LA ILUSTRACIN: ROUSSEAU Y KANT

PENSAMIENTO DE ROUSSEAU
Comparte con los dems ilustrados: la bsqueda de la felicidad del hombre, la
idea de libertad y progreso.
Aunque fue muy crtico con el individualismo ilustrado y su idea optimista de progreso,
ocasionndole problemas con Hume, Voltaire y Diderot.

Los principales pensadores de la Ilustracin no acogieron bien el pensamiento
de Rousseau y algunos, como Voltaire, lo criticaron con dureza y persistencia.
En muchos aspectos, la obra de Rousseau se contrapone al pensamiento
ilustrado.
Por ejemplo, piensa que el hombre es feliz viviendo en la naturaleza y que la
sociedad y el progreso tcnico y cientfico son la causa principal de la
desdicha humana; o bien afirma la afectividad sobre la racionalidad.
En otros aspectos polticos Rousseau pareci demasiado radical a los
filsofos ilustrados: por ejemplo, defenda el sufragio universal.
Rousseau fue un autor controvertido y atormentado que tuvo que ver cmo, se
ordenaba la quema de su obra El Emilio.
PENSAMIENTO DE ROUSSEAU

Contra el optimismo de la razn: para Rousseau la inteligencia y la ciencia no son elementos
de progreso y desarrollo humano: el hombre que piensa es un animal depravado. Ataca las
bases del pensamiento ilustrado, la capacidad liberalizadora de la razn y de la ciencia.
Considera ms importante los sentimientos morales naturales.
La ciencia y el progreso pervierten al hombre y hacen que se olvide de los buenos sentimientos
naturales como el patriotismo o la fe.
El arte, la filosofa y la ciencia son fruto de la ociosidad y de sus deseos de destacar.
La envidia, la vanidad y la debilidad humana son las causas del progreso.
Con dicho progreso no se logra la libertad sino una esclavitud del orden social y poltico, del lujo
y la vanagloria.
Pone en evidencia las contradicciones de la incipiente sociedad burguesa cuyos valores
no producen la mejora del ser humano.

Pensamiento de Rousseau.
Contra el individualismo: se opone a los ilustrados y a Locke que afirmaban que todo ser humano
tiene unos derechos naturales: el derecho a la propiedad y el sentido nicamente utilitarista de la
sociedad, pues el valor de la comunidad est en la proteccin de esos derechos individuales. La
sociedad no tiene un valor en s misma.
Para Rousseau, por influencia de Platn, opina que la vida en sociedad permite que el hombre tenga
deseos de proteccin y de libertad e, incluso, un egosmo particular.
Fuera de la comunidad el individuo no adquiere sentimientos morales porque estos se forman en
la vida social. La sociedad es el factor moralizante ms elemental, y no la suma de los intereses
privados sino el origen de los mismos.
Defender el valor de la comunidad frente al individualismo.
El individualismo no es ms natural que las necesidades sociales que llevan al hombre a unirse
en comunidades.
Para Rousseau, la sociedad de su tiempo se ha organizado en funcin de los valores
individualistas que han llevado a la depravacin moral y la desigualdad entre los hombres.
El pensamiento de Rousseau.
La idea de hombre: intenta explicar qu hay de natural y de artificial en el hombre. Disiente del ideal
ilustrado, basado en Hobbes y Locke.
El estado natural del hombre: para Rousseau este concepto no se corresponde con ninguna
realidad histrica y si se dio en algn momento ya no se dan hombres naturales en lla
actualidad.
Cmo se ha llegado al estado actual de la sociedad? Para Rousseau el hombre
fundamentalmente es sentimientos, sobre todo el amor as mismo o instinto de supervivencia ( no
egosmo, que aparece en la vida en sociedad y que provoca el odio y el enfrentamiento) y la
conmiseracin hacia sus semejantes. El amor as mismo busca el bien propio sin buscar el mal
ajeno.
En este estado natural el ser humano carece de razn y lenguaje. Pero tiene conocimiento de su
libertad (capacidad de decidir y elegir) y la posibilidad de adquirir habilidades para resolver las
dificultades de la vida.
En este estado de naturaleza el ser humano no conoce el vicio ni la virtud: no es moral. Domina la
piedad sobre el sufrimiento ajeno.
Este estado de naturaleza es un estado de paz: no hay nada por lo que enfrentarse ya que las nicas
diferencias son las que provienen de la misma naturaleza: la edad, la salud, la fuerza o las
cualidades del espritu.
En este estado de naturaleza las diferencias o desigualdades derivadas de la riqueza, el poder o el
prestigio social no existen.
El pensamiento de Rousseau.
Del estado de naturaleza a la sociedad: lo plantea como una hiptesis de trabajo, no como una
realidad histrica, para entender el estado actual de la sociedad y cmo se ha llegado a l.
En el estado de naturaleza el hombre slo est amenazado por la propia naturaleza, de la que
para protegerse se asoci con otros hombres: la vida salvaje nmada y de pastoreo bajo el
mandato de un patriarca. Es la Edad de Oro de la humanidad, en armona con la naturaleza y sin
guerras.
Con la agricultura y el sedentarismo aparece la propiedad privada y con ella el conflicto de
intereses entre los que son propietarios de tierra y los que no.
La propiedad privada genera tambin la divisin del trabajo y con ello la desigualdad social y de
poder de unos sobre otros.
Surge tambin la avaricia, el egosmo y la ambicin. Se pierde el sentido de la piedad y
conmiseracin.
Aparece el Estado como contrato entre ricos y pobres, como defensa de los intereses de los ricos
y convenciendo estos a los pobres engaosamente para que acepten tal contrato.
El estado da poder a los ricos y aniquila la libertad natural.
Se extienden las sociedades y se anula la moral natural y se generaliza la desigualdad.
Esto es el motivo de su ataque a la ciencia, el progreso, la civilizacin y la tcnica.
Se explica tambin la crtica al liberalismo, al iusnaturalismo: la defensa de los derechos
individuales es falaz. Ha conducido a la injusticia y la desigualdad.

El pensamiento de Rousseau.
El contrato social: la crtica que realiza sobre la sociedad le hace preguntarse sobre las bases sobre
las que debe asentarse una sociedad legtima. En su obra El contrato social busca los
fundamentos de una sociedad ms justa, con menos desigualdades y donde el ser humano
pueda ser feliz.
Se sita en la tradicin contractualista de la legitimidad de las leyes, criticando como Hobbes,
Locke y Spinoza el origen divino del poder del Estado.
El funcionamiento colectivo slo se fundamenta en un pacto entre los hombres.
Diferencias con Hobbes y Locke: para estos autores el individuo cede parte de sus derechos
al Estado para lograr la convivencia.
Rousseau hablar de cuerpo social: asociacin voluntaria de los individuos para superar las
dificultades. Los ciudadanos no dependen unos de otros sino de ese cuerpo social.
El pueblo constituido en comunidad es el nico soberano.
De esta manera surge el ciudadano, miembro de un cuerpo social y moral, que defiende el bien
comn por encima de los bienes particulares y egostas ( ver pg. 242 prf. 3).
La libertad del ciudadano se transforma en libertad civil o social: voluntad general o expresin de
esa libertad colectiva.
El pensamiento de Rousseau.
La voluntad general: no es la suma de las voluntades. Es la expresin de la voluntad de todos que
se establece al constituirse la comunidad por la voluntad de los individuos. Es lo que los
ciudadanos establecen como bien general.
Aparece como un principio normativo y regulador de la vida en comn. Prevalecer el bien
general sobre el particular.
La obligatoriedad de esta voluntad general est en que es el pueblo el que se otorga la exigencia
de obedecer a esa voluntad a travs de la ley. De la misma manera, el pueblo, por medio de la
voluntad general, es el nico legitimado para establecer las leyes. En l reside la soberana.
Queda legitimada la soberana popular, a la vez que se rechaza la democracia representativa.
El soberano ser el pueblo y el gobierno el ejecutor de las leyes que dicho pueblo se ha dado a s
mismo. El gobierno es un comisionado del pueblo.
En esta sociedad el papel de la educacin es fundamental.
La educacin estar basada en el desarrollo personal del nio y en educarle moralmente para
ser un buen ciudadano.