LOS SUEÑOS

“Los sueños son realizaciones disfrazadas de deseos reprimidos”

En este texto del año 1900, Sigmund Freud plantea a los sueños como una
realización alucinatoria de deseos, y por tanto como una vía privilegiada de
acceso al inconsciente, mediante el empleo del método interpretativo, fundado en
la asociación libre. El texto es también importante, según muchos, por exponer
aquí Freud en forma sistemática su primera teoría del aparato psíquico (o primera
tópica).
1. Opiniones sobre el problema de los
sueños
Los planteos científicos posteriores sobre
los sueños tuvieron en cuenta de una u
otra forma ocho cuestiones básicas:

* Relación del sueño con la vigilia

* La memoria en el sueño
* Estímulos y fuentes de los sueños
* El olvido del sueño al despertar
* Características psicológicas del sueño
* Sentimientos éticos en el sueño La persistencia de la Memoria
Salvador Dalí (1931)
* Función del sueño
* Sueño y enfermedad mental.
 Respecto de los estímulos y fuentes de los sueños, estos pueden agruparse
en cuatro tipos fundamentales:
a) Estímulos sensoriales externos, como cuando alguien sueña que le
pegan mientras otra persona le sacude el brazo.
b) Estímulos sensoriales internos: el sujeto siente hambre y entonces sueña
que está en un desierto sin alimentos.
c) Estímulos somáticos internos, como la señora que tenía fuertes
pesadillas como consecuencia de una grave afección en el corazón.
d) Estímulos puramente psíquicos: los más difíciles de comprobar, pero los
más importantes para Freud. 
¿Porqué olvidamos los sueños al despertar?

Según Strümpell hay varios motivos:

1. Los sueños se olvidan por la debilidad de las sensaciones oníricas,
siendo recordadas las más enérgicas.
2. También se olvidan porque en el sueño las imágenes están inconexas,
no hay lazos asociativos entre ellas que favorezcan la retención
mnémica.
3. Y un último factor es el poco interés que uno le otorga al sueño
 Características de los sueños

Sentimos como extraño, ajeno a nosotros,

a pesar de que gran parte del material
onírico está en la vida despierta.

El sueño opera con imágenes involuntarias

(y no con conceptos voluntarios como en la
vigilia). Son además imágenes
alucinatorias, ya que creemos estar
viviéndolas realmente

Para Freud, los sueños gratifican las

fantasías más inaceptables para la
sociedad. Son el sendero al corazón del
inconsciente

Freud encuentra en los casos de histeria,

que los sueños revelan traumas ocultos
Construcción blanda con judías hervidas
Salvador Dalí (1936)
 2. El método para interpretar los sueños

Freud considera que todo sueño es interpretable, es decir, puede

encontrarse su sentido. Esto significa 'sustituirlo' por algo que puede
incluirse en la concatenación de nuestros actos psíquicos como un
factor de importancia y valor equivalentes a los demás actos
psíquicos: “El soñador le otorga significado a los símbolos”

La interpretación de los sueños es el paradigma en la formación del

inconsciente, está fundamentado en el Método de asociación libre que
reubica al sueño-soñante y el interprete.
El sueño busca cumplir un deseo disfrazado, desfigurado que busca el
reencuentro con el objeto perdido y que ha sido censurado y reprimido.
El método transfiere el análisis del sueño en gran parte al soñante que
busca realizar la asociación
 3. El sueño como realización de deseos
Premisas

* El sueño no es meramente actividad somática: es un acabado

fenómeno psíquico de realización de deseos, y por tanto debe ser
incluido en el conjunto de los actos comprensibles (no
incomprensibles) de nuestra vida despierta, constituyendo el resultado
de una actividad intelectual altamente complicada.

* El ser humano sabe cosas que no cree que sabe, el soñante sabe
sobre su sueño y su trabajo es descubrir y comunicar

*Los sueños son interpretables, aunque su sentido no se comprenda

inmediatamente, es necesario que generen una cadena asociativa
 4. La deformación onírica

El deseo aparece disfrazado en el aspecto manifiesto del sueño, en lo

efectivamente soñado, proceso denominado 'deformación onírica‘.

Esta deformación es intencional y se debe a la censura que el sujeto ejerce

contra la libre expresión de deseos, por encontrarlos censurables por algún
motivo.

Hay sueños negativos de deseos, donde lo que aparece es el incumplimiento de

un deseo. Para esto se dan varias explicaciones, entre las cuales está la
satisfacción de una tendencia masoquista.

Nos preguntamos cómo los sueños de contenido penoso podían ser

interpretados como realizaciones de deseos, y ello es perfectamente posible
cuando ha tenido efecto una deformación onírica; esto es, cuando el contenido
penoso no sirve sino de disfraz de otro deseado. Los sueños penosos
contienen, algo penoso para la Cc., pero que al mismo tiempo cumplen un
deseo del Inc
 Ejemplo de interpretación

Dice usted que todo sueño es un deseo cumplido. Pues bien: le voy a referir
uno que es todo lo contrario. En él se me niega precisamente un deseo:
«Quiero dar una comida, pero no dispongo sino de un poco de salmón
ahumado. Pienso en salir para comprar lo necesario, pero recuerdo que es
domingo y que las tiendas están cerradas. Intento luego telefonear a algunos
proveedores, y resulta que el teléfono no funciona. De este modo, tengo que
renunciar al deseo de dar una comida.»

¿De qué material ha surgido este sueño?. Su marido, un carnicero, le

había dicho el día anterior que estaba demasiado gorda e iba a comenzar
una dieta y haría gimnasia, y sobre todo, no aceptaría ya más invitaciones
a comer fuera de su casa. Hace mucho tiempo que ella tiene el deseo de
tomar caviar, pero no quiere permitirse el gasto que ello supondría.
Naturalmente, tendría el caviar deseado en cuanto expresase su deseo a
su marido. Pero, por el contrario, recientemente le ha pedido que no se lo
traiga nunca para poder seguir embromándole con este motivo.
 La paciente se ve obligada a crearse en la vida un deseo insatisfecho. Su
sueño le muestra también realizada la negación de un deseo. Después de
una corta pausa, declara que ayer fue a visitar a una amiga suya de la que
se halla celosa, pues su marido la celebra siempre extraordinariamente.
Por fortuna, dice, está muy seca y delgada y a su marido le gustan las
mujeres de formas llenas. Su amiga habló durante la visita, de su deseo
de engordar. Además, le preguntó: «¿Cuándo vuelve usted a convidarnos
a comer? En su casa se come siempre maravillosamente.»

Es como si ante la pregunta de su amiga hubiera usted pensado: "¡Cualquier

día te convido yo, para que engordes hartándote de comer a costa mía y
gustes luego más a mi marido!". De este modo, cuando a la noche siguiente
sueña usted que no puede dar una comida, su sueño realiza su deseo de no
colaborar al redondeamiento de las formas de su amiga. La idea de que
comer fuera de su casa engorda le ha sido sugerida por el propósito que su
marido le comunicó de rehusar en adelante toda invitación de este género,
como parte del régimen al que pensaba someterse para adelgazar. Ahora
bien, ¿Por qué ha escogido usted en su sueño precisamente «salmón
ahumado»?
 Sin duda porque es el plato preferido de mi amiga. (Casualmente a esta señora
le sucede con este plato lo mismo que a mi paciente con el caviar; esto es, que,
gustándole mucho, se priva de él por razones de economía.)

Este mismo sueño es susceptible de dos interpretaciones que no se

contradicen, sino que constituyen un ejemplo del doble sentido habitual de
los sueños. Su deseo es que no se realiza un deseo de su amiga, pero en
cambio sueña que no se le realiza a ella otro suyo. La sujeto no se refiere a
sí misma en el sueño sino a su amiga, sustituyéndose a ella en el contenido
manifiesto, es decir se identifica con ella.
 5. Material y fuente de los sueños

Las fuentes de donde los sueños extraen su material, vale decir su

temática o contenido, son las siguientes:
a. Lo reciente y lo indiferente
b. Experiencias infantiles
c. Fuentes somáticas
d. Fuentes comunes a todo el género humano (sueños típicos)

En los sueños solemos encontrar restos diurnos, experiencias del día

anterior: esto es lo reciente. Sin embargo el sueño no acoge todas esas
experiencias, sino sólo aquellas que son indiferentes o secundarias vistas
desde nuestra vida despierta.

Este carácter nimio de lo manifiesto, sin embargo, remite siempre a algo

sumamente importante en el nivel latente. El sueño puede surgir también de
impresiones infantiles que durante la vigilia hemos olvidado.
Los sueños poseen con frecuencia varios sentidos (varias realizaciones de
deseos). Incluso una de ellas puede encubrir a la otra, hasta que debajo de
todas ellas encontramos un deseo primordial de nuestra primera infancia.
 6. La elaboración onírica (El trabajo del sueño)

La elaboración onírica es un mecanismo por el cual las ideas latentes (lo más
importante del sueño) son disfrazadas o transformadas en otro código: el contenido
manifiesto. Mediante la elaboración entonces lo latente aparece disfrazado en lo
manifiesto, tarea que se lleva a cabo mediante mecanismos como la condensación, el
desplazamiento, etc.

La Condensación
• Modos esenciales de funcionamiento de los procesos inconscientes
• Representación única representada por si sola o por varias cadenas asociativas
• El elemento (tema, persona) se conserva por estar presente en diferentes momentos
del sueño (Punto nodal) o diversos elementos reunidos en una unidad disarmonica
• Es un efecto de la censura o una forma de escapar de ella.
• Es energía libre, fundamentada en lo económico
• Es la acción simultanea de todas las fuerzas que intervienen en la formación del sueño
• Es la suma de todas las energías desplazadas en diferentes cadenas asociativas

Por ejemplo las imágenes más vividas son producto de la condensación y se hallan
fuertemente catectizadas
 El Desplazamiento

Consiste en que el acento, el interés, la intensidad de una representación

puede desprenderse de ésta para pasar a otras representaciones
originalmente poco intensas, aunque ligadas a la primera por una cadena
asociativa.

La teoría psicoanalítica del desplazamiento recurre a la hipótesis económica de

una energía de catexis susceptible de desligarse de las representaciones y
deslizarse a lo largo de las vías asociativas.
El «libre» desplazamiento de esta energía constituye una de las principales
características del proceso primario, que rige el funcionamiento del sistema
inconsciente.

El proceso «total o primario» se caracteriza por un desplazamiento de la

totalidad de la energía de una representación a otra. Así, en la formación de
un síntoma, de un «símbolo mnémico» de tipo histérico.
 Por tanto el desplazamiento consiste en representar una idea latente en
otros contenidos manifiestos que aparentemente no tienen nada que ver.
En la elaboración onírica se manifiesta un poder psíquico que despoja de
su intensidad a los elementos de elevado valor psíquico (latentes) y crea,
además, por la superdeterminación de otros elementos menos valiosos,
nuevos valores, que pasan entonces al contenido manifiesto.

La Simbolización

Es decir el empleo de símbolos para expresar lo latente. Por ejemplo, el

sombrero como símbolo de los genitales masculinos. Tales símbolos no
tienen un significado fijo o rígido, y dependen de cada sujeto
Contenido Latente del Sueño
Es el conjunto de significaciones a los conduce el análisis de una
producción del análisis, una vez descifrado, es decir ya no es una
narración formada por imágenes, sino como una enmarcación de
recuerdos, un discurso expresando uno o varios deseos. Debajo de la CL CM
máscara se encuentran los impulsos “perversos” inaceptables, impulsos
disfrazados como “criminales enmascarados” Ej. Restos diurnos,
recuerdos de la infancia, impresiones corporales.

Contenido Manifiesto del sueño

Cancelar el trabajo
Solo se llega a los contenidos latentes, a través de una interpretación de deformación
minuciosa de los contenidos manifiestos del sueño. Por tanto, es el del sueño
producto del trabajo del sueño, que posteriormente se recuerda.
PROCESO DE ANALISIS

1. identificación de contexto, personas, lugares,

acontecimientos involucrados (Relato manifiesto)
2. La forma en que se llegó al sueño
3. la forma en que se liga a una vivencia reciente
4. La forma en que esta vivencia reciente se
asocia a una impresión antigua (Contenido
latente)
5. Identificar los símbolos
5. Analizar los fragmentos singulares (en el relato
manifiesto) y como es recordado y relacionado.
Se divide el sueño en sus elementos y se le pide
al soñante que asocie libremente cada segmento.
LA DÉCALCOMANIE – 1966 René Magritte
 EL CHISTE
“El problema con el humor es que nadie lo toma en serio.”
Mark Twain (1835-1910)
Nietzsche (1844-1900) opinaba que “El hombre sufre tan
terriblemente en el mundo que se ha visto obligado a inventar la risa”.

Para Freud, desde la perspectiva económica de la metapsicología

considera que la ganancia de placer humorístico proviene del ahorro de
energía psíquica que se “gastaría” a través de otro afecto displacentero.

Frente a una situación que amenaza con producirnos enojo,

dolor, terror, espanto o desesperación, la súbita ocurrencia de una
broma puede transformarlos en risa.

Desde 1905, Freud consideraba al humor la más elevada operación

defensiva frente a la posibilidad de sufrimiento. Se caracteriza por ser
liberador, grandioso y patético.

Es grandioso porque el fugaz triunfo del narcisismo vuelve al Yo

invencible, por un instante, frente a las afrentas de la realidad.
Es un breve y pasajero momento maníaco, cuya brevedad nos permite asegurar
la salud psíquica preservándonos de la manía, en el cual el principio del placer
resulta vencedor, riéndose gozosamente del sufrimiento que proviene del mundo
externo.

Es patético, ya que el dolor sigue y seguirá atormentando tozudamente

desde la realidad compartida. El rechazo a las exigencias de la realidad
como la imposición del principio del placer, implican un breve movimiento
regresivo.

El humor es siempre opositor, cuestionador y transgresor por naturaleza,

representa la protesta y la lucha contra la coerción y el sometimiento

La fisiología sostiene que la risa es un remedio infalible, es analgésica y

sedante, es capaz de modificar la neuroquímica cerebral estimulando la
secreción de endorfinas, hormonas euforizantes naturales, al igual que lo
hacen el ejercicio físico y la actividad sexual.
 ¿En qué consiste, pues, la «técnica» de este chiste? ¿Por qué proceso ha pasado el
pensamiento descubierto por nuestra interpretación hasta convertirse en un chiste que
nos mueve a risa? (Freud, 1905) p. 8

La malicia europea transformó en «CLEOPOLDO» el verdadero nombre -Leopoldo- de un alto personaje, de

quien se murmuraba mantenía íntimas relaciones con una bella dama llamado Cleo. De este modo, el
rendimiento de un sencillo proceso de condensación en el que no entraba en juego sino una sola letra,
conservaba siempre viva una maligna alusión

Otro chiste muy conocido de N. nos da un bello ejemplo de condensación con ligera modificación.
Hablando de una personalidad política, dijo: «Este hombre tiene UN GRAN PORVENIR DETRÁS DE ÉL.»
Tratábase de un joven que por su apellido, educación y cualidades personales pareció durante algún
tiempo llamado a llegar a la jefatura de un gran partido político y con ella al Gobierno de la nación. Mas
las circunstancias cambiaron de repente y el partido de referencia se vio imposibilitado de llegar al poder,
siendo sospechable que el hombre predestinado a asumir su jefatura no llegue ya a los altos puestos que
se creía. La más breve interpretación deducida de este chiste sería: «Ese hombre ha tenido ante sí un
gran porvenir, pero ahora ya no lo tiene». En lugar de «ha tenido» y de la frase final, aparece en la frase
principal la modificación de sustituir el «ante sí» por su contrario «detrás de él» (p.13)