Teorías pedagógicas Alumnos: Marcos Daniel Puyol

Actividad 1 Carlos Daniel Soto

Gabriel F. Olivera Alvez
Teorías no críticas- características

La concepción que se tiene de la educación en esta teoría, es la de una institución con mucha
autonomía, a ésta le cabe un rol decisivo en la conformación de la sociedad, debe garantizar que la
misma se construya de manera igualitaria. Por otro lado, la marginalidad es un fenómeno que se
considera accidental, que afecta a un número importante de sus miembros; la educación aparece en
este contexto como un instrumento corrector de este problema, actúa como una fuerza
homogeneizadora que refuerza los lazos sociales y garantiza la integración de todos sus individuos.

La función de la educación es entonces superar el fenómeno de la marginalidad y deberá

permanecer en un nivel suficiente para evitar la reaparición de la misma. Claramente la sociedad
será una consecuencia de la educación y de cómo ésta moldea a sus individuos.

Pedagogía tradicional

Al principio del siglo XIX se establece la burguesía como nueva clase dominante, los intereses de
ésta clase promovían el derecho a la educación además de considerarla un deber del estado.

Con esta nueva clase emergente surge la convicción de que para superar las condiciones de opresión
del antiguo régimen era necesario vencer las barreras de la ignorancia. En este contexto la
ignorancia se identifica como causa de la marginalidad y se plantea a la escuela como mecanismo
para convertir a los súbditos en ciudadanos libres. Pero muy a pesar de éste planteo la escuela
tradicional no logró generar ciudadanos que se ajustaran al tipo de sociedad que la burguesía quería
consolidar.

En este modelo de pedagogía, el niño es considerado un individuo desprovisto de conocimiento, es

el a-luminen que deberá ser instruido por el maestro de manera gradual y es quien recibirá de la
escuela los valores y normas culturales y sociales constituyéndose éstas en los contenidos
curriculares. El aprendizaje será de carácter acumulativo, sucesivo y continuo para finalmente ser
evaluado en cuanto a la asimilación de las normas y los conocimientos. El maestro será entonces el
centro de la institución, es quien transmitirá de manera gradual y lógica la herencia cultural

En este contexto todo aquel que permanezca desprovisto de conocimiento será marginado.

La pedagogía nueva

A partir de fines del siglo XIX las críticas a la pedagogía tradicional dieron lugar a otra teoría de la
educación que compartía la creencia de que la escuela es un instrumento de igualación social y por
tanto continuaba con la esperanza de poder corregir el fenómeno de la marginalidad, fenómeno
que la escuela tradicional no pudo combatir y por lo que fue considerada inadecuada. En este marco
surge un movimiento nuevo, conocido como la “Escuela Nueva”. Este movimiento cuyas bases son la
de la pedagogía tradicional, comienza sus prácticas a través de experiencias restringidas, lo que hoy
llamaríamos plan piloto, para luego extender la experiencia a todo el sistema educativo.

Según esta nueva teoría, la marginalidad deja de verse como una consecuencia de la ignorancia, el
marginado, ahora es el individuo rechazado, el diferente; por lo que esta nueva forma de ver a la
educación consiste en incorporar a los anormales y luego extender esta experiencia al resto de las
escuelas. Ahora se contempla tanto a la anormalidad psíquica como a la anormalidad biológica.
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Gabriel F. Olivera Alvez
El gran descubrimiento es que los hombres son esencialmente diferentes, no se repiten son únicos y
que la escuela actuará como instrumento de igualación y corrección en la medida que inspire en los
individuos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás.

En la pedagogía nueva lo importante es aprender a aprender, el maestro actuaría como orientador y

estimulador, trabajando con pequeños grupos en ambiente estimulantes.

Este tipo de escuela no tuvo gran éxito por insumir costos muy elevados en comparación con la
escuela tradicional. La escuela nueva se organizó entonces en grupos reducidos en forma de
escuelas experimentales muy bien equipados y circunscritos a pequeños grupos de élite.

Se puede señalar que las consecuencias de esta nueva pedagogía fueron más negativas que
positivas, debido a que el ideario tuvo fuerte penetración en las cabezas de los educadores
provocando una despreocupación en la transmisión de conocimientos, rebajando el nivel de la
enseñanza dedicada a las capas populares. Por otro lado la Escuela Nueva perfeccionó la calidad de
la enseñanza destinada a las élites.

La conclusión a la que se llega es que la Escuela Nueva no resolvió el problema de la marginalidad

sino que lo agravó.

La pedagogía tecnicista

En un contexto histórico que nos ubica en la primera mitad del siglo XX comienza a visibilizarse la
decadencia de la escuela nueva. Lo que había sido catalogado como ideal en esta corriente, pasó a
ser parte de una utopía que no pudo plasmarse en la realidad, considerándose en la práctica con
más defectos que virtudes. La escuela nueva se mostró ineficiente en cuanto al problema de la
marginalidad al punto que en lugar de eliminarla o menguarla contribuyó a que ésta se hiciera más
presente ya que insidió en aumentar la brecha entre las clases populares y las élites.

En éste contexto surge la tentativa de una “escuela nueva popular” cuyo referente más significativo
en la región es Paulo Freire y Célestin Freinet en Europa. Este nuevo encare de los problemas de la
escuela nueva la llamó Saviani: Pedagogía Tecnicista

Explica Saviani que el devenir de las industrias fabriles con sus procesos mecanizados y objetivados
donde el obrero es solo parte de alguna etapa en la producción de bienes materiales incidió en la
concepción de una educación pensada en una réplica de ese sistema. Un sistema de enseñanza con
estas características requiere de una planificación, de una ejecución controlada y dirigida por
técnicos específicos en cada área.

La marginalidad entonces no se relaciona con la ignorancia ni se detecta a partir del sentimiento de

rechazo que plantea la Escuela Nueva. El marginado ahora es el incompetente que en el sentido
técnico es el ineficiente e improductivo. La marginalidad se resuelve formando individuos capaces de
aumentar la productividad de la sociedad, lo que contribuirá a la igualación social de los individuos
por que ayudará a que el sistema se mantenga en equilibrio. En esta teoría pedagógica se sostiene
que le cabe a la educación mantener la eficiencia en la ejecución de las multitareas que demanda el
sistema social.

Con la Pedagogía tecnicista el proceso se invierte respecto a la pedagogía nueva ya que no son el
maestro y el alumno quienes deciden que harán y como lo harán con los medios que disponen,
ahora es el proceso quien define lo que profesores y alumnos deben hacer, cuando y como. La
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escuela se burocratiza, se reorganiza de manera más racional para que sea capaz de reducir las
interferencias mecanizando así los procesos. Este proceso que implicó la creación de formularios
resulto ser pesado y sofocante en el ámbito del magisterio causando caos en el campo educativo,
generando discontinuidad y fragmentación.

La cimentación donde se apoya esta teoría está caracterizada por la sicología conductista, la
ingeniería del comportamiento, la ergonomía y la cibernética, y su inspiración filosófica radica en el
neopositivismo.

Concluyendo entonces, si para la pedagogía tradicional el centro es aprender, para la pedagogía

nueva es aprender a aprender, para la pedagogía tecnicista es aprender a hacer.

Teorías crítico-repoductivistas
En las teorías no críticas impera el ensayo y error en pos de mejorar la educación y así lograr la
igualación social mediante la superación del problema de la marginalidad.

Estas teorías que propone Sabiani, son críticas dado que comprenden la educación a partir de sus
condicionantes sociales. La educación está en manos de la clase dominante (la burguesía) poseedora
de la fuerza material.

Para explicar éstas teorías el autor subdivide el grupo en tres teorías que a su consideración son las
más importantes. A saber:

a) “Teoría del sistema de enseñanza en cuanto violencia simbólica”

b) “Teoría de la escuela en cuanto aparato Ideológico del Estado (AIE)”
c) “Teoría de la escuela dualista”

Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica

Desarrollada en la obra La Reproducción: elementos para una teoría del sistema de enseñanza de P.
Bourdieu y J:C. Passeron

Según estos autores en el libro 1 toman como punto de partida que toda y cualquier sociedad se
estructura como un sistema de relaciones de fuerza material entre grupos o clases; sobre la base de
la fuerza material se construye un sistema de relaciones de fuerza simbólica cuyo papel es reforzar
disimuladamente las relaciones de fuerza material.

La violencia material se refuerza a través de la disimulación y por el desconocimiento de su violencia

explícita. Esta violencia explícita material, se da por la dominación económica ejercida por las clases
dominantes sobre las clases dominadas. Es una violencia simbólica llamada violencia cultural.

Algunas formas de violencia simbólica citadas por los autores son: Medios de comunicación de
masas, prédica religiosa, actividad artística, propaganda, moda, educación familiar.

En esta teoría Bordeau y Passeron explican la acción pedagógica (AP) de la siguiente manera: es una
imposición arbitraria de una cultura arbitraria de la clase dominante, esto requiere de un poder
abstracto de imposición reconocido como autoridad legítima. Es un trabajo de inculcación que debe
ser durable y que se perpetuará luego del cese de la acción pedagógica.
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En este sistema la enseñanza monopoliza la violencia simbólica y la legitimiza. En esta teoría la
función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. Los marginados son los
grupos o clases dominadas por que no poseen fuerza material (capital económico), son marginados
culturalmente por que no poseen fuerza simbólica (capital cultural)

Aquí la educación no corrige el problema de la marginalidad sino la refuerza.

Teoría de la escuela como aparato ideológico del estado

En esta teoría Althuser hace la distinción entre los aparatos represivos y los aparatos ideológicos del
estado (AIE). Siendo el AIE escolar el más dominante ya que se encarga de inculcar de manera
obligatoria y durante años saberes prácticos a los niños de todas las clases sociales. Aquí los obreros
y campesinos cumplen la escolaridad básica para luego ser introducidos al sistema productivo, otros
avanzaran un poco más en el proceso educativo pero acabarán por interrumpirlo y pasarán a formar
parte de las clases medias (pequeños burgueses). Sólo una pequeña porción de individuos alcanza el
vértice de la pirámide de la educación escolar, estos ocuparan puestos importantes tanto en los
Aparatos represivos del Estado como en los Aparatos Ideológicos del Estado (AIE)

Esta teoría explica que la marginalidad está en el seno de las relaciones de producción capitalista por
lo que marginada es la clase trabajadora, siendo el AIE escolar el mecanismo de la burguesía para
garantizar y perpetuar sus intereses.

Para Saviani, la lucha de clases en este caso es heroica pero sin ninguna chance de éxito.

Teoría de la escuela dualista

Elaborada por C. Baudelot y R. Establet en el libro L´école capitaliste de France

Saviani la llama teoría dualista debido a que los autores muestran una escuela dividida en dos redes
que se corresponden con las divisiones de la sociedad capitalista: la burguesía y el proletariado.

Para fundamentar esta teoría los autores realizaron seis proposiciones:

“1- Existe una red de escolarización secundaria superior que la llamaremos red secundaria-superior
(red S.S)

2- Existe una red de escolarización que llamaremos red primaria profesional (red P.P)

3-No existe una tercera red.

4-Estas dos redes constituyen, por las relaciones que las definen, el aparato ideológico del Estado
capitalista.

5-En tanto tal, este aparato contribuye en lo que le cabe, a reproducir las relaciones de producción
capitalista, es decir en definitiva la división de la sociedad en clases, en beneficio de la clase
dominante.
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6- Es la división de la sociedad en clases antagónicas que explica en última instancia, no solamente la
existencia de dos redes, sino también (lo que las define como tales) los mecanismos de su
funcionamiento, sus causas y sus efectos.”

En esta teoría se retoma el concepto de Althusser de AIE para explicar que la escuela cumple dos
funciones básicas: contribuye a la formación de la clase de trabajo y a la inculcación de la ideología
burguesa. La escuela también tendrá como función reprimir, someter y deformar la ideología
proletaria. Por consiguiente la escuela es un factor de doble marginación, pues por un lado convierte
a los trabajadores en marginados y por otro, pone al margen del movimiento proletario a todos
aquellos que ingresan al sistema de enseñanza.

Según esta teoría, Baudelot-Establet entienden a la escuela como un instrumento de la burguesía en

la lucha ideológica contra el proletariado