EDUCACIÓN CHINA

EL SISTEMA EDUCATIVO DE LA ANTIGUA

CHINA SOBRESALIA PARA LA IMPORTANCIA
QUE SE LE OTORGABA A LA PREPARACION Y
DISCIPINA DE LOS JOVENES PARA LA VIDA
FAMILIAR Y EL SERVICIO DEL GOBIERNO.
Educación
en Egipto
 Educación en el
antiguo Egipto
 La educación era clasista, variaba de acuerdo al
rango social al que pertenecían.

 la familia tenia una gran importancia en la educación ,

ya que los niños imitaban a sus padres en diferentes
labores y en sus profesiones.
 Rangos sociales en la

educación
Los padres eran instructores que
inculcaban ideas a sus hijos.
 EL FARAÓN: era el único que no
ejercía la tarea de tutor con sus hijos ya
que para eso estaban los
encomenderos.
 CLASE PRIVILEGIADA: están los
príncipes, hijos de escribanos estos
aprendían matemática, literatura,
gramática y de mas áreas, ya que
tenían la posibilidad económica de
sustentar la educación.
 EL PUEBLO: en el que estaban los
agricultores, pescadores, etc. Tenían
accesos limitados a la educación y
mas bien aprendían a cultivar,
recolectar y pescar.
Diferencias de
sexo:
 Las niñas del pueblo no asistían
a escuelas, mas bien
aprendían a cantar, bailar y
tocar instrumentos musicales
para poder trabajar
 en cambió los niños tenían la
facilidad de acceder a las
escuelas y aprender mas
cosas.
Sistema escolar: contaba con
dos modelos :
 Escuela elemental : dirigida por sacerdotes el
programa incluía escritura, astronomía, religión, música,
lenguaje e higiene

 Escuela superior: aquí enseñaban los escribanos,

tenían las mismas áreas que la escuela elemental, solo se
les incorpora tres tipos de escritura egipcia : la demótica, la
hierática y la jeroglífica.
Textos de aprendizaje:
 EL LIBRO DE LOS MUERTOS: Se
conoce como “Libro de los Muertos” una
colección de sortilegios que se incluían en las
tumbas del Reino Nuevo, y pretendían ayudar al
difunto en su difícil camino al Más Allá y en el
juicio de Osiris. Su título original podría traducirse
como “La salida al día“. La muerte no era mas
que un renacimiento, al igual que el sol sale cada
día, así el difunto accedía a un nuevo renacer.
TEXTO DE LOS
SARCÓFAGOS
Los Textos de los Sarcófagos son escritos
que contienen conjuros pintados o
grabados en los sarcófagos y ataúdes (de
ahí su nombre actual) del Antiguo Egipto,
principalmente durante el Imperio Medio.
 Son un repertorio de fórmulas sagradas,
ofrendas y rituales de inspiración solar
y osiríaca cuya finalidad era ayudar al
fallecido a protegerse de los peligros que
pudiera encontrarse en el viaje por el otro
mundo, la Duat, preservando así la
inmortalidad del difunto. También
contienen los métodos para poder
alimentarse en la otra vida.
TEXTO DE LAS PIRAMIDES
 Se conocen como ‘Textos
de las Pirámides’ una
colección de textos
religiosos grabados en las
paredes de las pirámides
de reyes y reinas a partir
de la V Dinastía.
LIBROS HERMETICOS
 Se trataba de
unos textos
que habrían
de alcanzar
un notable
éxito en la
medida en
que ofrecían
esperanza y
certezas a la
filosofía
griega en un
ámbito, la
religión, en el
que los
egipcios no
tenían rivales.
Educación en la
actualidad
 Actualmente Egipto es un país independiente del
Reino Unido desde 1922, gobernado militarmente
con apoyo de Estados Unidos, podemos
diferenciar socialmente entre una clase alta, con
influencia de la cultura occidental, para quienes
la educación es un derecho real y accesible, y
una clase baja, de agricultores y obreros para
quienes es más difícil poder disfrutarla en cuanto
a su acceso y permanencia en el sistema.
Sistemas de educación:
 Sistema secular: El primer nivel es el
básico, que cubre los 8 primeros años de
escolaridad.
El segundo nivel divide a los estudiantes entre
1) 3 años -enseñanza secundaria y
2) 3 o 5 años de escuela vocacional.
El tercer nivel lo ocupan las universidades. Aquí
se incluye también la formación de profesorado.
 El sistema Al-Azhar: es el responsable de
transmitir la misión del Islam y desplegar todas
las enseñanzas religiosas. Aproximadamente
un 4.5 del total de los alumnos están
estudiando dentro de este sistema.
-Los alumnos están separados por sexos en las
clases. La escuela primaria dura 6 años,
después otros 4 años de escuela secundaria y
al final los alumnos pueden empezar sus
estudios en la universidad Al-Azhar.
La universidad Azhar es considerada como el
bastión del conocimiento islámico en Egipto y
fue fundada en el año 970 a.c
Para poder ser admitidos en la universidad
Al.Azhar, los alumnos deben de poseer el
certificado de la Escuela secundaria (de la Al-
Azhar)
-Más tarde puede iniciarse el nivel universitario, al
que acceden quienes aprueben el ‘Zanawiya
amah’. Es una educación rígida, tradicionalista,
se imparte en árabe
LA INDIA
ANTIGUA

INTEGRANTES
- ITALO RANDY LOPEZ CAXI
- -EVER ABRAHAM CALCINA CARCAUSTO
- EDUARDO APAZA PUMA
CARACTERÍSTIC
AS

- Surgió 3000-
2000 a.C.
- El gurú maestro
- la religión
Era principalmente
destinado ala
cristianismo la
Educación en la Hebrea.
Educación en Grecia -
Esparta
Integrantes: Richard Jhonathan Estofanero Barragán
Yanira contreras coronado
Karla arias castillo
Educación en Grecia
• recibían la enseñanza que pudiéramos llamar
primaria, desde los siete a los dieciséis años; iban a
la escuela acompañados por un pedagogo, nombre
con que se designaba a un esclavo de confianza que
vigilaba y cuidaba al niño fuera de su casa y era
ajeno a su enseñanza.
• El maestro se llamaba grammatistés, o profesor
de grammatiké, esto es, de gramática. La
enseñanza primaria consistía en gramática (la
griega, porque las demás lenguas no merecían su
estudio, según estimaban los griegos), la aritmética
y la escritura; después se estudiaban de memoria
pasajes de los poetas griegos, seleccionados con
arreglo a las lecciones morales que conviniera
deducir de ellos.
• Períodos de la educación griega
La educación tuvo en Grecia distintos momentos,
determinados por las circunstancias históricas. En su
evolución podemos distinguir cuatro períodos:
• 1) el período arcaico, heroico o legendario, que
corresponde a los siglos X al VI a. C. y cuyo contenido
conocemos a través de los poemas de Homero;
• 2) los comienzos de la “paideia”, o sea el inicio de los
grandes ideales educativos caracterizados en dos
pueblos griegos: Esparta y Atenas;
• 3) el período de las grandes innovaciones pedagógicas,
provocadas en el siglo V por los sofistas y Sócrates; y
• 4) el período helenístico o de expansión de la educación
y de los ideales formativos griegos por todo el mundo
helenístico.
Educación en Esparta
•Esparta representa ante
todo la educación por el
Estado y para el Estado,
todo ciudadano pertenece a
la patria y ésta los forma
según sus necesidades y
según el bien común.
•El Estado orienta la educación
desde el punto de vista militar
para controlar a los “iliotas”
(esclavos que duplicaban el
número de espartanos).
• Las niñas también debían pasar por la "Eugenesia"
Las mujeres recibían también una educación
gestionada por el Estado, basada en la gimnasia, la
lucha y el atletismo, y que tenía como finalidad
principal capacitarlas para engendrar niños sanos y
fuertes, futuros guerreros. Se trataba decombatir
los rasgos considerados femeninos (gracia,
cultura) mientras se endurecía el cuerpo. La mujer
espartana llevaba habitualmente el peplo arcaico,
sin coser por el costado.
• La educación femenina buscaba también reducir al
mínimo los sentimientos: el matrimonio no debía ser
sino la ocasión de producir futuros guerreros. Incluso
el préstamo de esposasentre amigos se consideraba
normal, y no era oficialmente vergonzoso ceder la
propia a alguien más joven y fuerte para que
engendrara de ella hijos igualmente vigorosos.
• El matrimonio no era convenido por los padres,
sino realizado de acuerdo con la voluntad de los dos
futuros cónyuges. A diferencia de la Grecia clásica,
donde los jóvenes se casaban muy pronto, en torno a
los 14 ó 15 años, en Esparta el matrimonio solía
concretarse hacia los 20 años. Ellas se dejaban “raptar”
por el joven elegido y luego vivían una temporada cada
uno en su casa. Solamente se veían fugaz y
esporádicamente, habitualmente en la noche o al
atardecer. Se decía que algunos hombres eran padres
sin haber visto a su mujer bajo la luz del sol
• Como contrapartida a su dura educación, las
mujeres espartanasgozaron de una notable
libertad de movimientos, a diferencia de las demás
mujeres griegas, recluidas casi de por vida en
el gineceo, practicaban deportes como los
hombres y peleaban completamente
desnudas. Podían también heredar de sus padres,
lo que les proporcionaba gran independencia de
los hombres y solían ser ellas las queadministraban
la economía familiar.
• Daban mucha importancia al escudo, ya que
pensaban que no sólo cubría al portador sino
también al hombre que tenía al lado, por ello lo
consideraban un símbolo de camaradería. De ahí la
famosa frase que dice una madre a un hijo antes de
partir a la guerra: "Vuelve con tu escudo o sobre él"
 ARISTÓTEL
ES
 FILOSOFO Y CIENTÍFICO GRIEGO
 NACIÓ EN ESTAGIRA , MACEDONIA 385 a.c
 HIJO DE NICÓMACO
 ALUMNO DE PLATON
 APORTACINES: TEORÍA DEL ALMA,
ÉTICA VIRTUD, FILOSOFÍA
ARISTOTÉLICA
 PENSAMIENTO DE ARISTÓTELES

Sus pensamientos se basaban en silogismos y por esa razón

es considerado como el padre de la lógica.
Aristóteles fue un pensador griego notable de su época,
habiendo sido discípulo de platón.
Aristóteles desarrollo métodos para afrontar los problemas
filosóficos, científicos y lógicos.
Aristóteles también es conocido por el anunciamiento del
principio de no contradicción.
 OBRAS DE ARISTÓTELES
CLASIFICACIÓN
Primer periodo
 “Eudemo” o “sobre alma”(dialogo en el que se mantiene la teoría de las ideas y la
inmortalidad del alma).
Segundo periodo
 “Sobre la filosofía”
 “Ética”
 “De la generación y la corrupción”
Tercer periodo
Clasificación en cuatro grupo
• LA LÓGICA
• METAFÍSICA
• OBRAS CIENTÍFICAS
• ÉTICA Y POLÍTICA
OBRAS
 LA POLITICA DE
ARISTOTELES
• El ser humano es un animal político que posee lenguaje (Zoon
Politikon) el ser humano para realizar en plenitud necesita
pertenecer a una comunidad, esta comunidad es la ciudad, la
polis, que no es mas que la culminación de un desarrollo de
las distintas asociaciones humanas atreves del proceso
histórico natural
• El ser humano tiene una tendencia natural asociarse, a ser
social, a integrarse en una polis a ser animal político. Si no, no
tendría la capacidad de lenguaje, esa capacidad de hablar,
solo puede ser ejercida en medio social.
 FORMAS DE GOBIERNO
SEGÚN ARISTOTELES

IMPURAS:
MONARQ
Gobierno de Uno
UIA

ARISTOG Gobierno de
RACIA Pocos

DEMOGR Gobierno de
ACIA Muchos o Todos
 IMPURAS:

Interés personal
TIRANIA del monarca

OLIGARQ El bien personal

UIA de los ricos

DEMAGO El bien particular

GIA de los pobres
V
S
INFLUENCIAS
GRACIAS…!!!
EDUCACIÒN EN
ATENAS
• A partir del siglo VII antes de
Cristo, Atenas se va
transformando de una
sociedad guerrera en otra
urbana y democrática. Atenas
poseía un rico comercio y una
intensa vida democrática y
cultural, la cual superaba a
sus pueblos vecinos en la vida
intelectual como
consecuencia de su
educación.
• La educación
física ocupa un
papel
primordial en
la formación
ateniense.
• El cultivo del espíritu tenía un
carácter más artístico que
intelectual. El canto, la danza y el
manejo de instrumentos
musicales constituían el contenido
de la educación espiritual a esto se
le sumaba la formación moral.
• El aprendizaje de la lectura, escritura y calculo
empieza a imponerse a medida que la Paidea se
ocupa menos del aspecto literario y científico.
• Entonces cobra sentido el aprendizaje de las letras
porque es el principio de la sabiduría. Esta nueva
orientación impulsa la divulgación de la cultura
y prepara la aparición de las escuelas.
• La conocida como Enkyklios Paidea (enciclopedia)
fue una sistematización de varias asignaturas o
materias programadas que constituían la
instrucción de cualquier nivel de enseñanza.
• En la época helenística se fue conformando el
programa de la Enkuklios Paidea a través de los
distintos niveles de educación; escuela elemental,
gramatical o media y enseñanza superior de la
Retórica o de la Filosofía.
• El papel de la familia: El Estado
confía a los padres el derecho a la
formación, éstos están obligados a
procurar a sus hijos/as la
educación musical y gimnástica.
• El niño permanecía en el seno
familiar hasta los 7 años al
cuidado de la madre o la nodriza, a
continuación el niño pasaba a
manos de un pedagogo encargado
de vigilar sus costumbres y de
conducirle a la palestra y a las
clases.
• La Escuela Ateniense:
Era de carácter privado, el
mobiliario escolar constaba
de dos tipos de silla; la
cátedra magistral ocupada
por el maestro que tenía
respaldo y pies curvos y los
escabeles, sin respaldo y
con los pies rectos donde se
sentaban los alumnos y
profesores auxiliares.
• Los instrumentos de
enseñanza más comunes
eran la lira y la
flauta para el
canto, tablillas y
estiletespara la escritura y
el pergamino para la
lectura.
• La educación integral en esta época
comprendía la formación en las letras,
la música y la gimnasia.
• La Escuela Media: La finalidad de
esta etapa es la preparación para los
estudios superiores.
• Las escuelas de gramática proliferaron
por los pueblos gracias a la influencia
de la cultura helénica, el contenido de
la enseñanza media se sustenta en
el estudio de la literatura y las
matemáticas.
• La Escuela Superior: una vez finalizado
el servicio militar (2 años), se iniciaba
la enseñanza superior que tenia lugar
en el gymnasium que constaba
de palaistra para los deportes y el
ejercicio físico y el exedrae que son
grandes espacios destinados al estudio
de las ciencias superiores.
• Los estudios superiores eran la
Retórica, en mayor medida
la epidictica (política) y la Filosofía.
• Los estudios “técnicos” como la
Geografía, la Astronomía o la Medicina
se daban en menor medida
La educación en
roma
UBICACIÓN

El padre procuraba irle enseñando las

leyes y costumbres de todo buen
ciudadano romano.
 Historia de roma
 Mitos y leyenda:

 Rómulo y remo.

 La historia del imperio comprende tres periodos marcada

con tres diversos sistema de gobiernos.

 La monarquía.
 La republica.
 El imperio.
-

LA FAMILIA LA
LA ROMANA HUMANISTA
SOCIE ROMANA
DAD
ROMA
NA
DERECHO CIVIL
ROMANO
CARCTERISTICAS DE LA
EDUCACION ROMANA

1. En lo humano, la valoración de la acción, de la
voluntad sobre la reflexión y la contemplación.
2. En lo político, la acentuación del poder, del afán
de dominio, de imperio.
3. En lo social, la afirmación de lo individual y de la
vida familiar, frente o junto al Estado.
4. En la cultura, la falta de una filosofía, de una
investigación desinteresada, pero en cambio, la
creación de las normas jurídicas, del derecho.
5. En la educación la acentuación del poder volitivo
del hábito y el ejercicio, con una actitud realista,
frente a la intelectual y realista griega.
6. La necesidad del estudio individual del alumno.
7. La consideración de la vida familiar y sobretodo
del padre en el ejercicio de la educación.
“EDUCACIÓN EN EL
MEDIOEVO”
Integrantes
- Glisé Margarita
Mamani
Zapana
- Jakelin Betty
Saira Flores
- Susan Fiory
 -Siglo VI al XI.
-Las clases sociales: los
señores feudales, los monjes y
los siervos.
-El estilo romano de los
grandes monasterios, daba
inicio a un arte sagrado.
-Dan inicio a una literatura
heroica
-El latín es considerado una
lengua culta y universal.
-En Europa la religión cristiana
predomina.
 -Comprende los siglos XII al XIV.
-Las ciudades se han convertido
en grandes mercados y centros
financieros.
-El poder político se concentra en
manos de los reyes.
-Se inicia un arte ágil, elegante y
exquisito denominado estilo
gótico.
-La literatura desarrolla géneros
literarios como la lirica, novelas,
fabulas, etc.
- En toda Europa se consolida el
cristianismo y la iglesia sufre el
cisma oxtodoxo.
-Los educandos siguen siendo los
hijos de los nobles y los
comerciantes adinerados;
mientras los hijos de campesinos
o artesanos siguen reclamado por
 -El cristianismo surge a
consecuencia de las
enseñanzas de Jesús de
Nazaret.
-Confirmada por fuentes de
historiadores como judíos y
romanos: Plinio el viejo,
Flavio Josefo, el talmud
judío entre otros.
-Luego de la muerte de
Jesús se constata un
crecimiento de seguidores al
interior del judaísmo, siendo
considerado en las primeras
décadas como una secta
 -Afloraron varias corrientes de
índole filosófica-religiosa como
el epicureísmo, el estoicismo,
gnosticismo, así como las
religiones mistéricas que veían
en la practica de sus ritos la
condición necesaria para
obtener la salvación y el
beneplácito de sus dioses.
 a)Enseñaba con autoridad.

b)Es un maestro universal.

c)Su enseñanza es original y a la

vez un perfeccionamiento de lo ya
existente.

d)Se presenta como un guía

experto y seguro.

e)Sabe del amor pedagógico.

f)Enseñaba con la vida y con su

vida.
-Luego de la muerte de Jesús,
sus seguidores comenzaron a
reunirse en comunidades.
-Estas reuniones tenían un
doble carácter celebrativo y
didáctico.
-Es aquí donde se perfila la
primera escuela cristiana. Se
sabe del desarrollo de estas
comunidades primero en
palestina pero rápidamente por
todo el mundo grecorromano.
-Se debió principalmente a la labor
evangelizadora de los discípulos.
-San Pablo fue el mas grande
difusor del cristianismo, poseedor
de una vasta cultura, pudo enseñar
con un estilo educativo inteligente.
-Funda una serie de comunidades
cristianas.
-Su método de enseñanza es
persuasivo.
-Escribió un conjunto epistolar, que
son ejemplos de doctrina y
recomendaciones morales
cristianas.
-En San Pablo tenemos al gran
artífice de la difusión del
cristianismo en oriente junto con
san Pedro, que eran considerados
 -Periodo que corresponde a los
primeros 500 años de cristianismo,
donde los padres de la iglesia
desarrollaron su actividad, primero
pastoral y luego dogmática.
-Tenían como tarea llevar la
tradición oral de los apóstoles y
ponerlo por escrito.
-El mensaje oral es llamado
tradición.
-La filosofía cristiana tiene una
tendencia de tipo apologénica.
-Con sus escritos contribuyen a
sistematizar y sustentar
doctrinamente su fe.
-Al inicio de la patrística aparece la
Didajé.
INTRODUCCIÓN
• LA ETAPA GRIEGA, ABARCA DESDE EL SIGLO VI ANTES DE CRISTO (A.C.)
EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO EN DIVIDE EN CUATRO GRANDES FASES
HISTÓRICAS. LA HASTA EL SIGLO III DESPUÉS DE CRISTO (D.C.); LA ETAPA
MEDIEVAL, QUE EMPIEZA EN EL SIGLO IV Y TERMINA EN EL SIGLO XIV; LA ETAPA
MODERNA QUE SE INICIA CON EL RENACIMIENTO, SIGLO XV Y SE PROLONGA
HASTA EL SIGLO XIX, POR ÚLTIMO ESTÁ LA ETAPA CONTEMPORÁNEA, QUE
EMPIEZA A FINALES DEL SIGLO XIX Y PERDURA HASTA NUESTROS DÍAS.
INDICE
• PLATON
• 1.-LOS PRIMEROS AÑOS DE PLATON
• 2.-INFLUENCIA DE SÓCRATES
• .3.-PRIMEROS VIAJES
• 4.-LA ACADEMIA
• 5.-ÚLTIMOS VIAJES
• 6.-OBRAS FILOSÓFICAS
• 7.-DIÁLOGOS
• 8.-LA ACADEMIA
• 9.-ÚLTIMOS VIAJES
 PLATÓN
FILÓSOFO GRIEGO

APORTACIONES: FILOSOFÍA PLATÓNICA. METAFÍSICA, ÉTICA,

POLÍTICA, EPISTEMOLOGÍA, RETÓRICA, ARTE, AMOR...

RECONOCIMIENTOS: CONSIDERADO COMO LA FIGURA MÁS

IMPORTANTE EN EL DESARROLLO DE LA FILOSOFÍA
OCCIDENTAL

ALUMNO DE: SÓCRATES, TEODORO DE CIRENE HERMOGENES

OBRA DESTACADA: DIÁLOGOS DE PLATÓN

MOVIMIENTO: PLATONISMO

APODO: PLATO

PADRES: ARISTÓN DE ATENAS Y PERICTIONE

LOS PRIMEROS AÑOS (PLATÓN)
• PLATÓN NACIÓ EN ATENAS, (O EN EGINA, SEGÚN OTROS, SIGUIENDO A FAVORINO),
PROBABLEMENTE EL AÑO 428 O EL 427 A. C. DE FAMILIA PERTENECIENTE A LA
ARISTOCRACIA ATENIENSE, QUE SE RECLAMABA DESCENDIENTE DE SOLÓN POR
LÍNEA DIRECTA. SU VERDADERO NOMBRE ERA ARISTOCLES, AUNQUE AL PARECER
FUE LLAMADO PLATÓN POR LA ANCHURA DE SUS ESPALDAS, SEGÚN RECOGE
DIÓGENES LAERCIO EN SU "VIDA DE LOS FILÓSOFOS ILUSTRES", ANÉCDOTA QUE
HA SIDO PUESTA EN ENTREDICHO. LOS PADRES DE PLATÓN FUERON ARISTÓN Y
PERICTIONE, QUE TUVIERON OTROS DOS HIJOS, ADIMANTO Y GLAUCÓN, QUE
APARECERÁN AMBOS COMO INTERLOCUTORES DE SÓCRATES EN LA REPÚBLICA, Y
UNA HIJA, POTONE.
LA INFLUENCIA DE SÓCRATES
• EN EL AÑO 407, A LA EDAD DE VEINTE • PERO TAMBIÉN SOBRE SU RELACIÓN CON
SÓCRATES HAY POSICIONES
AÑOS, CONOCE A SÓCRATES, CONTRADICTORIAS. EL QUE NO
QUEDANDO ADMIRADO POR LA ESTUVIERA PRESENTE EN LA MUERTE DE
SÓCRATES HA HECHO PENSAR QUE NO
PERSONALIDAD Y EL DISCURSO DE
PERTENECÍA AL CÍRCULO ÍNTIMO DE
SÓCRATES, ADMIRACIÓN QUE LE AMIGOS DE SÓCRATES; SIN EMBARGO,
ACOMPAÑARÁ TODA LA VIDA Y QUE PARECE QUE SÍ SE OFRECIÓ COMO AVAL
DE LA MULTA QUE PRESUMIBLEMENTE LA
MARCARÁ EL DEVENIR FILOSÓFICO ASAMBLEA IMPONDRÍA A SÓCRATES,
DE PLATÓN ANTES DE QUE CAMBIARA SU DECISIÓN
POR LA CONDENA A MUERTE.
PRIMEROS VIAJES
• EN EL AÑO 399, TRAS LA MUERTE DE SÓCRATES, PLATÓN ABANDONA ATENAS Y
SE INSTALA EN MEGARA, DONDE RESIDÍA EL FILÓSOFO EUCLIDES QUE HABÍA
FUNDADO UNA ESCUELA SOCRÁTICA EN DICHA CIUDAD. POSTERIORMENTE
PARECE QUE REALIZÓ VIAJES POR EGIPTO Y ESTUVO EN CIRENE, (NOTICIAS
AMBAS, AUNQUE PROBABLES, DIFÍCILES DE CONTRASTAR, NO HABIÉNDOSE
REFERIDO PLATÓN NUNCA A DICHOS VIAJES, POR LO QUE TAMBIÉN ES
PROBABLE QUE LUEGO DE UNA BREVE ESTANCIA EN MEGARA REGRESARA A
ATENAS ) YENDO POSTERIORMENTE A ITALIA EN DONDE ENCONTRARÍA A
ARQUITAS DE TARENTO, QUIEN DIRIGÍA UNA SOCIEDAD PITAGÓRICA, Y CON
QUIEN TRABÓ AMISTAD
LA ACADEMIA
• UNA VEZ EN ATENAS, EN EL AÑO 388-387, FUNDÓ LA ACADEMIA, NOMBRE QUE
RECIBIÓ POR HALLARSE CERCA DEL SANTUARIO DEDICADO AL HÉROE ACADEMOS,
ESPECIE DE "UNIVERSIDAD" EN LA QUE SE ESTUDIABAN TODO TIPO DE CIENCIAS,
COMO LAS MATEMÁTICAS (DE LA IMPORTANCIA QUE CONCEDÍA PLATÓN A LOS
ESTUDIOS MATEMÁTICOS DA CUENTA LA LEYENDA QUE REZABA EN EL
FRONTISPICIO DE LA ACADEMIA: "QUE NADIE ENTRE AQUÍ QUE NO SEPA
MATEMÁTICAS"), LA ASTRONOMÍA, O LA FÍSICA, ADEMÁS DE LOS OTROS SABERES
FILOSÓFICOS Y, AL PARECER, CON UNA ORGANIZACIÓN SIMILAR A LA DE LAS
ESCUELAS PITAGÓRICAS, LO QUE PUDO COMPORTAR UN CIERTO CARÁCTER
SECRETO, O MISTÉRICO, DE ALGUNAS DE LAS DOCTRINAS ALLÍ ENSEÑADAS. LA
ACADEMIA CONTINUARÁ ININTERRUMPIDAMENTE SU ACTIVIDAD A LO LARGO DE
LOS SIGLOS, PASANDO POR DISTINTAS FASES IDEOLÓGICAS, HASTA QUE
JUSTINIANO DECRETE SU CIERRE EN EL AÑO 529 DE NUESTRA ERA.
ÚLTIMOS VIAJES
• EN EL AÑO 369 EMPRENDE UN SEGUNDO VIAJE A SIRACUSA, INVITADO POR
DIÓN, ESTA VEZ A LA CORTE DE DIONISIO II, HIJO DE DIONISIO I, CON EL
OBJETIVO DE HACERSE CARGO DE SU EDUCACIÓN; PERO LOS RESULTADOS NO
FUERON MEJORES QUE CON SU PADRE; TRAS ALGUNAS DIFICULTADES (AL
PARECER ESTABA EN SITUACIÓN DE SEMI-PRISIÓN) CONSIGUE ABANDONAR
SIRACUSA Y REGRESAR A ATENAS. TAMBIÉN DIÓN TUVO QUE REFUGIARSE EN
ATENAS HABIÉNDOSE ENEMISTADO CON DIONISIO I, DONDE CONTINUARÁ LA
AMISTAD CON PLATÓN. UNOS AÑOS DESPUÉS, EN EL 361, Y A PETICIÓN DE
DIONISIO II, VUELVE A REALIZAR UN TERCER VIAJE A SIRACUSA, FRACASANDO
IGUAL QUE EN LAS OCASIONES ANTERIORES, Y REGRESANDO A ATENAS EN EL
AÑO 360 DONDE CONTINUÓ SUS ACTIVIDADES EN LA ACADEMIA, SIENDO
GANADO PROGRESIVAMENTE POR LA DECEPCIÓN Y EL PESIMISMO, LO QUE SE
REFLEJA EN SUS ÚLTIMAS OBRAS, HASTA SU MUERTE EN EL AÑO 348-347.
 OBRAS FILOSÓFICAS
• PLATÓN ELIGE EL DIÁLOGO
COMO FORMA DE EXPRESIÓN DE
SU PENSAMIENTO; QUIZÁ COMO
TRIBUTO A SU MAESTRO
SÓCRATES A QUIÉN , POR LO
DEMÁS, CONVIERTE EN
INTERLOCUTOR DE
PRÁCTICAMENTE TODOS ELLOS;
O QUIZÁ POR EL INFLUJO DE SU
ÉPOCA. SU OBRA SE PUEDE
DIVIDIR EN VARIOS PERÍODOS,
SEGÚN DISTINTOS CRITERIOS,
SIENDO UNA DE LAS
CLASIFICACIONES MÁS
ACEPTADAS LA CRONOLÓGICA
• DIÁLOGOS DE JUVENTUD (DE LOS 28 A LOS 38 AÑOS) (399-389)
• LOS DIÁLOGOS DE JUVENTUD ESTÁN DOMINADOS POR LOS TEMAS DE CARÁCTER
SOCRÁTICO, Y EN ELLOS PLATÓN SE MANTIENE FIEL A LO ENSEÑADO POR SÓCRATES.
SON DE ESTA ÉPOCA LOS VIAJES A MEGARA, CIRENE, EGIPTO E ITALIA
• - APOLOGÍA DE SÓCRATES (EL CONOCIDO RETRATO SOCRÁTICO DEL JOVEN PLATÓN)
• - CRITÓN (SÓCRATES EN LA CÁRCEL SOBRE PROBLEMAS CÍVICOS)
• - LAQUES (EL VALOR)
• - LISIS (LA AMISTAD)
• - CÁRMIDES (LA TEMPLANZA)
• - EUTIFRÓN (LA PIEDAD)
• - IÓN (LA POESÍA COMO DON DIVINO)
• - PROTÁGORAS (¿ES ENSEÑABLE LA VIRTUD?) (HAY UNA VERSIÓN BILINGÜE
GRIEGO/ESPAÑOL DE ESTA OBRA EN INTERNET, EN LAS PÁGINAS DEL PROYECTO
FILOSOFÍA EN ESPAÑOL, (FILOSOFIA.ORG), PERO NECESITARÁS INSTALAR LA FUENTE
GRIEGA PARA PODER VERLA CORRECTAMENTE: LA ENCONTRARÁS EN LA PÁGINA DE
LA BIOGRAFÍA Y OBRAS DE PLATÓN, DEL MISMO SITIO.)
DIÁLOGOS DE TRANSICIÓN (DE
LOS 38 A LOS 41 AÑOS) (389-
385)
• •
EN ÉSTE PERÍODO PLATÓN VIERTE EN SUS - GORGIAS (SOBRE RETÓRICA Y POLÍTICA)
DIÁLOGOS ALGUNAS OPINIONES QUE NO PODEMOS
CONSIDERAR ESTRICTAMENTE SOCRÁTICAS, • - CRÁTILO (SOBRE LA SIGNIFICACIÓN DE LAS
COMENZANDO A INTRODUCIR ELEMENTOS DE SU PALABRAS)
PROPIA COSECHA, ALGUNOS DE LOS CUALES
APUNTAN YA HACIA LA TEORÍA DE LAS IDEAS. TIENE • - HIPIAS MAYOR Y MENOR (SOBRE LA
LUGAR EN ÉSTA ÉPOCA EL PRIMER VIAJE A BELLEZA EL PRIMERO, Y SOBRE LA VERDAD
SIRACUSA (SICILIA) A LA CORTE DE DIONISIO DEL SEGUNDO)
PRIMERO Y LA AMISTAD CON DIÓN. EL OBJETO DEL
VIAJE FRACASA, SIENDO VENDIDO POR DIONISIO • - EUTIDEMO (SOBRE LA ERÍSTICA SOFISTA)
COMO ESCLAVO EN EGINA Y RESCATADO POR UN
CONCIUDADANO.
• - MENÓN (¿ES ENSEÑABLE LA VIRTUD?)
• - MENECENO (PARODIA SOBRE LAS
ORACIONES FÚNEBRES)
DIÁLOGOS CRÍTICOS Y DE VEJEZ
(DE LOS 56 A LOS 80 AÑOS)
(370-347)
• • - PARMÉNIDES (CRÍTICA DE LA
A:(369-362, DE LOS 56 A LOS 63
AÑOS): REVISIÓN CRÍTICA DE LA TEORÍA DE LAS IDEAS)
TEORÍA DE LA IDEAS Y DE ALGUNAS
DE SUS CONSECUENCIAS, AUNQUE
• - TEETETO (SOBRE EL
CONOCIMIENTO)
ELLO NO SIGNIFIQUE QUE SEAN
ABANDONADAS. SEGUNDO (369) Y • - SOFISTA (LENGUAJE, RETÓRICA Y
TERCER (361) VIAJE A ITALIA A LA CONOCIMIENTOS)
CORTE DE DIONISIO II, QUIEN AL
POCO TIEMPO RECHAZÓ SU
• - POLÍTICO (SOBRE POLÍTICA Y
EDUCACIÓN.
FILOSOFÍA)
• B:(361-347, DE LOS 64 A LOS 78
AÑOS): CRECIENTE PESIMISMO DE
PLATÓN, SI NOS ATENEMOS AL
CONTENIDO DE SUS OBRAS
ÚLTIMAS, QUE YA EN LA FASE
CRÍTICA PARECÍAN INCLINARSE
HACIA EL PREDOMINIO DE LOS
ELEMENTOS MÍSTICO-RELIGIOSOS
Y PITAGORIZANTES DE SU
PENSAMIENTO.
• - FILEBO (EL PLACER Y EL BIEN)
• - TIMEO (COSMOLOGÍA)
• - CRITIAS (DESCRIPCIÓN DE LA
ANTIGUA ATENAS, MITO
ATLÁNTIDA...)
• - LAS LEYES (LA CIUDAD IDEAL,
REVISIÓN PESIMISTA DE LA
REPÚBLICA)
• - CARTA VII (EN ESTA CARTA
PLATÓN NOS PRESENTA SU
CONOCIDA Y BREVE
AUTOBIOGRAFÍA).
DIÁLOGOS DE MADUREZ (DE LOS
41 A LOS 56 AÑOS) (386-370)
• EN ESTAS OBRAS ENCONTRAMOS YA • - FEDÓN (SOBRE LA INMORTALIDAD
EL PENSAMIENTO DE PLATÓN EN TODA DEL ALMA, EL ÚLTIMO DÍA DE
SU DIMENSIÓN. LA INFLUENCIA DE SÓCRATES EN PRISIÓN)
SÓCRATES ES MÍNIMA, Y EL • - BANQUETE (SOBRE EL AMOR)
PENSAMIENTO QUE EXPRESA EN LOS
DIÁLOGOS RESPONDE
• - REPÚBLICA (SOBRE POLÍTICA Y
OTROS ASUNTOS: METAFÍSICOS,
ESTRICTAMENTE AL PENSAMIENTO DE GNOSEOLÓGICOS, ETC.)
PLATÓN. SU ACTIVIDAD SE CENTRA
FUNDAMENTALMENTE EN LA
• - FEDRO (SOBRE EL AMOR, LA BELLEZA
Y EL DESTINO DEL ALMA)
ACADEMIA EN ATENAS
 RENACIMIENTO,
HUMANISMO Y
PEDAGOGIA
HUMANISTICA

INTEGRANTES:
 Yessica Yanett Colque Flores
 Erika Huanacuni Cutipa
 Lourdes Chávez Paredes
EL RENACIMIENTO
El Humanismo es una corriente cultural propia de los siglos XV y XVI que se
planteó como problema central el tema del hombre, en contraposición con la
cultura medieval, en que prevaleció la inquietud por el conocimiento y la
comunión con Dios. Por tratarse de una vuelta a lo humano y a los valores
humanos, como ocurrió en la antigüedad clásica (Grecia y Roma) a esta época se le
llama Renacimiento.

RASGOS SOBRESALIENTES:
1. Gran desarrollo de la Matemática, la
Astronomía, la Mecánica, la Geografía y las
Ciencias Naturales
2. Humanismo y racionalismo
3. Grandes invenciones y descubrimientos en
diferentes campos:
3.1 La invención de la imprenta
3.2 El descubrimiento de América
3.3 El establecimiento de la vía marítima hacia
la India
LA EDUCACION RENACENTISTA
Durante el Renacimiento, la educación continuó con la estructura de la enseñanza
medieval, organizada en función de las necesidades de la Iglesia de formar clérigos
que debían conocer el latín.
El Renacimiento fue una época de aprendizaje, pero no fue una época de las
escuelas como las conocemos hoy en día. Las escuelas públicas de todo el mundo
estaban todavía muy lejos.

CARACTERISTICAS DE LA EDUCACION RENACENTISTA

 El espíritu de la educación fue Humanista y Racionalista.
 Temas: Ciencia, historia, geografía, música y formación
física.
 Se dio importancia a la cultura clásica, griega y romana
enseñada en las escuelas de la gramática latina.
 Primeras universidades americanas: Santo Domingo,
México y Lima.
HUMANISMO
Movimiento intelectual desarrollado en Europa durante los siglos XIV y XV que,
rompiendo las tradiciones escolásticas medievales y exaltando en su totalidad
las cualidades propias de la naturaleza humana, pretendía descubrir al hombre y
dar un sentido racional a la vida tomando como maestros a los clásicos griegos y
latinos, cuyas obras exhumó y estudió con entusiasmo

El humanismo es una
doctrina que se basa
en la integración de los
valores humanos y la
condición humana.
Principales características del humanismo

 Antropocentrismo
 Individualismo
 Distanciamiento de la religión
 Deseo de la fama, gloria y fortuna terrenal
 Revaloración de la naturaleza

TEMA EDAD MEDIA RENACIEMIENTO

FILOSOFIA La fe y la razón eran dos temas El Humanismo se convirtió en
de constante disputa. parte importante.
El conocimiento y la Leonardo Da Vinci
libertad eran temas muestra que “el hombre
fundamentales es la medida de todas las
cosas”
RELIGION La existencia de Dios era El cristianismo domino
algo que estaba en duda. toda a la época.
PEDAGOGIA HUMANISTICA

El Humanismo Pedagógico
afirma que con lo primero, no
se superan los defectos
humanos ni se forma el
carácter ético del hombre y,
con lo segundo, el hombre no
llega a aquel nivel de
conocimientos recomendado
por el humanismo.

“La pedagogía humanista tiene como propósito la formación de la voluntad y del

carácter del educando, entrenándolo para una vida activa, diligente y esforzada
que, más allá de las satisfacciones personales egoístas,
se proponga la realización de valores o ideales superiores y desinteresados”
 LA EDUCACIÓN EN LA ERA
CRISTIANAANTIGUA
LA ESCUELA ALEJANDRINA

La Escuela catequística de Alejandría,

también llamada Didaskálion, fue uno de los
centros teológicos de los primeros siglos
del cristianismo, ubicada en la ciudad
de Alejandría. Estudiaban la ideología
cristiana en general, a favor de la intolerancia
de las demás religiones y su destrucción.
Tuvo escuelas filiales en Cesarea de
Palestina y en Panfilia. Esta escuela fue
fundada aproximadamente hacia el año 180
por Panteno, pero sus orígenes son
probablemente anteriores, algunos los
remontan hasta San Marcos el Evangelista;
en ella enseñaron grandes teólogos y padres
CLEMENTE DE
ALEJANDRÍA ORIGENES DE
Clemente no nació
ALEJANDRO
en Egipto como
muchos han
creído, sino Hijo de Leónidas de
en Atenas según Alejandría, nació
narra el
historiador Epifani en Alejandría y fue
o discípulo de Clemente
Escolástico (histor
iador del siglo VI) de Alejandría y
hacia el año 150. de Ammonio Saccas.
Tal información
parece reforzada al Orígenes enseñó el
constatar que
Clemente contaba cristianismo
con una habilidad a paganos y cristianos.
avanzada para
escribir en griego Viajó a Palestina en el
clásico.
año 216, tras ser
invitado a dar
conferencias sobre
 LA ESUELA MONASTICA
El movimiento monástico inicia
con San Pacomio, esta cultura no AMBROSIO DE MILAN
floreció, hasta aparecieron de la
orden Benedictina, de esta manera
surgieron las monásticas internes
destinadas especialmente a los Ambrosio procedía de
niños, consagrados con el tiempo
se introdujo los aspectos básicos una noble familia
como trívium (gramática, retorica y
dinámica) y el quadrivium cristiana, pero no estaba
(aritmética, geometría, astronomía
y música); los subordinado bautizado. Su padre
siempre a fines y necesidades de
la iglesia, contaba con una
disciplina rigurosa basada en el
Aurelio Ambrosio
silencio y el recogimiento de la
vida monacal.
era prefecto de la Galia
Narbonense. A la
temprana muerte de su
padre, su madre lo llevó a
Roma, siendo todavía un
muchacho, y lo preparó
para la carrera civil,
proporcionándole una
sólida instrucción retórica
 LAS ESCUELAS
CATEQUETICAS
En los primeros tiempos del
cristianismo, Alejandría aventajaba a Roma en
la importancia de sus escuelas. La religión
cristiana llegó muy temprano a Alejandría y
con ella la necesidad de establecer
una catequesis, como se hacía en todas partes
en que penetraba la Iglesia (Gal 6, 6). La
función de ilustrar a los catecúmenos la
confiaba el obispo a un presbítero, cuyas
explicaciones seguían personas de toda edad y
condición. La Iglesia se desarrollaba en
Alejandría en medio de filólogos, de filósofos,
de exegetas judíos, y de toda índole de
sabios; y minada en sus principios por
los gnósticos, exigía que su catequesis fuera
una escuela elevada y científica. Si bien la
religión de Cristo era una revelación y no una
filosofía, mal podía aceptarse en Alejandría si
no solucionaba muchos problemas ideológicos.
Quizá por esto la catequesis de Alejandría se
llamó en seguida Didaskálion, «escuela»,
atribuyéndose su fundación al evangelista San
Marcos
 LA ESCUELA TEOLOGICA
Para el desarrollo de una teología
cristiana se mostró hacia finales
del s. ii como el lugar más
favorable la capital de Egipto, SAN AGUSTIN
Alejandría, debido a su tradición
científica. Aquí ya los primeros DE HIPONA
Ptolomeos habían creado, por el
establecimiento de famosas San Agustín nació
bibliotecas, los presupuestos
necesarios para la actividad
espiritual que se produjo durante
el 13 de
el período helenístico en las más
distintas ramas de la ciencia. Para
noviembre de 354
la religión cristiana fueron
especialmente estimulantes la
en Tagaste en la
filología y la filosofía de cuño
neoplatónico. El cristianismo, que
actual Souk
al principio también en Egipto fue
adoptado preferentemente por
Ahras Argelia,
judíos, debía completar en este
encuentro su configuración
pequeña ciudad
de Numidia en el
norte de África,
que por entonces
integraba
el Imperio romano.
Su padre, llamado
Patricio, era un
pequeño
 LA EDUCACION
CABALLERESCA
Otro elemento de la educación seglar de la Edad
Media lo constituye el desarrollo de la educación
caballeresca. Las condiciones sociales y
políticas de esta época hace que surja un tipo de
hombre que se distinga por sus condiciones
guerreras. De aquí la importancia de la educación
física, valor, honor, fidelidad y cortesía.

Es un sistema de enseñanza destinado a la

nobleza que estuvo vigente desde el siglo IX
hasta el siglo XVI. Era la consecuencia lógica del
feudalismo bárbaro y su desaparición coincide
con el triunfo del movimiento partidario de la
creación de gobiernos centralizados y fuertes. El
objetivo de la misma era inculcar principios
morales y sociales a los caballeros, y resulto ser
un método muy efectivo para poner en práctica
los principios cristianos de forma que pudiesen
entenderlos las tribus teutónicas convertidas. La
*MAMANI RAMOS
YULY MILAGROS
*CALCINA CHAMBI
NURIA
*MAMANI
MOROCCO JOSSIE
EVELYN
 LA REFORMA Y LA
CONTRARREFORMA:
EDUCACIÓN JESUITA Y
EDUCACIÓN LUTERANA
J. Ines Rosario Ortega Malqui
Delfina Victoria Pomacosi Ramos
Evelyn Lizzet Vasquez Mamani
La Reforma Protestante
Inició en Alemania durante el siglo xvi por Martín Lutero, fue un movimiento que
intentaba volver al cristianismo primitivo.

Martín Lutero, Juan Calvino y Enrique VII de izquierda a derecha

respectivamente.
La Contrarreforma
Su evento principal se dio en el Concilio de Trento, donde se revisaron muchas de
las doctrinas católicas.
Se centró sobre todo en cinco aspectos:
◦ Doctrina.
◦ Reestructuración eclesiástica, con la fundación de seminarios.
◦ Reforma de las órdenes religiosas, haciéndolas volver a sus orígenes tradicionales.
◦ Vigilancia de los movimientos espirituales, centrándolos en la vida piadosa y en
una relación personal con un sacerdote, y este, con Cristo.
◦ Creación de la Inquisición romana y gestión de ésta.
Educación Jesuita
La orden religiosa conocida como Compañía de
Jesús se fundó en 1534 por obra de Ignacio de
Loyola, en pleno apogeo del Humanismo y el
Renacimiento, que trajeron consigo un gran
despertar cultural; y de la división de la iglesia
impulsada por la crítica luterana y el surgimiento
del protestantismo.
Los jesuitas fundaron instituciones
educativos en todo el mundo y en todos
los niveles (escuelas, colegios y
universidades). En el siglo XVIII la
oposición a la orden provino de varios
frentes (los monarcas absolutistas, los
iluministas y los jansenistas movimiento
católico favorable a la predestinación
absoluta, que surgió interpretando
estrictamente a San Agustín).
Ignacio de Loyola elabora un sistema educacional fundamentando la estructura
del proceso de docente es la orden de los jesuitas y atreves de su orden hizo
aportes a la pedagogía. Los jesuitas en su sistema de enseñanza tiene como rasgos
notables la disciplina, el interés fundamental de la pedagogía era de afianzar el
papel de la iglesia católica y destacar la figura del papa la cual se veía amenazada
por la reforma. Protestantes encabeza por Martin Lutero , su objetivo
fundamental es poner al servició de la iglesia católica, al hombre disciplinado que
las circunstancias requerían basándose en la rigidez y el orden absoluto ,estando
sus maestros bien preparados para ello la información que ofrecía era
esencialmente literaria.
◦ Por lo general los jesuitas se interesaban por la educación secundaria y superior
.Los clásicos constituían el núcleo de sus programas, mientras que las ciencias
representaban un papel secundario .Sus métodos de enseñanza favoritos eran la
repetición, la memorización y las revisiones completas.
◦ La doctrina cristiana se enseñaba, no un día, sino todo los días y debía ser
aprendido de menoría por toda las clases .El maestro debía de examinar
diariamente su conciencia, y tenía que ser modelo de virtudes morales y
espirituales.
◦ En el siglo XVII las escuelas jesuitas figuraban entre las mejores e hicieron
importantes contribuciones a la educación estadounidense. Los maestros
jesuitas eran a menudo los más inspirados filósofos.
Educación Luterana
Estudió en varios colegios en los cuales
aprendió acerca de las enseñanzas religiosas;
luego se enfocó a los estudios de la
abogacía y a la teología escolástica la cual
después odio intensamente, igualmente
estudiaba las obras maestras de la
antigüedad, entre ellas “LA BIBLIA’’
◦ Cambió en la enseñanza de las universidades y escuelas , tomo lo mejor de la
escuela escolástica y la escuela humanista
◦ Formó la escuela de la reforma
◦ Estuvo a favor de la educación suministrada y dirigida por el estado , siendo
marcadamente cristiana las grandes líneas de su sistema educativo, que carece de
originalidad, y pide con energía al poder público que se encargue solícitamente
de la educación.
◦ Recomienda educar a la juventud para lograr la felicidad del pueblo sin haber
modificado casi nada el plan de estudios renacentista, Lutero abogó por la
cultura religiosa, subordinó la educación al imperio absoluto del Estado, y otorgó
preeminencia al aprendizaje de la lengua vulgar frente al latín.
Innovaciones de Lutero
◦ El uso de la lengua vernácula para la educación elemental , destinada a quienes
ejercerían profesiones manuales
◦ La generalización de la enseñanza de la lectura en las ciudades con el fin de que
los fieles pudieran leer e interpretar libremente la Biblia , en la escuela elemental
se enseñaba a leer y escribir , el cálculo y el catecismo de Lutero . En la escuela
media se aprendía fundamentalmente gramática latina , música y religión y en la
educación superior o universitaria destinada a formar altos funcionarios
eclesiásticos y civiles , se aprendía: gramática , dialéctica y la retorica
Plan de Estudios de Felipe
Melanchton
Para Melanchton, la verdadera cultura
descansa en el conocimiento de las lenguas
latina, griega, hebrea y alemana; la
gramática latina es lo más importante. En
su plan no deja ningún lugar para las
matemáticas y la historia. En filosofía
propone un retorno a Aristóteles. Estimula
también el estudio de la música y el canto.
El plan de Melanchton se irradió sobre las
otras universidades alemanas, y las letras
antiguas adquirieron prestigio en los
colegios dirigidos por Trotzendorf y por Juan
Sturm.