Conceptos básicos de Bourdieu
Andrés Lozano Medina
Cuautla, Morelos, 11/11/2021
La intención de este glosario es proporcionar un primer acercamiento
a los conceptos básicos elaborados por Pierre Bourdieu, no pretende ser
exhaustivo ni abarca toda la construcción teórica del autor
Agencia: Se relaciona con las ideas sobre la personalidad, la voluntad,
la libre determinación y la naturaleza de la conciencia
Agente: Tienen una captación activa del mundo. Construyen su visión del
mundo bajo coacciones estructurales, es decir se hallan en espacios
sociales estructurados y dinámicos.
Capital económico: posesión de riquezas materiales o financieras.
Capital cultural: conjunto de bienes simbólicos por una parte refiere
se conocimientos adquiridos en estado incorporado (Ser a en
competente
conocer algo, a
y reconocerse en el mundo social) por otra parte remite
realizaciones materiales estado objetivado (posesión de bienes culturales,
libros, cuadros) por último el institucionalizado (títulos, diplomas) es un
tipo de capital cultural institucionalizado por el Estado que por medio de
rituales de consagración separa a los más calificados de los menos calificados y
por ello legitiman sus papeles de dominación.
Capital social: Conjunto de conocidos, contactos, es el conjunto de
recursos actuales y potenciales que están ligados en una red durable de
relaciones.
Campo: El mundo social se descompone en una multitud de microcosmos, estas
partes son relativamente autónomas, con ello establecen sus propias reglas. Es un
espacio estructurado compuesto por instituciones, agentes y prácticas. Todos
los campos (artísticos, religioso, educativo, entre otros) tienen sus propias
reglas de juego una creencia sobre las cosas que son importantes en el
campo. En el
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campo se genera habitus (disposiciones para la acción, percepción y
valoración) entre sus ocupantes
Campo social: espacios sociales estructurados de posiciones o puestos
jerarquizados, es decir, como sistema de posiciones donde todos los
agentes sociales se encuentran interrelacionados de manera durable y
dinámica. Las relaciones entre los participantes de un campo social pueden
ser consensuales, pero por lo genera tienen un carácter conflictual y antagónico
que tiene origen en el uso y distribución de las formas de capital (bienes
materiales o simbólicos) específicas que circulan en los campos.
Disposición: una comprensión en parte racional, pero en parte intuitiva de
los campos y del orden social en general, un sentido práctico, una razón práctica,
que da lugar a opiniones, gustos, tono de voz, movimientos corporales típicos y
gestos.
Distinción: Califica un diferenciación y una jerarquización y una elección.
Doxa: Conjunto de creencias asociadas al orden de las cosas. Es aquello sobre
lo cual todos están de acuerdo, tan de acuerdo que ni siquiera se habla de ello.
Epistemología de la sociología: Conjunto de teorías, conceptos y métodos
que forman la estructura lógica del conocimiento, debe contener una
dimensión empírica, resultado de la confrontación de las hipótesis teóricas con el
corpus de datos generados en el terreno social estudiado.
Espacio social: es una representación abstracta, un punto de vista sobre el
conjunto de puntos a partir de los cuales los agentes dirigen sus miradas hacia el
mundo social. Es un conjunto abierto de campos que son
relativamente autónomos, es decir, más o menos directa y fuertemente
subordinados, en su funcionamiento y en sus transformaciones, al campo de
producción económica.
Los temas de conversación, la elección de los lugares de socialización,
las preferencias en una actividad deportiva, en un tipo de música o de películas,
está marcada por la distancia social que no permite que se junten
personas de diferentes marcos culturales. (Fowler, W. y Zavaleta E. 2013, 123)
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Esquema: Son principios de percepción y de juicio que imponen el orden en
la acción.
Habitus: Sistema de disposiciones durables y transferibles que funcionan
como principios generadores de prácticas y de representaciones, están
colectivamente orquestadas. Un complejo específico de relaciones sociales
donde los agentes se involucrarán en su práctica diaria. Los habitus economizan
el calculo y la reflexión ya que no incluyen acciones de cálculo racional. Si el
campo es el marco el habitus es el efecto del marco su interiorización. Es
un sistema de disposiciones incorporadas por los agentes a lo largo de
su trayectoria social. Una vez interiorizado el habitus, comenzarán a
plasmarse los principios de la arbitrariedad interiorizada, de las estructuras
objetivas
Poder simbólico: La dominación aún cuando se apoya en la fuerza o en el
dinero siempre tiene una dimensión simbólica. El dominante es quien tiene
los medios para imponer al dominado que perciba las cosas con el dominante
quiere.
Reproducción: La escuela reproduce la desigualdad y la dominación: la forma
en la que se ejerce la transmisión cultural explica que determinados grupos
tengan garantía de éxito o fracaso. La reproducción de la cultura es un
proceso que se explica por las relaciones de poder gestadas entre los
distintos grupos sociales, donde el habitus y la creencia objetiva originaria
(saber fundante del campo) tienen un papel preponderante.
Violencia simbólica: es violencia pacifica en la medida en que no revela
fuerza bruta pero bien real, puesto que es fuente de desvalorización social.
La teoría de Bourdieu es tanto una filosofía de la ciencia dedicada a revelar
las relaciones objetivas que dan forma a y sostienen la vida social, como una
filosofía de acción que toma en cuenta las disposiciones de los agentes, así
como las situaciones estructuradas en las que actúan. Esta filosofía de acción se
condensa en los conceptos claves de habitus, campo y capital, y se define por la
relación de doble vía entre las estructuras objetivas de los campos sociales y las
estructuras incorporadas del habitus. (Fowler, W. y Zavaleta E. 2013, 125)
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Referencias:
Chevallier S. y Chauviré C. (2003) Diccionario Bourdieu, Nueva Visión,
Buenos Aires
Fowler, W. y Zavaleta, E. (2013) El pensamiento de Pierre Bourdieu: apuntes para
una mirada arqueológica. Pág. 117-135.
DOI: http://dx.doi.org/10.5377/koot.v0i4.2253 URI: http://hdl.handle.net/11298/169
