EL ENFOQUE

EXISTENCIAL DE
GRUPO

Psic. Arianne
Martín
INTRODUCCIÓN
PSICOTERAPIA EXISTENCIAL.

Los terapeutas existencialistas hacen hincapié

en nuestra libertad para escoger nuestra
acción a partir de nuestras circunstancias. Es
un enfoque dinámico que se centra en los
cuatro supuestos básicos en los que se enraíza
la existencia humana: muerte, libertad,
aislamiento y significado.
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INTRODUCCIÓN
PSICOTERAPIA EXISTENCIAL.

De este modo, una de las metas del proceso

terapéutico consiste en desafiar a los clientes
para que descubran alternativas y escojan
entre ellas. Como ha señalado van Deurzen-
Smith (1988), la terapia existencial es, en
definitiva, un proceso para examinar el valor y
significado de lo que podemos encontrar en la
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INTRODUCCIÓN
PSICOTERAPIA EXISTENCIAL.

La tarea básica del terapeuta consiste en

animar a los clientes para que consideren los
aspectos que son más serios y obtengan una
dirección en la vida. El enfoque existencial
asume la capacidad del individuo para
adoptar decisiones bien informadas sobre su
propia vida. La terapia existencial implica el
4
ROL TERAPEUTA
La tarea principal del
psicoterapeuta existencial es
buscar entrar —de la manera
más atinada posible— a la
manera dialógica de ser del
cliente, de manera que
clarifique y exponga la manera
en que ve el mundo (actitudes,
5
 “
El existencialismo se
centra en la
comprensión de la
perspectiva subjetiva
del mundo de cada
persona, es por lo
tanto un enfoque
fenomenológico.

6
 Se enfoca en el qué y en
el cómo de la experiencia en vez
de proveer las explicaciones
derivadas del por qué.

A diferencia de otras
aproximaciones analíticas, el

¿En qué consiste modelo fenomenológico-

existencial no considera
la angustia como una

el método perturbación en la psique del

individuo o el resultado de un
patrón inadecuado de desarrollo,

fenomenológico? sino como un aspecto inevitable

de la existencia humana.
Además, el sufrimiento del
paciente representa una
oportunidad para una búsqueda
profunda y reflexiva acerca de
sus preocupaciones
fundamentales.
¿Qué promueve el 1.
El interés y la atención
método en la exploración de los
significados o

fenomenológico constructos que el

cliente y el terapeuta

existencial?
promueven y viven, de
manera que se clarifique
su particular experiencia
de ser-en-el-mundo-con-
otros.
¿Qué promueve el 2.
Ofrecer los medio necesarios

método que permitan al cliente

examinar, confrontar y
revalorar su entendimiento de

fenomenológico la vida  y sus conflictos a

través de ella. Iluminar los
límites impuestos a sí mismo y
existencial? al mundo a partir de las
posibilidades inherentes al ser
que existe (muerte, soledad,
libertad, responsabilidad,
sentido, tiempo, cuerpo,
valores, entre muchos otros).
¿Qué promueve el 3.
método El principal foco es
la descripción
fenomenológico exploratoria de la

existencial? experiencia del

cliente de su ser-
en-el-mundo.
 4.
¿Qué promueve el Lo anterior no sólo es
de manera abstracta
método (nivel lógico). Ser es
una experiencia
fenomenológico encarnada,
manifestada por las
existencial? emociones y
respuestas afectivas,
tan significativas como
cualquier otra
descripción.
Video explicativo.

Método
propuesto
Husserl.
>>Método
fenomenológico https://youtu.be/Sq9cZa4ukiM

>>. 12
Video explicativo.

Método
propuesto
Husserl.
>>Método
fenomenológico https://youtu.be/TuVkJgt8klw

>>. 13
La psicoterapia
existencial
Video explicativo.

¿Qué es la
terapia
existencial
? https://youtu.be/34qDIv_uj9A

15
La mirada existencial.
Es una mirada filosófica que puede aplicarse a la
psicología, la terapia, el coaching, y otras áreas del
desarrollo humano. Propone que la vida y la
humanidad emergen de manera dinámica y
cambiante, del entramado relacional de la existencia.
Al encontrarnos en movimiento, la incertidumbre y el
misterio son aspectos con los que convivimos
cotidianamente.

La Mirada Existencial invita a reflexionar

conjuntamente sobre las diversas modalidades
como nuestro ser-en-el-mundo puede desplegarse
y recrearse, aprovechando las posibilidades del 16
 La Terapia Existencial se
inspira en la Fenomenología-
Existencial y en la
Hermenéutica Post-Cartesiana
por lo que tiene una visión del
ser humano como Totalidad
Existencial, es decir, sin estar
separado ni dividido de su
medio físico ni social, ni
atravesado por divisiones 17
 •Experiencias cotidianas: •La forma como co-
¿Qué producen? construimos y
•Reconocer posibilidades. significamos
• Ampliar perspectiva de nuestras
uno mismo y experiencias.
de lo que nos • Fisiología corporal,
historia personal y
PROPÓSITOS: rodea. Explorar Analizar colectiva, R. I,
emociones,
pensamientos.
ofrecer un espacio Creencias, valores
etc.

y tiempo
adecuados Sostener Apropiarse
para… •De manera segura, las
experiencias emocionales y
• De las
cognitivas que surjan al experiencias
explorar experiencias que emerjan
relacionadas con fragilidad, como resultado
intimidad e identidad. del proceso
colaborativo de
la terapia.
18
Describir y clarificar la forma como entendemos la
vida, y los límites impuestos a las posibilidades de
ser-en-el-mundo.
Promover un diálogo real, honesto y colaborativo
que facilite el acercamiento a la comprensión de las
diferentes dimensiones de la existencia, en la
relación con el mundo, con los otros, y consigo
mismo. 
Investigar emotivamente lo que significa existir,
desde los aspectos maravillosos hasta aquellos que
pueden ser considerados oscuros por provocar
angustia. 
19
OBJETIVO DE UN GRUPO
EXISTENCIAL
El grupo existencial representa un
microcosmo del mundo donde los
participantes viven y funcionan. Sus
miembros se reúnen con el propósito
de descubrirse a sí mismos tal y como
son, compartiendo sus problemas
existenciales. Un grupo existencial
puede ser descrito como personas
comprometidas en el viaje de la auto-
exploración, que dura tanto como la
vida misma, y que persigue tres metas:
20
 1. 2.
Capacitar a Clarificar el
los objeto del
miembros a sentido de la
ser sinceros vida
consigo presente.
mismos.
Van Deurzen-Smith, 1990ª.
21
 El grupo proporciona a los miembros la motivación
necesaria para escucharse y prestar atención a la
experiencia subjetiva. Este proceso de examen interior
subraya los aspectos que descubren los miembros dentro
de su propia fuente de conciencia cuando esta fuente no
está dirigida por el terapeuta. Mediante la puesta en común
y el examen de los problemas personales universales, los
miembros desarrollan una sensación de mutualidad. Los
estrechos vínculos que establecen unos con otros les
proporcionan más oportunidades para emplear la cultura
grupal de forma diferente a otros aspectos de su cultura. El
grupo llega a ser el lugar donde las personas pueden
encontrar formas profundamente significativas.

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Fundamentos teoricos:
conceptos clave.
Ejemplo Práctico:

Cuando Crystal llegó al grupo por primera vez, no podía percibir el valor de expresar
emociones intensas e insistía en que debía ser racional. Trataba de mantener sus
sentimientos reservados en todo momento porque temía "volverse loca" si se permitía sentir
intensamente. Esta necesidad de controlar sus sentimientos se manifestaba de muchas
AUTO- formas. Por ejemplo, cuando otros miembros del grupo revivían acontecimientos emocionales
dolorosos, ella tenía pánico, trataba de abandonar el recinto y a menudo trataba de impedir la
CONCIENC expresión ajena de emociones intensas en el grupo. Durante el transcurso de una sesión, sin
embargo, el trabajo de otra persona del grupo provocó algunos recuerdos dolorosos en
IA Cristal, que ella sintió en su totalidad, porque por alguna razón, se permitió revivir una escena
de su infancia relacionada con el divorcio de sus padres. De repente pasó a ser otra vez
aquella niña asustada, rogando a sus padres que se mantuvieran unidos y permitiéndose
"perder el control emocional". Esta experiencia inesperada sirvió para que Crystal fuera
consciente de que había mantenido encubiertos sus sentimientos y que sus defensas contra
"el exceso de dolor" habían provocado su dificultad para el acercamiento a otras personas,
para expresar enfado y para manifestar el amor que, según decía, sentía ahora por su familia.
Crystal aprendió también que no "se volvería loca" por permitirse experimentar la
profundidad de sus sentimientos. Tras esta experiencia decidió abrirse a los sentimientos y no
escapar del recinto cuando temía no ser capaz de atender a las emociones intensas de otros
miembros.
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Fundamentos teoricos:
conceptos clave.

AUTO-
DETERMINACIÓ ANSIEDAD/
MUERTE Y NO
NY AUGUSTIA
EXISTENCIA
RESPONSABILI EXISTENCIAL
DAD PERSONAL

https://www.dialogoexistencial.com/psicoterapia-existe
ncial-la-caracteriza/angustia-existencial/
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Fundamentos teoricos:
conceptos clave.

LA BÚSQUEDA DE
LA BÚSQUEDA AISLAMIENTO Y
LA
DE SENTIDO RELACIÓN
AUTENTICIDAD

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Fundamentos teoricos:
conceptos clave.

RELACIONALID
AD PREOCUPACIÓN
EXISTENCIAL

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