Principios de Interpretacin

IV Trimestre 2012, Jornada Nocturna

Licda. Carolina de Chamorro

Diferentes Mtodos Incorrectos

de Interpretacin Bblica
En el mbito de la interpretacin de la Biblia debemos reconocer que no somos los nicos
que hemos manejado el texto bblico. A travs de los siglos diversos acercamientos a la Palabra de
Dios han arrojado diversas interpretaciones muchas de ellas para justificar inconscientemente la
manera de pensar o filosofa reinante. Veremos un vistazo de varios mtodos:
1. Mtodo literalista
Esta forma de ver las Escrituras no es lo mismo que considerarla en su sentido literal. Sino
ms bien, es una exageracin de la letra. Se ha dado a travs de la historia ms que nada en
mbitos judos rabnicos. Deja casi a un lado las figuras literarias.
Ejemplo 1: Prov. 22:9 dice lit. el ojo bueno ser bendecido porque ha dado de su pan al pobre.
Algunos rabinos decan
El uso del singular en vez del plural debe interpretarse en el sentido de que dos ojos podran
mirar en distintas direcciones, mientras que un solo ojo forzosamente dirigir su mirada en
una sola direccin, la del bien, lo que le hace merecedor de la bendicin divina. 1
Ejemplo 2: Mateo 26:26c esto es mi cuerpo. La iglesia catlica toma esta metfora en un
sentido literalista, dando como resultado la doctrina que en el sacramento de la comunin el
pan se convierte en un sentido literal en el cuerpo de Cristo.
Algunos predicadores modernos caen en un abuso similar cuando de una sola palabra tratan
de sacar ms informacin que lo que el pasaje ensea. Algunos ejemplos:
Debilidades:
Ignora que la Biblia no slo es un libro divino sino tambin un libro humano que ocupa toda
una riqueza de maneras humanas para expresarse, incluyendo tipos, smbolos, poesa y
lenguaje figurado.
Resulta en interpretaciones absurdas que no tienen nada que ver con lo que quera decir el
autor original.
2. Mtodos alegricos
Esta manera de ver el texto viene de los griegos. Por la crisis filosfica que enfrentaron los
griegos al tratar de entender sus mitologas vieron en la literatura explicaciones ms all de lo que
el texto mismo deca.
Definicin: Busca en el texto bblico un sentido ms profundo y oculto ms all del sentido
obvio o literal del texto. Por eso, asigna a personajes, objetos, eventos y otros detalles un
significado espiritual que no est relacionado con el significado literal del autor original.
1

Tomado de Jos M. Martnez, Hermenutica bblica: 67.

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La alegora no niega necesariamente lo literal pero a partir del texto cree ver detalles ms
profundos reservados para mentes ms sensibles.
J. Martnez describe la alegora como una ficcin mediante la cual una cosa representa o
simboliza otra distinta.2
El riesgo de esta metodologa al igual que la anterior es que generalmente presenta principios
bblicos quiz vlidos y sinceros pero que no hallan su base en el texto que se est usando.
Un peligro observado innumerables veces es la manipulacin del texto bblico para apoyar
los propios prejuicios.
Debilidades:
Es tan subjetivo que sirve ms para imponer las propias ideas del intrprete sobre el texto
que para sacar su verdadero significado.
Proyecta el concepto errneo de que la Biblia es un enigma lleno de significados ocultos y
sentidos detrs del sentido obvio y literal, as restando el valor del significado histrico y
gramtico de la Biblia. La maldicin del mtodo alegrico es que oscurece el verdadero
significado de la Palabra de Dios.3
3. Mtodo dogmtico
La interpretacin dogmtica no es mala inicialmente.
El problema es tomar las declaraciones de una iglesia o denominacin y asumir que ella
tiene la ltima palabra. La realidad debe ser al revs. Debe ser la Biblia quien dicte qu es lo
correcto o no.
Algunos ejemplos:
La Iglesia Catlica. El magisterio decide cul es la interpretacin. Una interpretacin
cualquiera debe ajustarse a lo que la Iglesia ha credo por siglos. Esto est dictado
bsicamente por las doctrinas o dogmas.
En crculos evanglicos tiende a darse el mismo fenmeno. Por ejemplo en la Iglesia
Reformada se lleg a decir que Todo cuanto se dice respecto a la Escritura o sobre la base
de la Escritura debe estar de acuerdo con lo que el catecismo declara o con lo que se ensea
en los artculos de fe.4
Sistema teolgico cualquiera debe basarse en una teologa bblica que fundamente una
teologa sistemtica. El problema es que una vez armada la teologa sistemtica corre el
riesgo de dictar las pautas de lo que se debe creer y cmo interpretar pasajes determinados.
Por ejemplo en crculos dispensacionalistas por aos se deca que el sermn del monte de
Mt. 5-7 no era para la iglesia sino para Israel en el milenio. Por lo tanto cualquier pasaje de
2

J. Martnez, Hermenutica bblica: 68.

Martnez: 73.
4
Citado por J. Martnez, Hermenutica bblica: 75.
3

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esa seccin era visto a futuro sin relacin con la Iglesia. Se justificaba por el mismo sistema
el racismo al entender que la maldicin de No sobre Canan se refiere a la esclavitud que
sufrieron los negros.5
Debilidades:
Abre las puertas para cualquier doctrina falsa y por lo tanto se presta a abusos o
manipulacin en la interpretacin del texto bblico.
Niega la uncin del Espritu sobre cada creyente (1 Juan 2:20, 27).
Niega 4 el objetivo principal de la enseanza bblica, el mensaje de Dios para todos sus
hijos. Porque todo lo que fue escrito en tiempos pasados, para nuestra enseanza se
escribi, a fin de que por medio de la paciencia y del consuelo de las Escrituras
tengamos esperanza. (Rom 15:4 LBA)
4. Mtodo racionalista:6
A. Definicin: se interpreta la Biblia a travs del supuesto de que la nica realidad que existe es la
realidad natural y cientfica; por eso, que niega la intervencin (o la existencia) de Dios y deja
fuera toda posibilidad de milagros o de profeca predictiva.
B. Ejemplos:
Cuando Israel cruz el Mar Rojo, lo que pas es que cruzaron en una parte donde el agua
tena poca profundidad. Por eso pudieron cruzar pero los carros de Faran se quedaron y
los israelitas se escaparon.
Las profecas de Daniel obviamente fueron escritas en el 3 o 2 siglo antes de Cristo,
porque describen en gran detalle el surgimiento de los grandes imperios gentiles de
Babilonia, Persia, Grecia y Roma y hasta describen las campaas militares despus de la
muerte de Alejandro Magno. Tuvieron que haber sido escritos despus que sucedieron
estos eventos.
C. Debilidades:
Imponen una cosmovisin secular y racionalista a las Escrituras.
Por supuesto que usamos la razn para entender el mensaje de la Biblia; sin embargo, no
debemos entronar la razn como un criterio para decidir qu partes del mensaje bblico
vamos a creer o no creer.
5. Mtodo mstico

Vea la famosa obra del dispensacionalista Erich Sauer, La aurora de la redencin del mundo (Barcelona:
Publicaciones Portavoz Evanglico, 1984): 103-104.
6
Frank Smitd, Notas de clases Principios de interpetacin, 2011.
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A. Definicin: obvia los pasos de buena interpretacin bblica e interpreta la Biblia a travs de un
sentimiento, una experiencia o una supuesta comunicacin personal de Dios al intrprete.
B. Ejemplos:
Ex. 23:19 No guisars el cabrito en la leche de su madre. Un renombrado conferencista
evanglico dijo que este versculo quera decir que el creyente no debe comer carne y
productos lcteos en la misma comida porque hace dao a su salud. Agreg, S que esta
es la correcta interpretacin porque or mucho y el Seor me confirm esta interpretacin.
Como he hablado en lenguas, s que la Biblia ensea que las lenguas son un don vigente
para hoy.
Me voy a divorciar de mi esposa y casarme con Fulana porque tuve un sueo en que Dios
me dijo que lo hiciera porque El quiere que yo est feliz.
C. Debilidades:
Obviamente este acercamiento a la Biblia es muy subjetivo.
Interpreta la Biblia en base a las experiencias en vez de dejar que la Biblia interprete las
experiencias.7 Aunque las emociones son una parte integral de los seres humanos, la
maldad en nuestro corazn (Jer. 17:9) puede llevarnos tomar decisiones equivocadas
basadas en la emocin o puede llevarnos a sacar interpretaciones equivocadas de nuestras
experiencias. Adems, no todas las experiencias de carcter mstico vienen de Dios.

6. Mtodos liberales
No se puede hablar de un solo mtodo hermenutico en los sectores liberales. En siglos
pasados la razn era la que dictaminaba cmo acercarse a la Biblia. Se negaba lo sobrenatural y
la intervencin de Dios en la elaboracin del texto bblico. Se lleg al punto de tener una Biblia
partida en pedacitos inconexos, sin milagros, sin resurreccin, sin salvacin.
Son rescatables eso s, los aportes al pensamiento cristiano, los aportes al estudio exegtico.
Por ejemplo el mtodo histrico-crtico devolvi la importancia al estudio exhaustivo del contexto
y de la historia del texto bblico hasta llegar a su forma actual. La crtica textual exalt la
importancia de la bsqueda de la lectura ms probable de los textos de la Biblia. La nueva
hermenutica devolvi la importancia de la comprensin y las limitaciones del lenguaje para el
entendimiento del mensaje bblico.
7. Mtodos liberacionistas
Los liberacionistas parten desde el contexto en que se encuentran para poder entender la
Biblia. Tienen una opcin sociolgica y econmica consciente para tratar de entender la realidad y
7

Notas elaboradas por el Dr. Gary Williams para la materia Principios de Interpretacin Bblica, SETECA,

1991.
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con ello tambin las Escrituras. Optan por los pobres y los marginados y desde ese horizonte tratan
de releer los textos bblicos. Dentro de su metodologa, es la interpretacin de la realidad del
lector la que determina en buena medida cmo se lee la Escritura. Se habla entonces de una
multiplicidad de sentidos de un texto dependiendo del contexto en que el lector est viviendo. 8 El
problema bsico de los mtodos liberacionistas radica en la parcialidad poltico-filosfica con la
cual se acercan al texto. Desconocen de esa manera la totalidad de la Escritura. Es rescatable de
todos modos el hecho de haber notado la importancia del contexto en que el lector se encuentra
para comprender y releer las Escrituras.
8. Mtodo Inductivo
Este mtodo elemental sirve para introducirnos al sistema interpretativo que veremos ms
adelante como base de nuestra hermenutica. La clave del mtodo radica en un buen trabajo de
observacin e interpretacin. En la mayora de los casos sin recurrir a otras fuentes podemos
entender lo que un pasaje ensea. Pero en algunos casos es necesario pasar bastante tiempo
observando para comenzar a notar algunos detalles importantes que pasamos por alto debido a los
filtros exegticos de los que ya hemos hablado.

Pueden verse ms detalles respecto a la multiplicidad de sentidos de un texto en J. Severino Croatto,

Hermenutica bblica: 43-90.
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