POR: JOSUÉ OSWALDO BARCÉNAS HERNÁNDEZ

“LA CRISIS DE IDENTIDAD DEL

HOMBRE CONTEMPORÁNEO Y LA
PROPUESTA DE SUTURACION DE
LA HERMENÉUTICA
GADAMERIANA”
• 2. VIDA Y OBRA DEL AUTOR:
• .- HANS GEORG GADAMER (1900-2002) EN SU OBRA VERDAD Y
MÉTODO (1960), SIENTA LAS BASES DE SU HERMENÉUTICA QUE BUSCA
SER UNA INTERPRETACIÓN DE LA INTERPRETACIÓN MISMA DEL
HOMBRE, ES DECIR, BUSCA DARLE UNA LUZ AL CAMINAR DEL HOMBRE
QUE VIVE A MERCED DE INTERPRETACIONES REDUCCIONISTAS Y
AVASALLADORAS PARA ORIENTARLE EN ENCONTRAR ESA MOMENTO
CONCILIADOR QUE EN TÉRMINOS DE GADAMER SE LLAMA FUSIÓN DE
HORIZONTES. PARA ESTE NUEVO ABORDE DE LA HERMENÉUTICA
GADAMER TOMA COMO FUENTE DE INSPIRACIÓN A SU MAESTRO
MARTIN HEIDEGGER.
EXPOSICIÓN GLOBAL
DE LA TESINA
• INTRODUCCIÓN
• PARTAMOS DEL HECHO DE EL HOMBRE NO PUEDE
PRESCINDIR DE SU HISTORICIDAD , YA QUE ELLA NOS
MARCA QUE EL HOMBRE ES UN SER-EN-EL-MUNDO, QUE
VIENE MARCADO POR LA TRADICIÓN, LA CUAL ES LA VOZ DE
GENERACIONES PASADAS, QUE ES ORIENTADORA Y EN
TÉRMINOS DE GADAMER, ES AUTORIDAD, EN EL SENTIDO
DE RECONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO
• - EL PANORAMA ACTUAL, NO CONSIDERA A LA TRADICIÓN ,
YA QUE SE HA VISTO A ESTA COMO UN PAROXISMO A LA
LIBERTAD DEL HOMBRE , LLEVANDO A QUE EL HOMBRE SE
CONSTRUYA EN REFERENTES LÍQUIDOS O EFÍMEROS.
• - ESTO A LA POSTRE LLEVA AL HOMBRE A UNA CRISIS DE IDENTIDAD, A UN
NAUFRAGIO DE SER DEL HOMBRE. PERO EN ESTE CONTEXTO TAMBIÉN SURGE LA
POSIBILIDAD DE LA HERMENÉUTICA GADAMERIANA, LA CUAL, CONTEMPLA UNA
REVALORIZACIÓN DE LO QUE SOMOS Y LO QUE LAS OTRA GENERACIONES NOS HAN
LEGADO Y QUE INDUDABLEMENTE NOS GUÍAN EN EL CAMINO HACIA LA
COMPRENSIÓN DEL MISTERIO QUE SOMOS.
• CAPÍTULO PRIMERO: ES POSIBLE HABLAR DE HISTORIA EN
EL HOMBRE
 EL HOMBRE COMO SER ABIERTO AL HACERSE

• - HAY QUE RECORDAR QUE EL HOMBRE ES UN SER QUE VIVE EN EL TIEMPO, QUE
CAMINA ENTRE LOGROS Y VICISITUDES, SIENDO POR TANTO, QUE EL HOMBRE NO
SÓLO TIENE HISTORIA, TANTO PERSONAL COMO SOCIAL, SINO QUE TAMBIÉN ES
HISTORIA, EN UN SER HISTÓRICO.
• - POR TANTO, AL HABLAR DE HISTORIA HAY QUE ENTENDERLA COMO UN
CONSTITUTIVO ONTOLOGICO DEL HOMBRE , QUE REFIERE A QUE EL HOMBRE NO ES
UN SER INMEDIATO O DADO, SINO QUE ES UN SER QUE HA DE HACERSE EN EL
SENTIDO ESPACIO- TEMPORAL.
 CONCEPTO DE HISTORIA

• - EN LA ANTIGÜEDAD LA HISTORIA SE ENTENDÍA COMO UNA DESCRIPCIÓN SOMERA

DE LOS SUCESOS HUMANOS, POSTERIORMENTE ESTAR SIGNIFICACIÓN TUVO UN
VIRAJE AL INCIDIR EN LA TOMA DE CONCIENCIA DE LO QUE QUE REALMENTE ES
FUNDAMENTAL EN LA VIDA DEL HOMBRE: ¿QUIÉN SOY? ¿DE DÓNDE VENGO? ¿A
DÓNDE VOY?.
ESCORZO DE LA HISTORIA
DEL PENSAMIENTO
FILOSÓFICO EN EL HOMBRE
OCCIDENTAL
• ANTIGUA:
• 1. NATURALISMO: BÚSQUEDA
DEL PRINCIPIO

• 2. HUMANISTA: SÓCRATES Y SU
BÚSQUEDA DEL
CONOCIMIENTO DE LA
ESENCIA DEL HOMBRE
• 3. CENIT DE LA FILOSOFÍA
ÁTICA: PLATÓN Y ARISTÓTELES
• EDAD MEDIA:
• 1. PATRISTICA: ENCUENTRO ENTRE LA FILOSOFÍA HELENICA Y
EL CRISTIANISMO
• SAN AGUSTÍN Y LA MAGNA QUAESTIO
• SANTO TOMÁS DE AQUINO Y EL HOMBRE COMO
MICROCOSMOS
• MODERNA:
• EL ANTROPOCENTRISMO
• LAS DOS VERTIENTES DE LA MODERNIDAD: LA RES EXTENSA
(EMPIRISMO) Y LA RES COGITANS (RACIONALISMO E
IDEALISMO)
• LA ILUSTRACIÓN:
• ESTE MOVIMIENTO TENÍA COMO CONSIGNA DOMINAR CON LA RAZÓN EL
CONJUNTO DE PROBLEMAS QUE ATAÑEN AL HOMBRE. KANT EN ESTE
ASPECTO ES UN CLARO REFERENTE DE LO QUE LA IDENTIDAD DEL HOMBRE
DEBE DE ASPIRAR, ES DECIR, A VIVIR UNA ILUSTRACIÓN (MAYUSCULAS)
COMO ACTITUD DE TENER EL VALOR DE PENSAR POR SÍ MISMO, DEJADO
SOLO DE VIVIR EN LA ÉPOCA DE LA ILUSTRACIÓN. SIENDO ESTA LA
PERFECTA SÍNTESIS DE LO QUE SIGNIFICO LA MODERNIDAD PARA LA
IDENTIDAD DEL HOMBRE.
• PERO HAY QUE NOTAR QUE ESTA ÉPOCA ES REALMENTE
ANTITRADICIONALISTA
• LA ÉPOCA CONTEMPORÁNEA
• LOS MAESTROS DE LA SOSPECHA SON MAYORES
EXPOSITORES DE UNA FILOSOFÍA REACCIONARIA Y
CONTRARIA A LA VIVIDA EN LA MODERNIDAD
• SOS CRÍTICAS O SOSPECHAS VAN DIRIGIDAS
PRINCIPALMENTE A AL IDENTIDAD DEL HOMBRE
• FRIEDRICH NIETZSCHE ( 1844- 1900)
• SU TESIS ES LA TRANSMUTACIÓN DE VALORES POR LA
MUERTE DE DIOS Y EL SURGIMIENTO DEL SÚPER HOMBRE.
• KARL MARX (1818-1883)
• NO SE PRESENTA COMO SISTEMA
SINO COMO UNA PRAXIS
TRANSFORMADORA PARA EL
FUTURO
• EL HOMBRE PARA EL ES UN SER
MATERIAL, NATURAL Y QUE VIVE
ALIENADO POR LAS ESTRUCTURAS Y
LAS SUPERESTRUCTURAS QUE
HACEN QUE EL HOMBRE VIVE FUERA
DE SI Y QUE O POR ESTA RAZÓN NO
BUSQUE O SE PREOCUPE EN LUCHAR
SU VIDA Y SOCIEDAD.
 • SIGMUND FREUD
• SU SISTEMA PSICOLÓGICO INFIERE EN EL CAMPO FILOSÓFICO,
YA QUE EL CONSIDERA AL HOMBRE COMO UNA REALIDAD
DIVIDIDA, ROTA, EN LA CUAL, SUBSISTEN TRES ESTRUCTURAS: EL
ELLO, EL YO Y EL SÚPER-YO.
• TAMBIÉN EL CONSIDERA A LA RELIGIÓN COMO UN IDEAL DEL
HOMBRE O COMO UNA NEUROSIS UNIVERSAL DEL HOMBRE, EN
LA CUAL, EL HOMBRE REFLEJA SUS MIEDOS Y BUSCA CONSUELO.

•
CAPÍTULO SEGUNDO:
SER INTERPRETADO E
INTERPRETANTE
EL CONCEPTO DE HERMENÉUTICA

• ES IMPORTANTE UBICAR LA HERMENÉUTICA EN SU ASPECTO

MÁS RADICAL, QUE ES SER UNA INTERPRETACIÓN DE LA
REALIDAD. YA QUE LA HERMENÉUTICA ES MÁS QUE UN
CONGLOMERADO DE RECURSOS Y TÉCNICAS APLICADOS A
UN TEXTO CUALQUIERA, ES SOBRE TODO, UN HORIZONTE EN
EL CUAL CONVERGE LA COMPRENSIÓN DE UN TEXTO, PERO
TRASCENDIÉNDOLO, YA QUE SU FAENA FINAL VA A SER LA
BÚSQUEDA DE LA COMPRENSIÓN EN SÍ MISMA Y
CONSECUENCIA INMEDIATA DE ESTO VA SER SU INCIDENCIA
EN LA EXISTENCIA MISMA DEL HOMBRE. ESTA COMPRENSIÓN
HERMENÉUTICA SE HA FORJADO A LO LARGO DEL TIEMPO.
LA HERMENÉUTICA UNIVERSAL
DE GADAMER

• GADAMER TOMA COMO BASE DE SU HERMENÉUTICA LOS

CONCEPTOS BASES DE HEIDEGGER; A PARTIR DE LA
HERMENÉUTICA DE LA FACTICIDAD QUÉ POSTULA EN SER Y
TIEMPO , EN EL CUAL EL SER ARROJADO A LA EXISTENCIA Y CON
CAPACIDAD DE COMPRENDER BUSCA HACER SUYO EL MUNDO Y
E ENTRAMADO DE RELACIONES EN LAS QUE SE VE ENVUELTO.
• ESTOS DOS ELEMENTOS SON IMPRESCINDIBLES EN GADAMER
PORQUE SON LOS QUE PERMITEN EL DESPERTAR DE LA
CONCIENCIA HERMENÉUTICA, DEL ENTE QUE SÓLO EXISTE
COMPRENDIENDO.
• EL MÉTODO HERMENÉUTICO
DE GADAMER DIALÉCTICO,
PERO EN EL SENTIDO
SOCRÁTICO. EN EL CUAL, SE
BUSCA UN DIÁLOGO INTERNO
PARA HACER POSIBLE LA
FUSIÓN DE HORIZONTES
(DIALOGO Y COMPRENSIÓN
ENTRE EL MISMO INTERPRETE
E INTERPRETANTE)
• LA TRADICIÓN ES UN TÉRMINO CLAVE EN GADAMER,
YA QUE ELLA ES DADORA DE SENTIDOS, POR LOS
PREJUICIOS Y PRECOMPRENSIONES, QUE LA
COMPONEN. PERRO HAY QUE ENTENDERLOS EN EL
SENTIDO DADO POR HEIDEGGER EN SU CÍRCULO
HERMENÉUTICO:
• EL CIRCULO NO DEBE DE DEGRADARSE A LA
CONDICIÓN DE CIRCULO VICIOSO, Y TAMPOCO
HAY QUE CONSIDERARLO UN INCONVENIENTE
INSALVABLE. EN ÉL SE OCULTA UNA POSITIVA
POSIBILIDAD DE CONOCER MÁS ORIGINARIO,
POSIBILIDAD QUE SÓLO SE AFERRA DE UN
MODO GENUINO SI LA INTERPRETACIÓN
COMPRENDE QUE SU TAREA PRIMERA,
PERMANENTE Y ÚLTIMA CONSISTE EN NO
DEJARSE IMPONER NUNCA
PREDISPONIBILIDADES, PRE-VISIONES, Y PRE-
CONOCIMIENTOS POR PARTE DEL AZAR O DE
LAS OPINIONES COMUNES, SINO EL HACER QUE
EMERJAN DESDE LAS COSAS MISMAS,
GARANTIZANDO ASÍ LA CIENTIFICIDAD DEL
TEMA ESPECÍFICO”.
• POR TANTO, EL PREJUICIO
ES UNA POSIBILIDAD DE
CONOCER ORIGINARIO, DE
CONOCER UN BOSQUEJO
Y QUE ESTA ABIERTO A UN
DIALOGO PARA CONOCER
DE MEJOR MANERA
• GADAMER CONSIDERA QUE EL PASADO NO ES UN MONTÓN
DE HECHOS DE LOS QUE SE PUEDE HACER UN OBJETO DE
CONCIENCIA, SINO QUE, MÁS BIEN, ES UNA CORRIENTE EN LA
QUE NOS MOVEMOS Y PARTICIPAMOS EN TODO ACTO DE
COMPRENSIÓN. EL PREJUICIO ES BASE DE ESTA
CONSIDERACIÓN DE LA CONCIENCIA HISTÓRICA QUE MARCA
A LA TRADICIÓN ≪[NO COMO] ALGO QUE ESTÉ FRENTE A
NOSOTROS, SINO ALGO EN LO QUE PERMANECEMOS Y A
TRAVÉS DE LO CUAL EXISTIMOS≫
• EL LENGUAJE EN LA REFLEXIÓN
GADAMERIANA JUEGA UN
PAPEL IMPORTANTE, YA QUE,
PROCURA SER EL MEDIO DE
TRANSMISIÓN Y COMPRESIÓN
DE LO QUE LA COSA ES. SIENDO
VERDADERO, POR TANTO, LA
AFIRMACIÓN GADAMERIANA
DE QUE “NO PUEDE HABER
INTERPRETACIÓN SIN
PRESUPOSICIÓN ”.
• LA DISTANCIA TEMPORAL, NOS AYUDA A HACER EL PROCESO CATÁRTICO
DE RECONOCER LOS PREJUICIOS VERDADEROS DE LOS FALSOS, YA QUE EL
TIEMPO O EN LA HISTORIA DE LOS EFECTOS DEL TEXTO ES DONDE SE
RECONOCE LO QUE ES SIGNIFICATIVO Y LO QUE NO LO ES.
• FINALMENTE, LA DISTANCIA TEMPORAL ABRE PASO A LA POSIBILIDAD
DE UNA MEJOR COMPRENSIÓN DE UN TEXTO, PARTIENDO DEL ESCORZO
DADO EN UN PRIMER MOMENTO HASTA PONERNOS EN CONTACTO CON
LA ALTERIDAD DEL TEXTO, ES DECIR, EL DIALOGO ENTRE EL TEXTO Y
NOSOTROS EN EL CUAL LEGAMOS A DESCUBRÍS LA DIFERENCIA QUE
MANIFIESTA RESPECTO A NUESTRA MENTALIDAD O LEJANÍA QUE TIENE
EN RELACIÓN A NUESTRA CULTURA. ESTE RESULTADO GADAMER LO
LLAMA LAS DONACIONES DE SENTIDO, EN EL CUAL, EL TEXTO LE DICE
ALGO AL QUE DESEA COMPRENDERLO.
• FINALMENTE, LA CONCIENCIA
METODOLÓGICA QUE PROPONE
GADAMER ABRE PASO A LA
HISTORIA DE LOS EFECTOS, EN LA
CUAL, LOS PREJUICIOS DEBEN DE
SER CONOCIDOS Y CONTROLADOS
PARA NOTAR QUE EL AUTOR ES UN
ELECTO OCASIONAL DE LA OBRA,
DESPUÉS DE PRODUCIRLA ESTA
TIENE SU VIDA AUTÓNOMA. ESTO ES
IMPORTANTE PARA QUE DE VERDAD
SE NOTE LA INTERPRETACIÓN QUE
LA TRADICIÓN LE HA DADO AL
TEXTO, A LO LARGO DEL TIEMPO Y
ASÍ PODERLO COMPRENDER DE
MEJOR MODO.
• ESTA HISTORIA DE LOS EFECTOS,
HACE QUE SE PUEDA LLEGAR AL
ENTENDER QUE EN GADAMER
REFRIERE UN ENTENDERSE A SÍ
MISMO, UN ENCONTRO CONSIGO
MISMO, EN EL CUAL, LA HISTORIA DE
LOS EFECTOS SE TRADUCE A NUESTRA
HISTORIA SE HACE ASEQUIBLE A
NOSOTROS, Y , FINALMENTE, NOS
DEJA BEBER Y SATISFACERNOS DE SUS
ELOCUENTES RESPUESTAS A NUESTRA
ÉPOCA.
LA FRAGMENTACIÓN DEL HOMBRE CONTEMPORÁNEO Y LA SUTURACION
OFRECIDA POR LA TEORÍA HERMENÉUTICA GADAMERIANA
• ODEMOS CONSIDERAR ESTE CAPÍTULO COMO EL CLIMAX DE ESTÁ TESIS YA QUE POR UN LADO ESTARÁ LA
FRAGMENTACIÓN DEL HOMBRE CONTEMPORÁNEO (PRIMER CAPÍTULO) Y LA PROPUESTA DE SUTURACION
QUE OFRECE LA TEORÍA HERMENÉUTICA GADAMERIANA A LA LUZ DE VERDAD Y MÉTODO QUE PIDE VER ,
LA HISTORIA EN LA CUAL NOS ENCONTRAMOS COMO PARTICIPES, POR MEDIO DE LA
REHABILITACIÓN DEL PAPEL DE LA AUTORIDAD Y CONCRETAMENTE LA AUTORIDAD COMO
TRADICIÓN, QUE SE COMPONE DE PREJUICIOS Y PRECOMPRESIONES PARA IR
ENCAMINÁNDONOS HACIA LA FUSIÓN DE HORIZONTES. SIN DUDA ESTA ES LA APORTACIÓN
FUNDAMENTAL DE ESTA TESINA, BRINDAR PISTAS DE LECTURA Y REFLEXIÓN ANTE LA
FRAGMENTACIÓN DE AQUELLAS REALIDADES QUE ANTES SE CONCEBÍAN CON UNA
CONSISTENCIA INDIVISA, TALES COMO EL CUERPO, EL PENSAMIENTO, (…) Y QUE AHORA SE
ENCUENTRAN MANIPULADAS O SIMPLEMENTE DESCARTADAS.
• LA SUTURA DE LA QUE AQUÍ SE HACE MENCIÓN SE REFIERE A ENFRENTARNOS A UN
TEJIDO SESGADO O ROTO QUE ES LA IDENTIDAD DEL HOMBRE Y PROPONER A LA
TRADICIÓN COMO AUTORIDAD LEGITIMA, LA CUAL, COMO GADAMER NOS SUBRAYA,
NO REFIERE A SER FUENTE DE PREJUICIOS NO JUSTIFICADOS, SINO QUE ABOGA A
QUE LOS PREJUICIOS Y PRECOMPRENSIONES DE LOS QUE ELLA ES REPRESENTANTE
SEAN HECHOS EN UN ACTO DE RECONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO, : SE
RECONOCE POR UN LADO QUE EL OTRO ESTÁ ENCIMA DE UNO EN JUICIO Y
PERSPECTIVA Y EN CONSECUENCIA, SU JUICIO SE VUELVE PREFERENTE Y TIENE
PREFERENCIA RESPECTO AL PROPIO, PERO ESTO NO EXCLUYE UN DIALOGO COMO
BIEN SE HA VISTO ANTERIORMENTE, SINO QUE SUPONE QUE LA AUTORIDAD QUE EN
ESTE CASO ES LA TRADICIÓN, ES ACEPTADA EN TÉRMINOS DE LIBERTAD Y RAZÓN,
CON MIRAS A SER AFIRMADA, ASUMIDA Y CULTIVADA PARA QUE DE VERDAD SEA UN
ACTO DE LIBERTAD Y DE HISTORIA.
• POR TANTO, LA AUTORIDAD ES FUENTE DE PREJUICIOS Y
PRECOMPRENSIONES QUE SON GUÍAS, PERO QUE NOS
SE IMPONEN SINO QUE SE PROPONEN COMO GUÍAS EN
EL CAMINO DE CAD GENERACIÓN.
• PARA NUESTRO TIEMPO LA AUTORIDAD TIENE QUE SER
LA TRADICIÓN LA CUAL, COMO PROPUESTA DE
SUTURACION OFRECE UNA CULTURA, UN MUNDO Y UNA
REALIDAD CONSTRUIDA Y PERFECCIONADA POR OTRAS
GENERACIONES; LA CUAL, ESTA ABIERTA A NUESTRO
DIALOGO Y SOBRE TODO COMO GADAMER LO DICE
COMPRENDIDA EN NUESTRO PRESENTE.
• FINALMENTE, ES IMPORTANTE NOTAR QUE LA
FUSIÓN DE HORIZONTES ENTRE LA TRADICIÓN O EL
TEXTO Y MI SER DEBE DE LLEVAR A UNA POSITIVA
POSIBILIDAD D DE RECUPERA LOS CONCEPTOS DE
UN PASADO HISTÓRICO DE MANERA QUE
CONTENGAN AL MISMO TIEMPO NUESTRO PROPIO
CONCEBIR. ESTO SIN DUDA SERÁ EL ENTENDER, QUE
SE RECONOCE COMO LA CONTINUACIÓN DE UN
DIÁLOGO QUE COMENZADO ANTES DE NOSOTROS.
• EL DIÁLOGO DEBE DE RECONOCER MÁS ALLÁ DE UNA COMPRENSIÓN
DE UN SENTIDO NOÉTICO, LA COMPRENSIÓN DEL MISMO DIALOGO
QUE NOSOTROS MISMOS SOMOS EN EL CUAL, NOS ARMAMOS
IDENTIFICADOS CON LA CONCIENCIA HISTÓRICA TRANSMISORA, PARA
HACER FRENTE A UNA REALIDAD QUE SIN DUDA SE VUELVE MÁS
COMPLEJA Y NOS EXIGE NO CAER EN FRAGEMANTACIONES
IDEOLÓGICAS O EN MODAS LÍQUIDAS , SINO EN TENER REFERENTES
SÓLIDOS DADOS POR LAS GENERACIONES PASADAS QUE PERMITAN
SABER QUIENES SOMOS, QUE QUEREMOS Y FINALMENTE SABER A
DONDE VASTOS. PODEMOS FORMULARLO EN LENGUAJE DE KANT: QUE
CONOZCO, QUE PUEDO HACER Y QUE PUEDO ESPERAR.