La tica del deber o kantiana

Immanuel Kant (1724 1804) es uno de los filsofos ms importantes de la

historia de la humanidad y al mismo tiempo, un tpico representante del siglo
de las luces, o tambin conocida como la ilustracin, ya que basa su
propuesta tica, que es sin dudas su obra ms importante, en la razn,
confiando radicalmente en ella, algo que hasta ese momento era impensado,
por la importancia de la religin en la vida moral y tica de las personas.
Es que la Iglesia dominaba el actuar de la humanidad, y sus dogmas eran los
que sealaban las acciones que deba realizar una persona, ya que ella saba
que era lo que estaba bien y lo que estaba mal. De este modo las personas no
utilizaban su razn para actuar de determinada forma, sino que simplemente
se guiaban por lo que les decan quienes impartan clases religiosas en misas,
por ejemplo, ya que tampoco sera necesario que los fieles la supieran
interpretar.
La Ilustracin cambi radicalmente esta situacin, y surgieron personajes
que primaban la razn por sobre las emociones e incluso por encima de la fe,
y uno de ellos fue Kant, que ofreca una nueva perspectiva de la tica,
empleando para ello nada ms que la razn para poder delimitarlo.
Y de eso se trata este post, de comprender la tica kantiana, o la tica del
deber mejor dicho, un pensamiento que hasta el da de hoy nos rige a todos
nosotros. Y para Kant, la pregunta central de la tica es qu debo hacer?
Con esto demuestra que la moral, est estrechamente relacionada con el
deber, con la pregunta por lo que debe ser hecho y lo que por supuesto,
debe ser evitado.
Para poder comprender esto debemos comprender los rasgos generales de
la tica kantiana, que se basa ms que nada en seis principios fundamentales.
Los mismos son: universalidad, racionalidad, del deber, formal, autonoma e
intencin, y a continuacin detallaremos cada uno de ellos.
Primero debemos mencionar la universalidad, la mxima aspiracin de Kant,
ya que aspira a formular una tica cuya validez sea de un alcance universal.
Desde esta perspectiva, podremos comprender todas las otras
caractersticas que el autor plantear.
Pero para poder fundar una tica universal, es ms que necesario el pilar
principal, y ste es la racionalidad, la segunda caracterstica de su tica.
Esta razn presente en todos los hombres sin distinciones, y por ello es que

Kant descarta de plano de la tica a los intereses y a los sentimientos ya

que para l son inclinaciones, es decir que ambos son altamente subjetivos,
cambiantes y relativos, y por ello contrarios a la razn, y en ellos no es
posible basarse para una tica universal.
Para que una accin tenga valor moral, debe actuar conforme al deber y por
deber, y este es el tercer punto de su pensamiento, aclarando que ese
deber procede de la razn y slo es descubierto a travs de ella. Bajo
ningn concepto proviene del exterior, con lo que critica radicalmente el
pensamiento religioso de la poca.
Esta tica como ven, no propone
contenidos
concretos,
sino
que
simplemente otorga una frmula vaca,
el obrar por deber, y la formalidad es
otra caracterstica de su tica. Por ello
es que podemos decir que la tica nos
ofrece su propia autonoma, el
penltimo punto de su pensamiento, y
esto alude en dos sentidos, por un lado
porque el deber no procede de la
sociedad, sino de la razn. Y lo segundo
es que no deriva de la Metafsica, sino
de esa racionalidad ya mencionada.
Finalmente tenemos la intencin, y para
Kant la buena voluntad siempre es buena sin limitaciones, es decir por s
misma. sta no deriva de la bondad del propsito que se puede alcanzar con
ella, sino que es de por si muy importante aunque termine fracasando.
Ahora que estn definidos estos puntos, comprenderemos que la pregunta
qu debo hacer? no se refiere ni a lo que me gustara hacer, ni lo que deseo
o necesito hacer, osea no se parte de aqu con la intencin de que el sujeto
piense en el placer ni en su propio inters, ya que stos no sern jams
mviles de la accin moral.
El nico mvil permitido es la razn, que logra determinar que la voluntad
opere libremente, y la conclusin que de aqu tomamos es que la tica debe
ser racional obligatoriamente. Y esto proviene de un argumento del autor,
que expresa que la naturaleza le otorg a nuestra voluntad la razn como
directora. Pero esta simple frase esconde un pensamiento mucho ms

profundo que lo que se puede leer, y con su explicacin finalizaremos el

estudio de la tica kantiana.
El fin de esa voluntad no es la felicidad, si, as como lo ven. Y por qu?
Sencillo, si ese fuera el fin la naturaleza se habra equivocado en cedernos
la razn con ese propsito, ya que este fin se hubiera conseguido mucho ms
fcil por el instinto. Y no es difcil de comprender y muchos de nosotros
estaremos de acuerdo con el autor en esta idea.
La razn nos exige cientos de veces sacrificar nuestros propios intereses,
esos intereses movidos por el impulso, y con ello muchas veces no
alcanzamos la felicidad. Por eso Kant expresa debe haber un propsito ms
digno que la felicidad a la cual est destinada la razn y al que deban
subordinarse todos los fines particulares del hombre.
Ahora, cul es ese propsito? producir una voluntad buena en s misma y
para esto la razn es sumamente necesaria. Y de eso se trata la tica
kantiana, de comprender esta idea final, que se separa tanto de la idea de
tica que en su momento planteaba Aristteles, y que al mismo tiempo,
nosotros empleamos da a da con nuestras decisiones. En definitiva, un
planteo que debemos tener en cuenta para comprender en gran parte, el
pensamiento del ser humano en este tiempo.