“AÑO DE LA UNIVERSALIZACIÓN DE LA SALUD”

UNIVERSIDAD NACIONAL HERMILIO

VALDIZÁN

ESCUELA DE POSTGRADO

TEMA:
KANT: ÉTICA Y LA FELICIDAD

CURSO : ÉTICA Y GERENCIA SOCIAL

PROFESOR : Dr. ARTURO CABELLO LUCAS

MAESTRISTAS: - AZCAÑO GARAY DANITZA

- CARLOS SALAZAR FREDY
- RAPRI SOLANO ZEIDA
- ROJAS CASTAÑEDA BETSABE
- SEGURA ESPINOZA ELSA ESTELA
 KANT: ÉTICA Y FELICIDAD

“El poder, la riqueza, la honra, la salud

misma, la completa satisfacción y el
contento del propio estado, bajo el nombre
de felicidad, dan valor, y tras él, a veces
arrogancia, si no existe una buena
voluntad que rectifique y acomode a un
fin universal el influjo de esa felicidad y
con él el principio todo de la acción; sin
contar con que un espectador razonable e
imparcial, al contemplar las
ininterrumpidas bienandanzas de un ser
que no ostenta el menor rasgo de una
voluntad pura y buena, no podrá nunca
tener satisfacción, y así parece constituir
la buena voluntad la indispensable
condición que nos hace dignos de ser
felices.”
 LA ÉTICA Y LA FELICIDAD

Para Kant

El objetivo de nuestras acciones Así, frente a la palabra

no es el de lograr de hecho la
felicidad, sino hacernos dignos
de merecerla.
Lo importante no es ganar el felicidad, aparece Kant con
Nobel de literatura o no sino el las nociones de dignidad.
ser realmente merecedor de él,
aunque jamás nunca nadie
reconozca nuestra destreza
literaria.
 Entonces podemos deducir según
Kant; que es de la buena voluntad lo
que depende la corrección o
incorrección ética de nuestras
acciones. Es el hecho de EL
QUERER

LA BUENA VOLUNTAD COMO

PARTE DE LA ÉTICA Y LA
FELICIDAD

Es decir, el objetivo que

persiguen los deseos del
individuo aquello que lo
convierte en un ser bueno o malo.
Porque como afirma el imperativo
categórico, el otro es un fin en sí
mismo, un sujeto, y debe ser tratado
en consecuencia con este principio
universal.
La
felicidad
según Kant
Por ejemplo: para Kant no es la
figura del amigo lo que importa sino
cómo debemos actuar con el
enemigo, ya que al controlar
nuestros deseos y sentimientos,
entendemos que al enemigo no
debemos darle un trato inhumano.
Lo define Kant como: “el estado de
un ser racional en el mundo, al cual,
en el conjunto de su existencia, le va
todo según su deseo y voluntad”.
Kant propone una ética del deber,
donde ya no se trata de ser feliz sino
de actuar conforme a la razón, por
deber, en la convicción de sacrificar
nuestros deseos para lograr la
civilización.
 Por lo que no necesariamente la persona
buena va a ser feliz, o la mala infeliz.

Kant consideró que cuando el

fundamento de determinación de la
Para Kant la ley moral no coincide con las leyes de voluntad es la felicidad, la conducta no
la naturaleza y de la inclinación. es absolutamente moral

La teología moral
en Kant
Sin embargo, no pudo olvidar el
extraordinario valor que la felicidad
parece tener en la esfera humana,

Valor que el propio Kant acaba

reconociendo en su concepción del
Sumo Bien como síntesis de virtud y
felicidad.
 La teología moral en
Kant y su concepción
del Sumo bien

Dentro de su concepción del Sumo Bien

se encuentra la virtud y la felicidad

De este modo la ética kantiana sobre la

virtud y la felicidad empieza a ser más
teleológica de lo que parece, a partir del
concepto de “teología moral” al que
recurre Kant.
 LA TEOLOGÍA MORAL EN
KANT COMO MODELO
DEONTOLÓGICO

Han puesto en entredicho la validez Y por lo tanto tenemos a:

de las éticas consecuencialistas o
finalistas. a) El hombre, entre libertad y
causalidad.

b) El principio de moralidad frente al

principio de felicidad.

c) La ética kantiana se resuelve en una

“Teología Moral”.
EL HOMBRE, ENTRE LIBERTAD
Para Kant la felicidad había estado presente, de una
forma o de otra, en el origen y fundamento de toda
la reflexión moral.

sería el intento de articular una

Y CAUSALIDAD
Así que para comprender el papel que
asigna Kant al concepto de felicidad es
necesario enmarcarlo dentro de un
problema más amplio.
visión del ser humano como un
ser libre y autónomo, sustraído a
las leyes de la causalidad del
mundo físico

Así es como en la ética kantiana el

concepto de libertad es el que ocupa el
lugar que durante toda la filosofía moral
anterior había ocupado la felicidad.

Por ello para Kant, la vida virtuosa

consiste en aprender a obrar dignamente,
según una voluntad que sea buena en sí
misma.
 EL PRINCIPIO DE MORALIDAD
FRENTE AL PRINCIPIO DE FELICIDAD

Kant identifica la felicidad con

Lo que supone reprimir en Lo que dice es que cada cual ha
la satisfacción egoísta de las
muchas ocasiones los propios de procurarse su felicidad en la
propias inclinaciones, deseos e
instintos. Sin embargo, Kant no medida en que actúa por deber,
intereses y si bien es cierto
dice que el hombre deba y no por inclinaciones.
actuar según la ley moral no es
siempre reprimir sus instintos.
fácil.

En ese sentido, la buena

voluntad es aquella que actúa La primera habla de consejos
únicamente por deber, pragmáticos para ser feliz; la
siguiendo la ley moral. Así segunda abre la reflexión ética
mismo, existe una diferencia, sobre la ley moral de la razón
entre la naturaleza y la práctica.
moralidad.

Para justificar la idea de que
LA ÉTICA KANTIANA SE alcanzar el Sumo Bueno
RESUELVE EN UNA Kant recurre a elementos
“TEOLOGÍA MORAL” clásicos de algunas éticas
teleológicas.
Como hemos tratado de
Por esto la tesis kantiana nos mostrar, la ética kantiana pone
dice que la libertad generaría en balanza entre un
espontáneamente mayor planteamiento deontológico y
uno teleológico, sin ser capaz
felicidad general entre los de resolver de una manera
hombres. convincente la incongruencia.
La explicación es
sencilla. La necesidad
de la vinculación entre
virtud y felicidad sólo
puede establecerse de
modo analítico
De esta forma, la tesis de que
la virtud genera felicidad sólo
es falsa condicionalmente, pero
no absolutamente.