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9 Marks - Teologia
9 Marks - Teologia
Edición #3 TEOLOGÍA
BÍBLICA
CONTENIDO
6 Nota del editor
Daniel Puerto
7 La teología bíblica
¿Qué es la teología bíblica? Para la mayoría de lectores de habla cas-
tellana, la teología bíblica es un tema nuevo – incluso aquellos que he-
mos estado en el ministerio a tiempo completo. En este artículo el Dr.
Edgar Aponte nos introduce el tema.
Cinco amigos se reúnen para conversar sobre un tema que les apasiona:
la teología bíblica. En la conversación retan al lector a adentrarse a este
mundo del cual ellos han sacado preciosas riquezas.
LA TEOLOGÍA BÍBLICA
EN LA IGLESIA LOCAL
La correcta teología bíblica ofrece una guía confiable para la vida de la igle-
sia y protege de falsos énfasis, erróneas expectativas y un evangelio falso.
Cuando nos falta la teología prácticamente desconocido en- lo que es la teología bíblica y
bíblica quedamos sin la narra- tre los líderes cristianos [de ha- cómo impacta cada área de mi-
tiva completa de la historia de bla castellana]». Eso es lamen- nisterio en las congregaciones.
la redención y sin las cone- table, porque nos hemos estado En esta Revista el lector será
xiones preciosas que podemos perdiendo grandes riquezas de expuesto a una introducción a
hacer en nuestro estudio de las Escrituras y el alimento que la teología bíblica y a buenos re-
las Escrituras. Sin ella también nuestras congregaciones nece- cursos que más adelante le ayu-
corremos el riesgo de caer en sitan. darán a continuar su estudio y
falsa doctrina, anunciar falsos El Ministerio 9Marks exis- comprensión de este tema tan
evangelios y edificar iglesias te para equipar con una visión enriquecedor. Al mismo tiempo,
desequilibradas. ¡La teología bíblica y recursos prácticos a los escritores ayudarán al lector
bíblica es necesaria para todo líderes de iglesias para que la a hacer conexiones necesarias
creyente, y muy necesaria para gloria de Dios se refleje a las entre la teología bíblica y las di-
los creyentes de habla castella- naciones a través de iglesias versas ramas de estudio de las
na! sanas. Por eso publicamos esta Escrituras y la vida día a día en la
El Dr. Edgar Aponte, quien tercera edición de nuestra Re- iglesia local.
ha viajado extensamente por vista con el título Teología bí- Es nuestra oración que el
América Latina y escribe para blica. Estamos convencidos que contenido de esta Revista sea
esta Revista, afirma que se ha los pastores y las iglesias locales de provecho y edificación para
podido dar cuenta «de que el se beneficiarán en gran manera muchas iglesias locales entre los
concepto de teología bíblica es al conocer más exactamente creyentes de habla castellana.
Basado en la importancia de ventanas hacia otro mundo, y propia visión de la vida, aquello
los relatos y las historias para los ventanas hacia nuestro propio que tiene sentido para nosotros,
seres humanos, Michael Lawren- mundo interior. nuestra metanarrativa.
ce recorre las Escrituras co- Por supuesto, el problema
menzando con la creación, con Nuestras propias historias con esta perspectiva de las cosas
el objetivo de juntar la historia Creo que esta es la razón por es que no funciona, y tampoco
completa de la Biblia, de Géne- la cual amamos las historias de cuadra con nuestra experiencia.
sis a Apocalipsis. Al hacer esto, amor. Las historias nos ayudan Seamos del oriente o del oc-
espera que no solo comprenda- a dar sentido a nuestro mundo cidente, religiosos o no, todos
mos mejor la Biblia y su mensaje, y a nosotros mismos. De he- damos sentido a nuestras vidas
sino que también nuestro lugar cho, cuando quise que mi joven no solo leyendo historias, sino
en ella y el futuro que nos espera; novia comprendiera cuánto al contarlas; historias acerca del
una historia ya escrita, pero no significaba que se casara con- lugar de dónde somos, con quie-
completada todavía. migo, un sureño de los Estados nes nos relacionamos y lo que
Unidos que había dejado el sur, hacemos. Y nuestras historias
A TODOS LES pero que no había dejado de particulares toman un mayor
ser sureño, le leí historias de significado cuando se conectan a
GUSTAN LOS William Faulkner, Ferrol Sams las historias de otros.
RELATOS y Joel Chandler Harris.
En nuestro mundo postmo- «Soy un blanco norteamericano
Todas las personas aman los derno, hemos sido alentados a que creció en el sur del país en
relatos. Ya sea que nuestro gusto abandonar la búsqueda de una la época posterior a los derechos
se incline por Michener o Gri- narrativa que dé sentido a nues- civiles».
sham, Shakespeare o Tolkien, la tras vidas y, en lugar de eso, de- «Soy un keniano que creció en
ficción o la no ficción, hay algo beríamos seguir con nuestras la África Oriental posterior a la
acerca de una historia bien con- vidas, como cada uno lo quiera colonia».
tada que nos atrae. definir. Es más, si hallamos una «Soy un ex musulmán converti-
Pero no solo es la atracción narrativa que funcione, se dice do al cristianismo».
de la narrativa. Una buena his- que debemos guardarla para «Soy de la tercera generación de
toria está poblada de personajes nosotros mismos. No debería- chinos nacidos en los Estados
cuyas vidas son como ventanas; mos oprimir a otros con nuestra Unidos».
sobre la
teología bíblica Giancarlo Xavi Michel
Montemayor Pérez Galeano
¿Qué es la teología bíblica? tiene una historia, o sea, que va La teología sistemática trata
¿Cómo la podríamos definir? contando una historia. Enton- un tema, por ejemplo el pecado.
Patricio Ledesma (PL): ces cuando leo Génesis tengo La manera en que toda la Biblia
Tengo el placer de estar junto a una teología que conoce tam- habla del pecado. Entonces to-
Abraham Paniagua, Giancarlo bién Apocalipsis y sé que hay mamos todos los versículos que
Montemayor, Xavi Pérez y Mi- una conexión entre todos los hablan sobre el pecado y así ha-
chel Galeano. Bienvenidos her- libros de las Escrituras y de eso cemos una teología sistemática.
manos, gracias por estar aquí. trata la teología bíblica. En contraste la teología bíblica
Hoy vamos a tener una conver- Xavi Pérez (XP): Hay mu- enseña cómo cada libro en su
sación acerca de la teología bíbli- chas y muy buenas definicio- propio contexto habla sobre el
ca, y vamos a empezar con una nes. Yo estaba pensando en pecado y al final cómo este libro,
pregunta muy simple: ¿Qué es la que alguien dijo que la teología por ejemplo Romanos, ayuda a
teología bíblica? ¿Cómo la po- bíblica es como una línea, es tener una teología bíblica igual
dríamos definir? una historia. En contraste con que Efesios y cómo todo se co-
Michel Galeano (MG): Pien- la teología sistemática que es necta en un clímax.
so que podemos definir la teolo- como un círculo y con la cual
gía bíblica como el estudio de la seguramente muchos de los PL: ¿Para qué me sirve la
obra redentora de Dios en su Pa- lectores están más familiariza- teología bíblica? ¿Por qué es
labra, la Biblia, la cual nos apun- dos. La teología bíblica es una importante para un pastor de-
ta a Cristo en cada libro. Cada li- historia que recorre la Biblia, dicarse a descubrir y aprender
bro en su propio contexto exalta es una metanarrativa, una gran qué es la teología bíblica, para
a Cristo y muestra a Cristo, esa historia que cohesiona la Biblia qué sirve y qué aplicación prác-
es la historia redentora. y que le da sentido. En ella ve- tica tiene?
Giancarlo Montemayor mos que hay un plan original Abraham Paniagua (AP):
(GM): Cuando hablamos de desde el principio hasta el final Cuando un pastor está predi-
teología bíblica a veces hay el cual nos ayuda a entender la cando las Escrituras no sola-
una confusión y pensamos que Biblia como un todo. mente quiere entender el texto
es teología que es bíblica por- MG: Brevemente creo que en su contexto sino entender el
que su nombre suena así. Pero es importante volver a hacer esa texto a la luz de la historia de la
como decía Michel estamos distinción de lo que es la teología redención, la cual es la historia
hablando de una teología que sistemática y la teología bíblica. que abarca todas las Escrituras,
Patricio Ledesma sirve como coordinador del ministerio de 9Marks en español. Es miembro de la Iglesia
Bautista Reformada de Palma de Mallorca, España.
Abraham Paniagua es originario de República Dominicana, tiene una licenciatura en teología y actual-
mente cursa una maestría en divinidad en el Southeastern Baptist Theological Seminary (SEBTS).
Giancarlo Montemayor es Pastor Asistente en High Pointe Baptist Church en Austin, Texas, donde vive
junto a su esposa Marcela. Al mismo tiempo, Giancarlo termina su MDiv. en el Southern Baptist Theolo-
gical Seminary.
Xavi Pérez es miembro de la Iglesia Bautista Reformada de Ciudad Real (España), graduado de la School
of Biblical and Theological Studies (Inglaterra) y cursando su último año de Máster en Divinidades en el
Reformed Theological Seminary (Estados Unidos).
Michel Galeano es originario de Colombia, esposo de Gaby y padre de Priscilla. Tiene una licenciatura de
Ministerio Cristiano y Pastoral del seminario teológico Bautista de New Orleans y una Maestría en Divini-
dad en el seminario de Bethlehem en Minneapolis, MN.
Esta entrevista fue dirigida por Patricio Ledesma en Louisville, Kentucky el 11 de abril de 2016 y
puede ser escuchada en: es.9marks.org/entrevista/una-conversacion-sobre-la-teologia-biblica/.
Transcrito por Samantha Paz de Mañón y editado para legibilidad.
En nuestro artículo titula- Nadie puede negar el hecho cía: «el hombre antiguo se acer-
do «La teología bíblica», en el de que en cada intento de leer caba a Dios como el acusado se
cual introdujimos el concepto la Biblia hay un ejercicio de acerca al juez. Pero para el hom-
de teología bíblica, decíamos interpretación, lo que técnica- bre moderno [y postmoderno]
que, a diferencia de los diccio- mente se llama hermenéutica. los roles han sido invertidos. Él
narios, que contienen un glosa- Los problemas vienen cuando es el juez y Dios está en el ban-
rio de palabras ordenadas alfa- nuestra hermenéutica niega lo quillo de los acusados. En ese jui-
béticamente e incomunicadas que afirmamos sobre la Biblia. cio es probable que Dios termine
entre sí, la lectura de la Biblia Muchas personas que se hacen condenado. Pero lo importante
debe ser integral. Cada versícu- llamar cristianas, leen e inter- es que en la realidad el hombre
lo está cruzado y enlazado con pretan la Biblia en una forma está en el banquillo y Dios es el
los demás para entre todos dar que niega la verdad del texto y Juez».1 Muchas veces el «proble-
el significado canónico de la re- desmantelan su autoridad. Es ma hermenéutico» no es enten-
velación del único Dios vivo y común escuchar a individuos der el significado del texto, sino
verdadero. También hablamos decir yo soy cristiano o cristia- la aplicación del mismo. Entien-
sobre la necesidad y la autori- na, «pero no estoy de acuerdo den lo que Dios dice en el texto,
dad de la Biblia. El hombre, al con esto que dice la Biblia». pero tratan de darle la vuelta al
ser creado a imagen y semejan- El problema es que quien dice texto o justificarse ante el texto,
za de Dios, necesita la autorita- eso automáticamente se coloca porque en él, el Señor demanda
tiva e infalible revelación escrita como autoridad por encima de algo que ellos no están dispues-
de Dios para poder entender co- la Palabra de Dios. Es por eso tos a obedecer. Y hay otros que
rrectamente la realidad de este que si decimos que la Biblia es leen la Biblia como si fuera un
mundo. Y esto es importante a la revelación escrita de un ser libro mágico que provee solucio-
la luz de lo que vamos a tratar infinito a seres finitos, y nos nes para problemas personales y
en este artículo. Nuestra visión colocamos como críticos y eva- terminan creando un «dios» que
de la Palabra de Dios, de Dios luadores de dicha revelación, genera emociones y pasiones,
mismo y del ser humano, jue- estamos diciendo que nosotros pero no corrige, no enseña, no
gan un papel fundamental en la podemos ser jueces sobre Dios. habla y no salva.
interpretación del texto bíblico. El famoso escritor inglés, C. 1 C. S. Lewis, God in the Dock, Essays on Theology
Usted lo crea o no, cada per- S. Lewis reflexionando sobre las and Ethics [Dios en el banquillo: ensayos sobre
teología y ética] (Grand Rapids, Michigan: W. B.
sona tiene una hermenéutica. motivaciones de esa actitud, de- Eerdmans Publishing Company, 1970), p.244.
Se ha dicho que la Biblia es gía bíblica (TB), teología histó- sía, profecía, parábolas, cartas,
como un cuerpo de agua en el rica (TH), teología sistemática apocalíptica y mucho más. Los
que un niño puede caminar y un (TS) y teología pastoral (TP). Lo buenos lectores siguen el flujo
elefante puede nadar. El cristia- que sigue mira cada una de estas de los textos. Por ejemplo, si bien
no más joven puede leer la Biblia disciplinas por separado, mues- siempre vale la pena meditar en
con provecho porque el mensaje tra cómo se relacionan entre sí, y las palabras y frases individuales,
básico de la Biblia es simple. Pero cómo son más que ejercicios me- el factor más importante para
nunca podremos agotar su pro- ramente intelectuales. determinar el significado de una
fundidad. Después de décadas palabra es cómo el autor usa esa
de intenso estudio, los académi- La lectura cuidadosa palabra en un contexto específi-
cos más altos de la Biblia encuen- «Exégesis» es la palabra de co.
tran que apenas han arañado la uso frecuente para la lectura Una de las mejores señales de
superficie. Aunque no podemos cuidadosa. La exégesis respon- una buena exégesis es hacer pre-
saber nada con la perfección del de a las preguntas: «¿Qué es lo guntas reflexivas que nos impul-
conocimiento de Dios (¡su cono- que este texto realmente dice?» sen a «escuchar» con atención
cimiento es absolutamente ex- y «¿Qué quiso decir el autor con a lo que la Biblia dice. Al leer el
haustivo!), podemos conocer las lo que escribió?». Descubrimos texto una y otra vez, estas pre-
cosas realmente, porque Dios las esto mediante la aplicación de guntas son perfeccionadas pro-
ha dado a conocer. buenos principios de interpreta- gresivamente, afiladas, corregi-
Tratar de dar sentido a todas ción bíblica. das o descartadas.
las partes de la Biblia y a la Bi- Leer bien es fundamental
blia en su totalidad puede ser un para la correcta lectura de la Bi- Teología bíblica
reto. ¿Qué tipo de estudios de- blia. Los buenos lectores prestan La TB responde a la pregunta:
berían estar involucrados cuan- mucha atención a las palabras «¿Cómo Dios ha revelado su pala-
do cualquier lector serio de la y sus significados y las formas bra histórica y orgánicamente?».
Biblia trata de dar sentido a la en que las oraciones, párrafos y La TB estudia la teología de libros
Biblia como un todo? El estudio unidades más largas son puestas bíblicos individuales (por ejemplo,
apropiado involucra varias disci- juntas. Observan que la Biblia Isaías, el Evangelio de Juan), o de
plinas básicas interdependientes, es un libro que incluye muchos colecciones selectas dentro de la
de las cuales cinco se mencionan estilos diferentes de literatura: Biblia (por ejemplo, el Pentateu-
aquí: la lectura cuidadosa, teolo- historias, leyes, proverbios, poe- co, la literatura de sabiduría, los
CÍRCULO HERMENÉUTICO
Exégesis
Teología bíblica
Teología pastoral
Teología histórica
Teología sistemática
La teología bíblica es una for- de redención puede que no estén traer el cielo a la tierra en un ins-
ma de leer la Biblia; es herme- del todo equivocadas, pero me tante. Los liberales progresistas
néutica. Asume que los muchos recuerdan que una de mis hijas lo intentaron hace un siglo. Hoy
autores de las Escrituras junto me contará de la pelea que tuvo en día, aquellos que están espe-
con sus muchos libros hablan de con su hermana; me dirá algunas ranzados en la transformación
una sola historia inspirada por verdades, pero también omiti- de la cultura son quienes ofrecen
un solo autor divino – hablan de rá otros detalles, redistribuirá el sutilmente diferentes interpreta-
Cristo. énfasis hacia donde ella quiera y ciones.
¿Acaso suena un tanto acadé- hará conexiones interpretativas La lista es extensa. Podemos
mico? Lo es, pero… débiles. Esto mismo sucede con mencionar algunas sectas «cris-
La disciplina de la teología bí- las narrativas del liberalismo y tianas» como el mormonismo o
blica es esencial para salvaguar- la historia del evangelio en la Bi- los Testigos de Jehová o los mo-
dar y guiar a tu iglesia. Guarda blia. vimientos que se están dando en
a las iglesias de falsas historias y Así mismo sucede con el ca- el interior de las iglesias, tales
caminos equivocados. Guía a la tolicismo romano, donde los sa- como el evangelio social, la teolo-
iglesia hacia una mejor predica- cerdotes y los sacramentos jue- gía de la liberación, el mesianis-
ción, mejores prácticas y mejores gan un rol mediador y con ello mo americano o algunas formas
caminos. hacen un fuerte eco del antiguo de separatismo fundamentalista.
pacto. Algunos de estos movimientos
LA TEOLOGÍA O pensemos en el evangelio son peores que otros.
de la prosperidad, el cual tam- El punto es que los evangelios
BÍBLICA COMO bién importa elementos del anti- desequilibrados (o falsos) y las
SALVAGUARDA DE guo pacto al nuevo, con el pro- iglesias desequilibradas (o falsas)
LA IGLESIA pósito de hablar solamente de se construyen sobre malas inter-
Piense, por ejemplo, en el bendición. pretaciones de «textos pretextos»
liberalismo teológico, el cual Otros grupos no consideran o sobre historias bíblicas com-
redefine la narrativa de la sal- el pasado de la redención, sino pletamente distorsionadas. A ve-
vación como el trabajo de Dios que traen el futuro de la reden- ces conectan de forma equivoca-
para vencer, digamos, la injusti- ción al presente. Hubo un tiempo da los principales pactos bíblicos
cia social o las consciencias polí- en el que los anabaptistas perfec- o aplican demasiada continuidad
ticas egocéntricas. Tales historias cionistas pensaban que podrían o discontinuidad entre ambos
Nota del editor: En esta serie de artículos, el Dr. Schreiner comparte qué significa estar llamado a pre-
sentar todo el consejo de Dios y cómo pueden los predicadores usar la teología bíblica para cumplir con esa
gran responsabilidad.
¿Puede ser la predicación ex- Hay otra forma más armóni- de las Escrituras con la concien-
positiva consistentemente evan- ca de anunciar el evangelio fiel- cia de teología bíblica es como
gelística? mente domingo tras domingo, tener «sentido de armador» en
A veces, tímidamente los incluso en el Antiguo Testamen- el baloncesto. Los buenos juga-
predicadores se alejan de pre- to. Es mediante el empleo de la dores de baloncesto no sólo se
dicar expositivamente a través teología bíblica. centran en rebotar el balón ha-
de libros de la Biblia porque en- cia el aro. Son conscientes de la
tienden que esa predicación es LA GRAN HISTORIA ubicación de sus compañeros
buena para enseñar teología a los ¿Qué es la teología bíblica? de equipo y de los defensas del
cristianos maduros, pero es mala Podríamos definirla como el equipo contrincante, así como el
para ayudar a los no creyentes a estudio de toda la historia de la desarrollo del juego. Del mismo
entender el evangelio. Biblia. Juntos, los 66 libros de la modo, la buena exposición no
Esta preocupación crece Biblia exponen una sola descrip- sólo proporciona un comenta-
cuando los pastores contem- ción de la misión de Dios para rio sobre los versos inmediatos.
plan predicar de libros del salvar a un pueblo y establecer También tiene un sentido de lo
Antiguo Testamento. ¿Cómo un reino para su gloria a través que hay antes y después del texto,
podría un estudio de la vida de la muerte y resurrección de y cómo se relaciona con la pro-
de Abraham o de una serie so- Jesucristo. El Antiguo Testamen- gresión general de la gran histo-
bre Hageo hacer el evangelio to establece el escenario que nos ria de Dios.
claro, domingo tras domingo? conduce a Jesús. Los evangelios
¿Están llamados a simplemen- revelan su persona y su obra. El TEOLOGÍA BÍBLICA
te incluir un segmento evange- resto del Nuevo Testamento de- EN ACCIÓN
lístico en el final del sermón? sarrolla las implicaciones de la Veamos algunas estrategias
«Para nuestros amigos no cre- muerte y resurrección de Jesu- de la teología bíblica que pueden
yentes hoy aquí, me gustaría cristo, todo el camino hasta que utilizar para relacionar un pasaje
finalizar este mensaje sobre la Dios completa su misión. Cuan- en particular a la historia prin-
circuncisión de Abraham ha- to más comprendamos esta na- cipal de la Biblia, la historia del
blando de cómo puedes recibir rrativa, más podremos ver cómo evangelio. Usted podría pensar
el don gratuito de la vida eter- el texto que vamos a predicar se en estas estrategias como posi-
na». Para luego concluir con relaciona al evangelio. bles caminos que nos lleven de
un llamado al altar. La predicación de un pasaje nuestro texto al evangelio, como
La sociedad occidental está o el pelagianismo a la iglesia del e infalible Palabra de Dios. En-
experimentando actualmente lo tiempo de San Agustín. En otras tendemos que, como B. B. War-
que solo puede describirse como palabras, la crisis de la sexuali- field dijo: «Cuando la Escritura
una revolución moral. El código dad desafía el entendimiento de habla, Dios habla». Yo debería
moral de nuestra sociedad y la la iglesia en cuanto al evangelio, dejar claro que este reflejo no
evaluación ética colectiva sobre el pecado, la salvación y la santi- está mal del todo, pero tampo-
un tema en particular, no solo ficación. Los que abogan por una co está del todo bien. No está
han pasado por pequeños ajus- nueva sexualidad requieren una del todo mal porque ciertas
tes, sino que han sido totalmente redacción completamente nueva Escrituras – esto es usar textos
revertidos. Aquello que una vez de la metanarrativa de la Escritu- para demostrar algo – hablan
fue condenado, ahora es celebra- ra, un completo reordenamiento de temas específicos de manera
do y, si nos negamos a celebrar, de la teología, y un cambio fun- directa e identificable.
somos condenados. damental en cuanto a cómo pen- Sin embargo, hay obvias limi-
Lo que hace a la actual revo- samos acerca del ministerio de la taciones en este tipo de método
lución moral y sexual tan dife- iglesia. teológico (lo que me gusta lla-
rente de las anteriores es que esta mar «el reflejo de la concordan-
está sucediendo a una velocidad ¿ESTÁ LA PALABRA cia»). ¿Qué pasa cuando estás
sin precedentes. Las generacio- lidiando con un tema teológico
nes previas a la nuestra experi-
«TRANSGÉNERO» cuya palabra correspondiente
mentaron revoluciones morales EN LA no aparece en la concordancia?
en décadas, incluso en siglos. La CONCORDANCIA? Muchos de los asuntos teológi-
revolución actual está teniendo Usar textos sin considerar su cos más importantes no pueden
lugar a una velocidad tremenda. contexto es el primer reflejo de reducirse a meramente encon-
Al responder a esta revolu- los protestantes conservadores trar palabras relevantes y sus
ción, como iglesia debemos re- que buscan una estrategia de versos correspondientes en una
cordar que los debates actuales recuperación teológica y una concordancia. Intenta encontrar
sobre la sexualidad plantean a reafirmación. Esta reacción la palabra «transgénero» en tu
la iglesia una crisis teológica hermenéutica se produce de concordancia. Y ¿«lesbiana»? o
inevitablemente. Esta crisis es forma natural en los cristianos ¿«fertilización in vitro»? Estas
comparable a la que presentó el evangélicos debido a que cree- palabras sin duda no están al fi-
gnosticismo a la iglesia primitiva mos que la Biblia es la inerrante nal de mi Biblia.
Imagine un tribunal. Imagine su pacto con Dios, y por lo tanto «vosotros no sois mi pueblo, ni
el gozo de un pecador culpable Dios manda a Oseas a declarar yo seré vuestro Dios» (Os. 1:9).
y malvado al ser declarado ino- la justa sentencia divina contra A través de todo el libro de
cente por un juez justo. ¿Cómo ellos. Oseas se ve cómo Dios invierte
puede tal cosa ser posible? Por fe Pero en vez de comenzar con constantemente el mensaje del
nosotros, los culpables, fuimos una palabra audible, Dios man- pacto mosaico al comunicarle a
declarados justos por medio de da a Oseas a hacer algo extraño las tribus del norte que, por cau-
la muerte vicaria del Cordero. y distinto: «Ve, tómate una mu- sa de su desobediencia, habían
¡Qué glorioso! ¡Fuimos salvos de jer fornicaria, e hijos de forni- llegado a anular su relación con
la ira de Dios! cación» (Os. 1:2). Aunque se ha el Señor. Por lo tanto, Dios ahora
Sin embargo, el libro de Oseas debatido acerca de cuándo fue les estaba retirando las bendicio-
demuestra que la salvación es que ocurrió la promiscuidad de nes del pacto y regresándolos al
mucho mayor que dicha escena Gomer, el punto de Dios es in- estado donde se encontraban sin
en el tribunal, por muy grande confundible: Oseas vivirá en car- él. El León de Judá promete des-
que ella parezca. La salvación bí- ne propia lo que Dios está expe- trozarlos en lugar de a sus ene-
blica no es sólo una previa decla- rimentando, esto es, encontrarse migos (Os. 5:14) y acordarse de
ración espiritual que hace justo pactado con una esposa que co- su iniquidad, castigar su pecado
al pecador, sino que es una sal- mete adulterio. y volverlos a Egipto (Os. 8:13).
vación que todo lo abarca, tanto Luego de comprobar el adul- Aunque Dios los había rescatado
lo espiritual como lo físico, en la terio de Israel, Dios hace lo que de Egipto y de la esclavitud, aho-
cual Dios hace de los pecadores se esperaría de cualquier esposo ra por causa de su desobediencia
objetos de su afecto eterno. y les informa que ya no los ama y adulterio ellos regresarán a la
Oseas ilustra esta historia de ni los considera como su pueblo. esclavitud (aunque esta vez no
salvación. Por eso Dios también manda a será en Egipto sino en Asiria, Os.
Las diez tribus del norte se Oseas a vivir esta realidad en car- 11:5).
habían prostituido así mismos al ne propia al poner por nombre a El punto es claro: Las perso-
adorar a dioses extraños, cons- su primera hija «no-compade- nas de Israel había dejado de ser
truir becerros de oro, edificar cida» y a su segunda «no-mi- el pueblo de Dios y ahora Dios
lugares altos en todo monte y pueblo». De esta manera ilustra promete castigarlos.
confiar en la fuerza de los hom- diariamente a las personas de Is- Usted podrá estar pensan-
bres. Ellos se habían olvidado de rael que Dios había proclamado: do, yo pensé que este sería un
¿Cuál es el tema principal del Booz, un hombre de generosidad y terrible contraste, con conse-
libro de Rut? Es una pregunta y compasión que en su obedien- cuencias muy graves. Muy pron-
importante, y debemos hacerla cia de la ley tiene una visión para to resulta evidente que la huma-
cada vez que queremos estudiar salvar a la viuda y a la extranjera. nidad necesita un redentor, un
un pasaje, ya que la respuesta va Por eso, concluimos, debemos salvador porque la humanidad
a determinar la manera en que tener una actitud de obediencia no tiene la habilidad ni la incli-
interpretamos, usamos y enseña- y generosidad hacia los pobres nación para rescatar la situación.
mos el pasaje. Conocer el tema de nuestra comunidad. En Génesis 12:1-3 Dios le
principal va a determinar la ma- Estas son buenas aplicaciones hace promesas a Abram, prome-
nera en que aplicamos el pasaje y nos animan en diversos aspec- sas que nos dan una esperanza de
a nuestras vidas y a las vidas de tos a vivir una vida piadosa. Pero una nueva creación, en que todas
nuestras congregaciones. Nos debemos preguntarnos, ¿son las naciones pueden disfrutar las
ayuda a tener una aplicación co- aplicaciones que reflejan el men- bendiciones de Dios.
rrecta, y evitar las aplicaciones saje principal del libro? Pero en la historia de Israel, la
peligrosas de moralismo o lega- Si leemos el libro con «los len- nación de Abram, muchas veces
lismo. tes» de la teología bíblica, lentes vemos el rechazo de estas pro-
Entonces, en nuestro estudio que dicen que «la Biblia es una mesas por medio de la infideli-
del libro de Rut, ¿cuál es el tema historia completa de la creación dad del pueblo.
principal? a la nueva creación, que tiene un Por ejemplo, en el libro de
Si nuestra respuesta es «la enfoque en la vida, muerte y re- los Jueces, Dios les envía jueces
vida de Rut», la mujer de fide- surrección de Cristo», creo que para redimir el pueblo de su su-
lidad y perseverancia, nuestra veremos un tema y enfoque dife- frimiento bajo las manos de sus
aplicación será «debemos ser rente, y por ende, una aplicación enemigos, pero el tiempo de
imitadores de Rut». diferente. salvación solo continúa por una
O, tal vez el tema principal Desde las primeras páginas generación y el caos regresa. En
sea «la vida de Noemí», la mu- de la Biblia hemos visto la ne- este contexto, leemos la conde-
jer que sufre mucho, pero en la cesidad de un redentor. De la nación terrible: «En estos días
soberanía y gracia de Dios recibe creación del mundo y el huerto no había rey en Israel; cada uno
sus bendiciones. Otra vez, debe- en que Adán y Eva disfrutan una hacía lo que bien le parecía» (Jue.
mos ser imitadores de Noemí. comunión perfecta con Dios, los 21:25).
O, podemos considerar a eventos de la caída son un fuerte En este contexto de caos, de
Nota del Editor: Este sermón fue predicado en Greenbelt Baptist Church en Greenbelt, Maryland el
29 de junio de 2014. Creemos que es un ejemplo encomiable del uso de la teología bíblica para instruir y
edificar una congregación.
es.9marks.org | contacto@9marks.org
facebook.com/9MarksEspanol | twitter.com/9Marks_ES
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