Introduccin a los cuatro evangelios

Por qu cuatro evangelios?

Antes de introducirnos en el objeto de nuestro estudio el evangelio de Mateo intentaremos dilucidar un asunto que es extremadamente enigmtico e interesante. Se trata de la pluralidad de relatos (en este caso, cuatro) acerca de la vida, palabras y hechos de nuestro Seor Jesucristo. Al respecto, hemos hallado algunas explicaciones que pueden ayudarnos a aclarar este enigma.

1. UN BIGRAFO ERA INSUFICIENTE Un carcter tan rico y multifactico como el de Jesucristo, el Hijo de Dios, slo poda expresarse a travs de varios bigrafos. (Es de notar, en todo caso, que estas "biografas" no son exhaustivas, sino selectivas). La visin particular de uno solo era absolutamente insuficiente. Dos o tres de ellos tampoco bastaba. De hecho, en el Antiguo Testamento hay algunos relatos duplicados. Ernesto Trenchard ha dicho que, para conocer fielmente la fisonoma de un desconocido, son mejores cuatro fotos de distintos ngulos que una gran toma de frente (1). As tambin, los cuatro evangelios con sus respectivos puntos de vista, nos muestran una mayor riqueza de Cristo que si hubiera habido un solo relato amplio.

2. LA SEMEJANZA DE LOS QUERUBINES Y LOS CUATRO SERES VIVIENTES

a) Los querubines del arca y el templo

Numerosos autores cristianos han asociado los cuatro evangelios con los querubines. Por ejemplo, A.B. Simpson dice: "En el antiguo tabernculo y en el templo se hallaba la figura de los querubines. Tenan cuatro rostros: el primero, el de un len; el segundo, de un buey; el tercero, de un hombre; y el cuarto, de un guila. El len representaba a Cristo como nuestro Rey; el buey lo representa como trabajando y sufriendo; el hombre, como el Cristo en forma humana; el guila, en su carcter divino. Con razn los patriarcas sealaban a estos smbolos como representantes de los cuatro evangelios. Mateo es el evangelio del reino, Marcos el evangelio del siervo, Lucas el evangelio del Hijo del Hombre, y Juan el evangelio del Hijo de Dios". (En Mateo).

b) Los seres vivientes

Al respecto, Christian Chen plantea lo siguiente: "Ezequiel tuvo una visin de los querubines. Eran cuatro en nmero. Cada uno tena cuatro caras y cuatro alas. En Apocalipsis los mismos cuatro querubines son llamados "seres vivientes" (Ap.4). El primer ser viviente era como un len; el segundo, como un becerro; el tercero, como un hombre, y el cuarto, como guila volando... Cristo es presentado a todos los hombres como el Rey en Mateo; en Marcos como el siervo de Dios; en Lucas, como el Hijo del hombre; en Juan, como el Hijo de Dios. La naturaleza del evangelio puede, por tanto, compararse al querubn de la visin de Ezequiel y al de Apocalipsis 4; en Mateo al len, en Marcos al becerro, en Lucas al hombre; en Juan al guila volando." (En Transformados a la imagen de Cristo).

La reduccin de dos antpodas

Es interesante ver en esta visin cudruple de Cristo dos pares de antpodas, las cuales se resuelven en l. Por un lado, est la antpoda del Rey y el Siervo, y por la otra la de Dios y el Hombre. En Cristo se reduce o concilia la imagen del Rey y la del Siervo, como tambin la de Dios y el Hombre.

3. LA IMAGEN DEL HIJO SEGN PABLO Christian Chen, en la obra citada ms arriba, plantea que el apstol Pablo nos entrega tambin en Filipenses captulo 2 una visin cudruple del Seor Jesucristo, que es afn a la que se basa en los querubines o seres vivientes.

Sin embargo, esta explicacin parte de la base de que en Romanos 8:28-29 se nos dice que nosotros fuimos llamados segn el propsito de Dios de ser conformados a la imagen de su Hijo. Ahora bien, cul es la imagen de su Hijo? Si leemos cuidadosamente Filipenses 2:5-11, seremos capaces de entender cul es la imagen del Hijo. Segn Chen, en ese pasaje Cristo es mostrado en forma cudruple. Y slo en esta forma cudruple tenemos la imagen completa del Seor Jesucristo. "En los versculos 5 al 11 de Filipenses 2 encontramos la imagen del Hijo a semejanza de rey, a semejanza de siervo, a semejanza de hombre y a semejanza de, o en forma de Dios. La imagen del Hijo a semejanza de rey nos es mostrada en el evangelio de Mateo; en el evangelio de Marcos, el Seor nos es mostrado a semejanza de siervo; en el evangelio de Lucas nos revela al Seor a semejanza de hombre; y la imagen de Su Hijo en forma de Dios nos es mostrada en el evangelio de Juan. De esa forma, si queremos saber cul es la imagen del Hijo y lo que significa ser

conformados a esa imagen, tenemos la respuesta correcta a travs de los cuatro Evangelios, o sea, necesitamos de los cuatro evangelios para darnos esa respuesta." (Op. cit.)

4. CUATRO DESTINATARIOS INMEDIATOS

Segn es de opinin comn, los cuatro evangelistas tuvieron en mente cuatro tipos de destinatario diferentes, para los cuales habran escrito su respectivo evangelio.

Mateo se habra dirigido principalmente a los judos, pues pone nfasis en que Jess es el Mesas predicho por los profetas del Antiguo Testamento. Para ello, cita reiteradamente el Antiguo Testamento (2).

Marcos se habra dirigido a los romanos. Los romanos eran un pueblo guerrero, muy pragmtico, amante del poder. Consecuentemente, el evangelio se destaca por su brevedad, por la agilidad del relato, gracias al nfasis puesto en los hechos de Jess -especialmente sus milagros-, ms que en sus palabras.

Lucas habra tenido en mente a los griegos, por lo que destaca primordialmente la humanidad de Jess, su simpata por los dbiles y desechados de la sociedad. El relato es muy completo, ordenado y hermoso, y en l se presenta "la gloriosa belleza y perfeccin de la vida de Jess, el Hombre ideal y universal" (Henry H. Halley, en Compendio Manual de la Biblia).

Juan, por ltimo, habra dirigido su atencin a la Iglesia. En los tiempos en que Juan escribi su evangelio haban comenzado a infiltrarse herejas, atacando la divinidad de Jess. Y es eso precisamente lo que Juan se propone en su evangelio, reivindicar la deidad de Jess, y sus profundas enseanzas como Hijo de Dios.

5. CUATRO DESTINATARIOS MEDIATOS Christian Chen, en otro de sus libros (Los nmeros en la Biblia), da una explicacin de por qu cuatro evangelios, asocindolos con los cuatro cuadrantes de la tierra. "En este moderno lenguaje cientfico, nosotros estamos viviendo en un mundo de cuatro dimensiones. Lo mismo que en el lenguaje del da a da, tenemos en la Biblia expresiones tales como "los cuatro confines de la

tierra" (Is.11:12). En hebraico eso significa literalmente los "cuatro cuadrantes de la tierra". Es un hecho aceptado que cualquier objeto redondo puede ser dividido en cuadrantes. Nuestro mundo es redondo. Cuando Abraham se separ de Lot. Dios le dijo: "Alza ahora tus ojos, y mira ... hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente". (Gn.13:14). Ese fue el mundo que Dios prometi dar a Abraham. En Ezequiel 37:9 nosotros tenemos la afirmacin: "Ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos ..." Esto es, los cuatro puntos de la brjula. La ciudad de Dios (Ap. 21), en el norte, sur, este y oeste, da frente a las cuatro direcciones... Justamente como el ro que sala de Edn para regar el Jardn de Dios, y que fue dividido en cuatro (Gn.2:10-14), el Evangelio, o las buenas nuevas de Cristo, proceden del corazn de Dios para alcanzar el mundo y decir a los hombres: "De tal manera am Dios al mundo". Tenemos las cuatro presentaciones de esto, pero un Evangelio en cuatro evangelios. Por qu cuatro? Porque debe ser enviado a los cuatro confines o a las cuatro partes del mundo."

6. REIVINDICACIN DEL PROPSITO DE DIOS Roberto Sez plantea que cuando Dios cre al primer hombre, lo dise con algunos propsitos, que se frustraron momentneamente con la cada. Pero en Cristo, tal como es mostrado en los evangelios, estos propsitos han hallado cumplimiento. Lo primero, Dios quera tener un hombre perfecto (Lucas, el hijo del Hombre), lo segundo, que este hombre se enseorease (Mateo, el rey), lo tercero, que el hombre labrara el huerto (Marcos, el siervo), y en cuarto lugar, que el hombre tuviese la imagen y semejanza de Dios (Juan, el Hijo de Dios). Al perderse el primer hombre, se perdieron estos cuatro propsitos: se perdi la perfeccin del hombre, el hombre como imagen de Dios, el hombre tampoco rein y se distorsion el sentido del trabajo. En Cristo, el segundo Hombre, se recuper todo lo que se perdi en el primer hombre, y los cuatro evangelios dan cuenta de ello. Lo que dicen los cuatro evangelios acerca de Cristo, lo dice el libro de los Hechos acerca de la Iglesia.

7. LOS CUATRO EVANGELIOS Y LOS MINISTERIOS. (EF.4:11) Segn Rubn Chacn, los 5 ministerios de Efesios 4:11, estn representados en los cuatro evangelios. El ministerio apostlico y el proftico estn representados en el evangelio de Juan (Juan presenta la revelacin del misterio de Jesucristo (Ef. 3:5) como Hijo de Dios, como vida, como Verbo; no son los hechos de Cristo, sino ms bien la exaltacin de la persona de Cristo); el ministerio evangelstico est representado en el evangelio de Lucas (el nfasis de Lucas es la salvacin de los perdidos: "El Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se haba perdido", prueba de ello son las tres parbolas del captulo 15); el ministerio pastoral estara representado en Marcos (el nfasis de Marcos es el servicio); y el ministerio de los maestros est representado en el evangelio de Mateo (porque destaca las enseanza del Rey a sus sbditos; contiene los 3 grandes discursos de enseanzas: el Sermn de la montaa, las parbolas del reino y las parbolas de mayordoma).