4

De líderes políticos

De conquistas militares

…y algunos hechos
extraordinarios.
 REFERENCIAS HISTÓRICAS NO CRISTIANAS
SOBRE JESÚS DE NAZARET
TESTIMONIOS JUDÍOS Y ROMANOS

1. Flavio Josefo (37d. C. -100 d.C.)

2. Cornelio Tácito (55d. C.- 120 d. C.)
3. Plinio el joven (62 d.C.-113 d. C.)
4. Suetonio (70 d.C.-140 d. C.)
5. Talmud judío.
1
 Las Antigüedades judías son una crónica de
Flavio Josefo que narra la historia del pueblo
judío de una manera bastante completa.
Los intereses de este historiador —entre ellos,
ganar la simpatía de Roma hacia los judíos— lo
llevan, sin embargo, a minimizar las noticias que
pudieran resultar conflictivas.
Josefo no menciona a los líderes del pequeño
grupo de cristianos (Pedro y Pablo) ni a María,
pero, si incluyen referencias a Jesús y
los orígenes del cristianismo.

Las Antigüedades Judías de Josefo,

escritas alrededor de 93 a 94 d. C., incluye
dos referencias a Jesús en los libros 18 y 20,
y una referencia a Juan Bautista en el libro
18.
1. En el libro 18, se encuentra un texto denominado testimonio flaviano, el cual
menciona la represión de Pilato contra los Judíos con motivo de su proyecto de una
traída de aguas a Jerusalén, que dice:

“Por aquel tiempo existió un hombre sabio, llamado

Jesús, -si es lícito llamarlo hombre-, porque realizó
grandes milagros y fue maestro de aquellos que aceptan
con placer la verdad. Atrajo a muchos judíos y a muchos
gentiles. [Era el Cristo.]
Delatado por los principales de los judíos, Pilato lo
crucificó y le dio muerte. Aquellos que antes lo habían
amado no dejaron de hacerlo, porque se les apareció al
tercer día resucitado tal como los profetas lo habían
anunciado, así como otras maravillas.
Y desde entonces, hasta el presente subsiste la secta
que, por seguirle, ha recibido el nombre de cristianos”.
(Antigüedades judías, 18,3,3).
2. También, en el libro 18, (capítulo 5, 2) Josefo se refiere a la pena de prisión y la muerte
de Juan el Bautista por orden de Herodes Antipas, el gobernante de Galilea y Perea. El
contexto de esta referencia es la derrota de Herodes en el 36 d. C., en su conflicto con
Aretas IV de Nabatea, que los judíos de la época atribuyeron a la desgracia provocada
por la ejecución injusta de Juan por parte de Herodes.

3. En el libro 20, capítulo 9, 1 Josefo al relatar la muerte de Santiago el Menor, que tuvo
lugar en el año 92 por intrigas del sumo sacerdote Hanán, hijo de Anás, dice que:
« aquél era hermano de Jesús, el llamado Cristo».
2
 La carta (Epistulae X.96) detalla el siguiente relato:
«(Los cristianos) tienen reuniones matinales, cantan en honor de un tal
Cristo, al que consideran como Dios; se comprometen conjuramento a no
cometer crímenes, hurtos, latrocinios, adulterios y a no faltar a la
fidelidad; se reúnen para comer en comunidad.»

 Ni Plinio ni Trajano mencionan el delito que los cristianos habían cometido

pero un elemento probable puede ser la obstinada negativa de estos a
adorar a los dioses romanos; haciéndolos aparecer como opositores a la
dominación romana.
 Plinio parece preocupado por la rápida propagación de «esta secta»; y
observa a las reuniones cristianas como un posible punto de partida para la
sedición.
 La carta constituye el primer análisis pagano
que se refiere al cristianismo, proporcionando
información clave sobre las creencias y
prácticas de los primeros cristianos y cómo
éstos fueron vistos y tratados por los romanos.

La carta y la respuesta de Trajano indican

que en el momento de su redacción no había
persecución sistemática y oficial de los
cristianos en todo el Imperio.

La respuesta de Trajano también

ofrece información valiosa sobre la
relación entre los gobernadores de las
provincias romanas y emperadores e
indica que en aquel momento los
cristianos todavía no eran buscados o
perseguidos por órdenes imperiales, y
que las persecuciones podrían ser
locales y esporádicas.
3
 El historiador TÁCITO, en su obra los Anales, escrita hacia el año 116,
relata el incendio de Roma provocado por Nerón, y afirma que éste, para
disculparse, lo atribuye a los cristianos:

«Este nombre les viene de Cristo, quien, bajo el imperio de

Tiberio, fue ajusticiado por el procurador Poncio Pilato. Esta
detestable superstición fue reprimida por el momento, pero
irrumpió de nuevo, no sólo en Judea, el país originario de este mal,
sino también en Roma, donde todo lo abominable del mundo entero
confluye y encuentra seguidores.» Anales. TÁCITO
4
 SUETONIO, en su obra La vida de los Emperadores, escribió hacia
el año 120 que Claudio, en el año 51-52,

«expulsó de Roma a los judíos a causa de los continuos alborotos

provocados entre ellos con motivo de un tal Cristo».

A estos alborotos se refieren los Hechos de

los Apóstoles (18, 2).
 5
EL TALMUD
Es una obra que recoge discusiones rabínicas
sobre leyes judías, tradiciones, costumbres,
narraciones y dichos de su historia.

En él se afirma que:
«El día señalado para la ejecución, antes de la fiesta de la Pascua,
se puso a Jesús de Nazareth en un patíbulo por haber seducido y
engañado a Israel con sus encantamientos».
 REFERENCIAS HISTÓRICAS NO CRISTIANAS
SOBRE JESÚS DE NAZARET
1. Aunque secundarios, estos testimonios
tienen un gran valor, pues hacen
referencia expresa a Jesús como a una
persona que vivió realmente en un
lugar y tiempo concreto, y en la que se
fundamenta la expansión del
cristianismo y su persecución por los
Emperadores romanos.
2. Aunque los textos sean parciales,
críticos e incluso despreciativos, son
buenos testimonios sobre su existencia
histórica, a la que nunca oponen en
duda sino, todo los contrario, ratifican
su existencia.
3. Y, aunque sean de modo negativo, recuerdan casi todas las verdades que los
cristianos creemos y afirmamos en el Credo: el nacimiento de Jesús, su vida
pública, los milagros, su muerte en la cruz y resurrección, y de modo implícito,
la fundación de la iglesia, la expansión del cristianismo que siguen a Cristo,
profesan su doctrina, le dan culto y están dispuestos a entregar la vida por ser
fieles.
 FUENTES BIBLICAS
Jesús de Nazaret en su contexto
histórico
LA HISTORICIDAD DE JESÚS EN LOS EVANGELIOS
Los documentos que con mayor claridad y firmeza testifican la existencia
histórica de Jesús son los Evangelios y el Nuevo Testamento.
1. Estos escritos son unas biografías
fragmentarias de Jesús de Nazaret.
Su objetivo no sólo fue histórico. Su
finalidad, sobre todo, es religiosa y
pastoral: “buscan la difusión de la fe
en Jesús para que los creyentes
alcancen la salvación”.
2. La figura histórica de Jesús aparece
en una época histórica claramente
determinada y perfectamente conocida
por los cristianos como por los
historiadores romanos y judíos.
3. La salvación humana se fundamenta
en la existencia histórica de Jesús de
Nazaret, con sus enseñanzas y los
hechos de su vida, hasta el punto de
que, si Jesús no hubiera existido,
carecería totalmente de sentido la fe
cristiana.
 LA HISTORICIDAD DE JESÚS EN LOS EVANGELIOS
Por ejemplo:
San Lucas precisa personajes y los contornos históricos del tiempo de Jesús de
Nazaret:
• «Por aquellos días salió un edicto de César Augusto
ordenando que se empadronase todo el mundo. Este primer
empadronamiento tuvo lugar siendo gobernador de Siria
Cirino.» Lc. 2, 1-2

Augusto fue el
primer emperador
romano. Nació en
Roma en el 63 a.
C. Gobernó entre
27 a. C. y 14 d. C.,
año de su muerte.
 LA HISTORICIDAD DE JESÚS EN LOS EVANGELIOS
Por ejemplo:
San Lucas precisa personajes y los contornos históricos del tiempo de Jesús de
Nazaret:
• «En el año quince del imperio de Tiberio César, siendo Poncio Pilato procurador de
Judea, y Herodes tetrarca de Galilea; Filipo, su hermano, tetrarca de Iturea y de
Traconítide, y Lisanias tetrarca de Abilene; en el Pontificado de Anás y de Caifás, fue
dirigida la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.» Lc. 3, 1-2

Tiberio Julio César.

Fue emperador
romano desde el 18
de septiembre del
año 14 hasta su
muerte, el 16 de
marzo del año 37.

Todas las personas que cita San Lucas han sido plenamente verificadas por otras
fuentes históricas no cristianas.
LA HISTORICIDAD DE JESÚS EN LOS EVANGELIOS
Los relatos evangélicos citan parte de la genealogía de Jesús:
 El lugar donde nació y vivió la mayor parte de su vida.
 Sus parientes y vecinos.
 Su vida pública y lugares donde estuvo.
 Su predicación y milagros.
 El trasfondo histórico de la sociedad en la que vivió.
 Su pasión, muerte y resurrección.

La mayor parte de todos

estos datos han sido
contrastado con los
escritos que nos ofrecen
los testimonios judíos y
los historiadores romanos
LUGARES MÁS IMPORTANTES DE LA VIDA DE JESÚS
1. Belén………………… Nacimiento de Jesús
Lc. 2, 1-20 8
2. Nazaret……….……. Vida familiar. Mt.2, 19-23
Lc. 2, 39-52
3. Jordán…………..….. Bautismo de Jesús. 7
5∆
Mt. 3, 13-17
4. Caná…………..…..… Bodas de Caná.
4 9∆
Jn. 2, 1-11 2
5. Genesaret............ Discurso de las Bienaventur.
Mt.5, 1-7
6. Sicar……………....… Conversión de Samaritana.
Jn.4,1-42

Río Jordán
7. Cafarnaúm……...... Discurso sobre el pan de la
6
vida. Jn. 6, 22-59
8. Cesarea de Filipo.. Confesión de Pedro.
Mt.16, 13-20
9. Monte Tabor….….. Trasfiguración.
11,12,13 3
Mc. 9, 2-10
10. Betanea……….…. Resurrección de Lázaro. 1 10
Jn. 11, 1-46
11. Jerusalén………... Institución de la Eucaristía.
Lc. 22, 15-20
12. Jerusalén……..…. Muerte de Jesús.
Jn. 19, 25-30
13. Jerusalén……..... Resurreción de Jesús.
Jn. 20, 2-10; 24-29
 LA VERACIDAD DE JESÚS EN LOS EVANGELIOS
1. Los Evangelios fueron escritos muy pocos años después de suceder los
hechos, lo que les da una garantía muy grande de veracidad; expresan
lo que ocurrió.
2. Se conservan millares y millares de copias de lugares muy distantes,
todas ellas coincidentes, lo que es una prueba enorme de la fidelidad
de los escritos que han llegado a nosotros con los escritos originales de
los Evangelistas.
3. Los autores de los Evangelios fueron personajes muy conocidos. Mateo
y Juan fueron discípulos de Jesús, es decir, testigos oculares que
tuvieron conocimiento directo de Jesús, por haber convivido con Él
durante tres años; nos ofrecen un testimonio de primera mano.
Marcos y Lucas son discípulos directos de los Apóstoles.
4. A su vez, fueron muchísimas personas las que conocieron y
presenciaron distintos momentos de la vida pública de Jesús, de sus
milagros, sermones y parábolas, de su entrada en Jerusalén, la
crucifixión, muerte y resurrección. Entre todos estos testimonios de
muy distinta procedencia y condición social no existe ningún caso que
niegue la existencia o contradicción de dichos acontecimientos.
5. Debemos hacer una mención especial de los relatos de las apariciones de
Jesús resucitado en el Nuevo Testamento, tanto por el testimonio del número de
personas citadas tan diversas entre sí, como por los lugares tan distantes donde
sucedieron, etc. ¿se pusieron de acuerdo todos ellos?
6. Las intervenciones y las palabras de Jesús son muy sobrias; no aparece la
invención imaginativa frecuente en los evangelios apócrifos. Incluso sus
milagros se relatan cómo hechos sucedidos con sencillez y enorme
naturalidad: nunca aparece en ellos la manifestación de un mesianismo
ostentoso.
7. Los Evangelistas hablan de Jesús con gran sencillez, sin temor a rebajarlo
de su condición divina; esto es especialmente notable cuando nos hablan
de su humanidad: come, se duerme rendido por el cansancio, se sienta
cansado en el brocal del pozo, llora la muerte de su amigo Lázaro, etc.
Hoy conocemos que algunos copistas de los siglos III y IV «se saltaron»
algunos de estos textos por considerar que rebajaban la majestad del
Señor.
8. La persona de Jesús descrita por los Evangelistas es de tal grandeza,
sobrenatural y humana, que no puede ser creación de un genio literario,
menos aún, de una colectividad cristiana que se puso de acuerdo en
tantos datos sin caer en contradicción.
La conclusión, a partir de los datos evangélicos analizados, es que el
Jesús descrito, verdaderamente existió.