INTERPRETANDO

CORRECTAMENTE LA
ESCATOLOGIA BIBLICA
Hermenéutica Reformada Básica
¿Qué es la Hermenéutica Bíblica?
La hermenéutica bíblica es el estudio de los principios y métodos de la
interpretación del texto de la Biblia. 
2 Timoteo 2:15 ordena a los creyentes que se involucren en la
hermenéutica: "Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado,
como obrero que…usa bien la palabra de verdad".
El propósito de la hermenéutica bíblica es ayudarnos a saber cómo
interpretar, entender y aplicar correctamente la Biblia.
La hermenéutica establece principios y reglas para interpretar lo
textos.
Hermenéutica Reformada Básica
1. La inspiración y la inerrancia de las Escrituras
"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre
de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra."
(RVR60 2Ti 3:16-17)
"Las palabras de Jehová son palabras limpias, Como plata refinada en
horno de tierra, Purificada siete veces." (RVR60 Sal 12:6)
"La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de
Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo." (RVR60 Sal 19:7)
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1. La inspiración y la inerrancia de las Escrituras
"porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu
Santo." (RVR60 2P 1:21)
Este versículo nos ayuda a comprender, que aunque Dios utilizó a
hombres con sus distintivas personalidades y estilos de escritura, Dios
inspiró divinamente cada palabra que ellos escribieron.
Ya que las Escrituras son la inspirada Palabra de Dios, podemos concluir
que también son infalibles y con autoridad.
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1. La inspiración y la inerrancia de las Escrituras
La inerrancia bíblica no significa que debemos dejar de utilizar nuestras
mentes o aceptar ciegamente lo que dice la Biblia. Somos exhortados a
estudiar la Palabra (2 Timoteo 2:15), y aquellos que la escudriñan son
elogiados (Hechos 17:11).
"Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no
tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad." (RVR60 2Ti
2:15)
"Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la
palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si
estas cosas eran así." (RVR60 Hch 17:11)
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2. El método literal-gramático-histórico
¿Qué método usamos para interpretar correctamente las escrituras?
Es necesario un método porque es la actitud que toma el intérprete al
acercarse a las Escrituras. Nombremos algunos métodos:
Dogmático >> según los dogmas y la tradición de la iglesia
Alegórico >> El intérprete busca un significado oculto o místico
Racionalista >> El intérprete explica la Biblia a través de la razón
Literal-Gramático-Histórico >> Halla el significado de un texto a la luz del
contexto bíblico, de acuerdo a las reglas gramáticas y dentro del marco
histórico.
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2. El método literal-gramático-histórico
(a) literalmente, de acuerdo con el significado ordinario de las palabras
en su uso común, a menos que el texto y el contexto impongan una
importancia diferente al significado; esto incluye el uso de léxicos,
estudios de expertos en idiomas, fuentes seculares, uso
contemporáneo, etc., debe ser equilibrado con un examen exhaustivo
de cómo Dios usa autoritariamente cada palabra en la Escritura.
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2. El método literal-gramático-histórico
(b) gramaticalmente, con estricta atención a la gramática de los
idiomas originales, incluido el uso ordinario de la gramática de fuentes
seculares; esto también incluye el uso de la etimología y el uso actual
de las palabras mencionadas anteriormente; y
(c) históricamente, con respecto al contexto histórico del texto; esto
incluye los recursos bíblicos y seculares que dan luz sobre los eventos
históricos, las costumbres, el uso del lenguaje, etc.
¿Somos todos expertos en gramática e historia? De ahí la necesidad de
los maestros bíblicos.
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3. LA ANALOGÍA DE LA FE
Esto significa que el intérprete final y autoritativo de un pasaje específico de
las Escrituras es el resto de las Escrituras, es decir, todo el consejo de Dios.
La analogía de las Escrituras, la Escritura interpretando a la Escritura, no es
lo mismo que la analogía de la fe, pues esta última considera más que
simplemente el paralelismo entre pasajes y temas. Los reformados creemos
en el método literal-gramatical-histórico, pero creemos en más que eso.
La hermenéutica reformada cree en el método gramatical-histórico-
teológico. Esta diferencia hermenéutica nos permite comprender la unidad
de la Biblia como un todo y no como dispensaciones separadas.
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4. LA PERSPICUIDAD DE LAS ESCRITURAS
Esto significa que las Escrituras son lo suficientemente claras sobre
cuestiones esenciales de fe y práctica, incluso en las traducciones del
lenguaje moderno, para guiar al cristiano común en la fe y la vida.
Esto no niega la necesidad de maestros dotados que expliquen la
Palabra de Dios, si no que afirma que la Escritura es lo suficientemente
clara como para que el cristiano común pueda estar convencido de lo
que cree desde las mismas Escrituras.
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5. LA UNIDAD DE LAS ESCRITURAS
El Antiguo y Nuevo Testamento no se contradicen, sino que se
complementan mutuamente, teniendo en común al Espíritu Santo como
su Autor Divino. Los dos son necesarios para descubrir la voluntad de Dios.
Un libro no puede diferir de otro, ni el Antiguo Testamento del Nuevo. La
Escritura no puede enseñar una cosa en el Antiguo Testamento y algo
opuesto en el Nuevo, ni un autor humano puede diferir de otro.
La doctrina de la unidad de la Escritura es especialmente importante
contra el dispensacionalismo, quien no ve unidad entre el Antiguo y el
Nuevo Testamento, entre Israel y la Iglesia.
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6. LA DIVERSIDAD DE LAS ESCRITURAS
“El Nuevo está oculto en el Antiguo; el Antiguo es revelado en el
Nuevo.” Esta es la contribución de Agustín a la hermenéutica. La
revelación progresiva de Dios en la historia requiere una distinción en
cierta medida entre la administración del Antiguo Testamento y la
administración del Nuevo Testamento; de otra forma, el Nuevo
Testamento nunca hubiera sido dado.
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7. La finalidad y la claridad del Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento es la revelación final y más clara de Dios para el
hombre, y los hombres no deben agregarle nada, ni aun por supuestas
revelaciones adicionales.
El Nuevo Testamento es más claro que el Antiguo Testamento porque
finalmente interpreta de una manera final y autoritativa a los tipos y
sombras del Antiguo Testamento, esto no significa que el Antiguo
Testamento no haya sido claro como revelación de Dios.
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8. LA PRIORIDAD DEL NUEVO TESTAMENTO
Debido a que “el Antiguo es revelado en el Nuevo”, debe haber una dependencia
final en la revelación del Nuevo Testamento para determinar cómo el Antiguo se
cumple en él.
Este es un razonamiento lógico necesario para el concepto de revelación progresiva
y teología bíblica y es un pre-requisito esencial para una teología sistemática sana.
La prioridad del Nuevo Testamento para interpretar el cumplimiento del Antiguo
Testamento es fundamental. Las enseñanzas de Jesús y Sus apóstoles son el
estándar de la interpretación del Antiguo Testamento.
"edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal
piedra del ángulo Jesucristo mismo," (RVR60 Ef 2:20)
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9. LA TIPOLOGÍA DE LAS ESCRITURAS
La exégesis tipológica es un principio necesario para entender cuando
interpretamos la profecía del Antiguo Testamento y su cumplimiento en el
Nuevo Testamento, es decir, la profecía del Nuevo Pacto de Jeremías:
"He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con
la casa de Judá. No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos
de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice
Jehová. Pero éste es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová:
Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán
por pueblo. Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce
a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice
Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.," (RVR60 Jer
31:31-34)
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9. LA TIPOLOGÍA DE LAS ESCRITURAS
Una tipología cuidadosa requiere una correspondencia histórica y un
cumplimiento elevado para preservar la alegorización indiscriminada y de hacer
buenas y necesarias inferencias.
La exégesis tipológica coloca la prioridad sobre el Nuevo Testamento como el
intérprete supremo y autoritativo del Antiguo Testamento, en lugar de volverse
al Antiguo como el intérprete final de su propio cumplimiento del Nuevo
Testamento.
Por ejemplo, Jesús literalmente cumplió y derogó los sacrificios del templo, pues entró al tabernáculo
mejor, esto es, al celestial, negando la necesidad de otro tabernáculo terrenal (Hebreos 9). Además,
la iglesia cumple la profecía de Ezequiel 37:26-28, según la revelación literal del Nuevo Testamento (2
Corintios 6:16), eliminando así la necesidad inferida de otro templo físico para cumplir la profecía.
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10. PRIORIDAD ENTRE LOS PRINCIPIOS HERMENÉUTICOS
(1) El contexto más cercano determina mejor el significado de un texto
que el contexto más lejano. Una declaración de Pablo debe ser
relacionada con otras declaraciones de Pablo antes de ser comparada
con las declaraciones de Mateo o Isaías
(2) Una discusión didáctica o sistemática de un tema es más
significativa para ese tema que una narración histórica o descriptiva.
Debería ser obvio que cuando una narración histórica nos dice que algo
sucede bajo circunstancias específicas, no se debería sacar
conclusiones teológicas de ella
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10. PRIORIDAD ENTRE LOS PRINCIPIOS HERMENÉUTICOS
(3) Relacionado con el anterior está el principio de que la enseñanza
explícita de un texto es más significativa que sus supuestas
implicaciones
(4) Los pasajes literales son más determinantes que los pasajes
simbólicos
(5) Los pasajes posteriores reflejan una revelación más completa que
los anteriores. La aplicación más obvia de este principio es que el NT
tiene prioridad sobre el AT.
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10. PRIORIDAD ENTRE LOS PRINCIPIOS HERMENÉUTICOS
Hablando de la interpretación de pasajes bíblicos relacionados con la
profecía debemos tener presente:
1. Debemos estudiar los pasajes claros antes de llegar a los pasajes
difíciles
2. Debemos estudiar los pasajes literales antes de llegar a los pasajes
figurados o simbólicos
3. Debemos tener presente las verdades generales de la escatología
antes de llegar a analizar los detalles de la profecía
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10. PRIORIDAD ENTRE LOS PRINCIPIOS HERMENÉUTICOS
Tener presente estos principios obvios y evidentes de interpretación
bíblica nos ayudará a ser librados de gran confusión. Como lo dice
Samuel Waldrón: “La escatología se habrá hecho simple”
1. Lo claro antes de lo difícil
2. Lo literal antes de lo figurado
3. Lo general antes de lo detallado
CATEGORIAS BIBLICAS GENERALES
¿Cómo estudiaremos la Escatología Universal?
Hay tres categorías bíblicas generales de pensamiento que nos
capacitan a entender la estructura básica de la escatología. Estas
categorías funcionan como el plano básico de una casa. Así podremos
entender con mayor facilidad los elementos del mobiliario de esta casa.
¿Cuáles son estas categorías bíblicas?
1. El propio sistema de la Biblia: Las dos edades
2. La línea de separación o división: El Juicio General
3. La venida del Reino: El Reino Final