Carlos Marx 1818-1883

"Hasta ahora los filósofos no

han hecho sino interpretar
el mundo de diversas
maneras, pero de lo que se
trata es de transformarlo."

Filósofo, economista, hombre de acción, fue el creador del

socialismo científico y el inspirador de la ideología comunista,
clave en la historia del siglo XX.
 Fuentes de su pensamiento

HEGEL
El marxismo se inspira
en tres fuentes ECONOMIA
fundamentales: POLÍTICA SOCIALISMO
INGLESA UTÓPICO
FRANCÉS
 INFLUENCIA DE HEGEL:
MÉTODO DIALÉCTICO

La sociedad avanza en el
tiempo, a través de
conflictos y
contradicciones, hacia
formas superiores de
organización (progreso
histórico).

Creador del Idealismo

Absoluto. 1770-1831
 ECONOMÍA POLÍTICA INGLESA
Ricardo, Adam Smith

El valor de un producto radica en

el trabajo que se ha
incorporado al mismo, en la
cantidad y calidad del trabajo
que ha requerido su
elaboración.
 SOCIALISMO UTÓPICO
Proudhon, Saint Simon, Luis Blanc

En los socialistas utópicos encontró Marx

la experiencia de la gran revolución Proudhon
social que fue la Revolución Francesa y
la necesidad de ir más allá de la sociedad
burguesa, de las conquistas de la
Revolución Francesa, a través de las
reformas sucesivas del sistema.
 VERTIENTES DE LA OBRA DE MARX

Según Althusser, filósofo marxista, podemos distinguir dos

grandes etapas en su obra:
 Marx joven Teoría de la alienación, Reflexión
sobre la ideología

 Marx maduro Materialismo histórico

 Obras principales de Marx

• Manuscritos de economía y filosofía,

• Tesis sobre Feuerbach,
• La ideología alemana,
• Miseria de la filosofía,
• Manifiesto del Partido Comunista,
• Contribución a la crítica de la Economía Política,
• El Capital.
 TEORIA DE LA ALIENACIÓN

FUENTES

Economía: Feuerbach:
acto mediante el cual Hegel:
empobrecimiento
Objetivación
una persona del hombre
del Espíritu en
transmite en Dios
su obra
a otra la propiedad
 El concepto hegeliano de “alienación”
Sujeto de la alienación : el Espíritu del Hombre

Necesidad de la alienación : para poder realizar su obra, el

Espíritu ha de alienarse, ha de objetivarse.

Consecuencias Todo acto de creación del

Espíritu supone una alienación.

Resultado los productos, las obras y

realidades creadas por el hombre se vuelven extrañas, ajenas a su creador, de
forma que el Espíritu no las reconoce como suyas.
 BASES ANTROPOLÓGICAS DE LA Tª MARXISTA DE
LA ALIENACIÓN

 El hombre se muestra, desde sus orígenes, como un ser

activo y productivo.
 La capacidad activa y productiva del hombre se realiza en el
trabajo.
 Mediante el trabajo, el hombre transforma la naturaleza y
se transforma a sí mismo.
 El hombre siempre ha trabajado en grupo, de forma que el
trabajo ha sido también un instrumento transformador de
las relaciones sociales.
 En el trabajo el hombre se realiza también como especie,
como ser genérico.
 La historia del hombre es la historia del desarrollo creciente
de sus posibilidades y al mismo tiempo de una creciente
alienación.
La alienación fundamental tiene lugar en el
trabajo

Contradicción fundamental de la historia de la humanidad: el

desarrollo material supone al mismo tiempo el crecimiento de las
posibilidades del hombre y su alienación creciente.

Las transformaciones y obras creadas por el hombre se vuelven

extrañas a él, operando incluso como un poder contrario al hombre
mismo.

Este proceso, que no es otra cosa que la alienación en el trabajo, se

puede detectar en todas las épocas históricas desde la aparición de la
propiedad privada, pero Marx lo analizó de forma preferente en la
sociedad capitalista de la 1ª Revolución Industrial.
LA ALIENACIÓN EN EL TRABAJO

 Alienación del producto (despojo)

Al transformarse el objeto en producto e

introducirse en el mercado
escapa del control del trabajador. En su
condición de mercancía, funciona de
acuerdo con las leyes impersonales del
mercado, sin que su creador, el trabajador,
pueda beneficiarse de ella o controlarla de
algún modo
Manifestación de la alienación del objeto de
trabajo

"Con arreglo a las leyes económicas, la alienación del

obrero en su objeto se expresa en que cuanto más
produce menos puede consumir, cuantos más valores
crea, menos dignidad tiene él. El trabajo produce
maravillas para los ricos, pero produce privaciones y
penuria para los obreros".

En esta forma de alienación lo que ha sufrido el trabajador

ha sido un robo o despojo del producto de su trabajo, por
parte del dueño de los medios de producción.
Alienación del acto de trabajo

.
El trabajo en la sociedad
capitalista no es un fin, no está
orientado a propiciar el desarrollo
del hombre, sino que es un medio
para satisfacer las necesidades
biológicas fuera del trabajo
 Manifestaciones de la alienación del acto de trabajo

La alienación del acto o de la actividad laboral se expresa en que el trabajo es

externo al trabajador, pues en él, el hombre no se afirma, no desarrolla su
energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. El
trabajo en la sociedad capitalista no es un fin, no está orientado a propiciar el
desarrollo del hombre, sino que es un medio para satisfacer las necesidades
biológicas fuera del trabajo.

El hombre sólo está en sí, cuando no trabaja y está fuera de sí cuando

trabaja, sintiéndose más hombre cuando está realizando las actividades
biológicas que comparte con los animales (comer, descansar...) y más
inhumano cuando está trabajando. Es por eso por lo que dice Marx que,
en la situación de alienación, se han invertido los términos de la
relación, lo humano se ha vuelto animal y lo animal humano.
 La alienación de la vida genérica

.
El trabajo alienado hace que el
trabajador sea desposeído también
de la vida genérica de la especie,
en cuanto que la naturaleza y la
cultura, la creatividad de la
especie, le son ajenas, al no tener
acceso a su disfrute.
Manifestaciones de la alienación de la vida genérica

¿Qué es la vida genérica?

El individuo, cada trabajador forma parte de la especie y está llamado

a ser poseedor de las conquistas de todo el género humano. La vida
genérica del hombre se muestra en la capacidad del género humano
para vivir de la naturaleza y transformarla, creando un mundo objetivo a
través de su actividad consciente, un mundo que amplía y prolonga el
mundo natural. Y todos los productos creados por la humanidad a lo
largo del tiempo forman parte de la vida del género humano.
¿A qué llama Marx “alienación de la vida genérica?

La auténtica vida humana (vida activa, creativa, productiva) es

arrebatada al trabajador para limitarse a vivir en sentido biológico,
para subsistir como subsiste un animal, sin poder desarrollar una
auténtica "vida humana".Esta tercera forma que adopta la
alienación puede calificarse como una forma de deshumanización
o desposesión al hombre trabajador de su condición humana
 Otras formas de alienación

Alienación económica

Alienación religiosa: el
Alienación social: Alienación política: explotado se refugia
Las relaciones El Estado está al
en la religión para
sociales se servicio de las clases escapar de
instrumentalizan explotadoras
la miseria
 Causas de la alienación

En los Manuscritos se habla de dos causas que determinan la

alienación:
 la existencia de la propiedad privada de los medios de producción
 y la división social del trabajo (distribución de las tareas sociales,
según el lugar que se ocupe en la producción, según se sea o no
propietario).
Como el trabajador en la sociedad capitalista sólo tiene su fuerza de
trabajo para sobrevivir, no tiene más remedio que venderla al
propietario de los medios de producción, de forma que toda su vida
y su existencia está ligada al propietario, sin poder disponer de
forma autónoma y creativa de ese poder humano que es el acto de
trabajar.
Sólo la desaparición de la propiedad privada de los medios de
producción hará desaparecer la alienación.
 La superación de la alienación

Sociedad comunista.
suprime la
deshumanización

El principal instrumento
para No es una
superar la alienación La clase obrera es generalización
es la lucha de clases. No es la única clase del tener
un asunto de Revolucionaria. sino una realización
de crítica teórica sino
de transformación práctica del ser del hombre.
 El materialismo histórico

Mediante esta teoría Marx quiso explicar el desarrollo

histórico desde la óptica de la clase trabajadora, para
promover la transformación social.
 Método de explicación la dialéctica
Marx
Hegel

Historia como el
desarrollo del Espíritu Historia como lucha de clases

MATERIALISMO
IDEALISMO
Marco de comprensión de lo histórico

La historia no puede ser considerada como una colección de hechos

aislados. Lo social ha de ser estudiado como una totalidad concreta, a la
luz de un modelo teórico abstracto, el modo de producción.

TOTALIDAD
TOTALIDAD SOCIAL CONCRETA ABSTRACTA
(Formación social)
(Modo de producción)
 El modo de producción

Infraestructura
Modelo teórico que económica
Superestuctura
estudia lo social jurídico
como un conjunto de política
estructuras Superestrutura
articuladas y en ideológica
donde lo económico
es determinante en
última instancia
 La infraestructura económica

La Infraestructura económica de una

sociedad es la forma como esa
totalidad social organiza la
producción material de bienes, la Consumo
distribución y el consumo.

Distribución
De la forma como los
hombres producen mediante
el trabajo los bienes
materiales, depende la
Producción
organización que adoptan la
distribución y el consumo.
 La producción de bienes

Las distintas formas que adoptan la producción de bienes en

los diferentes modos de producción dependen:

RELACIONES SOCIALES
FUERZAS PRODUCTIVAS DE PRODUCCIÓN

Cantidad de bienes y riqueza social

Son las que se establecen entre
que una comunidad es
los hombres en la esfera
capaz de producir en
económica, cuando trabajan
un momento dado
 Las relaciones sociales de producción

Son las que se establecen entre los hombres en la esfera

económica, cuando trabajan, según el papel que a cada uno le
corresponde en cuanto agente productivo.

Se sostienen en las Se manifiestan en todas las

relaciones de propiedad esferas de la vida social

Determinan las clases

sociales
 Tipos de relaciones sociales de
producción
Relaciones de explotación Relaciones de cooperación

Basadas en la propiedad Basadas en la propiedad

privada de los medios de social de los medios de
producción producción

•Relaciones de esclavitud
•Sociedades promitivas
•Relaciones de servidumbre
•Futura sociedad sin clases
•Relaciones capitalistas
 Las fuerzas productivas

Dependen

Relaciones sociales De los medios de trabajo y sobre

de producción todo de la tecnología

Crecimiento de las fuerzas productivas

Cambio en las relaciones sociales Modificación de la totalidad

de producción social
 La importancia de las fuerzas
productivas
Los mayores avances, que transforman económicamente a las sociedades, van
precedidos de profundos cambios en la forma de trabajar, posibilitados por los
cambios revolucionarios de herramientas. Desde la rueda a la revolución
informática, todas las transformaciones económicas profundas van precedidas
de avances tecnológicos, que revolucionan la producción de bienes y servicios.

Es por eso que Marx consideraba que las transformaciones tecnológicas

(medios de trabajo) hacen crecer a las fuerzas productivas, y a su vez el
desarrollo de las fuerzas productivas puede crear las condiciones para que
cambien también las relaciones sociales de producción, modificándose a través
de éstas el resto de las estructuras de lo social.
La superestructura jurídico-política

Contenido

Instituciones y leyes Estado

Mar
Hegel x

Máxima expresión del Instrumento de dominación

Espíritu objetivo de las clases hegemónicas
de un pueblo sobre las clases oprimidas
 ¿Qué importancia tiene el pensamiento?
Tª de las ideologías

Marx subrayó la dependencia
que existe entre el
pensamiento y la vida
material y social del hombre.
La conciencia(conjunto de
ideas y representaciones
sociales) es un
producto social.
La forma de vida existente en
el modo de producción
capitalista es la que ha creado
el modo idealista de pensar, la
convicción de que el
pensamiento es independiente
de la vida material.
¿Sirve el pensamiento para
transformar la realidad?
El carácter engañoso de las
ideologías

Uno de los riesgos del pensamiento

es ofrecer una imagen falseada o
sublimada de las condiciones en que
se desarrolla la vida humana.

Filosofía Religión
Moral

Toda ideología trata de justificar y

defender los intereses subjetivos de
quienes formulan el contenido ideológico
 La crítica de las ideologías

 Toda ideología sirve para enmascarar la explotación.

 Para mostrar la bases de la explotación hace falta criticar a
las ideologías.

La ciencia crítica de forma racional

y objetiva la sociedad, frente a las
ideologias

El materialismo histórico fue la teoría ideada por Marx para

analizar objetiva y críticamente las leyes socio-históricas,
con la finalidad de promover el cambio social .
 El cambio histórico

La contradicción en el interior de la totalidad social es el motor

del cambio tanto en Hegel como en Marx

Hegel
Marx
Las contradicciones
tienen lugar Arrancan en la infraestructura
en la esfera y se expresan en todas las
del pensamiento. esferas de la totalidad social.
El cambio histórico (2): la contradicción
Puede darse contradicción entre las fuerzas productivas y las
relaciones sociales de producción, en cuanto que los avances
técnicos exigen nuevas formas de organización del trabajo y
nuevas relaciones de propiedad.

Es lo que ocurrió, por ejemplo, en el momento de transición al

capitalismo, cuando todavía existían las relaciones feudales de
servidumbre (relaciones sociales de producción feudales), pero
ya se trabajaba en las fábricas (revolución en los medios de
trabajo, que contribuyó al desarrollo de las fuerzas
productivas).

En ese momento el progreso tecnológico había creado ya las

condiciones para el trabajo en cadena en las fábricas y factorías,
sin embargo, las relaciones de producción seguían siendo
feudales, por lo que los campesinos no podían ir a las ciudades
para trabajar en las factorías, debiendo permanecer ligados a la
unidad económica a la que pertenecían, sin libertad personal
para salir de ella.
Los cambios en la infraestructura inciden en
la totalidad social
Al cambiar las relaciones de producción en las leyes han de ser acordes con esos
la región económica
cambios

Se requieren normativas nuevas que regulen las

nuevas formas de relación social y laboral
(contratos de trabajo, jornada laboral, seguros etc).

Y lo mismo ocurre con el resto de las instituciones, con la

moral, la religión, la ideología..., que se verán igualmente
afectadas por estas transformaciones.
 Los modos de producción en la hª

Esclavista
Feudal

la forma de apropiación La apropiación del trabajo

del trabajo ajeno la realiza el señor feudal
excedente por parte a través de los tributos
de los hombres y de las prestaciones personales
libres se realiza a través
del derecho de ciudadanía..
Capitalista
Socialista

Los dueños de los medios

de producción se habría de caracterizar
se apropian del trabajo por la propiedad colectiva
excedente de los asalariados a de los medios de
través de la plusvalía. producción.
 La necesidad de la revolución para alcanzar el
modo de producción socialista
Esta última fase es irrealizable de manera pacífica, sino que,
como la mayor parte de los cambios sociales, se ha de
llevar a cabo a través de la lucha y el conflicto.

El triunfo del proletariado

En concreto, la lucha de las dos clases antagónicas en el MP
capitalista, burguesía y proletariado, será cada vez mayor hasta
desembocar en el triunfo de la clase ascendente, en la que se
encarna el progreso histórico, el proletariado.

La dictadura del proletariado y la sociedad sin clases

Para vencer las resistencias que ofrecerá a ese cambio la clase burguesa, hasta
ahora dominante, se requiere un período de transición al socialismo, la llamada por
Marx dictadura del proletariado, período en el que la clase obrera ejerce un poder
férreo sobre la burguesía que tratará de recuperar sus privilegios. Este período de
transición dará paso a la sociedad comunista sin clases y sin Estado.