“AÑO DEL BICENTENARIO DEL PERÚ: 200 AÑOS DE INDEPENDENCIA”

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ

TEMA:EL ESTRUCTURALISMO
FACULTAD: ECONOMÍA
CÁTEDRA: FILOSOFÍA Y ÉTICA
CATEDRÁTICO: DR. LOPEZ BALBIN FIDEL YOFRE
SEMESTRE: I
ALUMNA: OROZCO VARGAS DIANA
EXPOSICIÓN: 12.3

2021 - II
 ¿CÓMO SURGE Y QUÉ ES EL ESTRUCTURALISMO?

El estructuralismo es un movimiento filosófico que surgió a mediados del siglo XX en

Europa en oposición a los saberes histórico-humanísticos y para eliminar cualquier
concepto central que ordene la realidad como si ocurría con las ideas platónicas, se
desarrolló en el ámbito filosófico, científico y crítico – literario. Pretende comprender las
estructuras a través de las que se producen los significados en una cultura. Para eso, se
basa en las teorías y métodos científicos de diversas ciencias sociales. El Estructuralismo
es un enfoque teórico y metodológico que plantea que en todo sistema sociocultural
existe una serie de estructuras (formas de organización) que condicionan o determinan
todo lo ocurre dentro de dicho sistema.
Así, lo que el Estructuralismo estudia específicamente son esas estructuras, no obstante,
a partir de esto se vuelve inevitable analizar la conexión entre ellas, es decir, el cómo dan
forma a distintos sistemas socioculturales y a la actividad humana. Durante la segunda
mitad del siglo XX se popularizó hasta convertirse en el más usual a la hora de estudiar el
lenguaje, la cultura y la sociedad.
 BASE Y METODOLOGÍA DEL ESTRUCTURALISMO
Estructuralismo marxista: Basado en las teorías de Louis Althusser, Nicos
Poulantzas y Maurice Godelier, los principales contribuyentes del
marxismo estructural, quienes intentaron establecer que no había sido
Saussure el fundador del estructuralismo, sino Karl Marx.
Marx determinó que la estructura no debía ser confundida con las
relaciones visibles y explicaba la lógica oculta, lo que estableció las bases
del estructuralismo. Ese resultó un punto en común entre los diferentes
pensadores del estructuralismo, sean lingüistas, antropólogos o marxistas:
todos consideraban la existencia de una estructura oculta o subyacente en
el objeto de estudio de cada disciplina.
Este movimiento realiza estudios desde un enfoque descriptivo, para lo
que analiza las estructuras sociales y las relaciones que se establecen entre
ellas, llegando de este modo a una descripción de las mismas. Además,
recurre al método inductivo, fundando teorías a partir de evidencias que
encuentran en la sociedad.
 CARACTERÍSTICAS DEL ESTRUCTURALISMO
Es anti humanista: Para el estructuralismo el sujeto queda anulado y el fin de
las ciencias sociales no es construir al hombre sino disolverlo, ya que, el centro
de todo no es el ser humano, sino la estructura. El individuo (sujeto) es objeto
de las estructuras.
El centro de todo es la estructura (símbolos a través de los cuales creamos
sentido)y se caracteriza por: es innata a nosotros (nacemos con ellas), es el
orden mental e inconsciente, es universal, pone orden al caos, transforma y
regula el sistema en el que se encuentran.
Pretende aunar teoría y práctica/método: Su objetivo es dar un mayor rigor
científico a las Ciencias Sociales y abre la posibilidad de realizar estudios
científicos con reglas verificables, a través del estudio de las estructuras de la
mente con el método de la introspección mental. En este sentido, destacan los
estudios mitológicos de Lévi- Strauss, para el cual, todos los mitos posen un
hilo conductor similar (estructura) y muestran nuestro código común,
independientemente a la cultura a la que nos dirijamos.
 OPOSICIONES DEL ESTRUCTURALISMO

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En general el estructuralismo se opone a todas las corrientes filosóficas: al
historicismo, al humanismo, al esencialismo, a la fenomenología, al
existencialismo, etc., al considerar la realidad, incluida, por supuesto, la
realidad humana, como el resultado de un conjunto de relaciones
sistemáticas y constantes (o estructuras) perdiendo así toda sustantividad
(que, de una u otra forma, como sujeto u objeto, o como totalidad, le
atribuyen las filosofías anteriores). La realidad no es más que el resultado
causal de la interacción de tales estructuras que, como tales, la constituyen
y determinan.Para los estructuralistas no existe en ningún campo
fenoménico elementos determinables y conocibles en su estado aislado.
El estructuralismo, en oposición al causalismo y al historicismo,
defiende las construcciones sincrónicas. Y de esta forma, el individuo se
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disuelve en la sociedad, incapaz de ver lo que se subyace a su realidad, esto

es, las estructuras profundas o engranajes mediante los cuales, se acoplan
las realidades.
 CRÍTICAS AL ESTRUCTURALISMO
El Estructuralismo ha sido criticado porque al considerar que las estructuras
son las que determinan la vida humana, frecuentemente deja de lado la
autonomía y la posibilidad de agencia individual. Es decir que, puede caer en
posturas reduccionistas y deterministas sobre la actividad o la experiencia
humana.
Relacionado con lo anterior, el epistemólogo argentino Mario Bunge, dice
que las estructuras son en sí mismas conjuntos de relaciones, no existen sin
esto, con lo cual, no pueden ser estudiadas como elementos en sí.
Al ser propiedades de los objetos, las estructuras siempre pertenecen a un
sistema y no pueden estudiarse de manera separada de ese sistema o al
individuo, como un ente con existencia propia. El surgimiento y la expansión
del estructuralismo ha sido muy importante para la constitución de las
principales corrientes del pensamiento en el mundo actual. Aunque no es tan
reconocido como otros movimientos, su repercusión se deja notar en
disciplinas diversas
 PRINCIPALES REPRESENTANTES

Antropólogo francés (1908-2009), se convirtió en una figura central en su

Claude Lévi-Strauss disciplina a mediados del siglo XX. Influido por Durkheim y Mauss, pretende
aplicar el método estructuralista al estudio de las ciencias humanas. “Levi-
Strauss definió las condiciones que implica el concepto de estructura las cuales
es importante tener en cuenta
• Implican el carácter de sistema. Esto consiste en que sus elementos se
relacionan de manera tal que la modificación de cualquiera de ellos implica la
modificación de todos los demás.
• Como todo modelo pertenece a un grupo de transformaciones, cada una de
éstas se corresponde con un modelo de la misma familia, de manera que el
conjunto de esas transformaciones, constituye un grupo de modelos
estructurales.
• Las propiedades anunciadas previamente permiten predecir de qué manera
reaccionará el modelo en el caso que algún elemento sufra alguna modificación.
• El modelo debe ser construido de tal manera que su funcionamiento pueda
dar cuenta de todos los hechos observados
Ferdinand de Para Saussure (1915), no existe propiamente el término de “estructura” sino el de
Saussure “sistema”, por tanto se podría asimilar el primero al segundo, de acuerdo a su
etimología, estructura viene de structus. Participio pasivo de struere que significa
disponer, arreglar, construir y la partícula ura, que significa resultado. El concepto
de estructura y el de método son inherentes al estructuralismo y es precisamente
Saussure, quien le da relevancia por medio de la lingüística, de manera que no es
precisamente la matemática, ni Gestalt quienes aportan los elementos de análisis
el concepto de estructura y el método inherente a él llegan al estructuralismo de
la lingüística, de los estudios de Saussure, en ellos habla del "método estructural"
en el campo de los fenómenos lingüísticos. El hecho de hablar de método
estructural fue otro proceso en el cual Saussure tampoco fue el iniciador ya que
sus antecedentes se remontan a la cultura rusa, a principios de siglo XX, donde ya
se hablaba de estructuras en las ciencias sociales. Posteriormente se habló de la
crítica estética y literaria, sobre todo alrededor del llamado "Círculo de Praga“. Es
central el sistema que Saussure propone para pensar el lenguaje, constituido a
partir del significado y el significante, las dos partes de todo signo, inseparables,
opuestas y complementarias.
Michel Foucault Foucault habla del subpoder, de "una trama de poder microscópico, capilar", que
se esconde tras lo que se entiende por poder, que no es más que el conjunto de
pequeños poderes y las relaciones que se dan entre ellos. El análisis del poder lo
realiza a partir de dos conceptos clave: contrato u opresión, que sería el
fundamento del poder, y dominación o represión, que se manifiesta en la lucha o
la sumisión.El poder sería, así, el condicionante y la construcción social el
condicionado. Lo que pretende es estudiar cómo se ha creado ese hombre
moderno que surge del humanismo y como no es verdad que sea el centro de
todo, ni autónomo y mucho menos el dueño del mundo ya que sólo es una
creación histórica reciente, existe un producto de fuerzas que lo superan y
determinan lo que está normalizado en el hombre. Foucault, al insistir en la
necesidad de relacionar al hombre con los órdenes que le han encadenado,
quiere denunciar los abusos que han padecido los individuos con la excusa de
los discursos humanistas. “La historia de las luchas por el poder, y en
consecuencia las condiciones reales de su ejercicio y de su sostenimiento,
sigue estando casi totalmente oculta. El saber no entra en ello: eso no debe
Jacques Lacan Fue un psicoanalista al que sobre todo en Francia también se le consideró
filósofo aunque él nunca se atribuyó ese título, él se propuso utilizar el
estructuralismo para reinterpretar la obra de Freud. Lacan desarrolla su propia
teoría del psicoanálisis a partir de los conceptos freudianos de inconsciente,
repetición, transferencia y pulsión. Para Lacan el lenguaje y el inconsciente
tienen la misma estructura. El inconsciente funciona como el lenguaje,
haciendo combinaciones y juegos, como los que dan lugar a la metáfora o la
metonimia. Por ejemplo, cuando soñamos despiertos, es como si el inconsciente
hiciera una especie de metáforas de nuestros deseos reprimidos. Así, el
estructuralismo ocupa un lugar importante en la historia del psicoanálisis, para
el estudio de las relaciones existentes en el interior de la familia, con un enfoque
opuesto al atomista y desarrolló la noción de “estadio del espejo” para mostrar La
estructura de la subjetividad aunque hasta el final de los años 30 predomina en
su obra un enfoque genético, influenciado por Henri Wallon.
“La estructura del inconsciente es similar a un lenguaje”.
Louis Althusser Para Althusser, igual que para Marx, el motor de la historia son las fuerzas
productivas y la lucha de clases. No hay ninguna finalidad, ningún sentido. La
vida de ser humano tampoco tiene ningún sentido ya que tan solo es un
producto de la historia, que juega con él, lo manipula, mientras que la historia es
estática, no va a ninguna parte. El ser humano no es más que una marioneta de
la historia.
La estructura de las relaciones de producción determina los lugares y las
funciones que están ocupadas y asumidas por los agentes de producción los
cuales son solamente los ocupantes de estos lugares en la medida en que son los
portadores de estas funciones. Althusser rechaza la tesis de que la filosofía es la
madre de todas las demás ciencias al afirmar precisamente lo contrario.
Pretende reinterpretar lo que dice Marx pero hacia un tipo estructuralista. La
filosofía nace de la ciencia, y más que una ciencia es una ideología.
“La filosofía representa la lucha de clase del pueblo en la teoría. Por otra parte,
ayuda al pueblo a distinguir en la teoría y en todas las ideas (políticas, éticas,
estéticas, etc. ) entre ideas verdaderas e ideas falsas”.
GRACIAS
 BIBLIOGRAFÍA

https://lamenteesmaravillosa.com/estructuralismo-ideas-clave/
https://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=122
https://www.caracteristicas.co/estructuralismo/
https://concepto.de/estructuralismo/
https://psicologiaymente.com/social/estructuralismo
https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/caracteristicas-del-estructurali
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-definicion-filosofica-3329.html