APUNTES PRUEBA FILOSOFÍA.

 Etimología de la filosofía.
La filosofía es un concepto de origen griego.

FILOSOFÍA  Filo: Amar Sofía: Sabiduría  AMOR A LA SABIDURÍA.

Esta sirve para delimitar el significado de un término o concepto.

Tipos de Definiciones.

a. Etimológicas: son el estudio del origen de las palabras, cronología, su

incorporación a un idioma, la fuente, detalles de sus cambios de forma y
significado.
b. Reales (son las definiciones más perfectas.)
-Formales: señalan el género próximo y la diferencia específica. (perfectas)
-Descriptivas: describen elementos esenciales de lo definido.
Ej. Definición del Hombre -> animal racional (Aristóteles)
 Definición Descriptiva. Es la ciencia que estudia toda la realidad desde sus causas
últimas a la luz de la razón.
 Definición de Ciencia. Es el conocimiento cierto de las cosas por sus causas.
CIENCIA  Episteme  CONOCIMIENTO.
*Episteme, saber o conocimiento que se suele interpretar o traducir como ciencia,
ya que está compuesta por el conocimiento y el saber.
 Conocimiento Científico. Es aquel que permite distinguir la opinión verdadera de
la Falsa. Es la definición más alta del Logos.
*Logos: conocimiento más allá de la racionalidad.
Estos se dividen a través de:
-conocimiento sensible (sentidos)
*la ciencia no es conocimiento sensible, sino que corresponde al conocimiento racional.
-conocimiento racional (razón)  logos (idea, concepto, argumento, discurso, etc.)
*opinión.
*ciencia.

Opinión.

- Orto- doxa  opinión verdadera ( coincidencia con la ciencia).

- Hetero- doxa  opinión falsa.
- En- doxa  opinión común (puede ser verdadera o falsa).
- Dara- doxa  opinión extraña- poco común.

Clasificación de las ciencias.

a. Ciencias Primeras. (global)

Es la que estudia las causas primeras en el orden de la generación que
corresponden a las últimas causas en el orden del conocimiento.
Ej. La filosofía estudia esta causa.
 -Descendientes.
b. Ciencias Segundas. (o ciencias particulares)
Es la que estudia las causas segundas en el orden de la generación que
corresponden a las causas próximas en el orden del conocimiento.
Ej. Las matemáticas, Química, etc.

*Su relación es de sucesión.

*Las ciencias primeras ven el punto de vista de la generación, y las ciencias segundas ven las causas
últimas en el conocimiento.

Definición Descriptiva de Filosofía.

Filosofía. Es la ciencia que estudia toda la realidad desde sus causas últimas a la luz de la
razón natural.

Luz de la razón natural.  se refiere a la ocupación del conocimiento verídico, no así con
las religiones (sólo a las reveladas), ya que no se puede demostrar que pasó, es decir, este
no utiliza conocimiento por fe ni tampoco admite la revelación sobrenatural. Este juzga las
causas por su valor.

La filosofía es la más importante de las ciencias.

Teoría de las causas. - la comprensión de las causas sirven para el orden natural y
humano de las cosas conociendo las causas materiales, formales, eficientes y finales de
cualquier realidad o efecto de ellas.

 Causas. (Aristóteles)
Principio real y positivo que influye en el ser de otro haciéndolo dependiente.
*A través de las causas se conocen los efectos.
 Principio.
Aquello de lo cual algo se sigue de cualquier modo que sea.

Clasificación de los Principios.

- Principios Lógicos. (en el orden del conocimiento)

Permite el conocimiento humano.
- Principios Reales.
*Del conocimiento de la sucesión. – están al inicio de una serie.
Ej. El primer peldaño de una escalera.
*En el orden del Ser.
-negativos: son la ausencia de algo. (principio del conocimiento, ignorancia),
ausencia de perfección.
-positivos: son los que influyen en el ser de otro, este tipo de principios
corresponden las causas.
Ej. Es un principio real y del ser los Padres.
Obs.La causa es un principio real positivo.

Primer Principio del Conocimiento Humano.

  Principio de no contradicción. – nada puede ser y no ser al mismo tiempo y
respecto de lo mismo.
La violación del principio de no contradicción hace imposible el conocimiento
humano y el lenguaje.
Ej. Estar dentro y afuera de la una sala de clases físicamente.

Clasificación de las causas.

a. Causa Material.
Es aquello de lo cual o en lo cual algo está hecho. El fin explica la forma.
Ej. La escultura está hecha de mármol (p. causa material)
-El hombre se forma en el niño (p. causa material)
b. Causa Formal.
Es aquello que hace que una cosa sea ésta y no otra, cuyo conocimiento de una
forma sirve para distinguirla de otra.
Ej. La forma de la silla no es la última que la de una escoba
-La forma humana es distinta de la forma de los animales.
c. Causa Eficiente.
Es aquello de lo que primeramente viene el cambio el agente que produce el
cambio, se utiliza para las cosas naturales y artificiales.
Ej. El artífice (autor o causante) de una escultura.
-Los padres respecto de los hijos.
La experimentación sirve para comprobar las causas eficientes.
d. Causa Final.
-Es aquello con vistas a lo cual algo se hace.
-Lo que tiene en vista el agente para obrar (objetivo que se persigue).
-El término propio de la operación de un agente.
Ej. El motivo o causas que llevan a realizar una acción.
-El final natural de la operación del comer es la nutrición.

El fin de algo explica las causas. Por el contrario, si se suprime la causa por consiguiente
se suprime el efecto.

Obs. La filosofía es la ciencia elevada.

Partes de la Filosofía

 Metafísica: Es el estudio del ente en cuanto ente, sus propiedades y causas. En

donde se subdivide en 3 clasificaciones, las cuales son:
-ontología.
-teología natural.
-gnoseología, es el estudio del ente en cuanto entendido.
 Cosmología: estudio del ente móvil.
 Psicología Filosófica: estudio del ente vivo.
 Lógica: estudio del recto pensar, son reglas que regulan el pensar.
  Ética: estudio del recto actuar, son reglas que regulan el actuar, ocurre cuando una
actuación es recta.

Filosofía de la Naturaleza.

 Cosmología (física filosófica, cosmos u origen)

Estudio del ente móvil.

*Física filosófica, es el análisis de todo lo que existe desde su origen.

*Cosmos u Origen, corresponde a toda la realidad ordenada y bella respecto a su conocimiento.

Obs. Fisis: causa originaria.

 Responde a la pregunta por el cambio . – es una característica evidente de las cosas

que se mueven, cambio y movimiento.
-Negación del cambio: Parménides (filosofo)
Se refiere a esta en la Regla de Oro del Ser, en donde explica que, el ser es y el no ser no es.
Es decir, que el ser no puede pasar del ser a no ser, no hay cambios. Saber del ser sirve para
conocer la realidad. Se hace una distinción entre el ser y la nada.
Ej. El fuego produce cambio.
El ser es infinito, no tiene límites y no cambia.
-Solo existe el cambio: Heráclito (filosofo)
Se refiere al cambio con respecto a la Regla del Eterno de venir, es decir que el ser se
encuentra en un constante cambio. Por consiguiente, lo único que existe es el constante
cambio, el continuo de venir.
Ej. No te puedes bañar dos veces en el mismo río.

¿Pueden cambiar las cosas? (según Aristóteles)

 No existe el paso del ser al no ser. (confirma la teoría de Parménides)

 El cambio es el paso de la potencia al acto. (Aristóteles)
Acto. - Es todo lo perfecto, lo acabado, lo terminado, lo hecho.
Potencia. - Es la capacidad real de recibir (potencia pasiva) o producir (potencia activa) un
acto. Estas pueden existir en la realidad.
En este caso el cambio ocurre por etapas.
Ej. El Fuego tiene una capacidad real de quemar.
Nada puede ser acto y potencia al mismo tiempo (en lo físico), pero al contrario si
se puede tener una capacidad respecto al llegar a un propósito.

Movimiento.

 Es el acto del ente en potencia en cuanto está en potencia de alcanzar el acto.

El cambio existe cuando no hay movimiento, si el movimiento termina, el cambio
igual.
 El movimiento es un cambio sucesivo.
Ej. El cambio o movimiento topográfico (cambio de lugar)
La diferencia entre cambio y movimiento, es que el primero tiene una potencia y un acto
sobre el ser, en cambio el segundo tiene un cambio sucesivo. Movimiento ≠ Cambio.

Cambios.

 Cambio Accidental.
 Cambio Substancial (transformación)
 Cambio Metafísico.

a. Cambio Accidental.
Es la más frecuente, para Aristóteles las cosas pueden cambiar por accidente.

Estructura del cambio.

- Sujeto del cambio – algo permanece (substancia). Es decir, para que suceda el
cambio se requiere de un sujeto y de algo que permanezca o cambie. En donde lo
que permanece es la substancia.
- SUBSTANCIA  SUB=debajo – stare.
Es aquello a cuya esencia le compete ser en sí y no en otro.
Ej. De substancia puede ser animales, personas, etc.
- Lo que cambia.
El accidente es lo que cambia. (accidere: lo que ocurre o acontece).
Es aquello a cuya esencia le compete ser en otro y no en sí. (substancia)
Ej. Colores, tamaños, etc. Estos necesitan de la substancia para existir.

Categorías del Ser.

Toda realidad se puede señalar en substancia o accidente, para distinguirlas se

analizan por el lenguaje que ocupa de la realidad. Estos elementos se definen como co-
principios.

 Substancias (cosas que existen).

Ej. El ser humano es una substancia que cambia accidentalmente.
 Accidentes
1. Cantidad. – accidente en virtud del cual los entes corpóreos se encuentran
compuestos de partes distendidas, es decir, una parte fuera de la otra.
2. Cualidad. - accidente en virtud determina la substancia en relación a su forma
(forma y esencia). Hace que una cosa sea tal o cual.
3. Relación. – accidente en virtud del cual una substancia se refiere a otra. Ej.
Amistad.
4. Lugar (UBI). – accidente en virtud del cual los entes corpóreos son capaces de
ocupar un lugar (ubi, es intrínseco fuera de la substancia).
Definición de lugar. Es el primer límite inmóvil de los cirscunscriptivo de un lugar.
5. Posición (SITUS). – accidente que se refiere al orden de las partes en el todo.
6. Posesión (HABITUS). – accidente en virtud del cual se refiere a otra bajo la razón
de utilidad. Ej. Ropa.
 7. Tiempo (QUANDO). – accidente en virtud del cual los entes corpóreos cambian
sucesivamente.
8. Acción. – accidente en virtud del cual una substancia influye en otra.
9. Pasión. – accidente que es influida por otra. Existe activo y pasivo.

Obs. En el cambio accidental la substancia permanece.

* El cambio es el acto de la potencia al acto.

b. Cambio Substancial (transformación).

*Transformación: esta permite que aparezca más de una substancia distinta.

Hay un cambio en los que la substancia no permanece a través del cambio. Sólo en el
cambio substancial ésta cambia.

Ej. Al quemar un papel lo que queda después del cambio ya no es papel.

Papel FuegoCenizas.

Es necesario recurrir a una nueva estructura que permita explicar la transformación.

 Estructura Hylemórfica. (según Aristóteles)

*Hylemórfica: es la substancia que está compuesta por materia y forma.

- Forma: lo que cambia. Se refiere a toda la substancia es lo que cambia.

- Materia: lo que permanece durante la transformación. Es decir, la materia es lo que
permanece. No hay materia sin forma.

Según esta estructura se refiere a la estructura de materia y forma en donde se aplica a

todo lo material vivo o no vivo.

Forma. (morphe)

>Lo que hace que una cosa sea lo que es.

>Principio determinante de la esencia de una cosa.

>Principio de perfección (acto).

Se refiere a que cualquier forma se puede encontrar en acto el cual trae consecuencias.

>Principio de conocimiento.

Hace referencia al conocer a la forma de la substancia.

>Principio de Universalidad.

La forma se puede comunicar a varios individuos.

La forma es acto

Materia Prima (hylé)

 Sólo se conoce a través de la transformación.

>Último substrato de la substancia corpórea (tiene forma).

>Principio determinable de la esencia corpórea.

>Principio de imperfección (es pura potencia)

La materia prima tiene la capacidad de recibir una forma. Es determinable por el acto.

>No se puede conocer directamente.

Sólo se conoce la forma en donde no se puede sacar la materia prima de la forma.

>Principio de individuación.

Ésta es exclusiva de cada individuo, ya que cada uno tiene su propia materia. Son los
individuos que comparten una misma forma. Si son iguales en accidente son iguales en
su materia prima. Su distinción va en su materia.

Obs. Los co-principios son principios de la substancia.

*Forma de los seres vivos  Alma.

>El cambio substancial es “instantáneo”.

>Al corromperse una substancia inmediatamente se genera una nueva.

Corrupción: pérdida de la forma.

Generación: adquisión de una forma.

Estos dos elementos siempre son instantáneos.

>La materia prima siempre está actualizada por una forma.

La materia prima es potencia. Este sirve como elemento que complementa la

substancia.

Metafísica.

Definición Etimológica

Metafísica  más allá de lo físico.

>El término es utilizado por primera vez por adrónico

Aristóteles se refiere a la metafísica como la Filosofía Primera y Ciencia de los Primeros

Principios.

>Todas las cosas son según un modo particular de ser.

>Las cosas son acto de ser = existencia.

Cuando se estudia el ser como común de las cosas es existencia.

>Modo particular de ser = potencia = esencia.

Cuando se estudia las diferencias del ser es esencia.

Metafísica.

>Es la ciencia que estudia el ente en cuanto ente, sus propiedades y sus causas.

>Ente en cuanto ente.

- Lo ente = todo lo existente.

La metafísica estudia el acto de ser o en cuanto existan las cosas.

- En cuanto ente = en cuanto al acto de ser.

>Todas las cosas son según un modo particular de ser.

Las cosas son según un modo particular de ser, es decir, esencia de las cosas.

>Las cosas son = acto de ser = existencia.

>Modo particular de ser = potencia de ser = esencia.

*Afecta a todos los seres.

Analogía del ser.

 Analogía: modo de relación en virtud del cual dos cosas se dice en parte igual y en
parte distinta.
Ej. Salud. (el concepto de salud es análogo)
-El hombre es sano  Analogía de Atribución.
-El caminar es sano.
-La manzana es un alimento sano.
-Juan tiene un semblante sano.
Las demás se relacionan al analogado principal.
*Término: unidad de significado, cualquier palabra es un término.
Tipos de Términos análogos:
a. Término unívoco: se predica en el mismo sentido de dos o más cosas. Estos generalizan.
Dicen lo mismo de dos cosas.
Ej. Animal  Elefante /ratón.
b. Término equívoco: se predica en sentidos totalmente distintos de dos o más cosas.
c. Término análogo: se predica en parte igual y en parte distinta de dos o más cosas.
Ej. El concepto salud hace referencia a la salud del hombre.

Tipos de Analogía.

 Analogía de Atribución.
 Hay un término que es el analogado principal, se refiere al que realiza plenamente
la perfección analogada y los demás sólo en relación a él.
*tiene un carácter jerárquico.
 Analogía de Proporcionalidad.
Es una relación de relaciones.
*Existe igualdad y no hay jerarquía entre analogados.
-Proporcionalidad Propia. – si la relación existe es una p. propia.
Ej. Aletas son al pez como alas al pájaro.
-Proporcionalidad Metafórica. – si la relación es una invención humana es p.
metafórica.

Todas las cosas son, pero son en parte igual y en parte distinta. Es decir, todas las
cosas son de distinto modo.

Obs. En analogado principal de atribución del Derecho es lo justo, lo debido, lo

suyo de cada uno. Es por esto que se relaciona con el Ius, ya que lo demás que se
dice proviene del analogado principal, el cual sería el Derecho (Ius).

Conceptos Trascendentales.

 Trascender  ir más allá/ pasar de una cosa a otra.

 Los conceptos trascendentales se refieren al acto de ser (van más allá de las
esencias de las cosas, estas se aplican a todos los seres por el sólo hecho de ser).
 Los conceptos categoriales o predicamentales, se refieren a las esencias de las cosas.

Obs. La substancia siempre está en el Ser.

Tipos de Conceptos Trascendentales.

a. ESSE (existencia). – acto de ser.

b. RES (esencia). – modo de ser.
c. ALIQUID (algo distinto de). – es un concepto trascendental en virtud del cual por
el hecho de ser son distinto de la nada y distinto de las demás cosas.
d. UNUM (unidad). – es un concepto trascendental en virtud del cual por el hecho de
ser son una unidad indivisible.
e. VERUM (verdad). – es un concepto trascendental en virtud del cual por el hecho de
ser son verdaderas.
f. BONUM (bondad). – es un concepto trascendental en virtud del cual por el hecho
de ser son buenas.
g. PULCHRUM (belleza). – es un concepto trascendental en virtud del cual por el
hecho de ser son bellas.
Éstas agradan al intelecto por el hecho de conocerla bajo el concepto de verdad y
bondad.
Teología Natural. (Teodicea)

 Estudio del ser divino a la luz de la razón natural.

 Supuestos para el estudio de la Teodicea:

>Teoría de la causalidad: causa – efecto.

>Teoría del acto y potencia.

>Analogía del ser.

>Estructura Metafísica: esencia y existencia.

>Conceptos trascendentales.

>Cambio Metafísico: creación – aniquilación.

¿Es necesario demostrar la existencia del Ser Divino?

 Argumento ontológico – argumento o De San Anselmo:

- El concepto de Dios es evidente: “aquello cuyo mayor no puede ser pensado” 
definición del ser divino.
- Siempre lo que existe en el pensamiento y en la realidad es mayor que lo que sólo
existe en el pensamiento.
- El concepto de Dios incluye necesariamente su existencia (lo que hace evidente la
existencia de Dios).

Respuesta de Santo Tomás de Aquino.

>Una proposición es evidente cuando basta conocer los términos de esa proposición para
saber si es verdadera o falsa.

Ej. El todo es mayor que la parte… ¿?

 Las cosas pueden ser evidentes:

- En sí mismas (el concepto de Dios es evidente en sí mismo).
- Para nosotros (según nuestro modo de conocer).

*Nosotros no conocemos directamente.

Demostración de la existencia de Dios.

Existen dos tipos de demostraciones.

1. PROTER QUID (a partir de la causa)

>El efecto se demuestra desde el conocimiento de la causa.
>El efecto se conoce perfectamente porque nada hay en el efecto que no esté
primero en la causa (nada da lo que no tiene).
>Si conocemos toda la causa sabremos su efecto.
2. QUIA
>Se demuestra la existencia de la causa a partir de la existencia del efecto.
 >La causa se conoce imperfectamente porque no todo lo que está en la causa está
en el efecto.
Este tipo de demostración es la utilizada para el conocimiento de Dios.
Para el conocimiento de Dios a partir de los efectos:
1. Se afirma que la perfección de los efectos debe ser atribuida a la causa.
2. Se niega el modo en que la perfección se encuentra en los efectos.
3. Se atribuye a Dios la perfección de modo eminente.

*Dios es acto puro, no se mueve, no tiene potencia.

>Siempre el punto de partida es punto sensible de los sentidos.

Obs. Dios es una substancia suprasensible (según Aristóteles), ya que es eterno,

inmóvil y es acto puro, porque no necesita potencialidades por el hecho de ya ser
perfecto.