
del adulto La personalidad adulta cual las sugerencias de un hipnotista
cambia muy poco influyen sobremanera en lo que se
experimenta o recuerda
5

Sigmund Freud
Bases de las teorías
.PSICOSIS
Una forma extrema de trastorno
mental es denominada psicosis. Los
psicó ticos pierden el contacto con la
realidad y experimentan el
inconsciente de una manera pura a
travé s de alucinaciones, ven y
escuchan cosas que no está n
presentes en realidad.
SUEÑ OS
Freud apreciaba los sueñ os como “la
manera má s fá cil y segura para llegar
al inconsciente”. En la vida de vigilia,
las fuerzas del consciente restringen
de manera poderosa las fuerzas
inaceptables del inconsciente.
LA PSICOPATOLOGÍA DE LA VIDA
COTIDIANA
La desafortunada traducció n para este
concepto es una palabra inventada,
parapraxias. Má s comú nmente, la
gente se refiere a ellas como actos
fallidos freudianos o “la psicopatología
de la vida cotidiana”
Origen y naturaleza del inconsciente El superyó
¿De dó nde viene este poderoso y
penetrante inconsciente? Freud
La tercera estructura de la personalidad, el
superyó , es el representante interno de las
aseveró que era creado primero por la
experiencia, sobre todo en la niñ ez.
reglas y restricciones de la familia y la
sociedad.
Esto ocurre a través del importante
CONFLICTO INTRAPSÍQUICO
mecanismo de represió n
El ello, el yo y el superyó no siempre
ESTRUCTURAS DE LA PERSONALIDAD
coexisten en forma pacífica. El ello demanda
El ello una satisfacció n inmediata de los impulsos,
mientras que el superyó amenaza con la
El ello, el cual contiene los instintos culpa si se intenta cualquier satisfacció n
bioló gicos, es la ú nica estructura de la placentera de los impulsos inmorales. Por
personalidad presente al nacimiento. tanto, existe un conflicto intrapsíquico
Funciona segú n el principio del placer.
El yo Ello, yo y superyó.
Nadie está exento. El
El yo es la estructura de la
personalidad que conduce a la unidad
sentimiento
de la personalidad y que está en inconsciente de culpa
HUMOR
contacto con el mundo real. Opera de y la reacción
Freud (1916/1936b) describió el
acuerdo con el principio de realidad.
terapéutica negativa
humor como una expresió n segura de
un conflicto reprimido, derivando
placer por la liberació n de la tensió n a
travé s de un chiste.
PRUEBAS PROYECTIVAS
Finalmente, tanto los clínicos como los
investigadores buscan un mé todo para
revelar el material inconsciente
cuando así lo soliciten, de manera que
puedan diagnosticar a los individuos y
probar las hipó tesis psicoanalíticas.
Para este propó sito, han desarrollado
las pruebas proyectivas.
6
 En la proyecció n, ante el propio
La identificació n es un proceso de pedir

Sigmund Freud
impulso inaceptable de la persona, se
piensa en cambio que pertenece a
alguien má s. Un hombre es tentado a
robar, pero su fuerte sentido é tico
Bases de las teorías (superyó ) no le permite siquiera
pensar en robar, entonces puede
proyectar su impulso inaceptable a
otra persona:
prestada o fundir la identidad de uno con
aquella de alguien má s.
En el mecanismo de defensa del aislamiento,
los pensamientos relacionados con alguna
ocurrencia dolorosa son disociados de otro
pensamiento y por tanto no recordados.

Quiero robar → esa persona está El mecanismo de defensa de la

Hipó tesis de la energía racionalizació n involucra el dar razones
robando
plausibles, pero falsas, a una acció n para
Freud entendió este fenó meno desde disfrazar los motivos verdaderos. Por
El mecanismo de defensa del
el punto de vista de la hipó tesis de la ejemplo, un padre pudiera racionalizar dar
desplazamiento distorsiona el objeto
energía. La represió n de los de nalgadas a su hijo, diciendo que le
del impulso. El desplazamiento es
pensamientos inaceptables o impulsos enseñ ará al niñ o a ser má s obediente; sin
menos primitivo que la proyecció n, ya
requiere de energía psíquica. La embargo, el verdadero motivo puede ser
que se ve al impulso, de manera
fuerza del impulso que busca que el padre esté resentido con el niñ o
adecuada, como perteneciente al
expresió n no debe exceder la fuerza
individuo; só lo se distorsiona el
represiva o la represió n fracasará y el
objeto.
material reprimido se volverá
consciente Por ejemplo, un niñ o que esté “El no querer saber de
Ansiedad
los neuróticos es, en
enojado con el padre puede no ser
La negació n es un mecanismo de capaz conscientemente de admitir el
realidad, un no querer
La ansiedad señ ala que el yo fracasa
defensa primitivo con el cual el enojo debido al temor de una saber más o menos
en su tarea de adaptarse a la realidad
y de mantener una personalidad
individuo no se da cuenta de algunos venganza y por culpa. El impulso consciente”
aspectos de la realidad o del sí mismo agresivo puede ser disfrazado al
integrada. La ansiedad neuró tica
dolorosos o provocadores de dirigirlo hacia el hermano: Quiero
señ ala que los impulsos del ello
ansiedad. lastimar a papá → Quiero lastimar a
pueden irrumpir (superació n de la
mi hermano
represió n) y ser expresados. En la formació n reactiva, un impulso
que no se acepta es reprimido y su
Mecanismos de defensa
opuesto es desarrollado de manera
exagerada. Por ejemplo, un niñ o que
El yo emplea varias estrategias para
odia a su hermana menor puede
resolver el conflicto intrapsíquico.
reprimirlo y en su lugar sentir amor
Estos mecanismos de defensa se
por ella. La defensa puede ser
adoptan si la expresió n directa del
diagramada así:
impulso del ello es inaceptable para el
superyó es peligrosa en el mundo real.
Odio a mi hermana → amo a mi
hermana 7
 Té cnicas de terapia psicoanalítica Un fenó meno fundamental en el

Sigmund Freud La técnica bá sica del psicoaná lisis es la

asociació n libre, lo cual requiere que el
tratamiento psicoanalítico
transferencia. Durante el curso del
es

tratamiento psicoanalítico, el paciente

la

Bases de las teorías paciente “diga lo que se le venga a la

mente, mientras deja de dar cualquier
desarrolla una relació n con el terapeuta con
base en las proyecciones inconscientes de la
.El mecanismo de defensa de la direcció n consciente a sus pensamientos vida anterior
intelectualizació n previene el
reconocimiento claro, sin distorsiones, Al surgimiento de sentimientos Má s problemá ticas para el paciente son las
de un impulso a travé s de una enterrados del inconsciente se le llama reacciones emocionales del analista,
explicació n excesiva o distorsionada catarsis. Estos sentimientos, incluyendo llamadas contratransferencias, que pueden
el temor y el dolor, con frecuencia interferir con el tratamiento, ya que
Sublimació n acompañ an al pensamiento olvidado. representan los conflictos no resueltos del
analista.
La sublimació n es la forma má s iEl tratamiento psicoanalítico produce
deseable y saludable de tratar con los introspecció n, esto es, el entendimiento
impulsos inaceptables. Ocurre cuando de los motivos verdaderos, los cuales son
el individuo encuentra una finalidad y Fases del desarrollo psicosexual conflictos inconscientes
“Recordar es la mejor
un objeto socialmente aceptables para manera de olvidar”
expresar un impulso inaceptable.
Fase edad conflicto resultados
CREATIVIDAD
Fase oral Nacimiento a los Deteste Optimismo o
Los individuos creativos está n 12 meses pesimismo adicciones
particularmente interesados en los al tabaco, alcohol
modelos de sublimació n y han sido de Fase anal 1-3 añ os Entrenamiento Terquedad
interé s para los psicoanalistas, para ir al Codicia
sanitario
empezando con Sigmund Freud masturbació n y
(1910/1957). Retienen la habilidad, conflicto de Edipo
Electra
perdida para la mayoría de nosotros,
Fase fá lica 3-5 añ os Identificació n del rol
de acceder al mundo de la fantasía del sexual
ello moralidad(superyó )
vanidad
La controversia sobre la memoria
Medició n de las defensas Latencia 5 añ os a la
pubertad recuperada. Dada la importancia de la
La mayoría de las descripciones de los experiencia de la niñ ez en la teoría de
mecanismos de defensa se derivan de Fase genital Pubertad a la Freud, no es de sorprenderse que
madurez
las historias de los casos clínicos algunos terapeutas hayan buscado
mecanismos de defensa del yo. tratar pacientes ayudá ndolos a
recordar experiencias traumá ticas de
la niñ ez.

8
 catexis

Sigmund Freud
histeria de conversió n

inversió n de energía psíquica en un forma de neurosis en la cual los conflictos

objeto psicoló gicos se expresan en síntomas físicos
Bases de las teorías contenido latente
(sin un dañ o físico)

parapraxia
el significado escondido inconsciente
de un sueñ o un error motivado psicoló gicamente, má s
comú nmente llamado acto fallido freudiano
PSICOANÁ LISIS Y LOS MÉ TODOS DE contenido manifiesto
real)
LA CIENCIA
el significado superficial de un sueñ o
El psicoaná lisis es mucho má s que una “Del mismo modo que
eros
terapia. Es una teoría de la entre la salud y la
personalidad. ¿Es la teoría de la
personalidad mucho mejor que la
el impulso de vida enfermedad no existe
terapia cuando se somete a la una frontera definida
formació n reactiva
evaluació n objetiva del mé todo y sólo prácticamente
científico? La mayoría de los mecanismo de defensa en el cual una podemos establecerla,
psicó logos actuales dirían que no. La
dificultad principal es que los
persona piensa o se comporta de una el tratamiento no
manera opuesta al impulso
conceptos de Freud no fueron inaceptable inconsciente
podrá proponerse otro
descritos con la suficiente precisió n actos fallidos freudianos fin que la curación del
como para guiar a los científicos hacia enfermo, el
una prueba definitiva. Para Freud, el
mé todo psicoanalítico de hablar con
un error motivado psicoló gicamente
en el habla, la escucha, el
restablecimiento de su
un solo paciente proporcionaba la comportamiento, etc., (por ejemplo, capacidad de trabajo
suficiente informació n para verificar olvidar el cumpleañ os de un pariente y de goce”.
su teoría. É l no estaba interesado en no estimado)
una evaluació n científica
independiente. ansiedad de castració n temor que
motiva el desarrollo masculino a la
La teoría psicoanalítica de Freud edad de 3 a 5 añ os
propone que el comportamiento es
causado por las fuerzas psicoló gicas asociació n libre
de acuerdo con el postulado del
determinismo psíquico. té cnica psicoanalítica en la cual el
paciente dice lo que se le venga a la
mente, permitiendo quesean
descubiertas las conexiones
inconscientes 9
 Siempre ha sido necesario para 1.los estudiantes
Lorem de sit amet,
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psicología detenerse en Freud. Muchos pueden
consectetur estar elit. Etiam
adipiscing Sigmund Freud es un personaje
de acuerdo con otras teorías que le parezcan
aliquet málacinia.
eu mi quis s
trascendental para la psicología. Hay
convincentes pero lo cierto1es que el debate con Freud
un antes y un despué s de é l y por lo
ha sido una necesidad para el desarrollo de la
tanto, sus aportes al conocimiento de
disciplina.
la mente humana y del hombre en
general siguen aportando luz sobre la
2
sociedad actual.

Con esto, podemos concluir que Freud, a la fecha, es un elemento

indispensable al que todo psicó logo debe prestar su debida
atenció n con la finalidad de obtener pistas para analizar la
sociedad actual y las psicopatologías generadas en ella.

Sigmund Freud 3

Opinión personal
Creo que otra enseñ anza que podemos obtener de la labor de
4
Freud y de su actitud ante los hechos clínicos era su capacidad
genial para estar atento a los má s mínimos detalles, sin miedo
a cambiar de opinió n si se veía contrariado por la realidad
clínica. Igualmente es de destacar su actitud ante los fracasos
en su labor terapé utica ante los que no se arredra sino que
constituyen elementos de reflexió n para nuevos
descubrimientos, abrié ndose nuevos horizontes
10
1. Divisió n de la psique 2. Arquetipos

Antes de que se hicieran Para Jung, todo humano tenía un nú mero

mundialmente famosas las ideas de
Jung, la psique era un concepto
abstracto que muchos asociaban con
el “alma” humana y otros con los
procesos de la mente.
fijo de arquetipos que podía listar y
memorizar, y que determinaban su
ló gica para pensar y desenvolverse;
entre estos destacan los familiares como
el padre y la madre.

Precisamente, Jung avaló la teoría de Tambié n resaltó constantemente el rol

que se trataba de los procesos de los arquetipos sociales en el
mentales; pero fue mucho má s allá y comportamiento de las personas.
creó una teoría de la personalidad Algunos de ellos son el clá sico hé roe y la
basá ndose en este elemento. doncella.

Para hacerlo, dividió la psique en tres Jung también calificaba a Dios como un
partes fundamentales: el yo, el arquetipo, sin profundizar en temas
inconsciente personal y el religiosos o teoló gicos, al considerarlo
inconsciente colectivo. una figura que le provee al ser humano
significado y propó sito de lo que está a
En cuanto al yo, determinó que se su alrededor.
trataba de la mente consciente,
mientras que el inconsciente personal
“Conozca todas las
lo calificó como todo aquello que no teorías. Domine
está en nuestra conciencia, pero que todas las técnicas,
en algú n momento pudiera estarlo. pero al tocar un
Mientras tanto, definió el inconsciente alma humana sea
colectivo, que es una especie de apenas otra alma

Carl Jung
herencia psíquica que se produce a humana”
raíz de las experiencias y vivencias de
cada ser humano.

Así, Jung estableció que la Importancia de sus teorías

personalidad humana es el resultado
tanto de los procesos mentales
en la actualidad
naturales del individuo como de
factores externos y de las
características de las vivencias que ha
tenido.
3. Funciones de personalidad
De acuerdo a las teorías de Jung,
existen diferentes funciones que
determinan la personalidad, má s allá
de los arquetipos y la psique.
Como ya sabemos, gran parte de las
contribuciones de Jung a la
psicología analítica evolutiva
adquirieron forma, precisamente, en
el

Entre éstas encontramos las contexto de su prá ctica psiquiá trica y

sensaciones, que se definen como la psicoterapé utica.
acció n de obtener informació n a
travé s de los sentidos, así como el
pensamiento, que es la evaluació n de “El psicoterapeuta
las ideas de manera racional.
debe ver a cada
Otra funció n importante es la paciente y a cada
intuició n, que es una forma de caso como algo
percepció n que opera fuera de los
inédito, como algo
procesos conscientes de la mente del
individuo. único, maravilloso
y excepcional. Solo
Por ú ltimo, está el sentimiento, que no
así se estará más
es má s que la respuesta emocional
ante determinada informació n.
cerca de la verdad”.
Sabrá n en qué consiste la psicología
junguiana si les menciono los
conceptos del arquetipo y del
inconsciente colectivo. Porque así es:
quizá s una de las má s importantes

Carl Jung
aportaciones de Jung al campo de la
psicología, si no la que má s, sea la
creencia de que existe un inconsciente
global compartido por todas las
culturas del planeta. Ese inconsciente Importancia de sus teorías
se manifiesta a travé s de arquetipos
comunes e innatos, como la figura de
en la actualidad
un ente consciente creador. En el
campo teó rico, los conceptos
junguianos siguen siendo muy
interesantes y ú tiles para explicar la
realidad que nos rodea. Por eso, en
todo el mundo se sigue analizando su
pensamiento. Y así seguirá .

Carl Jung
Bases de las teorías
Introducción a la teoría
de Jung
Sinopsis de la teoría de Jung
Diferencias
individuales
Adaptació n y ajuste
Procesos cognoscitivos
Sociedad
Influencias bioló gicas
Desarrollo del niñ o
Desarrollo del adulto
Los individuos difieren en su tendencia a ser
introvertidos o extrovertidos, lo cual es estable a lo largo
de la vida. También difieren en la magnitud en la cual
hacen uso de las cuatro
funciones psicológicas (pensamiento, sentimiento,
sensación
e intuición).
El inconsciente tiene un papel importante en la sana madurez
y debe ser explorado a travé s del simbolismo. La salud
requiere
de un equilibrio entre el funcionamiento consciente e
inconsciente.
El pensamiento racional, la intuició n y el é nfasis sobre los
detalles concretos proporcionan informació n ú til y deben
ser desarrollados. Las imá genes inconscientes influyen en las
percepciones y pueden distorsionar nuestra percepció n de
la realidad.
Los mitos culturales y los rituales proporcionan formas de
manejar el inconsciente. Existen diferencias importantes
entre las
culturas y deben ser preservadas.
Los contenidos mentales (“un inconsciente colectivo”) como
también las características físicas son heredados.
La experiencia temprana es de poco interés para Jung
El cambio en la edad adulta media (individuació n) involucra
la exploració n de los potenciales creativos del inconsciente
La psique y el Sí mismo: la
personalidad como un todo
Jung por lo general no se refería a la
INDIVIDUACIÓ N
La individuació n es el proceso de restaurar
personalidad sino a la psique, una
palabra griega para denominar
la totalidad a la psique en el desarrollo del
adulto. En la edad temprana, la psique
“espíritu o “alma” (Hall y Nordby,
empieza como un todo unificado, aunque
1973, p. 32). Este té rmino evita la
inconsciente. Durante el curso del
connotació n de
desarrollo, varios aspectos de la psique
llegan a la consciencia y se desarrollan,
una disecció n científica de la
mientras que otras á reas permanecen
personalidad en funciones sin
inconscientes
relació n, sugiriendo en su lugar la
integració n de todos los aspectos de la
personalidad. Jung se refirió a toda la “Yo no soy lo que me
personalidad integrada como el Sí sucedió. Yo soy lo que
mismo.
elegí ser”.
El consciente y el inconsciente
coexisten en los individuos. Jung
describió esta relació n como una
compensació n
En las falses posteriores del proceso
de individuació n, la funció n
trascendente es el aspecto de la
personalidad que integra los diversos
aspectos dentro de un todo unificado
13
 Á nima y á nimus Inconsciente colectivo

Carl Jung La gente conscientemente rechaza no

só lo las cualidades que son malignas o
Jung también describió un nivel má s
profundo del inconsciente. Estaba

Bases de las teorías inconsistentes con su persona (la

sombra) sino también las cualidades
simbolizado, en un sueñ o que é l informó ,
como el só tano escondido debajo de una
que considera incompatibles con su casa, al cual se entra por unas escaleras
. Yo
identidad como hombre o mujer. polvorientas y finalmente conduce a un
cuarto viejo por debajo de un só tano
Jung (1959), como Freud, describió al
PROYECCIÓ N DEL Á NIMA O Á NIMUS ordinario, lleno de huesos prehistó ricos y
yo como un aspecto de la personalidad
alfarería
que es principalmente consciente. El á nima o á nimus inconscientes son
proyectados sobre la gente del sexo “Nada tiene una
Probablemente la manera má s comú n
opuesto, incluyendo los padres y los influencia psicológica
de estar fuera de equilibrio,
especialmente en la primera mitad de
amantes. Estos individuos más fuerte en su
la vida, es identificarse muy
desencadenan varias emociones (tales
como temor, rechazo y anhelo),
ambiente y
estrechamente con la experiencia e
dependiendo de la actitud de uno especialmente en sus
intenciones conscientes. Jung llamó a
hacia su propia á nima o á nimus hijos que la vida no
esto inflació n del yo.
inconscientes vivida de un padre”
Persona
Inconsciente personal

La persona es el aspecto de la
Juntos, el á nima o á nimus y la sombra,
personalidad que se adapta al mundo.
PROYECCIÓ N DE LA SOMBRA constituyen lo que Jung llamó el
El té rmino originalmente significaba
inconsciente personal. É ste es el
la má scara que los actores utilizaban
La sombra está simbolizada en la inconsciente de cada individuo que se
en el teatro, y todavía refleja los
literatura y en los sueñ os por varias desarrolla debido a las experiencias
papeles que actuamos, no en el teatro
imá genes de gente mala, perturbada y ú nicas de las personas.
sino en la sociedad.
repulsiva: los criminales, psicó ticos y
otros a quienes despreciamos o
Sombra
tenemos lá stima, incluyendo los
Mientras que la consciencia ha estado grupos raciales que no gustan. Jung
Jung sugirió que puede. Aseveró que el
ocupada con la creació n de una aseveró que en los sueñ os, la sombra
inconsciente colectivo incluye las
persona aceptable socialmente, otros está simbolizada por una figura que es
“imá genes primordiales”, llamadas
potenciales de la personalidad han del mismo sexo que el soñ ador
arquetipos, las cuales son similares en
sido descuidados o reprimidos toda la gente.
activamente. El té rmino sombra se
refiere a aquellos aspectos de la
psique que son rechazados de la
consciencia por el yo, ya que son
14
inconsistentes con el autoconcepto

Carl Jung
Bases de las teorías
GENÉ TICA Y EL INCONSCIENTE
COLECTIVO
Una de las ideas má s controvertidas
de Jung es que el inconsciente
colectivo sigue las leyes de la herencia
gené tica. Es diferente en humanos que
en otras especies animales, por
supuesto. Jung sugirió que varias
razas y familias heredan de alguna
manera diferentes variaciones del
inconsciente colectivo, así como
heredan diferentes características
físicas. Esta noció n del “inconsciente
racial” fue explotada en la era nazi
como una racionalizació n científica
para la exterminació n motivada por la
raza de la gente no “aria”,
especialmente judíos
LA SOMBRA Y EL Á NIMA O Á NIMUS
COMO ARQUETIPOS
Como se describió anteriormente, el
contenido de la sombra y del á nima o
á nimus, con los conflictos emocionales
o complejos asociados, es parte del
inconsciente personal. El contenido de
la sombra sería diferente si una
persona fuera criada con diferentes
mensajes acerca de lo que está bien y
lo que está mal
SIMBOLISMO E INCONSCIENTE COLECTIVO
El Tramposo
El Tramposo aparece en varias
culturas como el estú pido bromista
Como Freud, Jung creyó que el inconsciente
se manifiesta a sí mismo en símbolos. É stos
llegan lo profundo de la psique, má s allá de
que parece ser engañ ado pero quien al
final aporta buenos resultados.
los efectos de la experiencia personal
dentro del inconsciente colectivo
Mandala El inconsciente colectivo produce una
sensació n que Jung llamó luminosa, lo que
Un mandala es un arquetipo de orden,
significa espiritual” o “asombroso”.
por lo regular simbolizado mediante
un círculo o un cuadrado o un Los grandes talentos
cuadrado dentro de un círculo son los más
Transformació n encantadores y con
frecuencia los frutos
La transformació n está simbolizada
más peligrosos en el
por muchos símbolos míticos e
individuales
árbol de la humanidad.
Cuelgan en las ramas
PSICOSIS: LOS PELIGROS DEL
más delgadas y fáciles
INCONSCIENTE COLECTIVO
de quebrar
La teoría de Jung (1960a) interpreta
las alucinaciones psicó ticas y los
OTROS ARQUETIPOS
delirios como expresiones directas del
inconsciente colectivo.
La Gran Madre El arquetipo de la gran
madre refleja la experiencia ancestral
de ser criado por las madres
El Padre Espiritual En sus
descripciones del arquetipo del padre,
Jung contrastó las cualidades
Mitos y religió n
instintivas, las cuales aseveró eran
femeninas, con las cualidades
¿Có mo podemos tocar las energías del
espirituales del arquetipo del padre
inconsciente sin ser destruidos por
ellas? É sa es la funció n de la mitología,
El Héroe El hé roe de la mitología y el
la religió n y las artes, las cuales
folclore vence a los enemigos y gana
proporcionan los símbolos culturales.
muchas batallas
Jung. Alentó a la gente a participar en
las tradiciones religiosas en las cuales
15
habían sido criados
 Sincronicidad
Otras té cnicas de terapia simbó lica

Carl Jung Ademá s de los sueñ os, está n

disponibles otras té cnicas para alentar
Jung (1960b)
sincronicidad
propuso
para
el
describir
término
las
experiencias que desde la ló gica pueden ser

Bases de las teorías al diá logo con el inconsciente. La

Mitos modernos
Los mitos antiguos, por tanto, no se
han hecho obsoletos por los avances
científicos. Ellos, y el inconsciente
colectivo que estudian, incluyen la
“sabiduría de edades que yacen
dormidas en el cerebro” y así ofrecen
una guía valiosa para la vida humana.
Influidos por la teoría jungiana,
muchos estudiosos está n investigando
los antiguos mitos de la sabiduría
TERAPIA
La terapia junguiana, como el
psicoaná lisis freudiano, se enfoca en
gran medida en los sueñ os y en el
material simbó lico.
¿Có mo se descubren los complejos?
É stos pueden aparecer en síntomas o
en sueñ os. Tambié n pueden ser
evocados a través de la prueba de
asociació n de palabras (WAT, por sus
siglas en inglés), que desarrolló Jung
(1973), un enfoque que lo llevó , en su
momento, a la fama internacional por
su trabajo experimental y que ha sido
descrito como el precursor de la
ciencia cognoscitiva moderna
terapia de juego es empleada por los
simple coincidencia, pero que en un sentido
afectivo tienen un significado.
junguianos (y terapeutas de algunas
otras acciones teó ricas) entre los Jung estaba interesado en el I Ching, un
niñ os (Allan y Brown, 1993). Entre los mé todo tradicional chino de “consultar un
niñ os y los adultos, las creaciones orá culo”, má s claramente, de adivinació n
artísticas proporcionan una manera (Wilhelm, 1960). El I Ching se basa en un
de expresar las imá genes desde el sistema numérico, con 64 hexagramas que
inconsciente, especialmente como corresponden a varias fases de las siempre
pudieran aparecer en los sueñ os cambiantes condiciones de la experiencia
Sueñ os
humana
Jung, como Freud, consideró a los
La vida simbó lica La soledad no llega
sueñ os como productos del
La atenció n a los símbolos no debe
por no tener personas
inconsciente. Con frecuencia los
terminar con la conclusió n de la a tu alrededor, sino
pacientes tienen sueñ os al principio
terapia. Una mayor exploració n por no poder
del aná lisis que, en efecto, son
declaraciones del inconsciente de la
simbó lica a través de talleres comunicar las cosas
estructurados (por ejemplo, Progoff,
tarea terapé utica
1975) puede ser ú til.
que te parecen
importantes a tí, o por
La interpretació n de los sueñ os
involucra tres etapas. Primero, el
mantener ciertos
soñ ador recuerda el sueñ o, relata todo puntos de vista que
en detalle. Segundo, en la otros consideran
amplificació n del sueñ o, el soñ ador
inadmisibles
elabora las imá genes del sueñ o,
describe asociaciones de la gente y los
símbolos incluidos en el sueñ o
(Mattoon,1978). Los junguianos con
frecuencia agregan una tercera etapa,
la imaginació n activa, en la cual el
soñ ador continú a con la imaginería
del sueñ o en la fantasía diurna,
agregando nuevos episodios o de otra
forma continú a el trabajo simbó lico
hacia el crecimiento personal que
empezó en el sueñ o
16

Carl Jung
Bases de las teorías
TIPOS PSICOLÓ GICOS
Psiquetipos de la personalidad
Pensamiento
introvertido
Sentimiento introvertido
Sensació n introvertida
Intuició n introvertida
Pensamiento extrovertido
Sentimiento extrovertido
Sensació n extrovertida
Intuició n extrovertida
MEDICIÓ N: EL INDICADOR DE TIPO DE
Las cuatro funciones psicoló gicas:
MYERS-BRIGGS
PENSAMIENTO Y SENTIMIENTO La prueba psicoló gica má s comú nmente
empleada para medir las funciones
Como Freud, Jung observó que la
emoció n y el pensamiento no son
junguianas es el indicador de tipo de Myers-
Briggs (MBTI) (McCaulley, 1990; Myers y
siempre consistentes. El pensamiento
McCaulley, 1985). La prueba da puntajes
y el sentimiento son formas
para introversió n-extroversió n y las cuatro
alternativas de tomar decisiones de
parejas de funciones (pensamiento-
valor o juicios
sentimiento y sensació n-intuició n).
SENSACIÓ N E INTUICIÓ N
La sensació n y la intuició n son formas
No debemos pretender
complementarias de conseguir comprender el mundo
interesado en las ideas (en lugar de los hechos);
interesado en la realidad interior; pone poca informació n acerca del mundo. ¿Nos sólo por el intelecto. El
atención en la demás gente enfocamos en los detalles específicos juicio del intelecto es
superficialmente reservado, pero simpá tico y o en todo el panorama? El tipo
comprensivo con los
sensitivo pone atenció n a los detalles y
sólo parte de la
amigos cercanos u otros que lo necesiten; amoroso pero
no demostrativo conoce lo que llega a travé s de los verdad
pone é nfasis en la experiencia que disparan los eventos, cinco sentidos: lo que se ve, escucha,
en lugar de toca, saborea o huele.
los eventos por sí mismos (por ejemplo, mú sicos y
artistas)
Medició n e investigació n
interesado con las posibilidades, má s que en lo que
actualmente está
presente, en contacto con el inconsciente Teorizar acerca del tipo psicoló gico no
es difícil. Es má s desafío medir las
interesado en los hechos acerca de los objetos externos
al Sí mismo; diferentes dimensiones de la
ló gico; reprime la emoció n y los sentimientos, descuida a personalidad y luego demostrar que
los amigos
y las relaciones estas mediciones predicen el
comportamiento como lo describe la
interesado en las relaciones humanas; ajustado al
ambiente (especialmente frecuente entre las mujeres, de teoría
acuerdo con Ju
PREDICCIÓ N DEL COMPORTAMIENTO
pone é nfasis en los objetos que disparan la experiencia y
con hechos
y detalles, y a veces con la bú squeda del placer El MBTI ha sido utilizado en gran
interesado con las posibilidades para el cambio en el medida en la investigació n, en el
mundo externo, asesoramiento y especialmente en los
en lugar del familiar; un aventurero
negocios (Bubenzer, Zimpfer y Mahrle,
1990). Al enseñ ar a la gente su tipo
psicoló gico y sus implicaciones.
17
 Jung no fue un escritor de la talla de Freud,
tampoco fue un filó sofo o un teó logo, sino un
El concepto de ‘arquetipo’ me resultaba muy
mé dico preocupado por las afecciones
atractivo. Independientemente de nuestro
psíquicas. Consideraba que el alma era
color de piel, nuestra lengua, o nuestra
1 religiosa por naturaleza y que las neurosis de
historia como pueblo, parecemos compartir
la madurez se debían al olvido de esa
con los otros miembros de la especie humana
condició n original.
ciertas disposiciones mentales que podemos
englobar como ‘arquetipos’.
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Pero, a la hora de explicar cuá l es el mecanismo que
rige la aparició n de estos arquetipos, Jung no tardó
en decepcionarme. Frente a un rasgo universal de la
especie humana, me parece, só lo caben dos
explicaciones: la difusió n cultural y la
predeterminació n gené tica. Un grupo humano
puede adquirir un rasgo, y al entrar en contacto con
otros grupos humanos, é stos pueden asimilar el
rasgo en cuestió n, al punto de que se universaliza.

Carl Jung 3
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Opinión personal
Jung y Freud no son contradictorios el uno con el 4
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otro, má s bien son planteamientos provenientes de
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tipos diferentes de personalidad, arraigados a la
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propia ó ptica unilateral de sus autores. Debido a
esto su planteamiento puede apreciarse como dos
ejes de la misma vista, pero cada uno en su
respectivo extremo de posibilidades. Por ello dichos
postulados son complementarios, pero con
marcadas discrepancias. 18

Alfred Adler
Importancia de las teorías en
la actualidad
-.Sentimiento de inferioridad como fuente
del esfuerzo humano. Sobre esto diversos
autores señ alan que “la teoría adleriana
estará dirigida hacia la situació n de
inseguridad que moviliza toda conducta: el
sentimiento de inferioridad” (Chavé z, 2009).
Otro elemento clave es la lucha constante
por la perfecció n o superació n, en donde uno
tiende a alcanzar la superioridad –
entiéndase como lograr la plenitud personal
– con ello surge la cuestió n de que se debe
buscar un ideal en la vida, una meta
imaginaria, que Adler llamaría finalismo
ficticio
.Con las metas aparece una manera particular
de llevarlas a cabo, una serie de conductas
características del individuo para lograr su
ideal, esto es conocido en la teoría adleriana
como “estilo de vida” y tercer elemento de la
psicología individual. En la teoría de Adler en
base a este punto, el señ aló que existen tipos de
estilo de vida: dominante, inclinado a recibir,
evasivo y socialmente ú til. Pero cada uno tiene
una manera propia de lograr su estilo de vida y
es allí donde entra en acció n “la fuerza creativa
del yo” o el “sí mismo creativo” que nos permite
ir construyendo nuestra forma de actuar frente
a la vida.
El cuarto elemento, es el sentimiento
comunitario que se conoce
mayormente como interé s social.
Segú n Oberst, Virgili, & Leó n (2004) es
“una fuerza innata latente en el ser
humano que se tiene que despertar y
desarrollar en la infancia mediante la
interacció n del niñ o o de la niñ a con
sus padres”. Del mismo modo, Oberst
& Ruíz señ alan que: “Un aspecto
importante del sentimiento de
comunidad es el concepto de
cooperació n; la cooperació n es un
requisito indispensable para el
desarrollo y progreso de la
humanidad”. El individuo debe
cooperar y contribuir con la sociedad
para realizar sus metas personales y
las comunitarias, de allí el porqué de
su importancia para el estudio de la
personalidad.
Como quinto y ú ltimo elemento
central de la psicología individual esta
el orden de nacimiento (haber leído la
primera parte de este artículo sobre
las vivencias y vicisitudes de Adler
resultan imperantes para su
comprensió n). En la teoría adleriana
se presentan cuatro situaciones: el
primogé nito, el segundo hijo, el hijo
menor y el hijo ú nico
En síntesis, la psicología individual
trata de explicar la personalidad de
cada uno desde un enfoque humano y
vívido donde es el individuo un
participante activo en sus tomas de
decisiones, en el cual prevalece un
sentimiento de superació n por llegar
en una condició n inferior, de acuerdo a
la visió n de Adler sobre la persona.
19
 ESFUERZO DESDE LA INFERIORIDAD La inferioridad del ó rgano Al principio,

Alfred Adler HACIA LA SUPERIORIDAD

El motivo fundamental de la teoría de

influido por su prá ctica mé dica, Adler
(1923/1929)se refirió a la inferioridad del
ó rgano como la fuente del sentimiento de

Bases de las teorías Adler es el esfuerzo sin fin para

moverse a una mejor manera de vivir.
menos.

Introducción a la teoría
La lucha toma diferentes formas para Impulso agresivo El segundo té rmino que
de Adler diferentes personas y parece Adler empleó para este proceso, conforme
imposible para algunos, los que se evolucionó su teoría, fue el impulso
resignan a la derrota agresivo. El esfuerzo hacia el sentimiento
má s alto puede tomar la forma de pelear o
Inferioridad crueldad, o puede ser expresado en una
forma má s socializada como competencia
Casi todo mundo ha oído el té rmino
atlética u otro esfuerzo para dominar,
complejo de inferioridad, el cual
incluida la política
describe el ser embargado por un
Sinopsis de la teoría de Adler
sentimiento de carencia de valor.
No debemos
.
Diferencias Los individuos difieren en sus metas y en cómo tratan de
LAS IDEAS EVOLUTIVAS DE ADLER descuidar nunca el
individuales lograrlas, su “estilo de vida” ACERCA DEL ESFUERZO POR uso que el paciente
Adaptació n y ajuste La salud involucra el amor, el trabajo y la interacció n social y
MEJORAR
hace de sus síntomas
es
la responsabilidad de cada individuo. El interé s social, en ¿Qué es este “sentimiento de menos”?
lugar Toda la gente empieza la vida como
de egoísmo, se requiere para la salud
lactante. Se sienten inferiores y
Procesos cognoscitivos La experiencia consciente y el pensamiento son importantes y desamparados debido a que su
generalmente confiables
supervivencia depende de los demá s
Sociedad La sociedad influye en la gente a travé s de los roles sociales,
incluidos los roles sexuales. Las escuelas son especialmente
influyentes.

Influencias bioló gicas La inferioridad del ó rgano proporciona la direcció n del

desarrollo de la personalidad conforme el individuo trata de
compensar la inferioridad

Desarrollo del niñ o Los padres tienen una influencia importante en los niñ os y se
pueden enseñ ar mejores té cnicas a los padres. Se Protesta masculina En la tercera etapa de
proporcionan
guías extensas para la crianza de los niñ os, especialmente los su pensamiento, Adler se refirió a la
cuidados para evitar consentirlos. Las relaciones con los protesta masculina, una afirmació n de la
hermanos son importantes; el orden al nacer afecta la
personalidad masculinidad que implica una mayor
competencia, superioridad y control.
Desarrollo del adulto A lo largo de la vida, la gente crea sus propias personalidades
a
travé s de la bú squeda de metas
20

Alfred Adler
Bases de las teorías
Tipo gobernante
Los tipos gobernante buscan dominar
a los demá s. Pueden confrontar
activamente los problemas de la vida
de una manera egoísta, volverse
“delincuentes, tiranos, sá dicos”
(Ansbacher y Ansbacher, 1956, p.
168). Adler (1998) describió , por
ejemplo, a una niñ a de escuela que
actuó sarcá sticamente y de manera
arrogante hacia sus compañ eros,
buscando satisfacció n en ello, ya que
era incapaz de hacer su tarea
Pueden expresar su sentido de la
superioridad sobre los demá s al
hacerlos menos, una tendencia que
Adler (1921/1927, p. 161) llamó el
complejo despreciativo.
Tipo de quien consigue
Los tipos de quien consigue se apoyan
en los demá s. Son dependientes.
Adoptan una actitud pasiva en lugar
de activa hacia la vida y pueden
volverse depresivos
EL DESARROLLO DE LA EL NIÑ O CONSENTIDO
PERSONALIDAD
Aunque Adler dijo que cada persona
Algunos de los puntos má s críticos de Adler
fueron dirigidos hacia el consentir de los
era completamente responsable por
sus propias decisiones en la vida,
padres. Los niñ os que son tratados con
indulgencia en demasía llegan a esperar que
reconoció que las circunstancias los demá s abastezcan sus necesidades. Son,
pudieran inclinar a la gente hacia en una palabra, niñ os malcriados
estilos de vida deseables o Le experiencia es una
indeseables
de las causas del éxito
Conducta de los padres o fracaso. No sufrimos
El niñ o empieza la vida en un estado
el impacto de nuestras
desvalido. Los padres pueden ayudar u experiencias, llamadas
obstaculizar el desarrollo de un estilo traumas, sino que las
de vida sano para compensar por este adaptamos a nuestros
fundamental sentimiento de menos.
Pueden ayudar a prevenir la neurosis
propósitos.
al proteger al niñ o de las tareas muy
difíciles de cumplir de manera exitosa
y al asegurarse de que las tareas
apropiadas esté n disponibles.
Tipo evasivo Los tipos evasivo no
tratan de manejar los problemas, por
tanto evitan la posibilidad de la
derrota. La agorafobia, un temor
irracional que confina a la gente en
sus casas, es una forma de este estilo
mal adaptado de vida EL NIÑ O DESCUIDADO
EL ESTILO SANO DE VIDA: EL TIPO El descuido de los padres tambié n
SOCIALMENTE Ú TIL contribuye a un desarrollo
desadaptado. Los niñ os que han sido
Si el estilo de vida es adaptativo, Adler descuidados, incluidos los hué rfanos,
se refirió a é l como el tipo socialmente los no deseados y los ilegítimos,
ú til. Para ser caracterizado así, una probablemente creerá n que los demá s
persona debe actuar de formas no los apoyan.
bené ficas para los demá s
21

Alfred Adler
Bases de las teorías
Constelació n familiar
Las interacciones entre las hermanas
y los hermanos en la niñ ez han sido
influencias importantes en
desarrollo de la personalidad. Puesto
que otros psicoanalistas han puesto
é nfasis en las interacciones padre-hijo,
y de manera no tan frecuente han
considerado las relaciones
hermanos (por ejemplo, Agger, 1988),
este énfasis en la constelació n familiar
(el nú mero, la edad y el sexo de los
hermanos) fue una contribució n
importante y distintiva de Adler
PRIMOGÉ NITO
El primogé nito empieza la vida con
toda la atenció n de los padres y este
niñ o es con frecuencia consentido o
malcriado. Luego, cuando los otros
niñ os llegan, el mayor debe compartir
la atenció n de los padres con el nuevo
bebé . Solamente el niñ o mayor tiene
toda la atenció n de los padres, de
manera que solamente el primogé nito
siente profundamente la pé rdida del
amor de los padres, especialmente del
materno.
EL HIJO MENOR EL NIÑ O CONSENTIDO
A menudo el hijo menor, dijo Adler
(1921/1927, p. 123), se vuelve un
Algunos de los puntos má s críticos de Adler
fueron dirigidos hacia el consentir de los
niñ o problema. Este niñ o, como el
bebé de la familia, es má s probable
padres. Los niñ os que son tratados con
indulgencia en demasía llegan a esperar que
que crezca en una atmó sfera má s los demá s abastezcan sus necesidades. Son,
cá lida que la delos niñ os mayores. en una palabra, niñ os malcriados
HIJO Ú NICO Tenemos que
El hijo ú nico nunca compite con los interpretar el mal
el
hermanos por la atenció n. Es probable humor como un signo
que este niñ o sea consentido y ligado de inferioridad
excesivamente a la madre, quien es
con frecuencia sobreprotectora, de
manera que el niñ o desarrolla el
de
“complejo de madre” (“mamitis”)
OTROS ASPECTOS DEL AMBIENTE
FAMILIAR
Ademá s del lugar entre los hermanos,
muchos aspectos particulares del
EL NIÑ O NACIDO EN SEGUNDO ambiente familiar pueden modificar
TÉ RMINO estos resultados. Los niñ os cuyos
talentos son muy diferentes de los de
El segundo hijo, viendo la ventaja que sus hermanos, está n en una situació n
el hermano mayor tiene en la vida, muy diferente de los que compiten
puede sentir envidia, experimentar directamente
“una nota dominante de ser EL NIÑ O DESCUIDADO
desestimado, descuidado” (Adler,
1921/1927, p. 127). Esto con El descuido de los padres tambié n
frecuencia lo hace ser rebelde, incluso contribuye a un desarrollo
revolucionario. Esta experiencia desadaptado. Los niñ os que han sido
presenta un reto que puede descuidados, incluidos los hué rfanos,
usualmente ser un resultado exitoso los no deseados y los ilegítimos,
probablemente creerá n que los demá s
no los apoyan.
22

Alfred Adler
Bases de las teorías
Lucha por la superioridad En otra
etapa del pensamiento, Adler habló de
la lucha por la superioridad. No quería
decir ser una eminencia, sino el
automejoramiento. Quiso decir lucha
para lograr lo mejor de la persona de
uno, en lugar de luchar por ser mejor
que los demá s
Esfuerzo por lograr la perfecció n El
ú ltimo té rmino que Adler empleó para
el proceso es el esfuerzo por lograr la
perfecció n. Quizá má s que ninguno de
los anteriores té rminos, éste tiene la
connotació n de un proceso de
crecimiento inherente dentro del
individuo
COMPLEJO DE INFERIORIDAD
Cuando el proceso de crecimiento se
estanca, una persona puede caer
víctima de un complejo de
inferioridad. En este caso, la situació n
de sentirse menos es demasiado
poderosa como para ser superada y la
persona acepta un exagerado sentido
de inferioridad como una precisa
autodescripció n
LA UNIDAD DE LA PERSONALIDAD INVESTIGACIÓ N SOBRE EL ORDEN AL
Adler (1937/1982b, 1932/1988b)
puso é nfasis en la unidad de la
NACER
La investigació n sobre el orden al nacer y la
personalidad. Antes de separarse de
Freud, explicó esta unidad como el
personalidad ha mostrado alguna relació n,
pero no siempre en la direcció n hipotética
resultado de una “confluencia de de Adler, y los efectos son dé biles e
impulsos”. Conforme su teoría inconsistentes (Jefferson, Herbst y McCrae,
evolucionó , abandonó el modelo del 1998). De acuerdo con el pronó stico de
impulso y describió la personalidad Adler, los segundos niñ os pueden marcar el
como sostenida por el finalismo paso de su trabajo de una manera má s real;
ficticio y el estilo ú nico de vida un estudio los encontró menos susceptibles
de cansarse al aprender que los
Estilo de vida primogé nitos
Las metas de una persona se dirigen a Es más fácil luchar
un estilo de vida ú nico. El estilo de
por los propios
vida empieza como un proceso
compensatorio, intentando cubrir una
principios que vivir a
inferioridad particular. su altura.
PRIMEROS RECUERDOS
El estilo de vida de una persona, de
acuerdo con Adler, se establece a la
COMPLEJO DE SUPERIORIDAD
edad de los cuatro o cinco añ os
Algunos neuró ticos reprimen sus
sentimientos de inferioridad y se
creen a sí mismos mejores que los
demá s. Este resultado es denominado
complejo de superioridad.
Finalismo ficticio
SALUD PSICOLÓ GICA
Como se describió en el capítulo 2,
La descripció n de Adler de la salud
Freud estaba comprometido con la
psicoló gica fue expresada en té rminos
suposició n científica del determinismo
má s sociales, menos individuales que
aun en el á mbito psicoló gico. Esta
el modelo intrapsíquico de Freud.
suposició n llevó a una teoría que
Puso é nfasis en el tener relaciones
trataba a los humanos como
sanas con las demá s personas, no
productos pasivos de varias fuerzas,
simplemente con la libido de uno.
principalmente bioló gicas 23

Alfred Adler
Bases de las teorías
Interé s social
Los humanos son inherentemente
sociales. Un sentido de comunidad es
esencial para la supervivencia
humana. Adler consideraba que el
individuo estaba “embebido
socialmente”. Mientras má s interé s
social tenga la persona, má s será n
canalizados sus esfuerzos a tareas
sociales compartidas, en lugar de a
metas egoístas, y má s saludable será
psicoló gicamente la persona.
Las tres tareas de la vida
TRABAJO
El trabajo se refiere a tener una
ocupació n, ganando el sustento
mediante un trabajo socialmente ú til
AMOR
La tarea del amor se refiere a las
relaciones sexuales y al matrimonio
entre hombres y mujeres, incluyendo
la decisió n de tener hijos (Ansbacher y
Ansbacher, 1956, p. 432). Adler
recomendó la monogamia como la
mejor solució n para la tarea del amor
INTERVENCIONES BASADAS EN LA Terapia
TEORÍA DE ADLER
Como todos los psicoanalistas, Adler
La terapia adleriana se dirige al cambio de
pensamiento, emoció n y comportamiento a
discutió el papel de la psicoterapia
formal en la superació n de los
travé s las etapas progresivas. Debido a que
la psicología individual cree que todos los
problemas psicoló gicos. Alguna fracasos de la personalidad son resultado
intervenció n específica es con de la carencia de interé s social, la terapia
frecuencia necesaria para superar los adleriana intenta promover el interé s social
errores del desarrollo en la niñ ez. individual, es decir, tomar el control de la
funció n maternal
Escuela
Las ideas de Adler han sido aplicadas El educador de un
en las escuelas, donde se les llaman niño debe conocer su
educació n individual (Clark, 1985). apercepción
Pensó que las escuelas tenían un gran
potencial para el crecimiento de la
tendenciosa y
personalidad, pero só lo si los mé todos eliminarla.
tradicionales autoritarios eran
reemplazados por las prá cticas
diseñ adas para promover el interé s
social.
INTERACCIÓ N SOCIAL
La tarea de la interacció n social se
refiere a “los problemas de la vida
comunal” (Adler,1936/1964, p. 42),
esto es, las relaciones sociales con los
demá s, incluida la amistad. A
diferencia de las dos tareas anteriores,
la interacció n social no es una que
El estilo de vida del paciente es
Freud hubiera señ alado cuando
evaluado al principio de la terapia, con
describió a una persona sana como
frecuencia en la primera consulta.
alguien que puede “amar y trabajar”
Proporciona un contexto para
entender el problema específico del
paciente. A
24
 Alfred Adler
Bases de las teorías

Sigue a tu corazón
pero lleva tu cerebro
contigo.

Etapas de la psicoterapia adleriana

1. Etapa de empatía y relació n: Ofrecer empatía al paciente y establecer una relació n de

trabajo.
2. Etapa de informació n: Reunir la informació n acerca del problema y la historia pasada
del paciente, primeros recuerdos y funcionamiento actual.
3. Etapa de clarificació n: Clarificar las creencias centrales del paciente acerca del Sí
mismo, los
demá s y la vida.
4. Etapa de fomento: Fomentar al paciente hacia el progreso.
5. Etapa de interpretació n y reconocimiento: Interpretar el comportamiento del paciente
y
ayudarlo a reconocer y reconsiderar su meta ficticia.
6. Etapa de conocimiento: El paciente sabe má s acerca de su comportamiento y metas, sin
tanta
interpretació n terapéutica.
7. Etapa de crisis emocional: Los patrones viejos y no sanos son expresados en crisis
emocionales y son reemplazados por nuevos, a veces con la ayuda de la imaginació n y de
la actuació n
de roles.
8. Etapa de hacerlo diferente: El paciente empieza gradualmente a comportarse de
manera diferente en la vida.
9. Etapa de refuerzo: El paciente empieza ponié ndole má s atenció n a las necesidades de
otras
personas, no solo a las propias.
10. Etapa de interés social: Se fortalece un sentimiento de comunidad.
11. Etapa de redirecció n de la meta: El paciente encuentra una nueva meta para seguirla.
12. Etapa de apoyo y lanzamiento: El paciente está luchando hacia la nueva meta en el
espíritu
del interé s social

25
 A diferencia de su contemporá neo
Sigmund Freud, Alfred Adler no sintió la
necesidad de rechazar la religió n. De
hecho, su enfoque holístico cara 1a cara Sin embargo, me gustó e interesó la
para trabajar con sus pacientes tenía sus manera en que Adler trataba a sus
raíces en un precepto bíblico bien pacientes durante su terapia. Pues
conocido , fue lo que mas me gusto de el trataba a su paciente de una manera
2
má s individual o personal. Adler trataba
de restablecer el sentido de realidad al
paciente, examinando y revelando los
errores en los objetivos, el estilo de vida
y cultivando el interé s social

Me parece bastante interesante como

Alfred Adler el unió la crianza que nos dan

3nuestros padres con nuestro
comportamiento/personalidad

Opinión personal

Adler se adelantó varios añ os en

situar la baja autoestima y la
inseguridad en uno mismo como
base para una conducta basada en el
afá n de poder, o lo que es lo mismo,
en el autoritarismo
26
Contraportada

Conclusiones

 porque tiene el inconsciente. Freud, Adler y Jung, son los

pioneros de la psicología profunda. Todos consideraron el
inconsciente en sus trabajos, si bien cada uno por su cuenta
realizó aportes só lidos y originales a la Teoría del Inconsciente.

 “Contrariamente a la suposició n comú n, ni Adler ni Jung son

´herejes del psicoaná lisis´, y sus sistemas no son meras
distorsiones de éste. Ambos tenían sus propias ideas antes de
encontrarse con Freud, colaboraron con él manteniendo su
independencia y, después de abandonarle, desarrollaron
sistemas bá sicamente distintos del psicoaná lisis y también
bá sicamente distintos entre sí”

 Aunque la teoría de Adler parece ser menos interesante que la

de Freud con su sexualidad o la de Jung con su mitología,
probablemente le llama a uno la atenció n por ser la má s
basada en el sentido comú n de las tres.