5.

APUNTE
BIOGRÁFICO
DE JESÚS
DE NAZARET
 1. Fuentes no cristianas
FUENTES ROMANAS
A) TÁCITO (55-117?)
El más importante por su tradición fidedigna, escribiendo la
historia de Roma bajo el imperio de Tiberio, Calígula, Claudio y
Nerón, de los años 14 d.C. al 66 d.C., narra el incendio de Roma
y alude al origen de los cristianos, grupo al que se responsabilizó
del suceso: “para acabar con los rumores (sobre el incendio de
Roma), Nerón presentó como culpables y sometió a los más
rebuscados tormentos a los que el vulgo llamaba cristianos,
aborrecidos por sus ignominias. Aquel de quien tomaban
nombre, Cristo, había sido ejecutado en el reinado de Tiberio por
el procurador Poncio Pilato; la execrable superstición,
momentáneamente reprimida, irrumpía de nuevo no sólo en
judea, origen del mal, sino también por la ciudad” (Tácito,
anales, libros XI-XVI).
 B) SUETONIO (70-130?)
Alrededor del año 120 d.C., escribió las biografías
de los 1ros. 12 emperadores (desde Julio César
hasta su época), y en la parte que corresponde a
Claudio dice que el emperador "expulsó a los
judíos de Roma, los cuales instigados por
Chrestus no cesaban en su agitación”.
• Puede ser que el instigador sido un personaje
desconocido para nosotros, que haya agitado
realmente a los judíos de la comunidad de
Roma.
• También puede tratarse de un mal deletreo de
la palabra latina Christus, derivada del griego
Χριστός.
 C) PLINIO EL JOVEN (61-112)
A comienzos del s. II en una carta al
emperador Trajano le pregunta sobre
los cristianos: … “estos afirmaban que
toda su culpa o su error había
consistido en la costumbre de reunirse
determinado día antes de salir el sol, y
cantar entre ellos sucesivamente un
himno a Cristo, como si fuese un dios,
y en obligarse bajo juramento, no a
perpetuar cualquier delito, sino a no
cometer robo o adulterio, a no faltar a
lo prometido, a no negarse a dar lo
recibido en deposito...” (Epístolas
10:96).
 LUCIANO DE SAMOSATA, griego (115-200) habla con ironía

“Estos cristianos lo honraban como Dios, lo

consideraban un legislador y lo elevaban como su
guía, […] aquél hombre que fue crucificado en
Palestina por haber introducido esta doctrina nueva
en hecho,
“De el mundo”
estos desventurados estaban convencidos de que serían inmortales y vivirían por
“Detodahecho, estos
la eternidad y endesventurados
base a ello desprecianestaban
la muerteconvencidos
y la mayor parte de ellos se
entregan conscientemente a la muerte. Además, su primer legislador les convenció de que
de
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todos serían
hermanosinmortales
entre sí una vezyque
vivirían
tras haberpor todavenerar
rehusado la a los dioses griegos
se postran anteyaquel
eternidad mismo a
en base sofista
elloque fue crucificadola
desprecian y viven
muertede acuerdo
y la con sus normas”
mayor parte de ellos se entregan conscientemente a la
muerte. Además, su primer legislador les convenció de
que son todos hermanos entre sí una vez que tras
haber rehusado venerar a los dioses griegos se
postran ante aquel mismo sofista que fue crucificado y
viven de acuerdo con sus normas”.
 El historiador
FLAVIO JOSEFO
(35 a. C – 100),
principal
testigo
histórico no
cristiano para
el tiempo de
Jesús, dice:
“Por aquel tiempo existió un hombre sabio, llamado Jesús, si es lícito
llamarlo hombre; porque realizó grandes milagros y fue maestro de aquellos
hombres que aceptan con placer la verdad. Atrajo a muchos judíos y muchos
gentiles. Era el Cristo. Delatado por los principales responsables de entre los
nuestros, Pilatos lo condenó a la crucifixión. Aquellos que antes lo habían
amado no dejaron de hacerlo, porque se les apareció al tercer día de nuevo
vivo; los profetas habían anunciado éste y mil otros hechos maravillosos
acerca de él. Desde entonces hasta la actualidad existe la agrupación de los
cristianos que de él toman nombre” (Antigüedades Judías III)
 El Talmud Babilónico:
“se dice que Yeshu fue
colgado ‘la víspera de
Pascua’, por haber
practicado la hechicería
y por incitar a Israel a la
apostasía”. Aunque no
es claro si se refiere a
Jesús de Nazaret.

Las menciones de Jesús de Nazaret que la literatura rabínica hacen

de él son muy escasas, tardías y deformadas por la polémica
anticristiana (200): “se acusa a Jesús de mago, de no seguir la lectura
de la Ley que hacían los sabios, de haber seducido a un grupo
reducido de discípulos y engañado al pueblo; habría muerto la
víspera de una Pascua, por blasfemo y agitador político; su
nacimiento fue ilegítimo, no siendo en realidad hijo de padre judío”
 Tradición evangélica:
 Nacimiento: Gal 4,4
 Humanidad: 2 Cor 5,16; Heb 2,14; 1 Jn 1,1-3
 Actividad, muerte y resurrección: He 1,1-2, 3,13-15, 4,10; 1 Tes
2,15; Flp 2,8; 1 Cor 2,6.8…
 Enseñanza: Rom 12,14-15.17=Mt 5,38-48; Gal 5,14=Mt 5,17.43
 Los agrapha de Jesús: Lc 6,42; 4,23-24; He 20,35; 1 Cor 2,9
 Apócrifos: Evangelio de Tomás
 Citas patrísticas: encuentro con un rico, cf. ORÍGENES, In Matt, XV
14; aparición a Santiago, cf. JERÓNIMO, De Vir. Illus. 2
 MARCO CRONOLÓGICO DE JESÚS
a) Nacimiento
El nacimiento ocurrió, ciertamente, bajo el
mandato imperial de Augusto, del 27 a. C. al 14 d.
C. (cf. Lc 2,1).
Según Mt 2,13-18 y Lc 1,5, el nacimiento de Jesús
habría sucedido en el reinado de Herodes el
Grande (37-4 a. C).
Suele situarse el nacimiento de Cristo en el año 7
ó 6 antes de Cristo, debido a un error en el s. VI
por parte del monje escita Dionisio el Exiguo, el
cual dató erróneamente la muerte del rey Herodes
en el año 754, cuando el murió el año 750. Por
tanto, Jesús nació el año 748 o 749 de la
fundación de Roma.
b) Años del ministerio público

Datos de Lc 3,1-2:
 Juan el Bautista habría comenzado su
predicación en el décimo quinto año del
imperio de Tiberio (14-37), es decir, entre el
año 26 y 29, verosímilmente durante el 28;
 siendo Pilato gobernador de Judea (26-36);
 Herodes tetrarca de Galilea (4 a.C. – 39 d.C.);
 Felipe (4 a. C. – 34 d. C.), su hermano,
tetrarca de Iturea y Traconítide,
 SS. Anás(6-15) y Caifás (18-36).
b) Años del ministerio público

Inicio del ministerio Lucas y Juan:

 Lc 3,23 Jesús tenía 30 años
 Juan dice que no llega a los 50 años Jn 8, 57;
otro dato de Jn 2,20, son 46 años de la
construcción del templo, el cual Herodes
inició el año 20 ó 19 a. C.
 Es probable que el ministerio de Jesús
ocurriera el invierno del 27/28; ello hace
verosímil que Jesús tuviera algo más de
treinta años.
 Juan Bautista
SINÓPTICOS en la cárcel
Mc 1,14
UN AÑO

JUAN Juan Bautista

TRES AÑOS ministerio
2,12.23; 6,4; con Jesús
11,55; 13,1 1,29ss

Seguimos
tradicionalmente
a Juan
 C) AÑO DE LA MUERTE

 La crucifixión de Jesús acaeció

bajo Poncio Pilato 26-36.
 Durante el pontificado de Caifás
(Jn 18,13) 18-36.
 En tiempo pascual (Mc 15,42)
 Para los sinópticos aquel día fue
un 15 de Nisán, el día de la pascua
(Mc 15,42; Lc 22, 14-15)
 Para Juan, fue el día 14 (Jn 18,28;
19,14.31.42) cuando se
sacrificaban los cordero (cf. Ex
12,6).
 En viernes Jn 19,31; Mc 15,42; Lc
23,54
 Siguiendo los sinópticos fue el
15 de Nisán, el viernes que
coincide es el año 27 ó 34.
 Juan, el 14 de Nisán, el viernes
que coincide es el 7 de Abril
del 30 y el 3 de Abril del 33.
 La hora Mc a 9:00 md lo
crucificaron y 3:00 pm murió
(cf. Mc 15,25.33.37); Juan no
dice la hora Jn 19,14.
 Orígenes de Jesús

 Nombre: Jesús es la forma

latinizada del griego Ιησους
(Iesous). El nombre deriva
del hebreo Yeshú, forma
abreviada de Yeshúa‘‫ יׁשוה‬la
variante más extendida del
nombre Yehoshúa -‫ יהוׁשע‬,
que significa “Yahveh salva"
 En Mc y Lc, Jesús es llamado Ιησούς ο Ναζαρηνός (Mc
1,24; 10,47; 14,67; 16,6; Lc 4,34; 24,19);
 En Mt, Jn y Lc se utiliza la forma Ιησους ο Ναζωραῖος
(Mt 2,23; 26,71; Lc 18,37; Jn 18,5-7 .
 Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum Jn 19,19.
 La patria de Jesús

 Según la tradición más antigua Jesús fue oriundo

de Nazaret, es de todos conocido: sus orígenes,
sus padres (Lc 3,23; 4,22; Mc 6,3; Jn 6,42) y su
patria (Jn 1,45; 7,25-31).
 La identificación de Belén como lugar de
nacimiento (Mt 2,5-7; Lc 2,4; cf. Jn 7,42) es
consecuencia de una afirmación cristológica, la
confesión del mesianismo davídico de Jesús. Mt y
Lc hacen coincidir con un suceso.
 La familia de Jesús

 Conocemos el nombre de su padre, José (Lc 3,23;

4,22; Jn 6,42), un obrero manual (Mt 13,55; Mc
6,3); posible pertenencia al clan de David; posible
desaparición temprana.
 La madre de Jesús se llamó María (Mc 6,3; He 1,14).
Dentro del NT su figura aparece con suma
discreción: nada se sabe de su nacimiento ni de su
muerte y casi nada de su vida.
 Los hermanos de Jesús es un problema aún sin
resolver. El término hermano en el NT y AT, puede
designar hermano, hermanastro, medio hermano,
primo.
 FORMACIÓN

 Sólo hay una indicación Lc 2,41-52. Su maestría en

la forma de narrar junto al conocimiento y uso de
los modos rabínicos de argumentar hacen pensar que
no tenía nada de inculto, de hecho lo llamaban
Maestro (Mc 4,38; 1,21.39….).
 Siendo su lengua materna el aramaico (Mc 5,41;
7,34; 14,36), es, pues, probable que pudiera leer y
comprendiera el hebreo (cf. Lc 4,16-17); dado,
además, el grado de helenización de Palestina en el
s. I, es verosímil que, incluso, conociera el griego.
 Es pensable que aprendiese el oficio manual de su
padre (Mc 6,3; Mt 13,55).
 MUCHAS GRACIAS
“De hecho, estos desventurados estaban convencidos de que serían inmortales y vivirían por
toda la eternidad y en base a ello desprecian la muerte y la mayor parte de ellos se
entregan conscientemente a la muerte. Además, su primer legislador les convenció de que
son todos hermanos entre sí una vez que tras haber rehusado venerar a los dioses griegos
se postran ante aquel mismo sofista que fue crucificado y viven de acuerdo con sus normas”
República: Craso, Pompeyo y Julio César del 60 al 27. Lépido,
Octavio y Marco antonio del 43 al 27.

EMPERADORES
Augusto: 27 a. C. al 14 d. C.
Tiberio del 14 al 37
Calígula del 37 al 41
Claudio del 41 al 54
Nerón 54 al 68
Galba, Otón y Vitelio del 68 al 69
Vespasiano del 69 al 79
Tito del 79 al 81
Domiciano del 81 al 96
Nerva del 96 al 98
Trajano del 98 al 117
Adriano del 117 al 138
PROCURADORES: Coponio (6-9). M. Ambivio (9-12). Annio
Rufo (12-15). Valerio Grato (15-26). Poncio Pilato (26-
36). Marulo (37-41)

Después de Agripa I (41-44 –Herodes en He-). A su muerte,

su reino pasó de nuevo a depender directamente de
Roma, bajo la jurisdicción del legado de Siria y el
gobierno de procuradores que fueron cada vez más
brutales, ineptos e incapaces, lo que contribuyó a la
degradación de la situación política y social que llevó a la
guerra del año 70. Estos procuradores fueron: Fado (44-
46 d.C.); Tiberio Alejandro (46-48 d.C.); V. Cumano (48-
52 d.C.); Félix (52-60 d.C.); Porcio Festo (60-62 d.C.)
Albino (62-64 d.C.); Gesio Floro (64-66 d.C.)
Agripa II (48 - 93 ó 100). Recibió Líbano de su tío Calcis y
después Galilea y Perea. Recibió el poder nombrar los
Sumos sacerdotes en Jerusalén, último de los Herodes.