UNIDAD 1

Luna Florencia: “decisiones de vida y muerte: eutanasia, aborto y otros temas d ética médica”

Introducción

La controversia sobre el aborto

Uno de los temas más debatidos de la bioética es la moralidad del aborto. Se llama “aborto” a la terminación de un
embarazo: si es intencional se plantean una variedad de problemas morales. En este capítulo se plantea el tema de la
permisividad moral de esta práctica. Las razones para justificar la se dividen en 5 categorias:1)el embarazo pone en
peligro la salud de la madre(medida terapéutica) 2)se descubre en el feto una deformidad o discapacidad severa(medida
eugenésica), 3)el embarazo es producto de una violación y la madre sufre problemas psicológicos (objetivo: preservar la
salud mental materna) 4)se carecen de medios económicos (razón socioeconómica) 5) el niño interfiere con la felicidad
y el bienestar de la mujer o la pareja: En Gral. La opinión pública apoya el aborto como medida terapéutica y cuando es
resultado de una violación. Pero su permisividad moral se cuestiona mucho más cuando es por cualquiera de las otras
razones.

El debate sobre la moralidad del aborto se ha polarizado oponiendo 2 tradiciones morales importantes: la de respeto
por la vida (posición conservadora o pro-vida) y la de respeto por la autonomía y bienestar de la persona (posición
liberal). La primera afirma q el aborto es inmoral y pone énfasis en el status moral del embrión y del feto. La postura
liberal considera q el aborto es una alternativa moralmente legitima y se concentra en el derecho de la mujer a la
autonomía e integridad corporal. Entre estas dos hay versiones moderadas, en las cuales el aborto es aveces inmoral y
aveces no según las circunstancias o las etapas del embarazo. La concepción q comparten la postura liberal y algunos de
la moderada: el aborto es una cuestión privada y personal q debe ser decidida por la mujer sin q la ley interfiera con la
decisión. Estas posturas se conocen como posiciones pro-elección.

Las posiciones conservadoras y liberal

Para los conservadores el status moral de la vida embrionaria y fetal es el eje de la disputa sobre el aborto y se expresa
en términos de derechos, como el derecho a la vida. Consideran q el status moral del feto no puede ser ignorado. La
polémica es conceptual: cuál es el criterio para determinar si un ser puede considerarse humano con derechos plenos?,
en q momento del desarrollo nos hallamos en presencia d vida humana? Es posible encontrar una línea divisoria tajante
q determine q a partir de cierto punto la vida del feto merece protección pero antes de ese punto no? Las discrepancias
entre la posición conservadora y la liberal se revelan en el tipo de rta. Q cada una da a esta pregunta y la importancia q
le adjudican.

Para el conservadurismo la condición necesaria para q una entidad sea considerada humana es puramente biológica. A
partir de la concepción, se considera al cigoto como un ser humano individual poseedor de los derechos básicos q tiene
un adulto, describe el valor de la vida humana inocente argumentando q la vida fetal merece la misma protección q la de
un recién nacido o un adulto. Para la postura conservadora extrema, el feto es siempre una víctima d tal práctica y por
ello el aborto es moralmente una forma de homicidio aun cuando se salva la vida de la madre, consideran q no hay
razón para preferir la vida d la madre a la del feto. Una versión conservadora menos extrema y aceptada por la iglesia
admite el aborto solo en 2 casos excepcionales: embarazo ectópico y útero canceroso. Los conservadores argumentan q
dada la inmoralidad de la práctica, la decisión de obtener un aborto no debe ser privada, sino regulada y q el aborto
legal sea inaccesible.

La posición liberal presenta 2 estrategias importantes con respecto al status moral del feto y lo q dicho status implica:
a) niegan q el feto tenga status moral y derechos y por ello niegan q sea una forma de homicidio como afirman los
conservadores. b) otros consideran q el status moral del feto es irrelevante y se concentran en los derechos de la mujer,
a los cuales dan prioridad.

Quienes niegan q el feto tiene status moral señalan q aunq es biológicamente humano, no posea características desde el
punto d vista moral, lo cual implica q terminar con su vida no es incorrecto. Defienden q no todos los s. humanos son
efectivamente personas concepto al cual dan relevancia moral, solo quienes poseen vida mental- racionalidad y
autoconciencia- son “personas” y tiene derechos. Como los fetos no son ni racionales, ni autoconsciente, carecen de
este derecho y no se tienen obligaciones morales con ellos. La decisión del aborto depende de cada mujer y no hay
justificación para q dicha decisión sea regulada legalmente.

La segunda estrategia liberal señala q lo importante no es el status moral del feto sino la autonomía de la mujer y sus
derechos a controlar su cuerpo, aquí hay una versión más radical y otra más moderada. Para la primera, la mujer en
tanto autónoma, tiene derecho absoluto sobre su cuerpo, q le permite si así lo desea, hacer lo necesario para
deshacerse del feto incluso matándolo. El aborto es una opción a la cual las mujeres deben tener acceso si quieren ser
“dueñas de su cuerpo”.

La versión más moderada ve los casos de aborto como una lucha entre los derechos maternales y los derechos fetales,
consideran q nadie puede ser obligada a sacrificar su libertad, autodeterminación e integridad corporal para preservar la
vida de otros.

Además algunos liberales apelan también a las consecuencias positivas de la práctica legal del aborto para defender su
legitimidad moral. Afirman q a corto plazo, la legalización del aborto beneficia a las mujeres y a los niños. Las primeras
porq si desean abortar pueden hacerlo en hospitales atendidas por médicos, en vez de abortos clandestinos q ponen en
peligro sus vidas. A los segundos porq solo nacen aquellos q son sanos y realmente deseados. A largo plazo, el beneficio
es no solo para las mujeres y los niños sino también para la supervivencia de los sistemas sociales de los cuales
dependemos, el crecimiento de la población es descontrolado y por la fiabilidad de los métodos contraceptivos, el
aborto se presenta como una alternativa aceptable.

Finalmente el argumento conservador q sostiene q la práctica del aborto promueve la falta de respeto por la vida
humana, los liberales responden q dicho argumento no es verificado, ya q en países en los cuales el aborto es legal no se
ha notado una mayor incidencia de crímenes q en aquellos en los q se prohíbe la práctica.

POSICIONES MODERADAS

Son reacias a poyar o condenar directamente el aborto desde el punto de vista moral. Afirman q algunos abortos son
moralmente justificables y otros no lo son. Algunos sostienen q la etapa de desarrollo en la q se encuentra el feto es
determinante, la cual indica q el aborto puede estar justificado en las etapas tempranas del embarazo, otros consideran
q lo q hace q un aborto sea justificable depende la razón por la q se produjo (cuando el feto es defectuoso o pone en
peligro la vida de la madre). Hay 3 posiciones moderadas importantes:

1) moderada la posición conservadora afirmando q aunq el feto tiene status moral, no se sigue q el aborto siempre sea
inmoral, la moralidad depende de las razones por la q se aborta. Es una alternativa legítima especialmente cuando
peligra la salud de la madre. 2) otra postura moderada: el feto comienza a tener status moral a partir de un cierto
comienzo en el embarazo. En contraste con la corriente conservadora y algunas formulaciones de la liberal- para la
primera el feto siempre tiene status moral para la segunda nunca lo posee-, esta posición afirma q la adquisición de
status moral es gradual, significa q el aborto es moral si antes de la adquisición de dicho status, no después.
Algunos criterios q sean utilizado para determinar cuando un feto se convierte en un ser con derechos son:

Viabilidad: el feto adquiere status moral cuando puede sobrevivir fuera del útero (semana 24). Este criterio establece q,
puesto q es posible la vida d un feto d seis meses fuera del útero materno, no se lo debe matar, pero hasta q punto es
válido derivar una norma moral de una posibilidad tecnológica?

Sensibilidad: El feto adquiere status moral cuando comienza a sentir dolor y placer. Tomando en cuenta q comienzan a
tener la capacidad rudimentaria d sentir en algún momento del segundo trimestre del embarazo, los abortos durante el
tercer trimestre son poco justificables.

Actividad mental fetal: se establece la humanidad del feto a partir de la séptima semana de vida, cuando hay actividad
eléctrica en su cerebro.

Otro criterio es el momento en q la madre siente q se mueve, por lo cual adquiere una cierta visibilidad social.

Cualquiera sea el criterio elegido, la posición q lo defiende trata de mostrar q no es arbitrario.

3) Otra estrategia moderada intenta mitigar la posición liberal. Mientras se acepta la idea q el feto carece de status
moral se argumenta q no todos los abortos son justificables. Argumentan q aun si el feto no es una persona en los
últimos meses del embarazo es muy parecido a un recién nacido como para q abortarlo sea moralmente problemático.

Para Callahan, la decisión sobre el aborto es privada, pero debe ser seriamente considerada y tratada con la gravedad
moral q merece. Defendiendo una ética d responsabilidad personal, quien decide tiene la obligación moral d considerar
todos los factores relevantes, entre ellos el valor de la vida fetal, los supuestos psicológicos implícitos en los diferentes
usos del término “humano”, las necesidades y responsabilidades propias .Afirmar la importancia de la reflexión moral en
la decisión sobre el aborto no implica q la vida del embrión merece la misma protección q la vida d un adulto o un recién
nacido. Pero reducir el problema a la mera cuestión de “derecho a decidir”, donde tal decisión termina trivializándose,
es moralmente problemático. Paraq el aborto sea una alternativa válida debe realmente ser el resultado de una decisión
responsable y meditada.