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LA FE EN JESUCRISTO DIOS Y HOMBRE

1. EXISTENCIA HISTRICA DE JESUCRISTO


Los documentos de la historia que nos hablan de Jess se pueden reducir a tres fuentes: los
cristianos, los judos y los romanos, tal como se expone en el siguiente esquema:
1.1. TESTIMONIOS CRISTIANOS

Los datos cristianos que tenemos, en especial los escritos del Nuevo Testamento, prueban
la existencia histrica de Jesucristo y tienen garanta de autenticidad bien probada.
Adems, la abundante literatura cristiana, que muy pronto surgi, prueba con infinidad de
datos la vida y los milagros de Jesucristo, as como lo ms destacado de sus enseanzas.
1.2. TESTIMONIOS JUDOS
Los testimonios judos del tiempo de Jess se pueden dividir en dos grupos. a) Escritos
rabnicos
Como es lgico, los escritos que proceden de los rabinos judos sobre Jess son escasos y
dan interpretaciones parciales e irreverentes. As sucede, por ejemplo, en el libro llamado
Talmud, uno de los principales textos religiosos judos.
b) Escritos histricos
En concreto, el historiador judo Flavio Josefo, en sus libros Antigedades judas y La
guerra de los judos, escritos a finales del siglo i, habla de Jess y da detalles de su vida.
Llama la atencin la simpata que parece manifestar Flavio Josefo hacia Jess:
En este tiempo vivi un tal Jess, hombre excepcional si es permitido llamarle hombre, porque
llevaba a cabo obras prodigiosas. Era el maestro de la gente que se mostraba dispuesta a recibir

la verdad; arrastr a mucha gente que se mostraba dispuesta entre judos y griegos. Se pensaba
que era el Cristo, pero, segn el juicio de los principales entre los nuestros, no lo era. Por este
motivo, Pilato lo crucific y le dio muerte (Flavio Josefo, Antigedades judas, 18).
1.3. TESTIMONIOS ROMANOS
A pesar de que la figura de un hebreo, trabajador manual que acaba su vida condenado a
muerte en la cruz, no debera llamar la atencin a los escritores romanos, lo cierto es que
importantes cronistas del Imperio romano nos han dejado claros testimonios de la vida de
Jess. Los ms explcitos son tres:
Plinio el Joven (62-114), gobernador de la provincia romana de Bitinia, consulta al emperador
Trajano sobre la conducta a seguir en el cumplimiento del Decreto que condenaba a muerte a los
cristianos.
Otros testimonios importantes proceden del historiador Tcito (59-119); en SL obra Anales de
Roma (116) habla de los cristianos con ocasin del incendie de Roma y la falsa acusacin de
Nern contra ellos. El texto de Tcito afirma que en tiempos del emperador Nern los cristianos
eran odiados por sus crmenes y aade que se les castig con penas horribles, siendo
desgarrados por los perros, clavados en cruces y quemados a modo de antorchas nocturnas.
Concluye el texto diciendo que la represin no fue tanto por conveniencia pblica cuanto por la
crueldad del emperador (Tcito, Anales de Roma, 3, 15).
Tambin el historiador romano Suetonio (70-160) en su obra Vida de los Doce Csares, en
el captulo dedicado al emperador Claudio hace alusiones a le persona de Jess y tacha al
cristianismo de supersticin malfica.
2. HISTORICIDAD, AUTENTICIDAD Y VERACIDAD DE LOS EVANGELIOS Los
datos fundamentales acerca de la existencia de Jess de Nazaret, de su vida y doctrina, los
conocemos por el Nuevo Testamento, especialmente, por los cuatro evangelios. Ahora bien,
la cuestin est justamente en precisar la credibilidad de lo que dicen los evangelios. Las
cuestiones que se plantean al respecto son tres:
1. Historicidad: se trata de conocer quin es el autor de un libro y, si es posible, datar la
fecha en que fue escrito.
2. Autenticidad: se trata de saber si el texto que conocemos responde exactamente a lo
que escribi su autor, o si, por el contrario, se ha aadido o suprimido algo.
3. Veracidad: en el supuesto de que sepamos quin y cundo se escribi una obra y nos
conste que el libro el cual leemos es el mismo que sali de la pluma del autor, cabe an
preguntar, cmo podemos estar seguros de que el autor es veraz, es decir, narra lo que
realmente ocurri?
2.1. HISTORICIDAD DE LOS EVANGELIOS
En relacin con los autores, los primeros documentos cristianos constatan que Mateo, Marcos,
Lucas y Juan son los autores de los evangelios. As, por ejemplo, Papas, obispo de Hierpolis
y discpulo de san Juan, en su obra Explanacin de los orculos del Seor (a. 130), menciona
expresamente como autores a los cuatro evangelistas: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. La
Tradicin de la Iglesia es unnime en este punto.
En cuanto a las fechas, los datos son ms imprecisos, pero los investigadores modernos han
sealado una franja entre los aos 45 y 70 para la composicin de los evangelios sinpticos.
La composicin del evangelio de san Juan se sita a finales del siglo I.

2.2. AUTENTICIDAD DE LOS EVANGELIOS


Como puedes imaginar, no conservamos el original (el primer pliego donde fueron
escritos) de los evangelios, como de ninguna obra de la Antigedad. Pero conservamos
muchas copias manuscritas muy antiguas, unas 6000 en griego y ms de 40 000 manuscritos
antiguos procedentes de lugares muy diversos y escritos en distintas lenguas. A estos
manuscritos antiguos se les llama cdices*.
Todo este abundante material ha sido sometido a un minucioso examen con ayuda de la
tecnologa ms avanzada y se ha comprobado que -con pequeas variaciones- todos los
cdices dicen lo mismo.

2.3. VERACIDAD DE LOS EVANGELIOS


El mismo san Lucas, en el prlogo de su evangelio, expresa el deseo de ser riguroso en la
narracin (Lc 1, 1-3).
Los evangelios, ms que una biografa, son propiamente una historia predicada de la vida de
Jess. Por eso, cada evangelista selecciona y agrupa las enseanzas y los hechos de la vida de
Jesucristo segn le parece mejor. Los cuatro evangelistas relatan los mismos hechos, pero cada
uno lo hace de un modo diferente. Por ejemplo, san Juan cuenta cosas que los evangelios
sinpticos no haban mencionado.
Algunas variantes que se dan en las narraciones tienen otro origen: derivan de la naturaleza
misma de los evangelios. Es decir, los evangelistas no intentaron hacer una crnica histrica
y rigurosa de la vida de Jess, sino mostrarnos su Persona, su vida y sus enseanzas.
3. JESUCRISTO ES VERDADERO DIOS Y
VERDADERO HOMBRE
A partir de los datos que nos transmiten los evangelios, tenemos
pruebas suficientemente serias que muestran la humanidad y la
divinidad de Jesucristo. Los discpulos de Jess fueron

testigos de su vida, de sus milagros, de su Resurreccin. Nosotros, a travs de los evangelios,


que son fuentes histricas, autnticas y veraces, hemos conocido estos hechos, que nos
muestran a Jesucristo como verdadero Dios y verdadero hombre.
Nosotros no hemos escuchado directamente sus enseanzas ni le hemos visto resucitado; pero s
estamos en condiciones de reconocer que todo eso es verdadero, tal como lo narran los testigos
en los evangelios. Tan solo necesitamos la fe, que Dios da a quien no pone obstculos y se abre
a ella con sencillez y humildad.
Si nos acercamos a la figura histrica de Jesucristo, vemos claramente que sus obras y sus
palabras, sus discursos y sus milagros tienen un objetivo claro: mostrarnos que l es el
Mesas prometido, o sea, el Hijo de Dios, igual al Padre. Por ello, la vida de Jesucristo hay
que entenderla en clave de divinidad. He aqu una serie de datos que muestran que Jess
quiso dejar claro que l era Dios:
a) Por sus afirmaciones. En primer lugar, lo ratifica con sus palabras: "El que cree en m,
tiene la vida eterna (Jn 3, 15-16). O tambin: El que cree en m, se salvar; y el que no
cree en m, se condenar (Me 16, 16). Que l es Dios lo expresa afirmando que es igual al
Padre: l que me ve a mi, ve al Padre (Jn 14, 9), hasta el punto de hacer esta afirmacin
inaudita: Yo el Padre somos una sola cosa (Jn 10, 30). Y esta otra sentencia: Yo soy el
Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14, 6).
b) Por sus obras. Tambin sus obras manifiestan que l es Dios. As, cuando los oyentes
encuentran resistencia para creer, Jess afirma que l existe antes de Abraham (Jn 8,
5658), y aade: Si no me creen a m, al menos crean por(as obras(Jn 10, 38), pues l
hace las mismas obras que su Padre (Jn 10, 36-38). Y lleva
c) a cabo numerosos milagros con los que confirma su divinidad.
d) Se confiesa el Hijo de Dios. Jess confiesa que l es el Mesas, el Hijo de Dios igual al
Padre. Este argumento es tan decisivo que exige que lo confiesen los Apstoles. Por eso
los somete a examen y les pregunta: Quin dicen ustedes que soy yo?Y Pedro, en
nombre de los Doce, confiesa: T eres et Cristo, ettijo de 'Dios vivo (Mt 16, 13-16).
e) Jess se mostr como Dios incluso ante sus enemigos. Y as fue claramente entendido por
ellos. Por eso le rechazan los jefes del pueblo, porque se haca igual a Dios (Jn 5, 18). Y la
acusacin ltima por la que es condenado a muerte en el Sanedrn es por la blasfemia de
mostrarse igual a Dios (Mt 26, 65-66; Me 14, 63-64; Le 22, 70-71).
La veracidad de todos estos signos qued patente y garantizada con el hecho de su Resurreccin. El mismo Jess les haba dado como argumento mximo de su condicin de
Mesas el dato concreto de que resucitara al tercer da despus de muerto (Mt 12, 38-41),
hecho que l haba predicho numerosas veces (Mt 16, 21; 17, 22-23; 20, 19; 26, 32).
Definicin de la doctrina catlica sobre Jesucristo:
Los primeros cristianos no se plantearon la necesidad de dar una explicacin sobre el misterio
de Cristo, es decir, de la unin de su humanidad y su divinidad. Sin embargo, a finales del
siglo i comenzaron a surgir diversas interpretaciones errneas que llevaron a la Iglesia a definir
la doctrina verdadera sobre Jesucristo. Esta doctrina fue establecida principalmente en los
cuatro primeros Concilios ecumnicos.

SINTESIS

1. La existencia histrica de Jess est probada por numerosos documentos cristianos, judos y romanos.
2. Dentro de los testimonios cristianos destacan los escritos del Nuevo Testamento.
3. Los principales testimonios judos estn en el Talmud y en Flavio Josefo.
4. Los testimonios romanos estn en Plinio el Joven, Tcito y Suetonio.
5. Los evangelios son libros histricos, autnticos y veraces:
a) Histricos, porque conocemos el nombre de sus autores y el tiempo en que fueron escritos.
b) Autnticos, porque los que han llegado hasta nosotros son los mismos que los escritos por sus autores en el siglo i.
c) Veraces, porque nos muestran la verdad sobre Jesucristo, su Persona y sus enseanzas para nuestra salvacin.
6. Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Su divinidad se prueba por sus afirmaciones, sus actitudes, sus
milagros y, en especial, por su Resurreccin.

MILAGROS Y LAS PROFECIAS

1. QU SON LOS MILAGROS?


1.1. LAS CONDICIONES DEL VERDADERO MILAGRO
Para que se pueda hablar de milagro se requiere que se den cuatro requisitos:
a) Hecho sensible. Lo sensible puede ser fsico o moral. Milagro fsico es, por ejemplo, la
conversin del agua en vino. Existen tambin verdaderos milagros morales, tales como una
conversin repentina. Es el caso, por ejemplo, de la conversin de san Pablo.
b) Que se suspendan las leyes de la naturaleza. Es decir, que ese hecho sensible acontezca
sin que siga el curso normal de las leyes de la naturaleza. El milagro no anula las leyes
fsicas, sino que suspende su cumplimiento. Lo normal es la ley de la gravedad; pues
bien, sera un milagro que en un momento concreto, por el querer de Dios, esa ley no se
cumpliese.
c) El milagro debe ser causado por Dios. Lo que constituye un milagro es la intervencin
especial de Dios. La Medicina puede lograr la curacin de un cncer; pero eso requiere
tratamiento y tiempo; se dara un milagro si se produce de modo instantneo, fuera de las
leyes de la Medicina, despus de invocar a Dios. Tales son los milagros debidos a la
intercesin de un santo o, por ejemplo, en un santuario mariano.
d) El milagro es un signo religioso. Para hablar de milagro se requiere que ese hecho
extraordinario tenga una significacin religiosa. Mediante el milagro, Dios manifiesta
su ayuda y amor al hombre. Y muchas veces, el milagro es una respuesta de Dios a una
oracin llena de fe.
1.2. LO MARAVILLOSO Y LO MILAGROSO
Es evidente que no conocemos todas las leyes que rigen la materia y la vida: la psicologa ofrece
resultados en ocasiones asombrosos. Hay fuerzas ocultas en lo profundo del ser humano que
pueden dar lugar a hechos sorprendentes que, en ocasiones, superan una explicacin racional; y
sin embargo no son verdaderos milagros.
Estos factores desconocidos hacen que la Iglesia sea muy prudente al calificar como
milagro un hecho en apariencia extraordinario. Pero no hay duda de que se dan ciertas
acciones que ni tienen ni pueden tener una explicacin racional. Por ejemplo: existe una ley
desconocida que pueda convertir espontneamente el agua en vino? Una persona enferma de
lepra, con grave deterioro de los tejidos, puede ser curada de modo instantneo? Es posible
retornar a la vida a un muerto slo al imperio de la voz que lo ordena? Cuando estos o similares
hechos ocurren, despus de invocar a Dios -y se prueba fehacientemente que as ha sucedido- es
evidente que nos encontramos ante una accin de Dios, o sea, ante un milagro.
En consecuencia, son milagros tanto aquellos que narra la Biblia, en el Antiguo y en el Nuevo
Testamento, como los que han acontecido en tiempos recientes y que la Iglesia ha reconocido
como claras intervenciones de Dios, despus de una minuciosa investigacin. Los milagros, en
sentido teolgico, son hechos extraordinarios en los que, sin lugar a dudas, se manifiesta el
poder de Dios y su amor a los hombres.

2. FUERON REALES LOS


MILAGROS DE JESS?
Que Jess haya llevado a cabo
numerosos milagros es un dato
repetido en el Nuevo Testamento.
En concreto, cabe mencionar los
35 milagros narrados en los
evangelios (vase el cuadro de la
pgina siguiente). Pero, adems,
los evangelios aluden con
frecuencia a que Jess hizo otros
muchos milagros. As, por
ejemplo, san Mateo escribe: Jess
recorra toda galilea, enseando
en las sinagogas, predicando el
evangelio del Reino y curando en
El pueblo toda enfermedad y toda
dolencia. Se extendi su fama por toda Siria y le traan a todos los que padecan algn mal; a
los atacados de diversas enfermedades y dolores y a los endemoniados, lunticos, paralticos, y
l los curaba. Grandes muchedumbres le seguan de Galilea y de la Decpolis y de Jerusaln
y de Judea, y del otro lado del jordn (Mt 4, 23-25). Narraciones similares a esta se repiten en
los otros evangelistas. Cabe mencionar otros dieciocho pasajes en los que se alude a las
numerosas curaciones que haca Jess, con expresiones tales como: Le llevaban muchos
enfermos y los sanaba a todos (Mt 8, 16-17; 15, 29-31; Me 1, 32-34; 3, 7-10; 6,53-56; Lc 4, 4041).
Los relatos de estas curaciones milagrosas, unidos a los 35 milagros explcitamente narrados
en los evangelios, nos llevan a la conclusin de que la actividad milagrosa de Jess fue
casi constante a lo largo de su vida pblica.
3. POR QU JESS HACA MILAGROS?
3.1. MANIFIESTAN SU DIVINIDAD Y DESPIERTAN LA FE
Haca Jess todos esos milagros para sorprender a los presentes con acciones
prodigiosas? No; Jess haca los milagros con una finalidad bien precisa: manifestar su
poder divino y despertar la fe en l como Dios.
La reaccin de los que ven sus milagros es diversa, segn los casos: los Apstoles creen en
l, las muchedumbres lo siguen admiradas y sus enemigos deciden matarlo. Podemos
analizar las distintas reacciones que nos transmiten los evangelios:
a) Los Apstoles. Reconocen su divinidad a la vista de sus milagros. As, despus de ver a
Jess andando sobre las aguas, se postraron ante l diciendo: Verdaderamente T eres
el Hijo de Dios (Mt 14, 22-33).
b) El pueblo. La muchedumbre le segua admirada y muchos judos creyeron que Jess era
el Mesas anunciado por los profetas a la vista de sus milagros: Muchos creyeron en l
viendo los milagros que haca (Jn 2, 23).
c) Los enemigos. Tambin sus enemigos reconocen que Jess hace mltiples milagros. Por
ello, se renen para decidir su muerte ya que este hombre hace muchos milagros. Si U
dejamos, todos creern en T (Jn 11, 47-48).
d) Finalmente, es el propio Jess el que apela a sus milagros para demostrar su condicin
divina: ya que no creen en Mi, crean en (as obras que Jo hago (Jn 10, 38). Sus milagros
son la garanta de que es el enviado del Padre (Jn 5, 35; 10, 25). Y emplaza a sus
enemigos afirmando que l hizo obras que ningn otro hizo (Jn 15,24).

3.2. SIGNOS DE SU AMOR Y DE SU REINO


Jess, al hacer un milagro, demuestra, ciertamente, que l es el Seor de la naturaleza, pero
se propone tambin otro fin: demostrar su amor y misericordia hacia los hombres.

En efecto, si analizamos los 35 milagros que nominalmente nos consignan los evangelios,
entre ellos no se encuentran hechos maravillosos ni espectaculares como, por ejemplo, los
milagros de Moiss ante el Faran en Egipto, el paso del Mar Rojo, etc. Por el contrario, los
milagros de Jess son signos del amor de Dios, que se compadece de todas las miserias
humanas. Solo los que hemos llamado milagros csmicos tienen cierto carcter
maravilloso. Pero aun estos persiguen ayudar a los discpulos a descubrir la divinidad de
Jess. La mayora de los milagros de Jess son muestras de su amor y compasin ante las
necesidades de sus oyentes.
Adems, los milagros de Jesucristo sanando toda do(encia(Mc 6, 56) son signos del Reino
de Dios que, con la venida del Mesas, se inaugura en la historia. Con ellos, Jess quiere
mostrar que Dios est de nuestra parte, siempre dispuesto a ayudarnos. Y cuando se pide
un milagro y este no sucede, l alienta nuestra confianza, pues tiene poder para darnos en
cada caso lo que ms nos conviene.
Jess acompaa su palabra con signos y milagros para atestiguar que el Reino est presente en
l, el Mesas. Si bien cura a algunas personas, l no ha venido para abolir todos los males de
esta tierra, sino ante todo para liberarnos de la esclavitud del pecado. La expulsin de los
demonios anuncia que su Cruz se alzar victoriosa sobre el prncipe de este mundo (Jn 12, 31)
(CEC, Compendio n. 108).
4.

LOS MILAGROS DE LOS APSTOLES


Jess haba prometido a los Apstoles que ellos mismos haran milagros
(Me 16,17-18). Pues bien, los Hechos de los Apstoles testimonian que, desde el principio
de la extensin del cristianismo, la accin de los Apstoles fue confirmada con la fuerza del
milagro. As, por ejemplo, conocemos por los relatos del Nuevo Testamento algunos hechos
milagrosos obrados por algunos Apstoles.
Pero los milagros realizados por los Apstoles tampoco se limitan a estos hechos concretos,
sino que, a imitacin del Maestro, obraron numerosos milagros.
Los Hechos de los Apstoles dice que la muchedumbre concurra de las ciudades vecinas a
jerusaln, trayendo enfermos y atormentados por los espritus impuros, y todos eran
curados (He 5,16). Asimismo refiere que san Esteban haca prodigios y grandes seales
en el pueblo (He 6, 8).
Y de san Pablo relata que en feso tuzo muchos milagros, de modo que hasta los pauelos
y delantales que haban tocado su cuerpo, aplicados a los enfermos, hacan desaparecer de
ellos las enfermedades (He 19, 11-12).
A diferencia de Jess, que haca los milagros por su propio poder, los Apstoles hacen
milagros en el nombre de Jess (He 3, 6).

5.

EN JESUCRISTO SE CUMPLEN LAS PROFECAS


La profeca consiste en el anuncio de un conocimiento recibido de Dios con una finalidad de
salvacin. Jess se present ante sus contemporneos como profeta y como aquel en quien se
cumplan las profecas del Antiguo Testamento. San Lucas narra cmo Jess hizo aparicin
entre sus conciudadanos en la sinagoga de Nazaret, ley una profeca de Isaas sobre el Mesas y
dijo: !Hoy se Ha cumplido esta 'Escritura que acaban de or (Le 4, 21).
En Jess se cumplieron muchas profecas mesinicas del Antiguo Testamento. Estas son
algunas de ellas:
- El Mesas es el Emmanuel (Mt 1, 22).
- Su estancia en Egipto (Mt 2, 15).
- El Mesas sufrir la Pasin (Mt 8, 17; 12, 17).
- Su entrada triunfal en Jerusaln (Mt 21,4).
- Ser vendido por 30 monedas de plata (Mt 27,9 ). Etctera.
Llama especialmente la atencin el hecho de que el mismo Jess advierte que las
profecas mesinicas se estn cumpliendo en l. As, cierto da dijo a las autoridades del
pueblo judo: Estudian las Escrituras -pensando encontrar en ellas la vida eterna; pues
bien: ellas estn dando testimonio de M (Jn 5, 39).

SINTESIS

1. Los milagros son hechos extraordinarios en los que se manifiesta el poder de Dios y su amor a los hombres. Para
que exista un milagro se requieren cuatro condiciones: 1) un hecho sensible; 2) fuera de las leyes de la
naturaleza; 3) causado por Dios; 4) como signo religioso.
2. Dios hace milagros como medio para suscitar la fe en l. La fe es una virtud teologal mediante la cual el hombre se
adhiere a Dios y a las verdades que nos transmite, tal como l nos las ha revelado y la Iglesia nos ensea.
3. Los evangelios narran 35 milagros de Jess. Pero, adems, aluden con frecuencia a que Jess hizo otros muchos
milagros. Jess haca los milagros con una finalidad precisa: manifestar su poder divino y despertar la fe en l
como Dios.
4. Jess, al hacer un milagro, se propone tambin otro fin: demostrar su amor y su misericordia. En efecto, la
mayora de los milagros de Jess son muestras de su amor y compasin ante las necesidades de sus oyentes.
5. La reaccin de los que ven sus milagros es diversa: a) los Apstoles creen en l; b) la muchedumbre le sigue
admirada; c) sus enemigos deciden matarlo.
6. Conocemos por los relatos del Nuevo Testamento algunos hechos milagrosos obrados por algunos Ap stoles. De
este modo, Dios confirm la misin de los Apstoles con la fuerza de los milagros que ellos obraron en nombre
de Jess resucitado.
En Jess se cumplieron muchas profecas mesinicas del Antiguo Testamento. Y el mismo Jess advierte que estas
profecas se estn cumpliendo en l.

LA MUERTE Y LA RESURRECCIN DE JESUCRISTO

1. LAS AUTORIDADES JUDAS RECHAZARON A JESS


1.1. LA IDEA QUE TENAN LOS JUDOS ACERCA DEL MESAS PROMETIDO La
mayora de los judos de su tiempo pensaban que el Mesas sera una especie de lder poltico
que acabara con el dominio de Roma e instaurara en Israel un reino que estara a la cabeza de
las naciones. De esta interpretacin no se libraban ni siquiera los Apstoles. Por eso, poco
antes de la pasin de Jess, discuten acerca de quines de ellos iban a ocular los primeros
puestos (Mt 20, 20-28; Me 10, 35-45). E, incluso, cuando lo vieron resucitado algunos
preguntaron a Jess: "Es Ahora cuando vas a restaurar el reino de Israel (Hc 1, 6; Lc 24, 21).
El conflicto entre las autoridades y Jess surgi precisamente sobre la interpretacin de su
misin como Mesas:
Los judos esperaban a un Mesas liberador poltico, y Jess predica la liberacin del
pecado.
Esperaban un Mesas que los liberara de los romanos, y Jess no se subleva contra Roma.
Esperaban un Mesas triunfador, y Jess los invita a tomar la cruz de cada da y a seguirlo.
Adems, por lo que nos narran los evangelios, muchos jefes -sacerdotes, escribas, fariseos-, se
haban ido distanciando del sentido profundamente religioso de la Revelacin, y haban cado
en una prctica religiosa meramente externa y legalista. Jess conden con gran dureza la
hipocresa de los fariseos y de los escribas del pueblo de Israel.
1.2. JESS ES PROCESADO Y CONDENADO A MUERTE
La oposicin de los dirigentes del pueblo contra la Persona de Jess y sus enseanzas lleg
a tales extremos que, como ensea san Juan, despus de la resurreccin de Lzaro, los jefes
judos tomaron la resolucin de matara (Jn 11, 53).
Los cuatro evangelios narran con detalle el proceso de condena seguido contra Jess.
Despus de prenderlo en el Huerto de los Olivos en la noche del jueves al viernes, Jess
fue juzgado por el Sanedrn*.
La acusacin ms grave que pes sobre Jess fue que se ha hecho Hijo de >ios(Jn 19, 7),
siendo, como ellos decan, un simple hombre, por lo que pretender estar a la altura de Dios
era una horrible blasfemia.
A la maana siguiente, presentaron a Jess ante el procurador Poncio Pilato para que ejecutara
la sentencia, puesto que a ellos no les estaba permitido hacerlo. Pero al interrogarlo, Pilato no
encontr en l culpa alguna y reiteradamente lo declar inocente (Le 23, 13-15; Jn 19, 4). Sin
embargo, ante la insistencia de los judos, y para no enemistarse ms con ellos, orden la flagelacin y despus la condena a morir en la cruz, muerte que los romanos reservaban solo a
los esclavos.
Estas fueron las circunstancias externas que motivaron la muerte de Jess, pero la causa
verdadera y ltima fue el fin mismo de la Encarnacin, o sea la muerte redentora de
Jess para la salvacin de los hombres. San

Juan lo dice reinterpretando la expresin del Sumo Sacerdote Caifas: Conviene que un hombre
muera por el pueblo (Jn 18, 14). San Juan comenta: No dijo esto de s mismo, sino que, como
era pontfice aquel ao, profetiz que Jess haba de morir por el pueblo, y no slo por el
pueblo, sino para reunir en uno a todos los hijos de Dios, que estn dispersos (Jn 11, 51 -52).

2. LA MUERTE REDENTORA DE JESUCRISTO


La muerte violenta de Jess en la
cruz no fue fruto de las
circunstancias, sino que respondi al
proyecto de Dios. San Pedro se lo
recuerda a los judos en su primer
sermn: Jue entregado segn el
designio determinado por 'Dios (He
2, 23).
Ya, al inicio de su vida pblica, Juan
el Bautista lo present como
elcordero de (Dios que quita elpecado
demundo (Jn 1, 29; 36).
Estaba determinado por Dios Padre
que su Hijo, Jesucristo, sera el
Redentor del gnero humano,
ofreciendo su vida por nosotros. San
Pablo ensea que muri por nuestros
pecados segn [as 'Escrituras (1 Co 15, 3). Esta enseanza es la que los cristianos
profesamos en el Credo: Por nuestra causa fue crucificado. La misma doctrina aparece en el
libro de los Hechos de los Apstoles (He 3, 18; 7, 52; 13, 29; 26, 22-23).
La fe catlica profesa que la muerte de Cristo tiene un doble sentido:
1. Manifiesta el gran amor de Dios al hombre (Rm 5, 8; Jn 4, 10).
2. Es como el rescate pagado por Jesucristo a Dios Padre por nuestros pecados (Rm 5, 10 y
8, 32; 2 Cor 5, 21).
El Catecismo de la Iglesia Catlica resume la doctrina acerca de la muerte salvadora de
Jess en los siguientes trminos: La redencin de Cristo consiste en que l ha venido a dar
su vida como rescate por muchos (Mt 20, 28) (n. 622).
3. LA RESURRECCIN DE JESUCRISTO
3.1. LA VERDAD ESENCIAL DEL CRISTIANISMO
Con la misma certeza con que confesamos en el Credo la muerte de Jesucristo, los catlicos
creemos en su Resurreccin. Es ms, la resurreccin de Jesucristo es la verdad esencial
del cristianismo y el fundamento de toda nuestra fe. Estas son las principales pruebas que
la garantizan:
1. Las contundentes afirmaciones que nos transmiten los cuatro evangelios.
2. Las enseanzas de los dems escritos del Nuevo Testamento, que mencionan el hecho de
la resurreccin de Jesucristo como el dato central e incuestionable de la predicacin de
los Apstoles y de los otros testigos (He 1 y 1 Cor 15).
3. Adems, las santas mujeres y los Apstoles encontraron el sepulcro vaco y Jess se
apareci en diversas ocasiones y circunstancias.
Los mismos guardias que custodiaban el sepulcro relatan la Resurreccin, y los jefes judos
aceptan esa narracin, pero inventan la increble historia de que los discpulos habran robado el
cadver mientras ellos dorman: Sobrevino un gran terremoto (...); de miedo de temblaron los
guardias y se quedaron como muertos (...). Algunos de los guardias vinieron a la ciudad y
comunicaron a los prncipes de los sacerdotes todo lo sucedido. 'Reunidos estos en consejo con
[os ancianos, tomaron bastante dinero y se lo dieron a los soldados, dicindoles: 'Digan que,
viniendo [os discpulos de noche, lo robaron mientras nosotros dormamos, y si alcanzase la
cosa a odos del gobernador, nosotros [os convenceremos para que no os inquietis. "Ellos,

tomando el dinero, hicieron como se es haba dicho. "Esta noticia se divulg entre los
judos hasta el da de hoy (Mt 28, 2-4; 11-15).
3.2. LAS NARRACIONES DE
LA RESURRECCIN
Los cuatro evangelistas cuentan los
sucesos
que
ocurrieron
inmediatamente despus de la
resurreccin de Jess. Existen
algunas diferencias en esas narraciones. Para comprender las
discrepancias, es preciso tener en
cuenta los siguientes datos:
1.
Los cuatro evangelios no
son una nica crnica que narre
minuciosamente todos y cada uno de los detalles de la vida de Jess.
2. En las narraciones de los evangelios hay matices distintos, pues cada autor sagrado
tiene inters en subrayar detalles diversos. Es lo mismo que acontece cuando varios
periodistas narran con verdad un mismo acontecimiento.
3. Las diversas narraciones de los evangelios no son contradictorias, sino
complementarias. Por ello, siendo verdadero lo que narran, unos omiten detalles o
cuentan datos segn conviene en cada narracin. As, por ejemplo, san Pablo da noticia
de una aparicin ante ms de 500 personas, dato que conocemos exclusivamente por
haberlo transmitido l (1 Cor 15, 3-8).
3.3. FUERON REALES LAS APARICIONES DE JESS?
La resurreccin de alguien que estaba muerto no es algo fcil de creer: necesitaramos
muchas pruebas para aceptarla, pues a primera vista nos parece increble. As, algunos
crticos racionalistas* afirmaban que, en realidad, las apariciones de Jess no fueron ms
que ilusiones o alucinaciones, fruto de la sugestin en hombres primitivos y fanticos. Esta
dificultad se resuelve por s misma si se tienen en cuenta las siguientes circunstancias:
1. No cabe la sugestin, precisamente porque ni las mujeres ni los Apstoles esperaban
resurreccin alguna.
2. Jess mismo, cuando se aparece, tiene que convencerlos de que es l, de que no es un
fantasma.
3. No se trata de una sola aparicin, sino de muchas, en circunstancias muy diversas y a
personas distintas.
4. Finalmente, las apariciones no son simples visiones y conversaciones con un ser ms o
menos distante, sino que Jess come con ellos, enciende el fuego, se deja tocar, les
ensea las llagas, etc.
3.4. IMPORTANCIA DE LA RESURRECCIN
Es evidente que la resurreccin de Jess es un hecho de una trascendencia incomparable. Es
sin duda el milagro mayor que narra el Nuevo Testamento. Ms an, l mismo lo seal
como la prueba mxima para mostrar su divinidad.
Asimismo, los Apstoles fundamentan la veracidad del cristianismo en que Jesucristo resucit
de entre los muertos, tal y como haba profetizado. A este hecho extraordinario recurre, por
ejemplo, san Pedro en su primer discurso (He 2, 24-36); y se lo recuerda al pueblo (He 3, 13-26)
y a los jefes judos (He 4, 10-12). Por su parte, san Pablo lo propone como el centro de la fe
cristiana (1 Cor 15, 13-19).

,
La resurreccin representa, pues, la prueba definitiva para demostrar la divinidad de
Jess. En efecto, Jesucristo muestra su condicin divina en el hecho de que es superior a la
muerte. La Cruz fue la gran seal del amor a los seres humanos, pero su Resurreccin al tercer
da es la garanta mxima de que no es un simple hombre: Cristo no poda permanecer en el
sepulcro, sino que deba resucitar para ser glorificado y reinar en el Cielo como Dios y hombre
verdadero, intercediendo por nosotros.
Jess de Nazaret es Dios porque, muerto por nuestros pecados, resucit segn las
Escrituras (1 Cor 15, 4). Y resucit segn l mismo lo haba predicho (Mt 28, 6).
De la extraordinaria importancia de la resurreccin de Jess, se siguen algunas
consecuencias decisivas para la vida cristiana:
1. Jesucristo vive. La fe de la Iglesia es la fe en Jesucristo vivo y misteriosamente presente en la
Iglesia, especialmente en la Eucarista. Gracias a esta conviccin, los cristianos de los
primeros tiempos anunciaron su nombre por todo el mundo, aun a costa de sufrir
persecuciones e incluso el martirio. Y, hoy da, la Iglesia sigue proclamando el mismo
anuncio.
2. El cristianismo es verdadero. La resurreccin de Jesucristo garantiza para siempre que sus
enseanzas son verdaderas. Aunque los Apstoles, despus de su muerte, sufrieron una
profunda decepcin, sin embargo, en el da de su Resurreccin y, ms an, al recibir el
Espritu Santo en Pentecosts, se reafirmaron plenamente en la fe en Jesucristo muerto y resucitado.
3. La resurreccin de Cristo es la confirmacin de la resurreccin universal de todos los
hombres. Esta es la argumentacin de san Pablo: Si Cristo resucit, tambin nosotros

resucitaremos, pues Cristo fui resucitado de entre los muertos como primicia de [os que
duermen (1 Cor 15, 20-22).
4. La Resurreccin es seal de que el bien triunfa sobre el mal. La resurreccin de
Jesucristo muestra que el mundo est salvado. Por ello, a pesar de la abundancia de los
males presentes, el cristiano cree que el fin del mundo mostrar que el bien triunfa sobre el
mal. En la resurreccin de Cristo se fundamenta la esperanza y el optimismo cristiano. Jess,
despus de resucitar y aparecerse numerosas veces a sus discpulos, subi al Cielo ante la vista
de ellos, anuncindoles que pronto les enviara el Espritu Santo (He 1, 4-14).
SINTESIS

1. La mayora de los judos del tiempo de Jess pensaban que el Mesas sera una especie de lder poltico.
2. Algunos jefes judos decidieron matar a Jess ya que Este no responda a la idea de Mesas que esperaban.
Adems, Jesucristo criticaba duramente la decadencia moral y religiosa en la que haban cado. Le hicieron
detener en el Huerto de los Olivos, fue juzgado por el Sanedrn y entregado a Pilato para que lo matase.
3. La causa verdadera y ltima de la pasin y muerte de Jess fue la salvacin de los seres humanos. La muerte de
Cristo manifiesta el gran amor de Dios al ser humano y es como el rescate pagado por Jesucristo a Dios Padre
por nuestros pecados.
4. Al tercer da Jesucristo resucit de entre los muertos por su propio poder. La resurreccin de Jess es la verdad
esencial del cristianismo y el fundamento de toda nuestra fe.
5. Los cuatro evangelistas narran los sucesos acontecidos tras la muerte de Jess. Estas crnicas se complementan
ya que cuentan con verdad un mismo acontecimiento con distintos matices segn conviene a cada narracin.
6. La hiptesis segn la cual la Resurreccin habra sido un producto de la credulidad de los Apstoles no tiene
consistencia. Por el contrario, su fe en la Resurreccin naci -bajo la accin de la gracia divina- de la
experiencia directa de la realidad de Jess resucitado.
7. La Resurreccin representa la prueba definitiva para demostrar la divinidad de Jess.
8. De la resurreccin de Jess se siguen algunas consecuencias decisivas: reafirma la fe de la Iglesia en Jesucristo
vivo y en su presencia misteriosa en la Iglesia -especialmente en la Eucarista-, garantiza para siempre que sus
enseanzas son verdaderas, es la confirmacin de la resurreccin universal de todos los hombres y es seal de
que el bien triunfa sobre el mal.