ACTAS DEL MARTIRIO DE POLICARPO DE ESMIRNA
«Armado, pues un pelotón de soldados de a caballo, salieron un viernes antes de cenar en
busca de Policarpo, con uno de los muchachos a la cabeza no como para prender a un
discípulo de Cristo, sino como si se tratara de algún famoso ladrón. Encontráronle de noche
oculto en una casa hubiera podido huir al campo, pero cansado como estaba, prefirió
presentarse él mismo a esconderse de nuevo […] Admiraban los soldados ver en él, a sus
años, tanta agilidad y de que en tan buen estado de salud le hubieran encontrado tan pronto.
En seguida mandó que les prepararan la mesa, cumpliendo así el precepto divino, que encarga
proveer de las cosas necesarias para la vida aun a los enemigos. […] Acabó su oración,
pidiendo a Dios por toda la iglesia, por los buenos y por los malos, hasta que llegó el
momento de recibir la corona de la justicia, que en todo momento había guardado […] Al
entrar en el anfiteatro se oyó una voz del cielo que decía: "Sé fuerte, Policarpo". Esta voz sólo
la oyeron los cristianos que estaban en la arena, pero de los gentiles nadie la oyó. Cuando fue
llevado ante el palco del procónsul, confesó valerosamente al Señor, despreciando las
amenazas del juez.
El procónsul procuró por todos los medios hacerle apostatar, diciéndole tuviera compasión de
su avanzada edad, ya que parecía no hacer caso de los tormentos. "¿cómo ha de sufrir tu vejez
-le decía- lo que a los jóvenes espanta? Debe jurar por el honor del César y por su fortuna.
Arrepiéntete y di: "Mueran los impíos". Animado el procónsul, prosiguió: "Jura también por
la fortuna del César y reniega de Cristo". "Ochenta y seis años ha -respondió Policarpo- que le
sirvo y jamás me ha hecho mal; al contrario, me ha colmado de bienes, ¿cómo puedo odiar a
aquel a quien siempre he servido, a mi Maestro, […] Mas como el procónsul insistiese en
hacerle jurar por la fortuna del César […] Respondióle Policarpo: "A vuestra autoridad es a
quien debemos obedecer, mientras no nos mandéis cosas injustas y contra nuestras
conciencias. Nuestra religión nos enseña a tributar el honor debido a las autoridades que
dimanan de la de Dios y obedecer sus órdenes.
-"A mi disposición están las fieras, a las que te entregaré para que te hagan pedazos si no
desistes de tu terquedad", dijo el procónsul. "Vengan a mí los leones -repuso Policarpo- y
todos los tormentos que vuestro furor invente; me alegrarán las heridas, y los suplicios serán
mi gloria, y mediré mis méritos por la intensidad del dolor. Cuanto mayor sea éste, tanto
mayor será el premio que por él reciba. Estoy dispuesto a todo; por las humillaciones se
consigue la gloria". […] Mientras Policarpo decía estas cosas, de tal modo se iluminó su
rostro de una luz sobrenatural, que el mismo procónsul temblaba. Luego gritó el pregonero
por tres veces: "Policarpo ha confesado que es cristiano". Todo el pueblo gentil de Esmirna, y
con él los judíos, exclamaron: "Este es el doctor de Asia, el padre de los cristianos, el que ha
destruido nuestros ídolos y ha violado nuestros templos, el que prohibía sacrificar y adorar a
los dioses; al fin ha encontrado lo que con tantos deseos decía que anhelaba". Y todos a una
pidieron al asiarca Filipo que se lanzara contra él un león furioso; pero Filipo se excusó,
diciendo que los juegos habían terminado. Entonces pidieron a voces que Policarpo fuera
quemado vivo. Así se iba a cumplir lo que él había anunciado, y dando gracias al Señor, se
volvió a los suyos y les dijo: "Recordad ahora, hermanos, la verdad de mi sueño".»
Tomado de: Actas de los mártires, notas y versión española por Daniel Ruiz Bueno, BAC.
COMENTARIO AL TEXTO
Este texto de las actas del martirio de San Policarpo, que fue escrito por algún o
algunos miembros de la Iglesia de Esmirna, que él había presidido; con respecto a la fecha de
composición es claro que se da después del martirio del obispo que tuvo lugar en el estadio de
Esmirna ente los años 155-156 d. C., esta hipótesis hace probable que, entre la fecha del
martirio y la carta, no había pasado mucho tiempo. Se trata de una epístola o carta, enviado a
nombre colectivo por Iglesia de Esmirna a la comunidad cristiana de Filomelio; de ahí que sea
conocida también como carta de la Iglesia de Esmirna a la de Filomelio. En tanta estima tuvo
este relato Eusebio de Cesarea, que consideró necesario insertar la mayor parte de ella en su
Historia Eclesiástica, se considera una joya de la literatura cristiana primitiva, pues es el
primer testimonio completo de un martirio que se ha conservado integro durante muchos
siglos.
Esta carta, se trata de un texto narrativo, que va contando detalladamente la situación
previa a la persecución del mártir, su arresto, todo el proceso judicial, la condena, la actitud
heroica durante ejecución de la pena, y el destino de las reliquias. Esta carta pertenece
también al género epistolar, pues reúne la estructura que seguían las correspondencias
enviadas en la época, introducción y saludo, cuerpo y conclusión y despedida; incluso las
cartas de Pablo tienen la misma estructura. El redactor de la carta quiere hacer una especie de
paralelismo entre la muerte de Policarpo y la pasión del Señor, que más adelante serviría de
ejemplo para las hagiografías o relatos martiriales que abundarían en esa época tan dura para
el incipiente cristianismo en formación.
Contextualizando la carta, históricamente la ubicamos en tiempo del emperador
Antonino Pío, en el que las persecuciones estallan en Esmirna, que era una ciudad importante
del Asia Romana, ubicada en lo que hoy es Turquía. Policarpo que había sido nombrado
obispos de esa ciudad por el mismo apóstol Juan, huye y se oculta en casa de los fieles hasta
que lo encuentran, se entrega y es arrestado. Estas persecuciones tan duras se dieron en forma
progresiva durante determinados periodos de tiempo. La primera persecución organizada por
el gobierno romano tuvo lugar bajo el emperador Nerón en el 64 d. C., después del gran
incendio de Roma. Luego de esta vendrían tiempos de tolerancia y nuevamente de
persecuciones hasta la promulgación del Edicto de Milán en el 313 d. C 1. Se desconoce el
número total de cristianos que perdieron la vida a causa de estas persecuciones, lo que es
cierto, es que esta época generó una vasta literatura martirial que constituyó una fuente de
primera mano para conocer el desarrollo de estos acontecimientos.
En este sentido, los relatos martiriales representan un elemento importante en la
elaboración modelos de vida cristiana, que enriquecerán la espiritualidad cristiana durante la
época2. Previamente al de Policarpo, resonaba entre los habitantes de Esmirna el sacrificio del
joven Germánico, quien permaneció de pie en la arena, cara a cara con una fiera salvaje y
cuando el procónsul romano le rogó que, en vista de su juventud, negase su fe para obtener el
1
Ramos-Lisson, Domingo. Patrología, (Pamplona: EUNSA, 2020), p. 78
2
Ramos-Lisson, Domingo. Patrología, p. 127
perdón, el joven no quiso apostatar, y abrazó el martirio; y así, de esta manera, muchos fieles
cristianos entregaron su vida por defender y proclamar la fe en Cristo muchas veces ante la
mirada atónita e incomprensible de sus verdugos.
