INTRODUCCION

al Sermón…
¿del monte,
o del llano?
 Mt.5:1
Viendo la multitud,
subió al monte; y
sentándose, vinieron
a él sus discípulos.
 El sermón del
monte es la porción
de la biblia más
leída, más conocida
y más comentada.
Pero tambien el sermón
del monte, es la menos
comprendida y la
menos obedecida de
todas las enseñanzas
de Jesús.
El Sermón del Monte
NO constituye la
suma total de
todo lo enseñado
por Jesús.
 La omisión más evidente en el
sermón lo constituye el evangelio,
las buenas nuevas
de salvación.
 El sermón del monte
es un resumen
maravilloso de lo que
implica ser ciudadano
del reino de Cristo.
 Mediante este
sermón, Jesús trata
de mostrar a los
Judíos su autoridad
sobre
Moisés y la ley….
Mediante la expresión;
«Oísteis que
FUE DICHO… pero
YO OS DIGO»
(21, 22, 27, 28, 33, 34,
38, 39, 43, 44).
 Tal vez lo más
importante de todo
esto es que, el
Sermón del Monte NO
está presentando
una meta imposible.
 Es cierto que muchos
de los principios que
se encuentran en el
Sermón del Monte
son difíciles de
seguir en el vivir diario.
 El reto será que cada
uno de nosotros haga
lo posible para cumplir
con las exigencias
descritas en el
Sermón del Monte,
Encomendándonos
a la gracia
y misericordia
de Dios.
 ¿Dónde
predicó
Jesús, este
sermón?
Mt.5:1 Viendo
la multitud,
subió al monte;
 Lc.6:17 Y
descendió con
ellos, y se detuvo
en un lugar llano,
Monte: oros =
monte.
Se traduce
«montaña»
en Ap.8:8.
 Llano: pedinos =
lugar llano.
(Castillian) Lc.6:17
Cuando bajó con ellos, se
detuvo en una explanada,
1- Los dos sermones
comienzan con
bienaventuranzas
y terminan con
la parábola de
los dos cimientos.
 2-
El sermón del monte
(107 versículos)
es mas extenso que
el sermón del llano
(30 versículos).
3- La mayor parte del
sermón del llano
se encuentra en
el sermón del monte
(excepto los “ayes”)
Lc.6:24-26.
 4- Gran parte del
contenido del
sermón del monte
se encuentra en otras
partes de Lucas.
(Caps. 11-14, 16)
 5- El sermón del
monte se registra
antes de la elección
del resto de los
doce, Mt.9:9; 10:1-4.
 El
sermón del llano
se registra después
de la elección
de los doce,
Lc.6:12 – 16.
 Son dos
narraciones del
mismo sermón,
predicado en
lugares diferentes.
 Mt.5:1 Viendo la
multitud, subió al
monte; y
sentándose, vinieron
a él sus discípulos.
 Discípulos: mathetes =
aprendiz. Un discípulo no
es meramente uno que
aprende, sino un partidario;
de ahí que se les mencione
como imitadores
de su maestro.
 Jn.8:31 Dijo entonces
Jesús a los judíos que
habían creído en él: Si
vosotros permaneciereis
en mi palabra, seréis
verdaderamente mis
discípulos;
 Jn.15:8 En esto es
glorificado mi Padre,
en que llevéis
mucho fruto, y seáis
así mis discípulos.
 Mt.5:2
Y abriendo
su boca
les enseñaba,
diciendo:
 Mateo comienza
presentando a
Jesús como
EL MAESTRO
supremo de Israel.
 Su enseñanza
comenzó, NO con
ordenanzas e
imposiciones, como
la ley de Moisés;
 Su enseñanza
comenzó con
bienaventuranzas,
bendiciones y
promesas eternas.
 LAS
BIEN
AVENTURANZAS
CELULARES
en
SILENCIO,
POR FAVOR.
3 Bienaventurados
los pobres en
espíritu, porque
de ellos es el
reino de los cielos.
 Hay tres
partes en cada
bienaventuranza:
una bendición,
un rasgo y una
recompensa.
 Todas
comienzan con
una bendición:
Bienaventurados.
 Luego, dan un
rasgo propio de
los ciudadanos
del reino celestial:
 * Pobres en espíritu.
*Los que lloran.
*Los mansos.
*Los que tienen hambre
y sed de justicia.
*Los misericordiosos.
*Los de limpio corazón.
*Los pacificadores.
*Los que padecen
persecución por
causa de la justicia,
 Al final, las
bienaventuranzas
terminan con
una recompensa
prometida:
 *De ellos es
el reino de los cielos.
*Recibirán
consolación.
*Recibirán la tierra
por heredad.
*Serán saciados.
*Alcanzarán
misericordia.
*Verán a Dios.
*Serán llamados
hijos de Dios.
 *De ellos es el
reino de los cielos.
*Un galardón
grande
en los cielos.
3 Bienaventurados
los pobres en
espíritu, porque
de ellos es el
reino de los cielos.
 Bienaventurado:
makarios = bendito, feliz,
bienaventurado, dichoso.
Es especialmente
frecuente en el Evangelio
de Lucas, y se halla siete
veces en Apocalipsis.
No sería una mala
traducción usar la
palabra «felices»
en lugar de
«bienaventurados»
Sin embargo, tenemos
que cuidarnos de no
definir las palabras
«feliz» y «felicidad»
como lo hace
el mundo.
 En el Nuevo
Testamento, makarios
se refiere «al gozo
característico que
viene del participar
del reino divino».
«Bienaventurados (felices, ser
envidiados y espiritualmente
prósperos; gozosos por la vida
y satisfechos por el favor y
la salvación de Dios,
independientemente de sus
condiciones externas) son
los pobres en espíritu»
 Makarios es
una palabra que
describe la felicidad
verdadera,
la felicidad profunda,
la felicidad duradera.
 Permítame reiterar que
no la afectan las
circunstancias externas;
proviene
de lo que hay dentro.
Me gusta pensar de ella
como «felicidad suprema».
 Pobre: ptochos =
mendigo, tiene
el sentido amplio de
“pobre”, es decir,
que tiene escasés.
 Aquí los pobres, lo que
no tienen es el egoísmo
y la arrogancia de los
fariseos que creían que
sus esfuerzos y méritos
les habían concedido una
posición especial delante
de Dios (Lc.18:9–14).
 En griego hay tres
términos que se traducen
“pobre”, pero el que se
emplea aquí es el que
describe la condición
más desesperante, la
absoluta destitución.
 Lc.16:20 Había
también un mendigo
llamado Lázaro, que
estaba echado a la
puerta de aquél,
lleno de llagas,
21 y ansiaba saciarse
de las migajas que
caían de la mesa del
rico; y aun los perros
venían y le lamían
las llagas.
En el texto que nos
ocupa, ptochos no
se refiere a los que
tienen poco, se
refiere a los que
no tienen nada.
Se refiere al mendigo
que depende de la
bondad de otros
para su existencia,
uno que no tiene
recursos propios.
 Jesús está
describiendo al
discípulo que reconoce
en su corazón que
no tiene recursos
espirituales o
méritos propios.
Espíritu: pneuma, = viento,
soplo, espíritu, aliento.
(a) Mt.5:3; El elemento
sensible del hombre,
aquello por lo que percibe,
reflexiona, siente, desea.
Isaías demostró la
clase de espíritu
que desea Dios.
Cuando él vio al
Altísimo, vio que
él no era nada.
Is.6:5 Entonces dije: ¡Ay de mí!
que soy muerto; porque siendo
hombre inmundo
de labios, y habitando
en medio de pueblo que
tiene labios inmundos,
han visto mis ojos al Rey,
Jehová de los ejércitos.
Is.64:6 Si bien todos nosotros
somos como suciedad, y todas
nuestras justicias como trapo
de inmundicia; y caímos todos
nosotros como la hoja,
y nuestras maldades
nos llevaron como viento.
 Cuando veo lo que
tengo para ofrecer a
mi Señor, yo, como
Isaías, tengo que
decir: «¡Ay de mí!».
 Ro.7:24
¡Miserable de mí!
¿quién me librará
de este cuerpo de
muerte?
 (BLA95) "Felices
los que tienen el
espíritu del pobre,
porque de ellos
es el Reino
de los Cielos.
 (CST-IBS)
Dichosos los que tienen
espíritu de pobreza, porque

suyo es el Reino
de los cielos.