1ª carta de Juan,

“A todas las
Iglesias de Cristo”
Introducción:
Primera de Juan no tiene un
destinatario específico, su
mensaje es aplicable a
todas las iglesias de todos
los tiempos y de todo lugar.
 Para entender Primera de
Juan, tenemos antes que tratar
de reconstruir la situación
que le dio origen, recordando
que se escribió en Éfeso algo
después del año 100 d.C.
Según la tradición, Juan realizó
su ministerio en Éfeso y regresó
allí después de su destierro en
Patmos, donde recibió el
apocalipsis. Éfeso fue el lugar
de su muerte y sepultura, y
desde allí escribió 1ª Juan.
Juan estaba escribiendo en un
tiempo cuando, por lo menos
para algunos, la primera
emoción (el primer amor),
había pasado, y el pábilo de
la devoción humeaba pero
no iluminaba.
 Una de las consecuencias era
que había miembros de la
iglesia que pensaban, que
los estándares que exigía el
Cristianismo eran pesados y
fatigosos. No querían ser santos
según la doctrina de Cristo.
 El cristiano es “Santo”
porque es llamado a ser
diferente del resto del
mundo. Siempre hubo una
separación indudable entre
el cristiano y el mundo.
 1Jn.2:15 No améis al
mundo, ni las cosas que
están en el mundo.
Si alguno ama al mundo,
el amor del Padre no está
en él.
 Jn.15:19 Si fuerais del
mundo, el mundo amaría lo
suyo; pero porque no sois
del mundo, antes yo os
elegí del mundo, por eso
el mundo os aborrece.
Jn.17:16 No son
del mundo, como
tampoco yo soy
del mundo.
 Todo esto conllevaba una
demanda ética. Demandaba
un nuevo estándar de pureza
moral, una nueva amabilidad,
un nuevo servicio, un nuevo
perdón …y era difícil.
 Y una vez que pasaron la
primera ilusión y el primer
entusiasmo, fue haciéndose
cada vez más difícil estar
FUERA del mundo y negarse
a aceptar los estándares y
prácticas de la doctrina cristiana.
El peligro era la seducción, y
esta venía de dentro de la
iglesia. Este era el peligro del
que Pablo había advertido a los
líderes de la iglesia de Éfeso
cuando les dirigió sus palabras
de despedida: Hch.20:28-31.
 Hch.20:29 Porque yo sé
que después de mi partida
entrarán en medio de
vosotros lobos rapaces,
que no perdonarán al
rebaño.
 20:30 Y de vosotros
mismos se levantarán
hombres que hablen cosas
perversas para arrastrar
tras sí a los discípulos.
 El problema que trata de
combatir primera de Juan,
es que había hombres,
que pretendían mejorar
la fe cristiana.
Por todo el mundo griego
había una tendencia de
pensamiento a la que
se ha dado el nombre
general de gnosticismo.
La idea básica de todo el
pensamiento gnóstico es
que sólo el espíritu es
bueno, y la materia es
esencialmente mala.
 Los gnósticos, por tanto,
despreciaban el mundo, puesto
que era materia. Y
particularmente despreciaban
el cuerpo, que por ser
material, era esencialmente
malo.
1Jn.4:2 En esto conoced
el Espíritu de Dios: Todo
espíritu que confiesa que
Jesucristo ha venido en
carne, es de Dios;
 1Jn.4:3 y todo espíritu
que no confiesa que
Jesucristo ha venido en
carne, no es de Dios;
y este es el espíritu del
anticristo,
 La base del gnosticismo es la
convicción de que toda materia
es mala, y sólo el espíritu es
bueno; y que el único propósito
de la vida es liberar el noble
espíritu del hombre del vil
cuerpo en que está prisionero.
 La 1ª de Juan
Comienza con un
prólogo en el que se
expone el objeto
de la epístola.
 El autor sagrado quiere
hablar a los cristianos del
misterio de Cristo, que se
hizo hombre y vino al
mundo para dar a los
hombres la vida eterna.
 El prólogo de esta epístola es
solemne y majestuoso, como el
del cuarto evangelio y tiene
estrecho contacto con él. El
pensamiento central de ambos
prólogos, la encarnación del
Verbo, es el mismo.
 Básicamente, el gnosticismo
enseñaba que Cristo no podía
estar en un cuerpo humano, por
que él era Dios, (un espíritu
bueno), por consiguiente, el que
murió en la cruz no podía ser
Jesús el Cristo.
La imagen del Dios invisible,
la excelencia no creada que
había sido desde la
eternidad, finalmente, se
manifestó con naturaleza
humana,
…para la salvación de los
pecadores; este es el
gran tema sobre el cual
escribe el apóstol Juan a
sus hermanos.
1Jn.1:1 Lo que era desde el
principio, lo que hemos oído,
lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que hemos
contemplado, y palparon
nuestras manos tocante al
Verbo de vida
“Lo que era
desde el
principio”
Jn.1:1,2 En el principio
era el Verbo, y el Verbo
era con Dios, y el Verbo
era Dios. Este era en el
principio con Dios.
 …lo que hemos oído,
hemos visto, hemos
contemplado, y palparon
nuestras manos TOCANTE
AL VERBO DE VIDA.
Jn.1:14 Y aquel Verbo fue
hecho carne, y habitó
entre nosotros (y vimos
su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno
de gracia y de verdad.
 …lo que hemos
contemplado, theaomai,
mirar, examinar con
atención, ver con
admiración, deseo o
consideración.
Significa una contemplación
más intensa que los verbos
ordinarios, «una mirada
cuidadosa y deliberada que
interpreta a su objeto».
“Palparon” nuestras manos:
pselafao, palpar, buscar o
andar a tientas, expresando
el movimiento de las manos
sobre una superficie a fin de
sentirla.
 Lc.24:39,40 Mirad mis manos
y mis pies, que yo mismo soy;
palpad, y ved; porque un
espíritu no tiene carne ni
huesos, como veis que yo tengo.
Y diciendo esto, les mostró
las manos y los pies.
 Jn.20:27 Luego dijo a
Tomás: Pon aquí tu dedo, y
mira mis manos; y acerca tu
mano, y métela en mi
costado; y no seas incrédulo,
sino creyente.
 Jn.20:28 Entonces
Tomás respondió y le
dijo: ¡Señor mío, y
Dios mío!
 Jn.20:29 Jesús le dijo:
Porque me has visto,
Tomás, creíste;
bienaventurados los que
no vieron, y creyeron.
«Palparon», es el testimonio del
apóstol, contra el error gnóstico
de que Cristo había sido
meramente una apariencia
inmaterial, de que tanto él como
sus compañeros de apostolado
lo habían tocado;
 2 (porque la vida fue
manifestada, y la hemos
visto, y testificamos, y os
anunciamos la vida eterna,
la cual estaba con el Padre,
y se nos manifestó);
 Jn.1:4 En él estaba
la vida, y la vida era
la luz de los hombres.