COMPOSICIÓN DEL PENTATEUCO

Y DE LOS PROFETAS ANTERIORES

 LA CUESTIÓN DE LOS «LIBROS DE
MOISÉS»
• Conocemos ahora el contexto
dentro del cual surgió esta
obra monumental.

• En realidad, el tiempo de
gestación fue muy largo. No es
posible decir cuándo comenzó.
Sólo sabemos cuándo terminó.
 Pero entonces……

• ¿No dictó Dios a Moisés los libros de la ley, tal como tradicionalmente
se ha creído?

• ¿Cómo es que situamos su composición 800 años después de Moisés,

a saber, después del destierro de Babilonia, y no en tiempos de
Moisés y del éxodo?
 UN PROBLEMA DE CONTENIDO
GENERAL

• Existe en primer lugar un problema de contenido general.

• Muchas de las leyes y de las situaciones mencionadas en el

Pentateuco no corresponden a la manera de vivir de Israel en tiempos
de Moisés, como nómadas en el desierto, sino al período en que
estaban ya asentados como agricultores en la Tierra prometida
 OBSERVACIONES LITERARIAS Y
ESTILÍSTICAS
• 1) Gn 1 y Gn 2-3 La lectura de la creación del hombre muestra que la
manera con que se la narra en el marco de la creación del universo,
en Gn 1,1-2,4a, no se compagina con la historia de Adán y Eva en Gn
2,4b-3,24.
•.
En Gn 1, Dios crea primero el universo y la tierra, ya bien organizada, regada por la
lluvia, etc., coronando luego su obra con la creación del ser humano, varón y mujer.

En Gn 2,4b parece como si todo volviera a comenzar, y se dice que no había llovido
todavía y que la tierra, por así decirlo, no podía producir nada, porque todavía no
estaba el hombre para cultivarla
A ESTA OBSERVACIÓN DE CONTENIDO
SE AÑADE UNA OBSERVACIÓN SOBRE
EL ESTILO:
• en Gn 1, a Dios se le llama • En Gn 2,4b-3,24 se le llama
simplemente Dios. Yahvé Dios.

Estas estas dos maneras de designar a Dios se alternan también en el resto

del Pentateuco.
 Gen 12
Yahve
Faraón de Egipto
. Entonces descubre que Sara no es
la hermana, sino la esposa de
Abrahán y que, por tanto, sin
saberlo, había cometido un crimen
digno de castigo. Amedrentado,
despide a Abrahán y a Sara e incluso
les ofrece escolta
Gen 20
Dios Elohim
Rey Abimelec de Gurar
En un sueño se le advierte que será
castigado por haber tomado a la
mujer de Abrahán. Abimélec
resuelve el caso, Abraham explica
que Sara es realmente hermana
suya, pues tienen el mismo padre
(hermanastra). Conclusión: ni
Abimélec ni Abrahán han hecho
nada censurable.
 TRADICIONES Y DOCUMENTOS DEL
TIEMPO DEL ÉXODO Y DE LA
CONQUISTA DE CANAÁN
• Moisés (por el 1250 a.C.) surge los «diez mandamientos» o Decálogo,
que aparece en dos formas distintas en la Biblia actual
(respectivamente Ex 19/Dt 5 yÉx34).
• Conservamos además en la Biblia actual otros textos que quizás
fueron fijados ya por escrito a finales del segundo milenio, como las
canciones de Débora (Jue 5) y de Josué (Jos 10,13), etc
 TRADICIONES Y DOCUMENTOS DEL
TIEMPO DEL ÉXODO Y DE LA
CONQUISTA DE CANAÁN
• Otros documentos antiquísimos son «el libro de las guerras de
Yahvé», del tiempo de los Jueces.
• En esta época se formularon las leyendas en torno a los jueces
(Sansón, Gedeón, etc.) y también proverbios, fábulas, como el
apólogo* de Yotam, en Jue 9,7-15.
• Una primera colección ampliada de leyes, llamada «el Código de la
alianza», conservado en Ex 20,22-23,33,
TEXTOS DEL COMIENZO DEL PERÍODO
DE LA MONARQUÍA
• Aparición de una tradición de crónica escrita, 1 Re 14,29; 15,7.23.31;
16,5; etc.
• libros de Samuel y de los Reyes hay una especie de crónica sobre David
(2 Sm 5,6-1 Re 2) y Salomón (1 Re 3-11;
• Entre las poesías conservadas de aquel tiempo destaca la elegía de
David sobre Saúl y Jonatán (2 Sm 1,19-27)
• Ley de santidad», conservada actualmente en Lv 17-26 [4.4].
• A finales del período monárquico se recoge y se promulga otra
colección de leyes conocida como el «Deuteronomio primitivo», Dt 12-
26 [3.6].
 NARRACIÓN YAHVISTA (SIGLA J)
En la base de los cuatro primeros libros de Moisés -Gn,
Ex, Lv, Nm—, llamados a veces «tetrateuco» (de tetra
= 4), existe un documento escrito, narrativo, que
comienza con la creación de Adán y Eva (Gn 2,4bs) y
termina en la historia del éxodo, en el libro de los
Números.
El contexto presumible histórico y sociológico de esta
visión «humanista» de la historia de los orígenes
puede ser el reinado de Salomón
Uso constante del nombre de Yahvé’.
Se atribuye a las tribus del sur Siglo X y IX a. C
Imagen de un Dios cercano, por una cierta atención a
los bienes de la vida humana, etc
Su teología es popular : se fija en Temas vitales de la
existencia humana: el dolor, la muerte etc. Utiliza
expresiones mas humanas para hablar de Dios
LA NARRACIÓN ELOHÍSTA (SIGLA E)
Abarcaba solamente la historia a partir de los
patriarcas* (Gn 15,lbs) hasta el éxodo inclusive (Nm)..
La narración elohísta (del Norte) no se ha conservado
tan bien como la yahvista (del Sur) en el texto actual
del Pentateuco; esto se explica por el hecho de que los
dos documentos fueron integrados uno en el otro en
el ámbito del reino del Sur (Judá), lugar de origen de la
narración yahvista.
Se refiere a Dios con el término de Elohim
Se atribuye a las tribus del norte Siglo VIII y VI a. C
Imagen de Dios es más distante
Su teología es más severa y moralista. Pone mas
cuidado en separar a Dios del hombre. Subraya lo
sagrado
 CÓDIGO SACERDOTAL. sigla: P
• Recoge tradiciones relacionadas con el culto.
• Presente en el Levítico se caracteriza por su interés cultual; se le
atribuye por ello al ámbito sacerdotal.
• Estudiosos alemanes que lo identificaron Priesterkodex
• Es probable que los documentos J y E se hayan unificado antes de
añadírseles P.
• Quizás con ocasión de la reforma de Ezequías, por el año 700 a.C. - La
«fusión» de J + E con P habría sido realizada por los sacerdotes en la
época del destierro en Babilonia, con vistas a la conservación de la ley
mosaica y la restauración del culto después del destierro.
• De esta manera quedó constituido el contenido esencial de los libros
actuales Gn-Éx-Lv-Nm, o «Tetrateuco».
 DEUTERONOMIO
• - El libro del Deuteronomio no proviene de los mismos documentos que el «Tetrateuco»
(Gn-Éx-Lv-Nm), sino que es una ampliación, en forma de discurso de despedida, de la nueva
colección de leyes mencionadas en 2 Re 22 (reforma de Josías) y que llamamos
«Deuteronomio primitivo».
• Se ubica en la época del destierro, el Deuteronomio primitivo fue ampliado con algunos
discursos atribuidos a Moisés y colocado al frente de la historiografía deuteronomista Jos-2
Re (sigla: D). - Pero en una época determinada Deuteronomio fue separado de la obra
deuteronomista y añadido al «Tetrateuco» (GnNm).
• La razón de esto pudo haber sido el hecho de que el Deuteronomio trata de la ley de
Moisés, lo mismo que los libros de Éx-Nm. Pero puede ser también una señal de
aproximación entre los dos grupos, teológicamente distintos, que produjeron
respectivamente el «Tetrateuco» (Gn-Nm) y la «obra deuteronomista» (Dt + Jos hasta 2 Re).