La interpretación de los sueños. Capítulo 7.

Sobre la psicología de los procesos oníricos.

A modo introductorio, Freud ofrece el relato de un sueño que le fue contado por un
colega, y la interpretación del mismo.
Un padre había cuidado a su hijo mortalmente enfermo. Cuando falleció el niño, se
duerme en una habitación vecina a la de su hijo, dejando la puerta abierta para poder ver
su dormitorio, la habitación donde yacía el cuerpo de su hijo, rodeado de velones. El
cuerpo quedaba a cuidado de un anciano. El padre sueña qué su hijo le toma el brazo y le
susurra en tono de reproche: “Padre, ¿entonces no ves qué me quemo?. El padre se
despierta y ve un resplandor en la habitación: era el cadáver de su hijo porque el anciano
se había dormido y se había caído una vela en el brazo del niño.
Interpretación del sueño: Aqui tenemos una identidad entre el texto del sueño y lo qué
estaba sucediendo en la realidad. El durmiente percibió esto y lo elaboró en su sueño, es
decir puede qué la vela haya producido algún ruido cuando se cayó y esto sumado al
resplandor, produjo qué el soñante incorpore estos estímulos en su sueño. El contenido
del sueño está sobre determinado, el dicho del niño pudo haberse referido a los dichos
pronunciados en vida y enlazados con sucesos importantes del padre. Por ejemplo, quizás
el “me quemo” fue expresada por el niño en medio de la fiebre mortal. Aqui aparece la
función de la angustia (sueño de angustia), por ejemplo, cierta falla del padre. Se trata de
la realidad psíquica, no de la realidad material. Este sueño también es un cumplimiento
del deseo. El deseo del padre de representarse al niño con vida. Justamente en su sueño,
el niño está vivo (tiempo presente-característica sueño) lo cual permitió prolongar el
sueño del padre. El otro deseo es el de dormir (deseo preconsciente) para sustraerse de
esa realidad. No fue necesaria una interpretación del sueño, su sentido está dado sin
disfraz.
Punto A: El olvido de los sueños.
Para él, el relato del contenido manifiesto del sueño (el sueño en sí) es como un texto
sagrado, es decir se lo acepta tal cual es, con las modificaciones, agregados, o lo que sea
que sobre él se produzcan. Se lo acepta mientras el paciente lo relata, aunque este dude
de
si fue o no de la forma en que lo cuenta. Es verdad, dice Freud, que se desfigura el sueño
en el intento de reproducirlo, se reencuentra aquí lo que se caracteriza como elaboración
secundaria del sueño por parte de la instancia normal de pensamiento, que lleva a un
malentendido sobre aquel. Pero esta desfiguración es un fragmento de la elaboración a
que son sometidos los pensamientos oníricos a consecuencia de la censura del sueño.
Señala que no son arbitrarias las alteraciones que el sueño experimenta en la redacción de
vigilia; sino que mantienen enlace asociativo con el contenido en cuyo lugar se ponen, y
sirven para indicar el camino hacia ese contenido, que también puede ser sustituto de
otro. Hay un regla general en el psicoanálisis, plantea Freud, que sostiene que todo lo que
perturba la prosecución del trabajo analítico es una resistencia. Y de aquí se desprenden
dos formas que son efectos resistencia que él encuentra en el relato de los sueños de sus
pacientes: la duda y el olvido.
La duda: La duda sobre el reflejo correcto del sueño o de datos singulares de él no es, sino
un retoño de la censura onírica, de la resistencia a la irrupción de los pensamientos
oníricos en la conciencia. Una resistencia, que no se ha agotado con los desplazamientos y
sustituciones que impuso, que todavía se adhiere como duda a lo ya filtrado. Y cuando a
un elemento desdibujado del contenido onírico se le agrega encima la duda, se lo puede
reconocer como retoño más directo de uno de los pensamientos oníricos expulsados. En
el análisis del sueño, Freud les exigía a sus pacientes que abandonen toda la escala de
apreciaciones de la certeza, y a la más leve posibilidad de que algo haya ocurrido en el
sueño de tal o cual suerte la trató como una verdad plena. Es decir, que el paciente diga
una cosa u otra, será considerado como una certeza, sin importar si luego se retracta de
esta. El efecto de la duda, perturbador del análisis, permite desenmascararla como un
retoño e instrumento de la resistencia psíquica.
El olvido: Freud plantea que el olvido de los sueños va a carecer de explicación mientras
no se recurra al poder de la censura psíquica. La sensación de que una noche se ha soñado
mucho, y qué de eso retenemos muy poco, puede tener en un montón de casos el sentido
de que quizá toda la noche se sintió activo al trabajo del sueño, pero sólo dejó un sueño
breve. Es indudable que el sueño se va olvidando cada vez más después del despertar. Y a
menudo se la olvida a pesar de los penosos empeños por retenerlo. Pero todo lo que el
olvido consumió en el contenido a menudo puede ser rescatado por el análisis.
El sueño tiene un OMBLIGO DEL SUEÑO: Pensamientos qué no se dejan desenredar, es lo
no reconocido qué se conecta con el deseo icc, es el límite a la interpretación del sueño,
no se puede decir “todo” del sueño.
Freud plantea que por la noche la resistencia pierde una parte de su poder; si bien no es
cancelada, se impone la posibilidad de que estuviera aminorada por la noche, y que por
esa disminución se hace posible la formación del sueño. Se comprende así fácilmente que
tras el despertar, la resistencia vuelve enseguida a eliminar lo que se vio forzada a admitir
mientras estaba disminuida. El estado de dormir posibilita la formación del sueño por
cuanto rebaja la censura endopsíquica.

Punto B: La regresión.
Primera ordenación metapsicológica.
El sueño es un acto psíquico de PLENO DERECHO (con lo cual establece de entrada su
importancia y se ubica en contra de la opinión prevaleciente en su época en los medios
científicos, según el cual el sueño era no un proceso anímico, sino un proceso somático
que se anunciaba mediante ciertos signos en el aparato psíquico) su FUERZA IMPULSORA
es un deseo por cumplir. El que sea irreconocible como deseo se debe a la influencia de la
CENSURA PSÍQUICA el cual deforma por medio de la figurabilidad, condensación y
desplazamiento. La formación de los sueños inicia en el sistema icc. Y el sueño también es
el guardián del dormir.
Dentro de la forma en que se manifiesta el sueño, hay impresos dos caracteres casi
independientes entre sí. Uno es la figuración como situación presente. El otro, la
trasposición del pensamiento a imágenes visuales y dichos.
- El presente es el tiempo en que el deseo se figura como cumplido.
- El segundo carácter del sueño es una peculiaridad exclusiva de este, lo diferencia
del diurno, y es que el contenido de representaciones (ideas, pensamientos) no se
piensa, se muda en imágenes sensibles a las que se da crédito y se cree vivencias.
Freud plantea igual que no todos muestras esta trasmudación de representaciones
en imagen sensible.

La mudanza de representaciones en imágenes sensibles no es exclusiva del sueño, sino

también de las alucinaciones, o visiones, que pueden emerger de manera autónoma en
estado de salud o como síntoma de las neuropsicosis.

La peculiaridad del sueño, consiste en trasvasar su contenido de representaciones a

imágenes sensoriales, es decir que este contenido no se piensa, sino que se muda en
imágenes sensibles. Se habla de un escenario distinto al de la vigilia. Se plantea una
localidad psíquica (no anatómicamente hablando) que corresponde a un lugar en el
interior de un aparato (psíquico), en el que se produce uno de los estadios previos de la
imagen.

El aparto psíquico está constituido como un APARATO REFLEJO: parte de ESTÍMULOS

(interno o externos) y termina en inervaciones.
Hay un extremo SENSORIAL (se encuentra un sistema que recibe las percepciones) y uno
MOTOR (es una puerta qué deja salir los estímulos que ingresaron).
El aparato psíquico tiene una localidad psíquica (no atómica) y está compuesta por
elementos llamados SISTEMAS (no tiene ordenamiento espacial).

EXTREMO SENSORIAL DEL APARATO PSÍQUICO:

- SISTEMA PERCEPTIVO: recibe estímulos perceptivos, pero nada conserva de ellos,
por lo tanto, carece de memoria; de lo contrario no podría desempeñar su tarea.
- SISTEMA DE MEMORIA: Traspone la excitación momentánea del primero, las
percepciones, a huellas mnémicas que son permanentes. Las HM son el modo en
que se inscriben las representaciones en el aparato. Tienen la función de la
memoria y se asocian por simultaneidad o por semejanza. Están ordenadas
temporalmente y están cargadas con gran intensidad sensorial. Como el sistema P
no tiene memoria, no puede conservar las huellas mnémicas. Las percepciones
están comandadas por HM ya que determinan como un percibe.

EXTREMO MOTOR DE APARATO PSÍQUICO:

 - En el sueño hay dos instancias: la criticadora mantiene relaciones más estrechas
con la conciencia que la criticada (icc). El sistema criticador se sitúa en el extremo
motor. A la instancia criticadora se la llama PRECONSCIENTE, puede alcanzar la
conciencia si alcanza cierta intensidad, cierta distribución de la función “atención”
y su función es la de la motilidad voluntaria y guía nuestra vida de vigilia.
- A la instancia criticada se la llama INCONSCIENTE, solo puede acceder a la cc tras
modificaciones que recibe el proceso de excitación por medio del precc. El sistema
icc es el punto de partida para la formación del sueño (deseo icc, sexual, reprimido,
infantil), con pensamientos oníricos que pertenecen al precc (restos diurnos) y un
deseo de dormir precc.

LA EXCITACIÓN RECORRE TRES TRAMOS:

- PRIMER TRAMO: Durante la vigilia la dirección de la excitación es PROGREDIENTE,
del extremo sensorial al extremo motor. Acá tenemos un deseo icc qué pugna por
aparecer, y aparece desfigurado cómo formación del icc (síntomas, chistes, lapsus).
- SEGUNDO TRAMO: El carácter alucinatorio del sueño se explica porque la
excitación tiene un carácter REGREDIENTE, es decir, del extremo motor al
perceptivo (de lo cc a lo icc). La regresión significa qué la representación vuelve a
mudarse en la imagen sensorial de la que alguna vez partió, regresa el material en
bruto. Lo que posibilita el camino regrediente de la excitación es que las la esclusas
de la motilidad están cerradas, el rechazo de la censura de la conciencia y la
atracción de las huellas mnémicas investidas. Entonces, la regresión es repulsión
(por la censura de la conciencia) y atracción (por el inconsciente). Permite una
total investidura alucinatoria de los sistemas perceptivos. La mudanza de los
pensamientos en imágenes es consecuencia de la lucha qué ejerce con la censura
el recuerdo icc para expresarse. El sueño puede ser un sustituto de la escena
infantil alterado por transferencia a lo reciente. La escena infantil no puede
imponer su renovación, debe conformarse con regresar cómo sueño. El sueño es
una reanimación de la infancia del soñante.
TRES DIMENSIONES DE LA REGRESIÓN: tópica (esquema de los sistemas);
temporal (retrogresión a formaciones psíquicas antiguas-por la vía de la
alucinación se cumple un deseo); formal (modos de expresión y figuración
primitivos sustituyen a los actuales). Pero en realidad los tres tipos de regresión
son UNO SOLO.
- TERCER TRAMO: El camino es PROGREDIENTE porque el sueño despierta la
conciencia. Es cuando te despiertas y esa excitación va a ir despertando, tu
motricidad, conciencia, censura, etc.
En este sentido es cuando se habla de que el sueño tiene un escenario distinto al
de la vigilia. El proceso psíquico no se da de esta forma. Al estar cerrado el polo
motor, se genera una suma de cargas en el polo sensorial.

Punto C: Acerca del cumplimiento de deseo.

Freud plantea para explicar cómo es que se llega al perfeccionamiento del aparato
psíquico, la experiencia mítica de satisfacción. Y hablaba de la satisfacción como el
puntapié para dar cuenta del origen del deseo.
¿Por qué durante el sueño lo inconsciente no puede ofrecer nada más que la fuerza
pulsionante para un cumplimiento de deseo? La respuesta está destinada a arrojar luz,
dice Freud, sobre la naturaleza psíquica del desear; debe procurársela con el auxilio del
esquema del aparato psíquico.

FICCIÓN DE UN APARATO PSÍQUICO Y TIEMPOS DE FORMACIÓN:

- PRINCIPIO DE CONSTANCIA, de esta manera en su primera construcción, adoptó el
esquema del aparato reflejo.
- APREMIO DE LA VIDA: Son los primeros momentos en la vida. A partir de una necesidad
corporal (hambre del bebé) se impone una excitación qué busca descargarse vía motilidad
(instinto, llora o patalea). Pero la situación se mantiene inmutable, porque la excitación
que parte de una necesidad interna (el hambre) corresponde a una FUERZA CONTINUA.
Aparece un cambio cuando por algún camino se hace la experiencia de la vivencia de
satisfacción que cancela el estímulo interno.
Como resultado, nos quedan DOS HUELLAS: una huella mnémica (recuerdo) de la
excitación producida asociada a una imagen mnémica (percepción) de aquello qué
satisfizo tal necesidad (hambre-teta).
- VIVENCIA DE SATISFACCIÓN es una hipótesis que F construye para explicar la lógica del
DESEO: el aparato como una máquina de desear (del mismo modo que se apoya en la
hipótesis auxiliar para explicar el mecanismo de la defensa).
La próxima vez que sobrevenga esa necesidad, se suscitará una moción psíquica de
restablecer la situación de la satisfacción primera. Esta moción es el DESEO, la reaparición
de la percepción es el cumplimiento del deseo. Como primera actividad psíquica, el desear
termina en alucinar como búsqueda de una IDENTIDAD PERCEPTIVA: una TENDENCIA A
REPETIR LA VIVENCIA DE SATISFACCIÓN, alucinar esa huella y volver a investirla (este es
un primer modo de desear, un desear regresivo). La alucinación implica un gran gasto
energético para el aparato, está más cerca de la percepción.
La identidad perceptiva pertenece al sistema icc: investidura libre, móvil, susceptible de
desplazamiento y condensación (proceso primario).
A partir de la vivencia de satisfacción podemos hablar de APARATO PSÍQUICO.
EL APARATO COMIENZA A FUNCIONAR A DESEO y el sujeto está movido por la realización
de un deseo. El deseo es una corriente que parte del displacer y apunta al placer, es
dinámico. (Estatuto conceptual del deseo: primer intento de formalización del deseo).
El aparato está regulado por las percepciones de PLACER Y DISPLACER. La acumulación de
la excitación es percibida como displacer y debe ser descargado.
Se produce la RUPTURA del principio de constancia por el PRINCIPIO DE PLACER:
tendencia natural al placer y evitación del displacer (satisfacción inmediata). El placer no
está en la descarga, sino en el desear con una tensión constante. El deseo es por
definición insatisfecho.
AMARGA EXPERIENCIA VITAL: La necesidad perdura, y la satisfacción no sobreviene.
Cómo no se logra una identidad perceptiva con aquella primera satisfacción, el aparato
sigue deseando. Aquí se hace necesario un EXAMEN DE REALIDAD, detener la regresión y
buscar otro camino qué lleve a establecer desde el mundo exterior la identidad perceptiva
deseada. Para este examen de la realidad se necesita una gran suma de experiencias
(huellas mnémicas) dentro del sistema mnémico.
La IDENTIDAD DE PENSAMIENTO sustituye el deseo alucinatorio y evidencia qué el sueño
es cumplimiento de deseo porque solo un deseo puede impulsar a trabajar a nuestro
aparato anímico. El pensar está más cerca de la motilidad.
El sueño testimonia cómo funciona el aparato psíquico primitivamente. La censura entre
el precc e icc es el guardián de nuestra salud mental. Cuando dormimos, están cerradas
las puertas de la motilidad, son permitidas cuantas mociones de lo icc quiera aparecer, y
son inofensivas porque no ponen en funcionamiento el aparato motor.
El icc conoce la única meta de cumplir deseos, y la única fuerza de las mociones de deseos.
Deseo onírico + restos diurnos = Impulsa el sueño.
El sueño es cumplimiento de deseo, se da por la regresión qué logra llegar a las huellas
primarias del sistema perceptivo y logra la alucinación.

Resumen:
- 1. Las consecuencias de la vivencia de satisfacción: cae el principio de constancia por el
de placer. El aparato no está exento de excitaciones. Primera actividad psíquica, el deseo.
Motor o fuerza del Inconsciente. El objeto de la satisfacción de la necesidad está perdido.
Solo se hallan sus huellas. Hasta acá ronda el proceso primario. Lo de la amarga
experiencia es dado que se descubre que por más alucinación no se cancela la necesidad.
Entonces surge una actividad secundaria (preconsciente) donde inhibe la energía móvil
para evitar la alucinación y da un rodeo para hallar del mundo exterior un objeto similar
que satisfaga la necesidad. Para esto rige el principio de realidad y una identidad de
pensamiento. Proceso primario y secundario se complementan. Son formas de utilizar la
energía. Espero haber dado una respuesta más o menos digna.
- 2. El bebé experimenta una primera necesidad de la cual él no sabe nada, se produce una
elevación de la excitación en el aparato psíquico y realiza la descarga motriz a través del
llanto para disminuirla. El otro de los cuidados le da la significación a esa necesidad,
dándole de comer. Automáticamente quedan asociadas las huellas mnémicas por
simultaneidad. Al cabo de unas horas el bebé va a tener hambre de nuevo y el aparato
psíquico a través del proceso primario busca investir de manera inmediata esa huella
mnémica de satisfacción, y queda en un alucinar, ya que el objeto se perdió. Debido a que
la satisfacción no aparece porque sigue con hambre, se busca a través del proceso
secundario (pre cc) buscar esa satisfacción realizando todo un rodeo modificando el
mundo exterior para lograr esa satisfacción (principio de realidad) o sea se da cuenta que
llorando de determinada manera obtiene comida, y obtiene su satisfacción.

Punto E: El proceso primario y secundario. La represión.

En la formación del sueño participan dos procesos psíquicos de naturaleza diferente; uno
crea pensamientos oníricos de perfecta corrección, de igual valor que el pensamiento
normal, y el otro procede con estos de manera extraña, incorrecta.
Los pensamientos oníricos se engendran durante el día (no durante el dormir, restos
diurnos), pasando inadvertidos para nuestra conciencia.
Son susceptibles de conciencia: el devenir consciente está relacionado con la función
psíquica de la atención. Los pensamientos oníricos pertenecen al sistema precc, están
formados de acuerdo al proceso secundario pero son tratados cómo elementos del icc
porque sufren condensaciones y desplazamientos (proceso primario). Es decir, tienen
conexión con los restos diurnos (qué son precc) y con el deseo icc.
REPRESENTACIÓN META: Es lo qué guía una ilación de pensamientos. Es decir, desde una
representación meta, una cantidad de energía de investidura móvil se desplaza a lo largo
de las vías asociativas. Una ilación de pensamientos qué fue descuidada no posee carga de
investidura y sí fue sofocada o desestimada, está fue retirada. Una ilación de
pensamientos investida con una meta puede atraer la atención de la conciencia y recibir
una sobre investigación.
Si la ilación de pensamientos se extingue espontáneamente es porque la excitación que
pugnaba por descargarse se trasmuda en investidura quiescente. En el prcc hay algunas
representaciones-meta que provienen de deseos icc que pueden apropiarse de la
excitación. Una ilación de pensamiento descuidada o sofocada se conserva cuando recibe
la energía transferida por los deseos icc, de esta manera la ilación de pensamiento es
arrastrada al icc.
Los pensamientos oníricos sufren trasmudaciones en formaciones psicopatológicas:
CONDENSACIÓN, permite alcanzar las intensidades para irrumpir perceptivamente.
Impresión de extrañeza.
Mediante el DESPLAZAMIENTO, se forman formaciones mixtas, representaciones
intermedias, de compromiso, por condensación. Las representaciones que se transfieren
sus intensidades mantienen las relaciones más laxas y se enlazan mediante variedades de
la asociación que nuestro pensamiento desprecia, que se utiliza para el chiste.
En el inconsciente no existe el “no”, sino que es éste es producto del sistema
preconsciente/consiente (principio de la no contradicción-proceso secundario).
Pensamientos que se contradicen no se cancelan, subsisten y se componen como
condensados. Todo el acento se pone en hacer que la energía de investidura se vuelva
móvil y susceptible de descarga.
Establece una equivalencia entre el trabajo del sueño y la producción de un síntoma
histérico: En el sueño también es una formación sustitutiva producto de deseos
inconscientes infantiles y reprimidos que constituyen el genuino motor para la formación
de él. Como ambas son formaciones del inconsciente están sujetas a las leyes del
proceso primario: condensación y desplazamiento. La contraparte de la vivencia de
satisfacción es la vivencia de terror frente a algo exterior (primer abordaje de la
conceptualización del afecto). Se produce cuando actúa un estímulo de excitación
dolorosa. Por lo tanto, el aparato buscará sustraerse de la percepción y del dolor
(movimiento de huida). No queda inclinación a reinvestir la percepción, sino a abandonar
de nuevo la imagen mnémica penosa cuando se evoque de algún modo. Este
extrañamiento del aparato respecto del recuerdo penoso es el primer ejemplo de
represión psíquica (esfuerzo de desalojo). A consecuencia del principio de placer, el
sistema Icc es incapaz de incluir algo desagradable en las ilaciones de pensamientos. No
puede hacer otra cosa que desear. El sistema Pcc inviste el recuerdo displacentero para
inhibir la acción motriz, que llevaría al displacer. El Pcc sólo puede investir una
representación si está en condiciones de inhibir el desarrollo de displacer que parte de
ella.

El PROCESO PRIMARIO, es propio del sistema icc. Apunta a una identidad perceptiva con
la Hm de la vivencia de satisfacción, por la vía del camino regrediente. Trabaja en función
del principio del placer. En el icc hay energía móvil o libre. Condensación y
desplazamiento. Sistema Icc.: “no puede hacer otra cosa que desear”.
El PROCESO SECUNDARIO, es propio del sistema precc/cc. Investidura quiescente. Resulta
de la inhibición de la actividad del primer sistema (proceso primario). Apunta a una
identidad de pensamiento con la vivencia de satisfacción, a través de un rodeo a por vía
de la motilidad. “Nuestro pensar siempre está expuesto a falsearse” como efecto del
principio del placer. En el precc hay una energía ligada.

Conferencia 14: El cumplimiento del deseo.

El deseo Inconsciente Censurado es el GENUINO MOTOR DE LA FORMACIÓN DEL SUEÑO y
está adherido a los restos diurnos. Los restos diurnos (recientes, indiferentes (porque no
molestan al yo), son todas aquellas referencias a días previos, son precc y son sólo una
parte de los Pensamientos Oníricos Latentes. Los POL son desconocidos para el soñante y
los averiguamos mediante el trabajo de interpretación del sueño.
El deseo inconsciente es como el socio capitalista (es el que incurre en los gastos): presta
la energía psíquica para la formación del sueño. Los restos diurnos son el empresario
(tiene la idea): decide acerca del uso de ese gasto, es decir, aportan la idea pero no tienen
la energía necesaria para formar un sueño. Por lo tanto el deseo icc transfiere la carga
necesaria para que el resto diurno acceda al sueño manifiesto y se necesita también un
deseo de dormir que es presente.
Hay dos tipos de deseos: El anhelo precc: Lo qué se realiza o no en el sueño. Lo qué
cumplido o no. Por ejemplo: “tengo ganas de viajar” - Sueño qué viajo y el Icc: Es más
difícil de ubicar, es lo que se realiza en el sueño adhiriéndose a los pensamientos oníricos.