El periodo Moderno

UNA NUEVA CONCEPCIÓN DEL SER HUMANO

DIAPOS BASADAS EN EL TEXTO DE SABINE “ HISTORIA DE LA TEORÍA POLÍTICA”

Antecedentes:

Renacimiento: XIV-XVI
- Acento en el ser humano
-Reforma educativa: un regreso al pensamiento antiguo y una crítica a los modelos medievales
- Búsqueda de nuevas identidades y valores en el plano ético-antropológico y político- social
- Reforma teológico eclesiástica del cristianismo: Reforma protestante
https://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_protestante (para mayor detalle)
-Avances científicos en el s. XVI
 Siglo XVII: Un periodo de conflictos:

la guerra de los 30 años en Alemania.

La guerra de los Treinta Años fue un conflicto
que acontece en Europa Central (principalmente
el Sacro Imperio Romano Germánico entre los
que apoyaban la reforma y los que apoyaban la
contrarreforma) entre los años 1618 y 1648
donde intervinieron la mayoría de las grandes
potencias europea por razones no necesariamente
relacionadas con la religión: búsqueda de
equilibrio político, búsqueda de hegemonía, etc.
 Siglo XVII: Un periodo de conflictos:

La guerra de los Ochenta años: Entre

España y los países bajos (17 provincias
de los países bajos) Inicia en 1568 y
culmina en el 1648 con el reconocimiento
de la independencia de las siete
Provincias Unidas, hoy conocidas como
Países Bajos.
HUGO GROCIO
Holanda (1583-1645) fue un jurista, escritor y poeta
neerlandés. Filósofo iusnaturalista
La modernización del iusnaturalismo

Liberación de la filosofía política respecto de la teología

Con las décadas iníciales del siglo XVII comenzó una liberación de la filosofía
política respecto de la teología. ¿Por qué?

-Disputas religiosas pasan a segundo plano frente a las preocupaciones humanas.

-Secularización también gradual de los problemas de que tenía que ocuparse la teoría política.
-El estoicismo, el platonismo y una interpretación modernizada de Aristóteles.
-Progreso logrado por las ciencias (influencia del racionalismo de la época)
-Los fenómenos sociales y las relaciones políticas se comienzan a concebir como hechos naturales: analizables,
observables.
 Grocio y el Derecho internacional:

La contribución de Grocio al derecho internacional y a la teoría política radica en la base sobre la que funda las relaciones entre
estados: Defiende la existencia de un derecho natural que está por sobre el derecho civil de toda nación y que es obligatorio por su
justicia intrínseca para todos los pueblos.

Nadie ponía en tela de juicio de validez de ese derecho natural, PERO la fuente de la que emana ese derecho debe ser revisada pues ya
NO podía ser la autoridad de la Iglesia ni las Sagradas Escrituras porque la institución eclesiástica estaba en crisis: la unidad cristiana se
había quebrado.

¿Cómo se defiende la existencia de un Derecho natural obligatorio válido para protestantes y católicos que regule las relaciones entre
TODOS los pueblos cristianos y no cristianos?....

De vuelta al pasado(pre-cristiana): Los estoicos

Citas de Grocio:  De jure belli ac pacis
Sociabilidad natural
 “El hombre es, sin duda, un animal, pero un
animal de especie superior, mucho más
distante de las demás especies de animales
que ninguna de estas de cualquier otra...
pero entre las cosas que son propias del
hombre está el deseo de la sociedad, esto
es, de comunidad, pero no de una
comunidad de cualquier clase, sino de una
comunidad pacífica y organizada con
arreglo a su entendimiento, con los seres de
su propia especie; a esta tendencia social
denominaron los estoicos "sociabilidad".
Reglas comunes
 “El mantenimiento de la sociedad, como ya
lo hemos bosquejado en líneas generales,
que es consonante con el entendimiento
humano, es la fuente del derecho
propiamente dicho. A esta esfera del
derecho pertenece el abstenerse de tomar
lo ajeno, la devolución a otro de cualquier
cosa suya que podamos tener, junto con
cualquier ganancia que de ella hemos
tenido; la obligación de cumplir las
promesas, la reparación de los daños
causados por nuestra culpa y el castigo de
los hombres con arreglo a sus delitos”
 Condiciones o valores mínimos sociedad ordenada:

La seguridad de la propiedad, la buena fe, la honestidad en los tratos y un acuerdo general

“Pues la naturaleza misma del hombre es la madre (fuente) del
derecho natural” (Grocio)

Ese derecho natural da origen al derecho positivo de los estados. La validez

del derecho natural reposa en las bases subyacentes a toda obligación social,
y en especial a la buena fe del cumplimiento de los pactos.
 Derecho natural Amplio espacio para consideraciones de utilidad

Principios generales de justicia universales e inmutables fundamento de los

diversos sistemas de derecho interno y también en el derecho internacional.
 “El derecho natural es el dictamen de la razón” (Grocio)

El Ser humano descubre el derecho natural por medio de su razón

Este derecho tiene dos características:

1) Obligatorio (proviene de la propia naturaleza)

2) Inmutable (valdría aún si Dios no existiera)

“De ahí que no haya nada arbitrario en el derecho natural, como no lo haya en la aritmética. Los dictados de la recta razón son lo
que la naturaleza humana y la naturaleza de las cosas ordena que sean”
Samuel Pufendorf (Alemania: 1632-1694)

 El derecho natural es una cuestión de razón: al ser universal por

esencia, no puede basarse en la religión.

 Pufendorf estaba convencido de que se podía construir una

ciencia del derecho que tuviera el mismo rigor que la ciencia
física
Teorías modernas de la ley natural
http://www.philosophica.info/voces/ley_natural/Ley_natural.html

 Las teorías modernas del derecho natural tuvieron lugar en el contexto de una racionalización y abstracción de la
época.
 La ley natural se considera fundada en la naturaleza humana abstracta (como una hoja donde podemos leer lo que
está bien o mal)
 No se tiene mayormente en cuenta el influjo de las diferencias culturales y morales entre las personas y los pueblos.
 Se identifican como pertenecientes al derecho natural ciertas reglas de comportamiento social que provienen de
condicionamientos históricos (eurocentrismo: reglas que típicamente constituyen la moralidad convencional de
Occidente en la época moderna)
 “Vaciamiento de ley natural”: Descrédito (como indica Maritain)
 No positivismo (iusnaturalismo) vs. Positivismo