Historia de las

Confesiones
Breve panorama histórico
¿Qué Confesión de Fe escoger?
 Himno Apostólico
E indiscutiblemente, grande es el misterio de la
piedad:
Dios fue manifestado en carne,
Justificado en el Espíritu,
Visto de los ángeles,
Predicado a los gentiles,
Creído en el mundo,
Recibido arriba en gloria.
1 Timoteo 3:16
EL CREDO DE LOS APÓSTOLES (200)

Creo en Dios Padre, Todopoderoso Creador del Cielo y la Tierra.

Creo en Jesucristo, Su Unigénito Hijo, nuestro Señor quien fue

concebido por el Espíritu Santo, nacido de la virgen María; sufrió
bajo Poncio Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado; descendió
al infierno; al tercer día resucitó de entre los muertos; ascendió al
cielo, y se sentó a la derecha de Dios Padre Todopoderoso. Desde
allí vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos.

Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia Universal, la comunión de

los santos, el perdón de los pecados, la resurrección del cuerpo, y la
vida eterna. AMEN
EL CREDO NICENO (381)
Este credo condenó la doctrina de Arrio
Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, creador de Cielo y Tierra,
de todo lo visible e invisible. Creemos en un solo Señor, Jesucristo, Hijo
único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz
de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no creado, de la
misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho. Que por nosotros y
por nuestra salvación bajó del cielo: por obra del Espíritu Santo se encarnó
de María, la Virgen y se hizo hombre. Por nuestra causa fue crucificado en
tiempos de Poncio Pilato: padeció y fue sepultado. Resucitó al tercer día,
según las Escrituras, subió al cielo y está sentado a la derecha del Padre.
De nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su Reino no
tendrá fin. Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que
procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe en una
misma adoración y gloria, y que habló por los profetas. Creemos en la
Iglesia, que es una, santa, universal y apostólica. Reconocemos un solo
bautismo para el perdón de los pecados. Esperamos la resurrección de los
muertos y la vida del mundo futuro. AMEN
EL CREDO DE CALCEDONIA (361)
Rechazó la doctrina del monofisismo, defendida por Eutiquio, y estableció el Credo
de Calcedonia, que describe la plena humanidad y la plena divinidad de Cristo.
Nosotros, entonces, siguiendo a los santos Padres, todos de
común consentimiento, enseñamos a los hombres a confesar a Uno y el mismo
Hijo, nuestro Señor Jesucristo, el mismo perfecto en Deidad y también perfecto en
humanidad; verdadero Dios y verdadero hombre, de cuerpo y alma racional;
cosustancial (coesencial) con el Padre de acuerdo a la Deidad, y cosustancial con
nosotros de acuerdo a la Humanidad; en todas las cosas como nosotros, sin
pecado; engendrado del Padre antes de todas las edades, de acuerdo a la Deidad;
y en estos postreros días, para nosotros, y por nuestra salvación, nacido de la
virgen María, de acuerdo a la Humanidad; uno y el mismo, Cristo, Hijo, Señor,
Unigénito, para ser reconocido en dos naturalezas, inconfundibles,
incambiables, indivisibles, inseparables; por ningún medio de distinción de
naturalezas desaparece por la unión, más bien es preservada la propiedad de cada
naturaleza y concurrentes en una Persona y una Sustancia, no partida ni dividida
en dos personas, sino uno y el mismo Hijo, y Unigénito, Dios, la Palabra, el Señor
Jesucristo; como los profetas desde el principio lo han declarado con respecto a Él,
y como el Señor Jesucristo mismo nos lo ha enseñado, y el Credo de los Santos
Padres que nos ha sido dado. AMEN
EL CREDO DE SAN ATANASIO (500)
El Credo de Atanasio es una declaración de fe centrada en la doctrina Trinitaria.
ULTIMO PARRAFO:
De manera que en todo, como queda dicho, se ha de adorar la Unidad en Trinidad,
y la Trinidad en Unidad. Por tanto, el que quiera salvarse debe pensar así de la
Trinidad. Además, es necesario para la salvación eterna que también crea
correctamente en la Encarnación de nuestro Señor Jesucristo. Porque la Fe
verdadera, que creemos y confesamos, es que nuestro Señor Jesucristo, Hijo de
Dios, es Dios y Hombre; Dios, de la Sustancia del Padre, engendrado antes de
todos los siglos; y Hombre, de la Sustancia de su Madre, nacido en el mundo;
perfecto Dios y perfecto Hombre, subsistente de alma racional y de carne Humana;
igual al Padre, según su Divinidad; inferior al Padre, según su Humanidad. Quien,
aunque sea Dios y Hombre, sin embargo, no es dos, sino un solo Cristo; uno, no
por conversión de la Divinidad en carne, sino por la asunción de la Humanidad en
Dios; uno totalmente, no por confusión de Sustancia, sino por unidad de Persona.
Pues como el alma racional y la carne es un solo hombre, así Dios y Hombre es un
solo Cristo; El que padeció por nuestra salvación, descendió a los infiernos,
resucitó al tercer día de entre los muertos. Subió a los cielos, está sentado a la
diestra del Padre, Dios Todopoderoso, de donde ha de venir a juzgar a vivos y
muertos. A cuya venida todos los hombres resucitarán con sus cuerpos y darán
cuenta de sus propias obras. Y los que hubieren obrado bien irán a la vida eterna; y
los que hubieren obrado mal, al fuego eterno. Esta es la Fe Universal, y quien no lo
crea fielmente no puede salvarse. AMEN
Árbol de la Reforma
Confesión de Fe de Augsburgo
(1530)
• Principal confesión de Fe de la Iglesia Lutherana
• Escrita en alemán y en latín.
• Redactada en 1530 para ser presentada en la Dieta de
Augsburgo (ciudad del Sacro Imperio Romano Germánico)
ante la presencia del emperador Carlos V.
• Aquí se da una síntesis y un encuadramiento histórico
teológico; el texto se divide en dos partes conceptuales
distintas:
• La fe
• La corrección de los abusos
• En el luteranismo el bautismo imprime gracia salvadora.
• También El estado interviene en los asuntos de la iglesia.
Confesión de Bélgica de 1561
• La confesión belga o confesión bélgica es un texto
histórico escrito en 1561, y está considerado una
de las más antiguas confesiones del tiempo de la
Reforma Protestante.
• El autor del documento fue Guido de Bres, un
predicador que murió en 1567 siendo considerado
un mártir, perseguido por los católicos.
• Se considera la doctrina Calvinista de la Salvación,
el bautismo de infantes, la forma de gobierno
presbiteriana.
• Incluyó la fe de Bélgica y los Países Bajos.
Confesión de Bélgica de 1561
• El documento consta de 37 artículos o apartados,
en los que sus autores plasmaron el pensamiento
surgido a través del movimiento de Juan Calvino y
otros teólogos que, partiendo de Agustín de Hipona
y otros santos católicos, redactaron el canon
protestante de la Biblia. Los documentos en los que
se basa el texto son los credos de los apóstoles, el
niceno, el de Calcedonia y el de Atanasio.
Confesión Helvética (Suiza) 1566
• Hubo una primera confesión en 1536, pero luego se
elaboró una segunda en 1566, por considerar que
la primera era corta y luterana.
• Es expresión de teología calvinista.
• Tuvo acogida e influencia en Escocia, Hungría,
Francia y Polonia.
• Es una de las confesiones más reconocidas dentro
de las iglesias reformadas.
Cánones de Dort (1618-1619)
• El Sínodo de Dort fue un sínodo nacional que tuvo lugar
en Dordrecht, en Holanda en 1618/19, por la Iglesia
Reformada Holandesa, con el objetivo de regular una
seria controversia en las Iglesias Holandesas iniciada
por el ascenso del Arminianismo.
• El sínodo decidió el rechazo de las ideas arminianas,
estableciendo la doctrina reformada en cinco puntos:
depravación total o corrupción radical, elección
incondicional, expiación limitada, vocación eficaz (o
gracia irresistible) y perseverancia de los santos. Estas
doctrinas, descritas en el documento final llamado
Cánones de Dort, son también conocidas como los
Cinco puntos del Calvinismo.
Confesión de Westminster (1646)
• Confesión de los presbiterianos.
• La Confesión de Fe de Westminster es un breve
resumen teológico apologético del credo cristiano
protestante calvinista promulgado en 1646.
• Recoge la ortodoxia doctrinal de las Iglesias
Reformadas nacidas del movimiento calvinista en
Gran Bretaña, cuyas raíces históricas están en la
doctrina expuesta por Juan Calvino durante el siglo
XVI en Ginebra, Suiza.
Confesión de Westminster (1646)
• En 1643, el parlamento inglés convocó a "teólogos
piadosos, doctos y juiciosos" para que se reunieran en
la Abadía de Westminster para dar su opinión sobre
cuestiones de adoración, doctrina, gobierno y disciplina
de la Iglesia de Inglaterra.
• Sus reuniones, que se llevaron a cabo a lo largo de
cinco años, produjeron la confesión de fe, así como una
Catecismo Mayor y un Catecismo Menor.
• Por más de tres siglos, varias iglesias a lo largo del
mundo han adoptado la confesión y sus catecismos
como su estándar de doctrina, subordinado a la Biblia.
Confesión de Westminster (1646)
• Énfasis doctrinal en torno a la teología del pacto.
• Consagra doctrina comunes como: La Trinidad, el
Sacrificio de Cristo, la resurrección.
• Distintivos Protestantes: Sola Scriptura y Sola Fide,
la predestinación, principio regulador de la
adoración, el reposo cristiano.
• Puntos controversiales: Papa como anticristo, la
misa católica un acto de idolatría, los magistrados
pueden castigar la idolatría, forma de gobierno
presbiteriana y bautismo de infantes.
Confesión de Westminster (1646)
• La Confesión de Fe de Westminster fue modificada
y adoptada por los congregacionalistas de
Inglaterra dando lugar a la Declaración Saboya
(1658).
• De la misma forma, los bautistas de Inglaterra
modificaron la Declaración Saboya para producir la
Segunda Confesión Bautista de Londres (1689).
Declaración de Savoy (1658)
• Es una adaptación de la Confesión de Westminster,
elaborada en el Palacio de Savoy (Londres), por
iglesias congregacionalistas (autonomía de la iglesia
local) independientes de Inglaterra.
• La asamblea se reunió por 12 días en 1658
• En mayoría laicos y representados por unas 100
iglesias.
• Esta confesión confirmó la teología de Westminster.
Cambió la forma de gobierno en la iglesia local.
• Todavía se acepta el bautismo de infantes.
Primera Confesión Bautista (1644)
• Elaborada por 7 congregaciones bautistas de
Londres.
• El objetivo era diferenciarse de los anabaptistas
(oposición al bautismo de niños) y los bautistas
arminianos (libre albedrío).
• En 1630-1640 congregacionalistas y bautistas
salieron de la iglesia anglicana. Fueron perseguidos
severamente por anglicanos y presbiterianos.
• Negar el bautismo de niños era romper con todos
los conceptos propios del estado.
Primera Confesión Bautista (1644)
• Era un grupo dispersas y flexibles, mas que una
denominación establecida.
• Bautistas generales (creían en el libre albedrío) y
particulares (bautistas reformados).
• Había necesidad de distinción.
Segunda Confesión Bautista
(1677/1689)
• Para fortalecer la iglesia Anglicana (sobre los
inconformistas puritanos) como única del estado por la
Ley de Uniformidad, se firma el código de Clarendon
(1661).
• En medio de este contexto de persecución nace la
confesión de 1677.
• Elaborar una confesión mas robusta y mas
comprensiva. Unidad de CFW y DS.
• Se distingue de la Forma de Gobierno y bautismo CFW
y Bautismo en la DS.
• No fue una confesión COPY-PASTE de CFW.
Segunda Confesión Bautista
(1677/1689)
• En el año de 1689 se dicta el Acta de Tolerancia que
permitía la libertad religiosa para establecer iglesias
en Inglaterra y Escocia.
• Así se reúnen los representantes de 100 iglesias
particulares y aprobaron la confesión elaborada de
1677 en el año de 1689.
Segunda Confesión Bautista
(1677/1689)
• Distintivos bautistas:
• Obligación de predicar el evangelio.
• Se añade el canto de himnos y cánticos espirituales.
• Se rechaza el sacramentalismo (bautismo y cena).
• Posibilidad de que haya predicadores laicos (26:11).
• Énfasis en la doctrina de la Iglesia (cap. 26).
• Afirma la autonomía de la iglesia local.
• Bautismo de creyentes.
• La iglesia está compuesta de creyentes que tienen una
profesión de fe creíble (membresía local).
Segunda Confesión Bautista
(1677/1689)
• Las confesiones de 1644 y 1667/1689 demuestran
origen puritano de bautistas reformados en
Inglaterra.
• Se internacionalizó cuando viajaron inmigrantes a
los EEUU, en la Confesión de Philadelphia en 1742
• Charles Spurgeon revivió el interés por la CBF
cuando había caído en desuso entre 1800-1900.
• Hoy hay un resurgimiento de la CBF 1689,
especialmente en Latinoamérica.
Bibliografía

Credos y Confesiones - Confesión de Fe Bautista de 1689 Breve reseña

histórica - Ps. Álex Figueroa
Iglesia Bautista Gracia Soberana
Lía Aguirre 331, La Florida.
Santiago de Chile.

https://youtu.be/p-ziA4lZ8rM