EJEMPLOS DEL TAO* C.S.

Lewis

Los siguientes ejemplos de la Ley Natural estn recogidos de fuentes como las que llegan fcilmente a las manos de quien no es historiador profesional. Esta lista no tiene ninguna pretensin de ser completa. Se notar que escritores como Locke y Hooker, que escribieron dentro de la tradicin cristiana, van citados al lado del Nuevo Testamento. Esto sera absurdo, por supuesto, si me hubiera propuesto recoger testimonios independientes acerca del Tao. Pero: (1) No me he propuesto demostrar su validez con el argumento del consentimiento comn. Su validez no puede ser deducida. Para quienes no perciban su racionalidad, ni siquiera el consentimiento universal se la demostrara. (2) La idea de recoger testimonios independientes presupone que las "civilizaciones" han surgido en el mundo con mutua independencia; o incluso que la humanidad ha tenido varios brotes independientes sobre este planeta. La biologa y la antropologa implicadas en tal suposicin son extremadamente dudosas. No hay ningn tipo de certeza de que jams haya habido (en el sentido requerido) ms de una civilizacin en toda la historia. Es al menos argumentable que cualquier civilizacin con que nos encontramos se ha derivado de otra civilizacin y, en ltimo trmino, de un solo centro "transmitida" como una enfermedad infecciosa o como la Sucesin Apostlica.

I. LEY DE LA BENEFICENCIA GENERAL (a) En negativo No he matado seres humanos" (Egipcio antiguo. De la Confesin del alma justa, "Libro de los Muertos". V. Enciclopedia de Religin y de tica [=ERE], vol. v, p. 478.) "No asesinars" (Judo antiguo. xodo 20. 13) "No aterrorices a los hombres o Dios te aterrorizar a ti" (Egipcio antiguo. Preceptos de Ptahhetep. H.R. Hall, Historia Antigua del Cercano Oriente, p. 133 n.) "En el Nstrond (=Infierno) vi... asesinos" (Noruego antiguo. Volosp 38, 39) "No he cargado de miseria a mis semejantes. No he hecho que el comienzo de cada da fuera pesado a los ojos de quien ha trabajado para m" (Egipcio antiguo. Confesin del alma justa. ERE v. 478) "No he sido avaricioso" (Egipcio antiguo. Ibid.) "A quien medita oprimir, le ser derruda la morada" (Babilnico. Himno a Samas. ERE v 445) "El que es cruel y calumniador tiene el carcter de un gato" (Hind. Leyes de Manu. Janet, Historia de la Ciencia Poltica, vol. i, p. 6) "No calumnies" (Babilnico. Himno a Samas. ERE v. 445) "No levantars falso testimonio contra tu prjimo" (Judo antiguo. xodo 20. 16) "No digas una palabra con la que podras herir a alguien" (Hind. Janet, p. 7) "Ha alejado l a un hombre honrado de su familia? Ha roto un clan bien establecido?" (Babilnico. Lista de pecados de las tablillas de encantamientos. ERE v. 446) "No he causado hambre. No he causado llanto" (Egipcio antiguo. ERE v. 478) "Nunca hagas a otros lo que no querras que te hicieran a ti" (Chino antiguo. Analectas de Confucio, traduc. A. Waley, xv. 23; cf. xii. 2) "No odiars a tu hermano en tu corazn" (Judo antiguo. Levtico 19. 17) "Aquel cuyo corazn est puesto aun mnimamente en la bondad no sentir desagrado hacia nadie" (Chino antiguo. Analectas, iv. 4) (b) En positivo "La naturaleza insta a que el hombre deba desear que la sociedad humana exista, y a que deba desear pertenecer a ella" (Romano. Cicern, De Officiis, I. iv) "Por la Ley fundamental de la Naturaleza, el Hombre [ha de] preservarse tanto como sea posible" (Locke, Tratados sobre el gobierno civil, ii. 3) "Cuando las gentes se hayan multiplicado, qu ms se debera hacer por ellas? El Maestro dijo: Enriqucelas. Jan Ch'iu dijo: Cuando se las haya enriquecido, qu ms se debera hacer por ellas? El Maestro dijo: Instryelas" (Chino antiguo. Analectas, xiii. 9) "Habla bondad... muestra buena voluntad" (Babilnico. Himno a Samas. ERE v. 445) "Los hombres fueron trados a la existencia para los hombres, con el objeto de que se hicieran mutuamente el bien" (Romano. Cicern. De Off. I. vii) "El hombre es el regalo del hombre" (Noruego antiguo. Hvaml 47) "Al que se le pide una limosna, debe siempre darla" (Hind. Janet, i. 7) "Qu hombre bueno considera que alguna desgracia no le concierne?" (Romano. Juvenal xv. 140)
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Original: "Illustrations of the Tao", en The Abolition of Man (Geoffrey Bless, London 1943). Traduccin: Tulio A. Espinosa, Universidad Metropolitana, Caracas 1990.
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"Soy un hombre: nada humano me es ajeno" (Romano. Terencio, Heaut. Tim.) "Ama a tu prjimo como a ti mismo" (Judo antiguo. Levtico 19. 18) "Ama al forastero como a ti mismo" (Judo antiguo. Ibid. 33-34) "Haz a los hombres lo que desees que te hagan a ti" (Cristiano. Mateo 7. 12) II. LEY DE LA BENEFICENCIA ESPECIAL "Es sobre el Tronco que el caballero trabaja. Cuando eso est firmemente establecido, el Camino crece. Y, con seguridad, el comportamiento apropiado hacia los padres y hermanos mayores es el tronco de la bondad" (Chino antiguo. Analectas, i. 2) "Los hermanos pelearn y se darn mutuamente ruina" (Noruego antiguo. Relato de la era maligna antes del fin del mundo, Volosp 45) "Ha insultado l a su hermana mayor?" (Babilnico. Lista de pecados. ERE v. 446) "Los vers ocuparse de su parentela [y de] los hijos de sus amigos... sin reprochrselo en lo ms mnimo" (Piel roja. Le Jeune, citado ERE v. 437) "Ama a tu esposa atentamente. Alegra su corazn durante toda su vida" (Egipcio antiguo. ERE v. 481) "Nada puede jams cambiar las exigencias del parentesco para un hombre que piensa rectamente" (Anglosajn. Beowulff, 2600) "No am Scrates a sus propios hijos, aunque lo hiciera como un hombre libre y como quien no olvida que los dioses tienen siempre el primer derecho a nuestra amistad?" (Griego. Epicteto, iii. 24) "El afecto natural es una cosa recta y acorde con la Naturaleza" (Griego. Ibid. I. xi) "Yo no debo ser insensible como una estatua, sino que debo cumplir con mis relaciones, tanto naturales como artificiales, en cuanto adorador, hijo, hermano, y ciudadano" (Griego. Ibid. III. ii) "Esto te encargo primero: s intachable hacia tu parentela. No tomes venganza aunque te hagan mal" (Noruego antiguo. Sigdrifuml, 22) "Son slo los hijos de Atreo los que aman a sus esposas? Porque todo hombre bueno, de mente recta, ama y estima a los suyos" (Griego. Homero, Ilada, ix. 340) "La unin y compaerismo de los hombres se preservar de la mejor manera, si cada quien recibe de nosotros la mayor bondad en proporcin a la mayor cercana que tenga con nosotros" (Romano. Cicern, De Off. I. xvi) "Parte de nosotros la reclama nuestro pas, parte nuestros padres, parte nuestros amigos" (Romano. Ibid. L. vii) "Si un gobernante... lograra la salvacin del estado entero, no es verdad que lo llamaras Bueno? Dijo el Maestro: Ya no se hablara de 'Bueno'. Sera, sin duda un Sabio Divino" (Chino antiguo. Analectas, vi. 28) "Se te ha escapado que, a los ojos de los dioses y de los hombres buenos, tu tierra nativa merece de ti mayor honor, culto y reverencia que tu madre y tu padre y todos sus antepasados?; que deberas dar a su ira una respuesta ms suave que a la ira de un padre?; que si no puedes convencerla de que cambie de parecer, tienes que obedecerla con total serenidad, sea que te ate, o te golpee, o te enve a una guerra en que puedas recibir heridas o muerte?" (Griego. Platn, Critn, 51 A, B) "Si alguno no se ocupa de los suyos, y especialmente de los de su propia casa, ha negado la fe" (Cristiano. I Timoteo 5. 8) "Amonstalos que obedezcan a los gobernantes" ... "Recomiendo que se hagan plegarias por los emperadores y por todos los que estn constituidos en autoridad" (Cristiano. Tito 3. 1 y I Timoteo 2. 1-2) III. DEBERES HACIA LOS PADRES, LOS MAYORES, LOS ANTEPASADOS "Tu padre es imagen del Seor de la Creacin, tu madre imagen de la Tierra. Para quien no los honra, toda obra de piedad es en vano. Este es el primer deber" (Hind. Janet, i. 9) "Ha despreciado a su Padre y a su Madre?" (Babilnico. Lista de pecados. ERE v. 446) "Fui un bastn junto a mi Padre... Entr y sal segn sus rdenes" (Egipcio antiguo. Confesin del alma justa. ERE v. 481) "Honra a tu Padre y a tu Madre" (Judo antiguo. xodo 20. 12) "Cuidar a los padres" (Griego. Lista de deberes en Epicteto, III. vii) "Los nios, los ancianos, los pobres y los enfermos, deberan considerarse como los seores de la atmsfera" (Hind. Janet, i. 8) "Ante la cabeza llena de canas ponte en pie, y honra la persona del anciano" (Judo antiguo. Levtico 19. 32) "Cuid al anciano, le di mi bculo" (Egipcio antiguo. ERE v. 481)
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"Vers que cuiden... a los ancianos" (Piel roja. Le Jeune, citado ERE v. 437) "No me he llevado las ofertas de los benditos difuntos" (Egipcio antiguo. Confesin del alma justa. ERE v. 478) "Cuando se muestra el respeto adecuado hacia los difuntos al final y se contina despus de que estn lejos, la fuerza moral (t) de un pueblo ha alcanzado su punto ms alto" (Chino antiguo. Analectas, i. 9) IV. DEBERES HACIA LOS NIOS Y LA POSTERIDAD "Los nios, los ancianos, los pobres, etc. deberan considerarse como los seores de la atmsfera"(Hind. Janet, i. 8) "Casarse y engendrar hijos" (Griego. Lista de deberes. Epicteto, III. vii) "Puedes concebir una mancomunidad epicrea? ... Qu ocurrir? Con qu se mantendr la poblacin? Quin los educar? Quin ser el Director de Adolescentes? Quin ser Director de Entrenamiento Fsico? Qu se ensear?" (Griego. Ibid.) "La Naturaleza produce un amor especial hacia la prole", y "Vivir de acuerdo con la Naturaleza es el bien supremo" (Romano. Cicern, De Off. i. iv, y De Legibus i. xxi) "El segundo de estos logros no es menos glorioso que el primero; porque mientras el primero hizo bien en una ocasin, el segundo continuar beneficiando al estado para siempre" (Romano. Cicern, De Off. I. xxii) "A un nio se le debe gran reverencia" (Romano. Juvenal, xiv. 47) "Dijo el Maestro: Respetad a los jvenes" (Chino antiguo. Analectas, ix. 22) "El asesinato de las mujeres y ms especialmente de los nios y nias jvenes que han de constituir la fuerza futura del pueblo, es la parte ms triste... y la sentimos muy amargamente" (Piel roja. Relato de la batalla de 'Wounded Knee'. ERE v. 432) V. LEY DE LA JUSTICIA (a) Justicia Sexual "Se ha acercado a la esposa de su prjimo?" (Babilnico. Lista de pecados. ERE v. 446) "No cometers adulterio" (Judo antiguo. xodo 20. 14) "Vi en el Nstrond (=Infierno)... a los seductores de las esposas de otros" (Noruego antiguo. Volosp 38, 39) (b) Honradez "Ha trazado linderos falsos?" (Babilnico. Lista de pecados. ERE v. 446) "Perjudicar, robar, causar que se robe" (Babilnico. Ibid.) "No he robado" (Egipcio antiguo. Confesin del alma justa. ERE v. 478) "No robars" (Judo antiguo. xodo 20. 15) "Escoge la prdida, antes que las ganancias vergonzosas" (Griego. Quiln Fr. 10. Diels) "Justicia es la intencin estable y permanente de dar a cada hombre sus derechos" (Romano. Justiniano, Instituciones, I. i) "Si un nativo haca un 'hallazgo' de cualquier tipo (vgr. un rbol con miel) y lo marcaba, quedaba asegurado para l, en cuanto concerna a los de su propia tribu, sin importar cunto tiempo lo dejara" (Aborgenes australianos. ERE v. 441) "El primer punto de la justicia es que nadie debe hacer ningn dao a otro a menos que haya sido primero atacado por la fechora del otro. El segundo es que un hombre debe tratar la propiedad comn como propiedad comn, y la propiedad privada como suya propia. No existe propiedad privada por naturaleza, pero hay cosas que se han convertido en privadas, o por ocupacin anterior (como cuando antiguamente llegaba alguien a un territorio vaco), o por conquista, o por ley, o por acuerdo, o por pacto, o por sorteo" (Romano. Cicern, De Off. I. vii) (c) Justicia en la corte, etc. "Quien no recibe sobornos... es muy agradable esto a Samas" (Babilnico. ERE v. 445) "No he denigrado al esclavo ante quien est puesto sobre l" (Egipcio antiguo. Confesin del alma justa. ERE v. 478) "No levantars falso testimonio contra tu prjimo" (Judo antiguo. xodo 20. 16) "Ten consideracin hacia quien conoces, como la tienes hacia aquel a quien no conoces" (Egipcio antiguo. ERE v. 482)

"No hagas injusticia al juzgar. No debes prestar atencin al hecho de que una parte sea pobre, ni al hecho de que la otra sea un gran hombre" (Judo antiguo. Levtico 19. 15) VI. LEY DE LA BUENA FE Y LA VERACIDAD "Un sacrificio es borrado con una mentira, y el mrito de la limosna con un acto fraudulento" (Hind. Janet, i. 6) "Cuya boca, llena de mentiras, no vale delante de ti: t quemas su declaracin" (Babilnico. Himno a Samas. ERE v. 445) "Estaba su boca llena de Afirmacin, su corazn lleno de Negacin?" (Babilnico. ERE v. 446) "No he hablado falsedad" (Egipcio antiguo. Confesin del alma justa. ERE v. 478) "No busqu trampas, ni jur falsos juramentos" (Anglosajn. Beowulff, 2738) "Dijo el Maestro: S firme en tu buena fe" (Chino antiguo. Analectas, viii. 13) "En el Nstrond (=Infierno) vi a los perjuros" (Noruego antiguo. Volosp 39) "Tan odioso para m como las puertas del Hades es el hombre que dice una cosa y esconde otra en su corazn" (Griego. Homero, Ilada, ix. 312) "El fundamento de la justicia es la buena fe" (Romano. Cicern, De Off. I. vii) "[El caballero] debe aprender a ser fiel a sus superiores y a cumplir promesas" (Chino antiguo. Analectas, I. 8) "Cualquier cosa es mejor que la traicin" (Noruego antiguo. Hvaml 124) VII. LEY DE LA CLEMENCIA "Los nios y los enfermos deberan considerarse como los seores de la atmsfera" (Hind. Janet, i. 8) "Quien intercede por el dbil... es muy agradable esto a Samas" (Babilnico. ERE v. 445) "Ha dejado de poner a un prisionero en libertad?" (Babilnico. Lista de pecados. ERE v. 446) "He dado pan al hambriento, agua al sediento, vestidos al desnudo, y una barca a los que no la poseen" (Egipcio antiguo. ERE v. 478) "Nunca debe uno golpear una mujer; ni siquiera con una flor" (Hind. Janet, i. 8) "All, Thor, recibiste desgracia, cuando golpeaste mujeres" (Noruego antiguo. Hrbarthsljth 38) "En la tribu de Dalebura una mujer, lisiada de nacimiento, fue cargada de un lado para otro por la gente de la tribu, por turnos, hasta su muerte a la edad de sesenta y seis" ... "Nunca abandonan a los enfermos" (Aborgenes australianos. ERE v. 443) "Los vers cuidar de... las viudas, los hurfanos y los ancianos, nunca reprochndoselos" (Piel roja. ERE v. 439) "La Naturaleza confiesa que ha otorgado a la raza humana los corazones ms tiernos, al darnos el poder de llorar. Esta es nuestra parte mejor" (Romano. Juvenal, xv. 131) "Dijeron que haba sido el ms suave y el ms benigno de todos los reyes del mundo" (Anglosajn. Alabanza del hroe en Beowulff, 3180) "Cuando cortes tu cosecha... y hayas olvidado un haz... no trates de recuperarlo: ser para el forastero, para el hurfano, y para la viuda" (Judo antiguo. Deuteronomio 24. 19) VIII. LEY DE LA MAGNANIMIDAD A. "Hay dos clases de injusticia. La primera se encuentra en quienes hacen un dao; la segunda en quienes dejan de proteger del dao a otro cuando pueden" (Romano. Cicern, De Off. I. vii) "Los hombres siempre han sabido que cuando se presentaba la violencia y la injuria podan ser sus propios defensores; han sabido que los hombres pueden buscar su beneficio comoquiera, pero que si ello se hiciere con injusticia para otros no habra de tolerarse, sino que deban oponerle resistencia todos los hombres, por todos los medios buenos" (Ingls. Hooker, Laws of Eccl. Polity, I. ix. 4) "No hacer caso de un ataque violento es fortalecer el corazn del enemigo. El vigor es gallardo, pero la cobarda es vil" (Egipcio antiguo. El faran Senusert III, cit. H.R. Hall, Historia Antigua del Cercano Oriente, p. 161) "Llegaron a los campos de la alegra, al fresco csped de los Bosques Afortunados y la morada de los Bienaventurados... aqu estaba la compaia de aqullos que haban sufrido heridas combatiendo por su patria" (Romano. Virgilio, Eneida vi. 638-9, 660)

"El coraje tiene que ser ms firme, el corazn ms robusto, el espritu ms severo, a medida que nuestra fuerza flaquea. Aqu yace nuestro seor, cortado en pedazos, nuestro hombre mejor en el polvo. Si alguno piensa abandonar esta batalla, que d alaridos para siempre" (Anglosajn. Maldon, 312) "Alaba e imita al hombre para quien, sindole grata la vida, no es triste la muerte (Estoico. Sneca, Ep. liv.) "Dijo el Maestro: Ama el saber; y, si eres atacado, est preparado para morir por el Camino Bueno" (Chino antiguo. Analectas, viii, 13) B. "Ha de elegirse la muerte, antes que la esclavitud y las acciones ruines" (Romano. Cicern, De Off. I. xxiii) "La muerte es mejor para todo hombre, que una vida con deshonra" (Anglosajn. Beowulff, 2890) "La Naturaleza y la Razn ordenan que no se haga ni se piense nada indecoroso, nada afeminado, nada lascivo" (Romano. Cicern, De Off. I. iv) "No debemos escuchar a los que nos aconsejan que 'siendo hombres pensemos pensamientos humanos, siendo mortales pensemos pensamientos mortales', sino que debemos revestirnos de inmortalidad en la medida en que sea posible, y estirar cada nervio para vivir de acuerdo con esa parte mejor nuestra, que,aunque pequea de tamao, sobrepasa con mucho a lo dems en poder y honor" (Griego antiguo. Aristteles, Etica nicomaquea 1177 b) "El alma debe pues conducir al cuerpo; y el espritu de nuestras mentes, al alma. Esta es por tanto la primera Ley, segn la cual el poder ms alto de la mente solicita obediencia de manos de todo lo dems" (Hooker, op. cit. I. viii. 6) "Que no desee morir, que no desee vivir, que espere su tiempo... que soporte palabras duras con paciencia, abstenindose completamente de placeres corporales" (Indio antiguo. Leyes de Manu. ERE ii. 98) "Quien sea impasible, quien haya dominado sus sentidos... se dice que es devoto. Como una llama que en lugar sin viento no parpadea, as es el devoto" (Indio antiguo. Bhagavad gita. ERE ii. 90) C. "No es el amor a la Sabidura una prctica del morir?" (Griego antiguo. Platn, Fedn, 81A) "S que colgu del patbulo nueve noches, herido con la lanza como un sacrificio a Odn, yo mismo ofrecido a M mismo" (Noruego antiguo. Hvaml, I. 10 en Corpus Poeticum Boreale; estrofa 139 en Lieder der lteren Edda de Hildebrand) "En verdad, en verdad os digo, que a menos que el grano de trigo caiga en tierra y muera, permanecer infecundo; pero si muere, dar mucho fruto. Quien ama su vida la perder" (Cristiano. Juan 12. 24-25)