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07 - Magnavacca, S. (2008 ) La universidad medieval. Breve

crónica de un estudiante delsiglo XIII
historiologia (Instituto Superior de Estudios Pedagógicos)

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1

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B reve/crónica de un
es tudiarle del s iglo X III

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La universidad medieval
Breve crónica de un estudiante del siglo XAH
1

S ILVIA MAGMAVACCA

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Magnavacca, S ilvia R ecrear ai pasado

pata innovar el presente
La universidad medieval: breve crónica de
un estudiante del siglo X III.

1* edición. S an Martín: UNS AM E DITA de

Universidad Nacíaos' üe Gral. S an Martín, 2008.

40 pp.; Hó 15x 21 cm (C ultura institucional)

IS BN 978-987 1435-02-9

1. E ducación S uperior-Historia. I. Título

C DO 378.008

1* edición, mayo de 2C OB

© 2008 UNS AMWIT A de

Urwversdad Nacional de Gerwsrar S an Martín

© S Mo Magnavacca

C ampus Atoffuetete. E dificio Tornavía

Martín de Irwj^on 3100, S an Martín 11650)
Provincia de Buenos Aires, Argentina

unsaineditaOunsam. edu ar
vnww.ünaam.edu.ar

Dseñ o de interior y lapa: Á nget vega

E dición digital: María Laura Alorí

Queda hecho el depósio que depone n Ley 11 723

E ditado e Imputo en la Argentina

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incluyendo fotocopia, sin la autorización
expresa de sus edftores

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»
)

Tomás López nacióen un suburbio del Gran Buenos Airee. E n pocos

meses más cumplirá dieciocho añ os. No k> acosan dudas sobre su
vocación. S abe que quiere estudiar F ilosofía.

De hecho, todo comenzódurante una de las raras vacaciones que su

familia habla podido permítese. Perplejo ante un paisaje grandioso,
se preguntó qué es lo que hace que las cosas lindas sean efectiva ­
mente tales. Y a había discutido con su padre acerca del significado
de la palabra •J usticia” que. mentalmente, él siempre escribía con
mayúscula. Poco después, el fallecimiento de uno de sus parientes
le procurósu primera cercar ía con la muerte. Y descubrióque la pre­
gunte sobre la muerte era hermana inseparable de aquella otra que ya
había asomado en éf: te pregunte por el sentido de la vkJ a. E l catecis ­
mo formal -por lo demás, ya olvidado- de su infancia no lo ayudaba:
en las letras de su banda favorita resonaba todavía la denuncia de
uno de los iconos del pasado sobre la trivialidad del Dios "que atien­
de detrás del mostrador”.

Ha hecho algunas lecturas, fragmentaras, dispersas. S on demasiado

pocas -siempre serán demasiado pocas- y ellas te permitieron atis-
bar un universo de interrogantes a los que ya no puede ni quiere sus ­
traerse. Pero ¿cómo evitar paralizarse ante el caos de esas preguntas
cruciales? ¿Quién o qué lo guiará para transitar un camino en el que
no estuviera solo al formulárselas? Un camino jalonado de hitos- en
i
los que cada respuesta posible -sólo posible- abriera a su vez otros
I i
interrogantes. Algún tiempo atrás una de sus profesoras en el secun­
dario te había hablado por primera vez de la existencia de una camera
de "F ilosofía”, La navegación por Internet hizo lo demás. Y Tomás
López decide egresar en una Universidad nacional.

Tomás López ignora todavía que esa Universidad es hija de otras

concebidas para contener a jóvenes, semejantes a él en lo esencial.

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hace 800 añ os. Más aún, ignora que esos pasos suyos trazarán un
íaberinto no demasiado distinto sustanciaimente del de un tal Teobal-
do. nacido en R eims a mediados del siglo X III.
C orre ei mes de mayo de 1268. leobakJ o acaba de cumplir quince
añ os. S u infancia fue inquieta. T anto que se contóentre los díscolos
alumnos que en la escuela municipal causaron el despido del maes ­
tro contratado por la comuna: su autoridad era tan escasa que no
lograba impedir que los niñ os a su cargo lo tomaran como blanco de
los estilos que despiadadamente arreaban contra él (Pemoud). Las
travesuras de Teobaldo se cobraron poco después un precio dolo
roso: jugando en el taller de vidriería de su padre se había lastimado
irreparablemente un tendón de la mano izquierda. R ecordaba todavía
los cuidados que le habían procurado en la herboristería del tétano
monasterio (Argerami). E l monje le aplicaba cortezas de roble y hojas
de arándano y nogal para acelerar la coagulación y reducir la Aifla-
mación y el dolor. S in embargo, no consiguióimpedir la paralización
parcial de su mano.
E n Teobaldo ose temperamento asumía otros excorzos. También su
mente era inquieta y se alborotaba ante cuestiones de las que no
lograba desprenderse C iertas noches de verano, Asomado a un ven­
tanuco de la casa paterna, contemplaba las estrellas impasibles sin
poder acallar preguntas que lo importunaban: ¿y si, al contrario de to
que le habían enseñ ado, al contrano de lo que sus mismos padres
daban por sentado. el mundo hubiera existido desde siempre? No sin
sombra de temor advertía oscuramente que esa posibilidad podía po­
ner en duda el carácter del Dios creador según el Génesis, tal como
ios predicadores solían explicarlo. Pero el cuestionamiento, molesto,
persistía. Y Teobaldo no podía deshacerse de él. aunque muy en el
fondo admitía que tampoco era ése su deseo
Pocos meses antes, un grupo de hombres que jugaba a los dados en
el atrio de la iglesia en R eims (Gughelmi), se había enzarzado en una
refriega. E nseguida se desenvainaron dagas y Teobaldo vio monr a
uno de ellos. S e preguntóentonces qué parte del alma subsistida de
ese hombre. Pero ¿tiene et alma partes? ¿o hay un alma que anima al
cuerpo, otra que siente y otra que piensa? 1
1 Da hoeno, no mocha» pero si completas cues UoneQ c arac twvim HNntthcvrniMU^ ul denoto mo
ftfiA co y laMg uzo dei s dqóo X III L rerc etas es tar ei prjt>« fre de Is « loroidod d*el mundo, prequnca
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« • ■ i. - •
Tampoco hacía mucho que un trovador había p>psaoo por la ciudad
(Paterson). Hablaba de la vida en las cores, de os estragos que los
obsecuentes y los aduladores hacían en ellas. _ os /auzeoguíLV fafc
-decía- tienen tenga de colobra. Deseaba para esos falsos e inte-
resados asesores que su tengua bifurcada de i verpiente ardiera en
el infierno: Y uocs la tenga vos arda1*. La doblez de esos personajes
en el canto dei ¿trovador lo había hecho reparar por primera vez en
el poder de óa palabra, creadora, pero también generadora de caos
y de destrucción (C asagrande-V ecchio). Más alh i de esto, sintióque
su mundo habría de ser un mundo muy diferente de! de su padre un
mundo de palabras, esto es, de conceptos.
Las reflexiones siempre inconclusas de Teobaldo se vieron interrum­
pidas durante ese mes por una noticia para é inesperada: ai añ o
siguiente la familia iba a trasladarse a París. S us i ^quietudes -fiiosófi
cas, aunque él no lo supiera- cedieron tomporalr >ente ante la angus
tía de abandonar su casa y sus amigos, ante la p srspectiva de no ver
más a Híidegarda, la hrja del talabartero, ante la ; ozobra de enfrentar
peligros como los de eventuales bandidos que p odian interceptarlos
en el camino. Pero también lo estimulaba la expectativa de conocer
la mítica ciudad de la que tanto se hablaba.
* *
Llegado a París, y pasado el primer deslumbrarme nto, Teobaldo mero­
dea por la puerta de las tabernas. Había escuchar o mencionar, aun en
términos que no siempre comprendía, los mismos problemas que él se
había planteado y hasta otros, insospechados S upo, entonces, que su
destino era la Universidad, que París lo había con ¿ocado a ella.
La Universidad medieval era, ante todo, una corp oración, para decirlo
en términos contemporáneos y más generales, u« i gremio que tuvo su
origen en las schotee, agrupaciones que reuniar a maestros y estu-
diantes, organizados en una suerte d* fraternidad. E jemplos de ello
son tas escuelas de Nótre Dame o S arnte Genev éve. S u objetivo era
el de enseñ ar o aprender, por lo que podía tratan»e de una uníversutas
magistrorum o bien do una universitas schofanurr,. primeras orjaniza-
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clones jurídicas que tuvieron París y Bolo ñ a, respectivamente. P ronto
terminaban por considerarse en general como unjversitas magistro-
rum et schoiarium. C omo en el caso de todo gremio, su inicio, esto
es, la fecha oe su fundación como Universidad, corresponde a la
aprobación del E statuto que tal corporación se da a si misma, aun
cuando no se trata de un criterio unánimemente compartido por
los historiadores. Así, queda vinculada primariamente no con un
edificio -que es to último'que la caracteriza- sino con un esquema
jurídico que regula sus actividades, la elección de su cuerpo de pro­
fesores, la renovación de sus autoridades, los derechos y deberes
do sus miembros, etc. E n virtud del hecho de que no fueron tantas
las primeras Universidades -aunque se multiplicaron rápidamente-
cada una se constituyóen un polo de atracción cuyo radio era muy
extenso, es decir que reunía a personas de lejanas regiones; de ahí
que la universitas medieval haya sido también una confederación
de maestros y estudiantes de muy diversas procedencias.
Lo que hoy denominaríamos e< ‘•perfil" de una Universidad, duran­
te la E dad Media dependió en gran medida de las circunstancias
que rodeaban su origen. La de Boloñ a, por ejemplo, precisamente
por su ubicación enclavada entre las rutas principales del comercio
internacional en Italia, privilegióla dedicación al Derecho. La de Pa­
rís, en cambio, heredera de la brillante tradición dialéctica francesa
del siglo anterior, y próxima a la catedral de Nótre Dame, ponía el
acento en la F ilosofía y tendía a la culminación de los estudios en
la Teología. Al mismo tiempo, esto contribuye también a explicar
las diferencias de su funcionamiento interno, aun el administrativo:
en Boloñ a los estudiantes, futuros gestores de la riqueza de sus
respectivos estados, tenían ur? gran peso en el diseñ o del plan de
estudios; en cambio, en la organización del sistema universitaríp
parisino, era decisiva ía influencia de los maestros, por su condi­
ción de miembros del clero que respondía a las autoridades ecle­
siásticas. E .*¿as determinaban las líneas teológicas ortodoxas. ¿Qué
ocurre mientras tanto con las autoridades civiles, con et rey? C omo
cabeza del estado no tenía ninguna injerencia en la Universidad,
limitándose a tratar de promover desde fuera su bienestar, ya que
ella era Importante para el prestigio del reino y para la vida de su
ciudad. S e ha señ alado ya la condición corporativa de la univarsj-
tas medieval; cabe ahora subrayar su autonomía puesto que ella
la convirtióen el tercer pilar sobre los que se apoyóla E dad Media
en su madurez, oficiando a veces de fiel de la balanza entre las
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otras dos columnas, la Iglesia y el Imperio: que en la Universidad
se pudiera estudiar Derecho romano y no sólo Derecho canónico,
por ejemplo, era crucial en la lucha que el Imperio sostenía esa el
Papado por la supremacía del poder.
E l caso parisino se puede asumir -muchas veces se hizo así- co­
mo paradigma de la universitas medieval, aun en lo que hace a
sus orígenes.
Hacia el añ o 1200 una riñ a descomunal entro estudiantes y veci­
nos de París terminó er? una feroz represión que, ordenada por el
preboste real. arro/d como resultado la mu orto de cinco personas.
Maestros y estudiantes no sólo presentaron formalmente sus que­
jas al rey F elipe» Augusto sino que exigieron el castigo de los res
ponsabies. Pero lo más relevante y decisivo para el futuro de la
embrionaria universitas, fue el haber amenazado con suspender sus
actividades y hasta abandonar París. C on ello no hacían sintjtapelar
a una de las invenciones originalmente medievales: la huelga. Aho­
ra bien, una huelga sólo tiene sentido como Instrumento de presión.
¿Por qué habría de sentirse presionado el poder real ante la amena ­
za planteada por maestros y estudiantes? La respuesta radica en lo
que ya se ha mencionado: la cabal conciencia del prestigio -y, por
ende, la prosperidad que reportaba al reino- el hecho de que París
se confirmara como meca intelectual de la C ristiandad.
Pero eí rey quería asegurarse de que esa condición se prolongara
en eí tiempo. Así. para evitar otras contingencias semejantes, otor­
ga los privilegios de la inmunidad y el fuero eclesiástico a los es ­
tudiantes específicamente, puesto que los maestros, al pertenecer
todos al clero, ya los poseían. Para comprender los términos en los
que esto se decretaba, es necesario tener en cuenta que c/erícus
-de donde proviene clero en lengua vulgar- señ alaba no sólo a los
miembros del clero sino también a todo letrado, maestros y estu­
diantes, mientras que laicus, vinculado con la palabra actual “lago*,
indicaba a quien estaba fuera de la jurisdicción eclesiástica:
"S i aconteciere oue alguno ataca a un estudiante. a in»ic¿ que se trate de defensa
propia. sobre lodo, si lo hace con armas, palo o pisara, todos los lagos que to vie­
ren. de buena te apresarán al malhecha y lo entregarán a nuestro oficial de justicia
(S í un escolar cometeráun delito,] nuestro preboste o nuestros oficiales de justicia
no alzarán la mano contra é< r> enviarán a nuestra prisión, a no ser que se trato
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de dtfno grave, en cuyo caso to detendrán en el tooar sin Meneé atourtí. salvo
que so resista, y lo remitirán a la justicia eclesiástica, que dete custodarto para
darnos satisfacción a nosotros y a Qiíon haya padectoo la afrenta , "a
Más todavía: si la justicia eclesiástica no podía hacerse cargo de
inmediato ante esa eventualidad, el detéf/rtao debía ser trasladado
a la casa de algún otro estudiante para ser custodiado en ella sin
violencia alguna.
S e ha dicho “embrionaria* Universidad porque, de hecho, estos
documentos de la autonomía J urídica atañ en a la agrupación de
maestros y estudiantes de las escuelas que en ese momento se
encontraban en funcionamiento. Pero la universitas parisina no tar­
daría en quedar constituida. E ntre 1207 y comienzos de 1209. el
papa Inocencio III. nombre clave en la fundación de la Universidad,
envía a Odón, obispo de París. Instrucciones relativas a los maes
tros de Teología. AJ obispo correspondía otorgar licencias para la
enseñ anza, acto que creaba a los maestros en cuanto tales, los que
después podían pasar a ser regentes, es decir, a tener escuela, cá
tedra. Notas de ese pontífice, dirigidas al conjunto de tos maestros
de Teotogía. Derecho C anónico y Artes con se? de en París -meca
de reclutamiento “internacional" de intelectuales (V ígnaux}- utilizan
la expresión "uníversis doctoribus". Por una de esas notas se sabe
que los maestros eligieron por unanimidad a ocho del conjunto pa­
ra que redactaran un reglamento al que todos habrían de atenerse.
E n otra de las cartas dirigidas por ellos al papa, se mencionan a
si mismos como communio magistrorum. E l pontífice -con quien
pretenden tratar sin mediación episcopal, es decir, siendo autóno­
mos también respecto del obispo- reconoce la corporación y su
juramento de observancia.
Durante el lustro que sigue inmediatamente se suceden una se­
rie de corrffictos protagonizados por la renuencia dtj los obispos a
renunciar al poder que habían ambicionado tener sobre la nueva
corporación, cuya comisión no es convocada ni integrada por el
prelado de París. T ampoco se someten a su juicio las conclusiones
de dicha comisión ni cae bajo su J urisdicción la obligatoriedad del
juramento. Pocos añ os después, varios obispos reunidos en C on­
cilio prohíben determinados libros y autores, con lo ct^al interfieren
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de hecho en j os contenidos de la enseñ anza. E »to generóun largo
conflicto sobre el que se volverá más tarde. Ba ste decir por ahora
que ese conflicto tenia por protagonista el añ stotehsmo que se ex­
pandía con gran ímpetu en el mundo intetoctua del siglo X III
También el canciller J uan de C andelis había ( ado lugar a senos
problemas por su obstinación en violar la autor loniia de los maes-
tros de las scbolae. Pero lo más escandaloso f je la exigencia que
pretendía imponerles para el otorgamiento de la iicentia docendr.
juramento de fidelidad y obediencia a él y hast¿ dinero para acce­
der a la docencia. Ninguno de estos requisíte is correspondía, ya
que el candidato a ocupa/ ¿a cátedra sólo debí i prestar juramento
de fidelidad a tas E statutos de la corporación /, por otra parte, el
acceso a la docencia era absolutamente gratui to. Ante las quejas
de la corporación, el pontífice responde apoy? ndola y añ ade una
disposición de no poca importancia: el candióato a ejercer la en­
señ anza debía ser presentado y avalado por s us futuros colegas.
La función del canciller quedóreducida, entone es. a lo meramente
administrativo (F raboschi).
F inalmente, en agosto de 1215 se asiste a la iristitucionalizacicv:
definitiva de la Universidad de París, con la firrfia deJ E statuto que
habría de reglamentar su funcionamiento? E í dbcumento. cuya re­
dacción fue confiada a R oberto de C ourgon. es tádirigido unrvers/s
magistris ef sctotonbus Paristensibus y concierna a organización
de cátedras, planes de estudio, modo de trabajo, disciplina y aun
vestimenta. Detalles curiosos se leen en pasa.n s como este:
•E n las ciases inaugurales y en tas asambleas de tos m K8tro$, y en las disputas
u oposetones de tos niñ os o ben de tos jóvenes, no s i realicen banquetes. S in
errtergo pueden ¡ trotar a algunos pocos fanMkares o ce mpatems. Por oba parte,
aconsejemos que se hagan ofrendas de vestidos o de o ras cosas. como se aco$-
tumora a hacer. pero »rrayrx medite, principalmente a los pobres. Ninguno de
:i C omo s e ha indh;MX > « rtes arrie* no hay unarwridad a la hora d*^a« crtler*>» par* ••tebteoe»
la lecha d? funiMaór. do una Ikw^r^iited en te E dad M« V *. aunque xBMotee* « que s o acabe de
rranciona» E n g ewat. s e íe*w *n cuanta ajie o toen te mara cons thi ción dd cuerpo c oleg í da
mae« troe an tes s cibaV r quw a te trote da» E s tatuto u’iwm arto De cons ulcrar at pnmer
crfiado. Parta es te U»w*an*d»d rrte antigua. « Se ataae'w al « ugurtoo. o es Botona agrupaba *
(Tiseadca lócate* y extranferus de ya des de fines d« M aigto X II. L ai opción pcw uno u ofix c olero
enre tás lcrtedoraa no es te ex anta da c ario orgullo paitoóüoo. Otro pfr rc ipic ile div.roón drt
lorio* otxtocce a ib untoklad o puraA had de dtoopinas : s s e lo i oqmx ío. Pan, teniendo
te pernocte pweMu « >* a dlerenre» S ov/te. dedicada aacus lvam >ni* te te as cdacton
ra*M« lMta w MtuthanltMi tw« fk)4 « ¿an-rwwwlM uaftefi Úi&C C J inea
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los maestros que regenteen es cátelas no tefogcas tenga túnica con capucha
que no sea redonda, negra y hasta los pies |...] que no use catado recamado, el
cual jamás se dede adornar con cintas ...M
Otros aspectos fol E statuto revelan la preocupación por corregir,
desde el inicio mrsmo de la núBva institución conformada, algunos
vicios que se habían revelado en la actividad de las scbtftae: los
estudiantes habían conseguido abreviar en mucho sus estucas pa­
ra llegar domasodo jóvenes al ejercicio de la docencia, por lo que
se estableció que, para ensebar cualquier disciplina en París, había
que tener como mínimo 21 añ os; para ser doctor en Teología, 35.
E n cuanto a tos maestros, debido a algunos escándalos a los que
la ciudad había asistido, se resolvió que el E statuto exigiera, ade­
más, que nadie fuera admitido en la audad para dar lecciones si no
fuera de vida y ciencia probadas. E l pasaje recién citado da cuenta,
por otra parte, de la tenderete a la ostentación e inclusive a ciertas
formas de relajación a las que habían cedido algunos miembros del
clero. De ahí que, en pnncipio, fueran bien recibidas las órdenes
mendicantes precisamente por su austeridad.
S ea de ello lo que fuere, los conflictos Iniciales parecen haber que­
dado atrás y la recién nacida Universidad comienza a dar sus pri­
meaos pasos.
Ninguna tfe esas lucha? había llegado a oídos del ilusionado Te-
obaldo- Lo atraían, sin la libertad, eí tipo de vida de los es ­
tudiantes, la algarabía en las calles, las discusiones que. regadas
por el vino» se prolongaban en las tabernas sobre los temas que a
él lo apasionaban. S in embargo, la vida universitaria tenia también
fuertes exigencias. E l abad F elipe de Harvengt, que llama a París
“ciudad de las letras", "J érusaién codiciada por muchos en quienes
alienta el amor al conocimiento", advierte a un joven que se había
encaminado hacia ella, futuro compañ ero de estudios del imaginario
T eobaldo, lo siguiente: ’
"... sin ssfuer7o y óetoacp estufo no se lega a fe exfclsitud del conocimiento
Por eso. veras también que muchos sw ifoados niitscnminadamenie con e*
nombre de ’dérígos ’. pero muy pocos se instruyen con un apWHediamiento acor
de. Y aun éstos, ante cualquier (ffcultad. o permanecen en su ignoranoa, o tira*.
4 Owt n. 20.
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(...) quieren aparecer súbitamente como poetas (...) V mIuos o no es haber tao a
París, smo haber adpundo en ete un conocimiento virtuoso’ .5
¿C ómo adquirirlo? La Universidad de París tenía una orgaíwición
algo compleja: se dividía en F acultades, cada una de las cuales com­
prendía un ámbito del saber, con sus maestros, sus cátedras, sus
estudiantes, sus autoridades, grados y formas de promoción. París
se articulaba en cuatro F acultades: la de Artes, la de Derecho, la de
Medicina y la de Teología. Hay que recordar aquí que la palabra la­
tina "arfes ” designaba en la E dad Media, sobre todo, una disciplina,
determinada rama del saber o de la actividad humana. Las artes "li­
berales* se dividían en las artes o disciplinas del quadrtvtum -en tas
que, es necesario deerto, París no se destraba- constituidas por la
Aritmética, la Geometría, la Astronomía y la Música; y las del trivium,
dadas por la Gramática, la R etónca y la Dialéctica. Los estudios co­
rrespondientes a esta última no sólo abarcaban la Lógica sino que
se extendieron a lo que hoy denominaríamos "F ilosofía".* Quienes
enseñ aban Artes se denominaban justamente "árt/stee”
E n la E dad M*d»a, las artes del quaonvidm eran llamadas “reates"
precisamente porque su propósito era el de reflejar la estructura de la
realidad, particularmente, el orden que el hombre medieval spponía
en ella. Así, la Aritmética expresaba la armonía numérica del universo,
la Geometría, el orden espacial; la Astronomía, el sideral: mientras
oue la Música traducía sensiblemente toda armonía. E n cambio, ias
disciplinas del trivium se denominaban "setmoctnales" -de “sevmoT
esto es, "discurso”- ya que versaban sobre el discurso mismo con el
que se aludía a la realidad.
La F acultad de Artes en París tenia carácter propedéutico respecto
de las ctras tres, las que. por ende, se consideraban superiores, par­
ticularmente, la de Teología. Y . en efecto, el discurso teológico ha de
ser. entre otras cosas, internamente coherente, para k> que preparaba
el estudio de la Gramática latina; además, buena parte de su mismo* 8
•ntwrfHW.^.53
8 Para tos a&roUUcbi. ttxkrt las arlen o dvc ipfoM. c uy* lunero es la de producir oferte acabadas
ion hablen operaírros , ai.r cuando « e <!,e<v»ter en <H A mbito da te eepeculaocn. E n es to >anlMr>.
(a conctrucoA n <u» tn Moderno. oor ma’npln, aq una cpe'acion. slotn urtfoi rrwMUonndos. oo
♦nfpus c las ibc ac en. aa dtMfX X ** *,8B manual® *. <>u« dependen del cuerpo. aometkto ai **nw
fcn cambo. ¿e s egjn « U úfema que a hombre « se >tro. por to qj u « x •■ !» r;i» c*-p-wTjan dfreota
« nenra da « |U M Ihmynr libéralos * fcf., por aj., S Tt 1-9, q 57, a.2 ad

léxico y sus arguméntaosnos son los de la Dialéctica, por lo que se
imponía al futuro teólogo una especial dedicación a ella en ésta, la
etapa preparatoria de sus estudios. La R etórica, particularmente im­
portante para quienes habr^ dtí optar por la F acultad de Derecho,
también se necesitaba en la de Teología, no sólo para la predicación
sino también en los debates públicos.
Teobaldo había comenzado a preguntarse si acaso su camino no ha­
bría de llevarlo a tomar los háUtos para dedicar sus esfuerzos a la
Teología, pero descartaba que su vocación lo Inclinara al Derecho,
con lo que Boloñ a no figuraba en su horizonte lejano. De hecho, en
universitates como la parisina, los alumnos avanzados usaban ton­
sura y hábito, mientras que los maestros estaban sujetos a las res ­
tricciones de la vida eclesiástica, como el celibato; en las italianas,
en cambio, el estudiante no era visto asi ni los profesores formaban
parte del clero (Grundmann).
Por el momento, otras decisiones más inmediatas se imponían al jo­
ven. Habla que resolver un problema práctico y otro académico. E l
primero concernía nada menos que a si¡alojamiento. No pertenecía
a una familia de las más podientes, aquellas que enviaban a sus hijos
a estudiar a R prís inclusive con un criado ¿4 su servicio. Le habían ad­
vertido claramente que el patrimonio familiar bastaría para el pago de
las ciases, pero no para mucho más. Tampoco lo lamentaba, porque
había perspectivas más interesantes, por ejemplo, la de incorporar­
se a un pequeñ o grupo de pares, de los que tomaban en conjunto
una propiedad en alquiler arrendada por uno de los burgueses de la
oudad. casas llamadas "Aasp/trá”. De este modo, podría sustraerse
a i? mirada siempre vigilante de su severo padre quien sin duda, se­
gún temía, iba a insistir en que permaneciera en la casa familiar, ya
que vivían ahora en París. Pero Lutetia, la ciudad-luz, es demasiado
mágica para poder resistir a sus tentaciones. Por © so mismo, tam­
poco lo atraía recurrir a un C olegio, es decir, a una fundación que se
ocupaba de procurar cama y comida a los estudiantes: éstos debían
pagar el servicio velando a los muertos del hospital y asistiendo a
sus entierros/ No, definitivamente, debía insistir en Iq posibilidad de7 *
7 E xis te yn el C oeg»c da los Occlocho, E t k ImOo a Hna» X lt AJ prorrwdúí el u^o X III. un
pmles oc d* y c apitán dw roy IX . R obad S orbon. m ocupó de luncar otro C oeg»o
C On •* propÓMo da (aditiif U kUObimancu de es hudorues . C ons is to « n una granja y tro*
las Que, camiguierido donaciones y apodando inc V jto* pereonaie*. p« >veyó de rnus oies
y Ibaos E s e eo el origen de ‘S odxxia* E m. da techo. hn<? hi niis s oialic ado q<»e otras ccA e^oa
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ak/urro de los bospitia. La elección no ofrecía mayores dificultades,
ya que, en general, los estudiantes -al igual que los profesores- se
agrupaban según “nación’*, o sea, lugar de procedíencía y. sobre todo,
tradiciones, costumbres y lengua vernácula. Los había normandos,
picardos, anglo-alemanes. pero también franceses, junto a italianos y
españ oles. Lo entusiasmaba la perspectiva de plantear en voz alta las
Preguntas que hacía tiempo bullían en su corazó1. de discutir ideas,
de asistir a sus eventuales compañ eros de ruta y recibir la ayuda de
tos mayores, de salir de juerga en grupo por las calles... Teobaldo se
♦ prepuso convencer a su padre.
La otra cuestión, el problema académico del mgreso. no amenazaba
ofrecer tantas resistencias a su empeñ o. Por fortuna, no había caído
sobre él la desgracia de ser hijo legitimo; aderrás. y desde luego,
estaba bautizado, con to que cumplía los requtsiios mínimos de ad­
misión exigidos por la universítas de la que aspaba a formar parte.
E l pequeñ o defecto de la inmovilidad parcial de bu mano izquierda,
que tanta angustia le había provocado al hablar con Hildegarda, no
le impedía la escritura.8 E l hecho de ser hijo de dn vidriero tampoco
constituía obstáculo alguno: en el mundo de la uzVversrfas no alenta ­
ba el espíritu feudal; ella acogía a nobles y burgueses, personas emi­
nentes o anónimas, sin acepción de privilegios de cuna o de fortuna.
Únicamente una situación económica muy esíreaha podía constituir
un obstáculo s qho para seguir con ¡ os estudios, T eobaldo sabía, no
{tostante, que qun para quienes se encontraban orí ese caso existían
algunas alternativas, raras, pero posibles. De ellas había hablado en
R eims con un amigo en quien alguna vez había dé:iscubierto Inquietu-
des similares a las suyas y cuya situación familia habia sido menos
beneficiada por la suerte
Otra ventaja contaba a su favor: en la escuela 4e su ciudad había
aprendido con gusto y sin dificultad el ¡ impido. Aritmético, latín. De
esa manera, no habría de dar demasiado trabajo a profesor bajo cuya
tutela tba a estar, es decir que no tendría que frecuentar por demasia­
do tiempo el paedagogium, el lugar donde se dap3n clases particu­
a
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lares a alumnos cuyas lagunas de formación les impedían comenzar
directamente con las lecciones universitarias. Desde luego, se habla
propuesto esforzarse para no tener que llevar nunca la nota asiní. esto
es. ei bonete de burro con que humillaban, aun sus mismos compa­
ñ eros, al a'umno principiante que se mostraba demasiado indolente
en sus estudios.
Pero restaba el aspecto b rucia1!, y. más alláde su impetuoso entusias ­
mo, Teobaldo tenía conciencia de su importancia. E ra la elección del
maestro E í E statuto lo establecía claramente. "No haya estudiante
en París que no tenga un maestro determinado". S egún la costumbre
consagrada, debía pertenecer a su nación, a la natío francesa, pero
¿quién le convendría?
E n sus merodeos por los sitios que ya sabia que frecuentaban los
estudiantes más avanzados, había conocido a F uíberto, un baccalau-
reus de la F acultad de Artes. E ste bachiller provenía de Utrecht, des ­
de donde había llegado a París siendo tan joven como él. Después de
haber completado seis añ os de estudios y algunos meses de prueba,
F uíberto había alcanzado el primer grado universitario, el baccalau-
reatus-, había dado ya algunas lectiones, y se disponía a participar de
una disputatio ordinaria.'Desde luego, asistía siempre a las lecciones
y a las disputas con la vestimenta de rigor, la establecida en el E sta­
tuto, ya bastante ajada. Así lo conocióTeobaldo.
E ntre é‘ y F uíberto hubo una inmediata simpatía. C ontribuyó a ella el
hecho de que el ingenuo deslumbramiento de Teobaldo casó muy
bien con la arrogancia del novel graduado, en busca de sus primeros
aplausos. F uíberto intuye en el vivaz recién llegado de R eims cierto
brillo innato, y su misma rebeldía. Nc puede extrañ ar que decidiera
asumir aJ jovencito bajo su protección, aunque, por sus respectivas
diócesis de procedencia, ambos pertenecían a diferentes ratones:
Teobaldo, a la francesa; F uíberto. a la plcarda.
Traza, así, la posible hojáde ruta del futuro scholar sobre la base de la
que él mismo ya había recorrido. C onfiesa a Teobaldo su pasión por
la enseñ anza Para esto -J e informa- de bachiller debe convertirse en
licenciado, esto es, alcanzar la licentia docendí, lo que se hace dando
ciase durante dos añ o* más bajo la guia de un maestro y después
de haber respondido a satisfacción del jurado a diversas cuestiones
que se le propondrán durante la prueba final, llamada determinado.
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E n caso de reprobación, deberádejar transcurrir un añ o pafa presen­
tarse nuevamente, pero confia en Negar ai primer intento a su gran
aspiración: obtener la fceatte ubique docendí que permite enseñ ar
en todo el mundo c-ristlano ski ta supervisión de maestro alguno y
aun solicitar el ingreso inmediato en ja corporación de los magistri.
E sto, para F uíberto. es Inminente. E l próxima paso en su horizonte
será, entonces, la conquista del grado máximo en R osolis, el de ma-
gtster artium, al que únicamente se accede seis meses más tarde, a
través de la inceptio o principium, solemne clase inaugural en ¡ a nue
tomaría posesión de su cátedra, recibiendo las insignias, un birrete y
un libro. Así pues, en poco tiempo más deberá anteponerse el titulo
a su nombre: será magister F ulbertus S egún la costumbre, el padre
de T eobaldo, en cambio, al ser artesano con algunos aprendices a su
cargo en la vidriería, debe posponer el título de "maestro": de hecho,
lo llamaban *Petrus magister*. La admiración del muchacho por su
oficioso mentor crece sin matices.
E n el joven bachiller, por e’ contrano, subsistían sentimientos encon­
trados. La alegría por la buena marcha de su camera aceces quedaba
empañ ada a) pensar en sus antiguos compañ eros de ruta, sobre to­
do. en los tres con K j s que había emprendido el camino al baccalau-
reatus. No dejaba de lamentar la deserción de sus amigos, a quienes
extrañ aba. Uno de ellos había optado por formar parte de los estu­
diantes vagantes, es decir, los nómades que iban rie ciudad en ciudad
lras los pasos de un maestro famoso. F uíberto estaba convencido
de que, en ese caso puntual, el talento y la sabiduría del maestro no
estaban a la altura de su fama, la que correspondía más bien a la fas ­
cinación que su personalidad ejercía sobre Incautos secuaces. Por lo
demás, encontraba muy difícil sostener la sistematicidad de los estu­
dios, progresar en ellos y actualizarlos, abrirse a otras perspectivas,
sin la estructura institucional de la universítas. E n los otros dos viejos
compañ eros, la causa del abandono había sido la dificultad de sol­
ventar los gastos. A los correspondientes a alojamiento y comida ha­
bla que añ adir la adquisición de pergaminos y tinta, velas, vestimenta,
etc., además de los viajes a casa durante los periodos de receso para
los muchos estudiantes que carecían de famiha en la ciudad. Ningu­
no de los compañ eros por los que en ese momento lo embargaba
la nostalgia contaba, por ejemplo, con la asistencia económica de
sus padres, mucho menos de un tío obispo. La fortuna no los ha­
bla acompañ ado tampoco en la posibilidad de obtener una de las
bursae volantes que a veces se daban, es debir, esas becas que,
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I I

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A ntou A ijtor nnónitw. 'E scena en acAtr*’, AVstracxxi s iyiv X )J .
A b« )a: S vnone Martín*, ctefaíW ta *L a Majestad'. Hac ia 1315

P ág . 18
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s»n estar vinculadas con ninguna institución en particular, eran pro­
movidas p<x el mecenazgo de miembros del alto clero, a los que
se unieron desoués comerciantes prósperos, viudas acaudaladas y
aun maestros de fama, la cantidad de cuyos discípulos les habían
procurado cierto bienestar económico
E n definitiva, de aquel grupito Inicial únicamente F utberto tabla
alcanzado el grado, y, desde luego, el logro lo hacía feliz, pero lo
esencial era que lo animaba para emprender ios pasos siguien­
tes, más difíciles, por cierto, como .lo probaba el hecho de que
sólo uno sobre casi veinte Ingresantes llegaba a convertirse en
magistor artíum*
F utoerto tiene la intención de pasar, como algunos mayores que él
ya to habían hecho, de la F acultad propedéutica de Artes a la de
Teología. E n ésta, la carrera es mucho más exigente, extendiéndose
a catorce artos. E n su transcurso, se hace primero el bachillerato
senfent/anüs, cuya base es el comentano a las S ententae de Pedro
Lombardo, de contenido intermedio entre las cuestiones filosóficas y
teológicas; a é! le sigue el bachillerato bibticus, cuya temática espe­
cifica estaba constituida obviamente por estas últimas. Pero el tac-
calaureus bibticus leía la E scritura cursería o titteralíter parcurrendo.
esto es, feralmente, sin plantear dudas ni suscitar cuestiones; para
esto se preparaba el bachiller formado. Por la gravedad de la ma­
teria. sólo después de iá ficenciatura. al convertirse en magister in
sacra pagina, se podía hacer exégesis teológica. C on todo, el grado
máximo en T eología era el de doctor, el docena, el que enseñ a.
De esta posibilidad a F ulberto le atrae, ciertamente, la docencia,
pero, sobre todo, la participación en el debate de las ideas en el
más alto nivel. C laro que -al menos por lo que ve en P arís- esto
Implicarla de hecho tomar los hábitos y no ha descubierto en él vo­
cación por la vida religiosa. No le interesan bs grados universitarios
como medio para medrar en una carrera eclesiástica. E s más bien
al contrarío. Dadas sus incoaciones, nada podía imaginar, pues,
más frustrante para éí que la condición de doctor bullatus. es decir,
aquel que recibía la promoción per bullam sólo para poder ocupar
un cargo administrativo en su orden, que lo exigía, pero a quien le
9 G hO* J toto »n la iwwwdid de Paro tf bac4>terato c oraba un $¡
rwdo E n Ua
dmrJ a, des ignaba a qjxrt todavía era escuelante
20
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estaba vedado enseñ ar. S abe, eso si, que ante la eventualidad de
tomar los hábitos y pasar a la F acultad de T eología, no vacilaría
en optar por el clero regular: había observado que en dominicos y
franciscanos, órdenes dedicadas al estudio, la contracción a él y la
disciplina eran mucho mayores que la^de los seglares.
No todo parecía un lecho de rosas. Había algunas cosas que le pre­
ocupaban en la Universidad de París. Hacía mucho que la F acultad
de Teología miraba con desconfianza ? la suya, donde había pros ­
perado la admiración por Aristóteles, ¿obre todo, en la cátedra de
Dialéctica: Anstóteles entraba en contradicción con las vercades
de la sabiduría cristiana a las que, apoyados por las auctoritates de
la tradición, se aferraban muchos doctores. Pero no todos. F ulberto
sabía de duros enfrentamientos, especialmente, entre franciscanos
y dominicos en el seno de la ^acuitad de Teología, y sabía también
hacia qué lado se inclinaban decididamente sus simpatías perso­
nales. No lo »nquietaban tanto esas luchas que, al fin y al cabo,
formaban parte de la pasión propia del debate entre tesis opuestas.
Más lo angustiaban eJ peligro de que volviera a caer la condenación
sobre algunas de ellas -y, por tanto, la prohibiciónT áe ensenarlas y
aun de discutirlas-, las acusaciones de herejía que a veces se insi
nuaban. las presiones del gobierno de ¿a uníversitas...
Pensar en este último J o devolvióa la realidad inmediata: ahora de­
be ocuparse de su reciente protegido, explicarle e< funcionamiento
de ese mundo universitario que éí ya había aprendido a amar, acon­
sejarlo acerca del maestro que elegirá.
De la mano de F ulberto, un abrumado T eobaldo recorre, entonces.
« I mapa institucional de la Universitas Parísiensis. Ninguno de los
dos sabe que las lineas fundamentales de ese mapa subsistirán por
siglos. Pero eso ahora no tiene importancia. T eobaldo aprende asi a
distinguir con claridad lo que antes veía de manera confusa.
La Universidad de París está dividida en las nationes, o sea, según
grupos de procedencia geográfica y cultural de todos sus miembros.
La gestión administrativa de cada una de las cuatro naciones que
actuaban en la ciudad estaba en manos de un procurador. A su vez,
cada nación se reagrupaba en las diversas F acultades. E l rector de
toda la uoiversrtas magistrorum et schoJ arium era el canciller cuyo
cargo duraba sólo tres meses.
2f

I t
Le interesa en particular la articulación interna de cada ¿acuitad y.
especialmente, la de agüeite a ía que ingresaría en breve. S u gobier­
no está constituido por los maestros regentes de cátedra, reunidos
en un C onsejo que preside c j Decano, esto es. el de más edad o de
mayor antigüedad, primus ínter pares. E l C onsejo debate los asun
tos comunes a todas las cátedras, las periconas más idóneas para
ocuparlas, el lugar y momento precisos en que se reuniría el jurado
para examinar a un futuro bachiller, etc., resolviendo en todos los
casos por votación. Un btdeüus recoge los votos.
C on buen criterio, F ulberto se extiende más sobre la figura del bidé-
¡ tus, clave en la vida de la Universidad, porque es el primer contacto
que en los hechos un estudíame establece con ella (Plni). La función
del bedel general de la Universidad es estratégica, dado que oficia
de mediador entre la ciudad y los estudiantes forasteros y extranje­
ros. por ejemplo, los pone en contacto con personas confiables que
alquilan cuartos,, o les recomienda lugares donde cambiar dinero,
o ios libros a comprar al stafronarM/s. etc Los steifonani oficiaban
de editores y htverus cuya función era proveer a sus clientes de los
libros inscriptos en el elenco oficial de la Universidad, por lo cual
estaban ligados a ella por el juramento del E statuto y gozaban de
sus privilegios.’^-Otra lunción del bedel general de la universitus es la
de hacer públicos todos los datos, hechos y acontecimiento? de te
comunidad universitaria. E l bedel ospecíaf era el bideitus doctorum,
esto es, eí que asiste a cada profesor en la F acultad de Teología, De­
recho o Medicina y que. entre otras cosas, acompañ a a los maestros
a los actos públicos. E n un gesto de prudencia, F ulberto se abstuvo
de relatar a su tutelado que también es deber de los bideftí especiales
hacer deponer su actitud agresiva -hasta físicamente boscosa- a los
estudiantes más vwwnefrftes en ios debates que solían suscitarse en
clase, para k> cual apelaban a largas varas. Tampoco le comunicó-ya
habría tiempo para eso. si alguna vez se hacia necesario- cuál era la
función del syndicus: representar a los alumnos en un eventual juicio
que tuviere el estudiante ante un maestro regento y su cátedra.
Pero 3 Teobafdo íe urge el conocimiento de cosas más inmediatas
y definitonas en lo que habría da ser su vida de estudiante. Quéda­
lo no « ** tinc l QJ A haya habido do « erre de oor*i i^únlL aJ rncrte pruhtodm y pm
•r« 3e, o-a b cara». « xn e¿ nunnlipo otonárrúpa dte s ratcnarva que. P<»c a
cícn, nc « rH nMnctamenr- turcionoñ c d» la IJ rt veradud F f A a ít A j af twyo de bedel, »i
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1
ba pendiente la elección del magister. F ulborto intenta. entonces.
que su nuevo amigo cobre conciencia de lo que puede esperar del
maestro: además de constituirse en jueces en I is promociones de
grado, los maestros regentes no sólo enseñ an personalmente, sino
que también asumen la plena responsabilidad le sus estudiantes
y asistentes, supervisan los ejercicios y el traba 1o de estos últimos
-discusiones o lecciones-, planean los prograi ñ as de los cursos,
se preocupan por los problemas materiales y < bienestar de sus
alumnos (G lorieux)...1’
S urge el nombre de J uan de Garlande. uno d< : loa más célebres
artistae de la Universidad. Inglés de nacimientc . en realidad. J uan
había adoptado en su juventud la tierra francesa. de la que de­
cía que "era su nodriza, arnada más que su mhdre". S u amor a la
Universidad de París lo hizo volver a ella después de su exilio en
T oulouse, ai que se vio obligado durante los disi urbios parisinos de
1229. Aunque latinista de carrera. J uan era enti siasta de la F iloso­
fía. y soportó mal las prohibiciones de enseñ ar la perspectiva ans-
totélica sobre la naturaleza -en la cual, desde lu ego, no se hablaba
de la C reación- que se habían cernido sobre París. J unto a Hervé
Lebratón, resolvió unirse a ios maestros de Te iulouse que habían
enviado a París a un "reclutador", É lie de Grand S elve.’ 2 Más toda-
vía, los de Toulouse publicaron en aquel entone es anuncios en los
que atraían clientes a su nueva Universidad, d ciendo que en ella
se podía estudiar la aristotélica visión natural d H mundo prohibida
en París (C henu) n J uan se refugió, pues, entre « los. Pera en cuan­
to cambiaron las cosas en ía C iudad Luz -tam lien por mediación
11 No es de « npcriancia menor en ai Uteraiura Uooóñ ce el I echo de QM* mquoos fiws -
Irot •nc Dc rerde/er a un n»qc c lj*u$ t« ii-.r>leros o te reda zuV- <te apunto» de v iM»
pura ayudar n k» HU'nno» on s u» MMdioa. por e»eirpto. itera danés n< dOflM uvzcpus inon*
deenrinroíla rana J e tna dtarxpÉ nn. A tf, Mxvto Uag no er<ir,w 4 ar/udarna, ’omw
iM A qjriO, la njdé^erf»'. do un d/mh-c M con nociere» ft rt.teh'eríac a de para « Mteitea
A fs s friar entre* O (r^roc iuc res éh Miito "porque un p*M)^aA o b t : ■ ni principio, s e bar* yr*odo
ai ItnaT S * s opona que és e ea el ongen de la « educción de» Uq ente t ' M&erX M de Tomé»
12 No es único C ase de c entalla» en L na UntarradA d que Qtntrw > « atoa, los coate» tavon a
c rvir olrwJ i J n/wcnidades F l más ac ixc s a tente mm « de Oxioq m.yuj propios rm»»t s on ínccrios
(McF voyl lamtNén la (« ación enrv O» hatteantes de te táuttec y los es tudiantes J town and
g o« n. ras peclivirrtenief ora hos ti. E n ur« raV tega. dos « tuíu^ias \j¿un rrv*rtó» 0or c« xtoctenna
ano rúens e». Un rtrnaros o qnjpo de sus rrovarteroe. an rcp--Bwíi« su tras ladan, lodo, a
C amteklpi* U C anwtngtecs M puco. una L *r<wW fundada a» rngradone. S óto
iua rec onoc ía oñ cknraroa en 1318 (Utatem)
C c rdt-
ÍX xvs narurates qu> tuwv<l Ptds J m pmhMJ pc iu^uni « le s u kra qw « Uní natura *¡
13 ’ nun
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de una delegación universitaria parisina ante el papa Gregorio IX -
J uan se apresuróa volver.
No era tanto el vuelo filosófico to que atraía en J uan sino su capa ­
cidad de maestro, su sentido de la enseñ anza universitaria, su clara
visión aristotélica de la Importancia que tiene en ella la preservación
de la libertad y de la excelencia. Autor de varios d-ccion<inos y de una
Mora/e scholarium, J uan se empeñ aba en alertar sobre lo que veía
como una decadencia en el estudio de las Artes "E l demonio trabaja
de día y de noche para arruinar la Universidad de París corrompiendo
la enseñ anza de las seto Artes liberales, auxiliares de la Teología, y
sembrando ceniza en vez de luz*. Predicaba la insoslayable nece­
sidad de leer a los autores m<smos huyendo de los manuales, cuya
frecuentación, aunque más fácil, equivalía a beber veneno en forma
de leche (Gtlson)
Impecable, como maestro, su edad avanzada ciertamente no lo in­
habilitaba para constituirse en la guia de T eobaldo durante sus añ os
de formación. F ulberto se compromete a concertarle un encuentro
con el venerable J uan.
F inalmente, todo llega a feliz término: J uan inscribe el nombre de Te­
obaldo en sus registros -importantes también, es preciso decido, a
la hora de cobrar honorarios por las clases- con lo cual se formaliza
ift aceptación del joven. Por fortuna, su padre había reunido el dine­
ro para la matricula, por lo que, junto a su nombre, no iba a leerse
la inscripción *petMt diiationerrr del que solicitaba prórroga para el
pago, sino la de usoMt totum”. lo cusí indicaba que habla abonado
la inscripción en su totalidad. T eobaldo cumpliócon el juramento de
fidelidad ai E statuto de la Universidad de París. A partir de ese mo­
mento. pasóa ser parte de la scríoto o famrfa de J uan de Gartande.
S e la Mamaba también con este último nombre porque matricularse
en la Universidad no Implica un mere trámite administrativo. C omo
ya sabía por F ulberto, las obligaciones del maestro regente implican
un conocimiento gradual del estudiante, la cercanía cotidiana y has ­
ta la amistad con su discípulo.
Asi pues, T eobaldo espera con ansiedad su primera clase. Pero, re­
cién ingresado, es apenas un estudiante nominal. completamente
inexperimentado, es decir, un beanuy. Por tanto, no podrá evitar pa­
sar por el temido óeanrum, el rito de iniciación. Durante este sus
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futuros compañ eros le aplicarán elementos carnavalescos de disfraz
como cuernos, colmillos, largas orejas, y todo aquello que contribu­
ya a conferirte la imagen de una bestia salvaje. De todo eso to des ­
pojarán luego, lavándolo, y T eobaldo deberádeclarar, un una parodia
de confesión, vicios insólitos M
E sta ceremonia de purgatio quería simbolizar el abandono de una
supuesta rusticidad primitiva: para convertirse en un futuro intelec ­
tual, el J oven -cualquiera haya sido su status social y cultural de pro­
cedencia- debía dejar atrás la condición de supuesto rústico y entrar
en la civilización urbana (Le Goff). De hecho, con el correr de los
siglos, el efe local de los estudios había pasado del campo, ámbito
de monasterios y abadías, a la ciudad, sede de las escuelas catedra ­
licias. C on la fundación de las Universidades -hijas de esas escuelas
y, por tanto, también de implantación urbana- el fragor de la vida
común de los burgueses había penetrado el círculo, antes cerrado
en J os claustros, de la vida intelectual. Y , pese a la difícil convivencia
con los estudiantes, la ciudad capitalizó con orgullo el fenómeno; a
fortion lo hizo una ciudad cosmopolita como a la sazón era París.
Teobaldo sólo espera no sufrir en el beantum la extorsión de dinero
por parte de sus compañ eros más avanzados, bajo el pretexto de
tener que solventar el “bautismo” de vino y cerveza con ef que se
coronaba la ceremonia y aun kw servíaos de las mererriculae que
frecuentaban eufóricamente los mayores. También confía en que to­
do habría de terminar bien, esto es, sin grescas ni robos.
F inalmente, aunque algo maltrecho, supera el trance con razonable*
dignidad. No hubo trovadores en la taberna, pero sí goliardos.14 15 A
T eobaldo le encantaba escuchar a los goliardos, esos iconoclastas
aue criticaban sin matices a la Iglesia, a los nobles, a los campesinos,
a la sociedad toda (Perugí) También se cantaron otros temas más
14 E n tos oana/toia». as ta nto s e dc nc c nr^m •vejamen*. na Ibb TM
prxsirforr’ A ¡
xrapéetáo U do E rfurt. por 0amp*o. L ulero as ignará ni rito una ¿J mbjtoQfA moni.
aA rmando que M trata do des pojars e de « tofo* matee
15 H trovador ant rtow on a trarwneton do y en la mltexton « Oca. como s o
ha rniB ambc por tonto, cumplía c erta función da modtaoOn o btaagni pedagógica an to
•octodad C n cambio. d goíardo, muchaa vacos oíanlo. os dooddamenlo un •non>nal ato preocu-
pac ón aA guna por tea norma* s ociales . por lo cual, on ocastonee hotos hiemn comtMbdofi
en toa míamce modos iráMoraltanoa. C on todo, uno cctección « igráS cativa da poes ías gukardcas ,
owmtoe compues tas por es tudontos mcdcvaee. fuo encongada en « i mc nMtaro da B onodta
bounu, de ahí el nombre de ’oumne*
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I I
ligeros. se adecuaban me^or aJ espíritu (estivo y burlón del beanium,
bajo cuy-as risotadas había creído percibir, no obstante, un fondo de
seriedad. Al fin y al cabo, aunque el rito era decididamente bufones ­
co, jse trataba de un momento importante en la vida!
E s la última semana de septiembre y el otoñ o parisino ha comenzado.
E n realidad, el añ o lectivo ya estaba iniciado, puesto que se extiende
desde el 14 de septiembre al 29 de junio del arto siguiente, con varias
interrupciones por los días festivos que obligan a la suspensión de
cursos. Por fin llega la fecha de su primera ciase: Teobatoo se con-
vtirte en auc^tor, un alumno oyente que asiste a la lectura, explica­
ción y comentario de textos.
E n la F acultad de Artes, las clases versan sobre el quadrivium, para
lo que se sigue a Marciano C apaila en su De nuptiis Phifologiae et
Mercara. Las obras clásicas de Harnero y V irgilio presentan versio
nes en textos como De belfo trotino o el R omán d‘E néas. C icerón
es ampliamente estudiado en R etórica, aunque, a través de¿ análisis
de su condición de orador, llegan también a los oídos atentos de tos
lectores su trabajo como transmisor de la F ilosofía Antigua. E l Ars
Grammatica de Donato y las Institutiones Grammat/cae de Prisciano
siguen siendo libros de cabecera en esa dtsopJ /As, aunque se trate
cíe obras a veces criticadas fuertemente por J uan
Lo que T eobaldo más disfruta son las ciases de Dialéctica sobre eJ
Organon aristotélico según las traducciones y los comentarios de
Boecio No obstante, su maestro J uan, a fuer de buen latinista, insiste
en la Gramática y en el estudio de los clásicos. Impaciente, su joven
alumno todavía no sabe -lo comprenderá mucho más tarde- que me­
diante la pnmera aprenderá a ordenar su discurso mental, mientras
que la frecuentación de los clásicos haráde él un hombre en quien la
antigua sabiduría sobre la condición humana se habrá capitalizado
S u jornada comienza b tia stite de la mañ ana. Bajo ía supervisión
del bachiller, sus compañ eros y él recitan las lecciones y corrigen los
ejercicios que se les encomiendan. Pero el joven esoera ansioso el
paso del mediodía. porque entonces acudirá a casa del magister (en
la F acultad Me Teología, en cambio, el horano es el inverso). E l maes ­
tro lee a los autores, explicando pasajes que, sin su ayuda. T eobaldo
y sus compañ eros serian incapaces de comprender. Lo que lo fascina
es el comentario de su magister artium. Por ejemplo, una acotación
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de J uan de Garlande le dio de pronto la respuesta a la duda sobre el
alma única o múltiple, una de aquellas tempranas preguntas que, a
propósito de? jugador muerto en R eims, se había ormulado. E n efec-
to, examinaban cuestiones lexicográficas, cuancjio J uan señ aló que
varias son las funciones del alma. E l solo plural ce' término "funcio­
nes", unido al singular de "alma", lo puso en el cqmino de la solución
al problema que se le había planteado ,a
Más adelante, avanzado el curso, había percibido que una frase deí
maestro, sobre otra cuestión, una frase dicha ca¡ si al pasar y como
para sí mrsmo. le abría una posibilidad de inteto xión cuyas conse­
cuencias nunca había imaginado. F ue como salir de un cuarto oscuro
al exterior y ser sorprendido por una luz fulmínea tanto que no atinó
a repetir siquiera mecánicamente el P acta Nuestro con que solían
cerrar la clase.
Por fortuna, la tictio, esto es, la lectura con la que se iniciaba el análi­
sis o la via resofuttims de un texto, no siempre ora literal. E n principio
y de hecho, su marginaban algunos párrafos y destacaban otros, aun
mediante paulas y énfasis en la dicción; se hacían aclaraciones late­
rales para volveries más accesrble ese texto. Pero*esto implicaba una
verdadera meditatio sobre él. Y ella llevaba al maestro a escribir las
g/oásae, los comentarios marginales que despué^ engrosaban el de­
sarrollo una verdadera explicación, la expositio (Tijrsi). TeobaJ do había
escuchado decir que el maestro de Dialéctica taba en esos días
empeñ ado precisamente en una exposición
Lo cierto es que se encontraban estudiando el ncipto aristotélico
de no contradicción: A no puede ser A y no A en el mismo sentido y
al mismo tiempo S in saber que dos siglos ant un monje llamado
Pedro Damián habla abordado la cuestión. Teob do se llegó a pre-
guntar si Dios podía cambiar eí pasado, si podía acer, por ejemplo,
que J a fundación de R oma, que ya había tenido Ilugar, se cancelara;
en otros términos, si podía hacer que hubiera sidlp y no hubiera sido
fundada al mismo tiempo. Dada la absoluta omnipotencia divina, no
podía negarse que Dios está hasta más allá de los principios que ri­
gen su C reación, los principios lógicos que él estaba aprendiendo en
sus clases de Dialéctica. Pero, si la fundación de* loma se cancelaba,
« > Gananoa.
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¿subsis iría e< mapa político, en el que é¡mismo estaba inserto, tal co­
mo era. fruto de la sangrienta y laberíntica historia que había llevado
a conformado? Alguna vez Teobaldo se había atnwdo a pensar -aun­
que en términos mucho más simples, claro está- en "la Intrincada
concatenación de causas y efectos, que es tan vasta y tan Intima que
acaso no cabria anular un solo hecho remoto, por insignificante que
fuera, sin invalidar el presente. Modificar el pasado no es modificar un
solo hecho, es anular sus consecuencias, Que ffenden a ser infinitas.
Dicho sea con otras pa'abras: es crear dos historias universales".’ 7
Ante esa fascinante -y angustiosa- reflexión, el maestro, después
de reivindicar que la posibilidad de alterar el pasado en principio ca­
be efectivamente en la potentia de Dios, había señ alado e* absurdo
de pensar que quiera hacerlo. Lo que a ese Pedro Damián lo sonaba
a blasfemia, cuando oía cualquier proposición que comenzara con
un "Dios no puede...*, era tan inaceptable como la blasfemia de
pensar en un Dios... voluble. Y , sin embargo, meditaba Teobaldo.
¿acaso podemos estar seguros de que jamás vaya a querer alterar
el pasado? F ulberto. a qüien confía sus preocupaciones, le hace
saber de tesis contrarias, menos perturbadoras, que limitan los al­
cances de la omnipotencia drvina. las cuales sostenían sin ambages
que Otos no puede cancelar el pasado, así como no puede alterar
ninguno de los que. desde el punto de vista humano, se conocen
como "principios lógicos*.
S e trata, pues, de una quae^tio dispútate, o sea. un problema ges ­
tado por las diversas posiciones interpretativas de los pasajes más
difíciles de un texto -y sus implicaciones, como en este caso- o que
surge porque las mismas obras de diferentes autores ofrecían sen-
tentiae, es decir, afirmaciones, contrapuestas. T eobaldo no ve la ho­
ra de entrenarse en las quaestiones, por su inquieto temperamento,
pero también por su curiosidad intelectual. ¿Acaso la palabra me­
ma “quaost/o" no viene de "quaen&re", buscar o pedir, y específica­
mente del frecuentativo "quaeso", cuyo significado es buscar con
insistencia? C uando esa búsqueda conceptual, se traduce en un
preguntarse sobre diversas posibilidades. La E scuela de su tiempo
presentaba cada cuestión de tal modo que se pudiera demostrar por
si o por no, esto es. que se pudiera probar como verdadera una tesJ s 17
17 E kxyiv. ¿ L . oln» nxwt® ”. S A taA « n Obras C kxnptocas l. S ueno» A f w . E mecé. 2005,
P 611.
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o su antítesis, por ejemplo, si el hombre es libre. S i se concluye que
k> es, queda demostrada la tesis; si se concluye que no lo os, queda
probada la antítesis. E n cambio, el problema implica un argumento
sobre el que se puede desarrollar un hipo y complejo tratamiento con
la posibilidad de no negar a una solución. A propósito de ese tema.
Teobaldo sentía en el fondo de su ser que él era libre. S entía que.
pese al estrecharse de los márgenes, pese a los imponderables del
azar y la fortuna, pese a los Innumerables condicionamientos de toda
vida humana, restaba una muy angosta franja de elección, casi un
hilo sutil, pero muy profundo, puesto que sobre él discurrían sus más
importantes opciones. C on todo, no era cosa de convicciones perso­
nales únicamente. Había que probario; de e&o trataba precisamente
el ngor de esa disciplina que -ahora lo sabía- se llamaba "philoso-
phia". C omo muchos estudiantes de Artes en París, el joven acabará
interesándose sólo por ella (Gilson).
S í. Teobaldo ansiaba la experiencia de la quaestio d&putata. E ra una
práctica metodológica en París, como on otras Universidades que,
a título de ejercicio escolar, se encomendara a un estudiante ía de­
fensa de una tesis cualquiera, y a un compañ ero, fa de la antítesis
Para tos efectos, al primero se le daba el nombre de» defendeos; al
segundo, el ue arguons. C omo es obvio, se preparaba con el auxilio
del bachiller y se llevaba a cabo bajo la supervisión de« maestro que
oficiaba de juez, especialmente en los aspectos formales, detectando
sofismas, argumentaciones falaces, y toda clase de trampas polé­
micas. Lo que T hobaido más temía, al imaginar su desempeñ o en
el primer ejercicio, cuando le tocara el tumo, no era tanto un "dis ­
tingo* con el que su eventual adversario aceptara sólo parcialmente
alguna de sus premisas, sino que le espetara un “negósuppositumt*:
¿cómo proceder con la argumentación preparada, si se negaban sus
supuestos, o sea. si se invalidaban los cimientos sobre los que so la
había apoyado? Habría que tomar conciencta de ellos y revisarlos
con sumo cuidado antes de errprende r su construcción durante la
preparación del examen Desde luego, pensaba apelar a F utoedo
y al recuerdo reciente de la determinad de su mentor. Y , en todo
caso, para no dejarse invadir por el temor ante la prueba, debía
imponerse recordar que se trataba sólo de un ensayo, un ejercicio
en el que confiaba ir adquiriendo cada vez mayor'destreza. Pero ¿a
qué engañ arse? Teobaldo queda, al menos, dejar en su maestro una
buena impresión. E ra )ja legendario el episodio protagonizado añ os
atrás por fray Tomás de Aqulno cuando estudiaba en C olonia con ol
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«
*
i I • I - »

grao maestro Alberto de Bóüstadt. E ste te había asignado el ejercicio sentar el esquema habitual en el procedimiento de la disputa: 1)
de preparar una disputatío como defendeos, sin mencionarle que él enunciado de la C uestión, que. por plantear ésta una alternativa
mismo, su maestro, habría de ser el arguens. E l bollante desempeñ o contradictoria, se abre con la palabra utrum, un que implica las
de fray Tomás en esa ocasión, el hocho de haber planteado el dislingo dos posibilidades exetuyentes. por eíempfo, "L/r/b/n Deus srP, “S i
ctaVQ de la solución, hicieron que Alberto reparara enéi ytor&cocrwn- Dios existe (o no)*; 2) enumeración y enunciación ¿e los argumentos
dura en su momento como bachiller en París. a favor de la antítesis, esto es, de la proposición due seráfinalmen­
te rechazada por el autor. “Parece que Dios no etfste porque...*; 3)
De topas formas, Teobaldo no so hacia iluskxies. el suyo no iba a ser formulación de su propia tesis, que se inicia cori un "sed contra",
un inicio tan estrepitoso, tampoco sería como una disputatio ordinaria pues esta es opuesta a los argumentos adversarlas sintetizados en
de ésas que los profesores de Teología sostenían durante sus cursos; el paso anterior, formulación que se hace medíanle citas filosóficas
menos aún, una disputatio quodtibetal o de quodiibet que. reservadas o bíblicas, según el tema de la cuestión; 4) desarrollo de la solución
a los doctores de mayor renombre y gravitación, se celebraban sobre del autor, es decir, su respuesta, por J o que este pjrso comienza con
•o que se quisiera, esto es. S obre un terna a acordar en el momento. un "respondo dicendum quod..”\ este es. sin dtjda, el cuerpo del
É stas solían tener fugar en dos ocasiones solemnes: en Las proximi­ articulo; 5) por último, a la luz de esa conclusión doctrinal, se refu­
dades de Navidad y después de Pascua tan uno por uno todos los argumentos aducidos por la proposición
que se combate y expuestos en el punto 2.
E fectivamente, su primer ejercicio no fue un suceso clamoroso; sin
embargo, J uan parecía estar satisfecho con su desempeñ o. De todos T eobaldo sabia que, con el andar del tiempo y los ejercicios acadé­
modos, al añ o siguiente, pensando siempre en tas Uisputationes, Te- micos, llegaría a dominar este prolijo modus operandi intelectual y
obaldo fije asaltado por una idea estimulante ¿por qué no pedir a F ul- que el método de la E scuela habría de hacerse »n él S in em­
berto que le permitiera acompañ arlo aJ asistir a la próxima discusión bargo, había cuestiones que no admitían síntesis tan nítidas porque
solemne en la F acultad de Teología? E í acuerdo se lleva a cabo y se eran muy complejas y se desplegaban a su vez en otras, también
dirigen al acto, que había sido programado para después de la Pas ­ discutidas. E sto sucedía particularmente con aquellas que daban
cua de ese añ o, 1270. S e discutiría uno de los pnmeros problemas lugar a las disputationes roas arduas, tanto las ordinarias como -y,
que habían preocupado a Teobaldo: el de la eternidad del mundo. especialmente- las quodtibetales. Tal era el caso de que la que Te­
Precisamente fray T omás de Aquino iba a enfrentarse sobre la cues ­ obaldo se disponía a presenciar.
tión con J cihn Peckham, el discípulo de Buenaventura,
S u corazón se aceleróal entrar en el recinto. E ra consciente de estar
F ulberto ya había sugerido a T eobaldo que reparara en la improba por asistir a una polémica intelectual en personA y no a través de
labor de algunos bach/íleres que oficiaban de "braquigratos", esto es, los libros. Además de los seglares, los miembros do las cátedras de
tomaban nota de las argumentaciones de sus respectivos maestros los franciscanos y de los dominicos se habían a^njpado en dos...
en escritura abreviada.’* E n general, tales notas, expurgadas, en­ ¿bandos? Al menos, eso le pareciópor las actitudes que asumían,
grosaban después los opuscula. las obras muy breves dedicadas y fue &u primera sorpresa. De todos modos» pegado a los talones
a un punto especifico, y los articufi de las S ummae que redactaban de F ulberto, quien se encaminaba decidido haciá los dominicos, lo
muchos doctores. Por eso. en las S umas, cada artículo suele pre- siguió hasta ocultarse discretamente entre eltosi un grito, prove­
niente de los franciscanos, ¡ legó hasta el sector opuesto: "¡
Luciferi-
£ *i M rrHí)« ii.jGat|a qj « no apcUua a s */**1* « ereaxiles go<i>o a uc |j4raTia. nury pos le”ú». nos»H. T eobaldo no salía de su estupor suponía ofi los franciscanos
qu* te bagaba s ac r* Ib .hHw da ks pats brM- to» comunes tenriins cxF *» c*> tos
b to
la mansa dulzura que también imaginaba en su (fundador E ra de­
rtodinadenes on totr.jxv de* <j'rllv o piral. s o4an abnrvww con trazos
rttpxloe corno una hrova inca o guiín or d ii.pwlar de la raíz '1*1 vocatMo, asi en 'a x s * masiado joven para comprender que esa humilc^d del de Asís se
i>iu rmkrrpiaza a ''txsaruvn" Olma vacas , como c utnúo s e quona omitir la repeliotín una toara, nutría de una fuerza Inquebrantable, un coraje in|prescindible para
por etcrvpro en al K fttwnto ’wv k u’ . ’aho*. d wr¡» ondUadc A eso obedaca. Ocho mj de
llat/ar a a* • ÍArmidahl* ParA i flrt haKÍa nrZ>rti IftQÍO

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F rancrsco dedicarse a los desheredados de la tierra y reconstruir la
Iglesia desde ellos? No alcanzaba a comprender qué vinculación
podía darse entre esa misión y la de generar letrados y estudiosos.
Tal vez por eso había llorado -según decían- al ver el nxnbo que
habrían de tomar muchos de sus seguidores. Algo volvió a rebe­
larse en el fondo d? J afrha joven de T eobaldo, como un oscuro y
encorado rechazo a una frustración más. pero no podía detenerse
ahora en esas reflexiones. La disputstio estaba por comenzar.
La figura de fray T omás encabezaba el grupo de los dominicos- Al­
tísimo, gordo, calvo en las entradas, permanecía impasible, sumido
en su ya proverbial concentración. F rente a él, y con los francisca­
nos detrás, como respaldándolo, J ohn Peckham. rubio, menudo y
movedizo, trataba de erguirse lo más posible.
E nseguida se perfilaron las posiciones opuestas: Tomás sostenía
que la Imposibilidad de que et mundo sea eterno no es demostra ­
ble. Peckham pretendteiP robar que sí lo es. R ecordando lecciones
que ya había escuchado, recordando, sobre todo, afirmaciones
textuales de Boecio -J uan había insistido en que se detuvieran en
ellas- T eobaldo no encontró dificultad en comprender que en es ­
te caso sólo se hablaba de "eternidad del mundo" de manera Im­
propia, analógica, para agilizar el título de la cuestión, puesto que
la eternidad, al ser una suerte de omnipresente simuttanoidad, no
es de este mundo, transido de lo contrario: de tiempo. Lo que se
planteaba, en realidad, era si el mundo -con su dimensión temporal
propia, de sucesión- existe desde siempre o sí ha tenido un co­
mienzo en y con esa dimensión.
Dorante el desarrollo de la disputa, un nombre estaba constante ­
mente en danza, por encima de cualquier otro: Aristóteles. E ra evi­
dente que el de Aquino lo mencionaba con reverencia; P eckham...
porque no tenia más remedio: no se podía desconocer la rápida ex­
pansión que Aristóteles había tenido en el medio universitario (Van
S teenberghen). Ignorarlo era. pues, inútil y hasta contraproducente.
Pero eso no significaba, para et franciscano, tener que asumir una
forma mefitis aristotélica. jF altaba más ’19 Teobatóo sabía que era la
10 C orruvporde a Vw» la da dmdir to?
en al 5»g*o X III en « flMotalts mo dgkk> o ex1rwnc\ « yo pnrc íp*l n»pm*en« an1e m 8*0* do ruábanla;
modelado. qu« « s a! au® Tomé* de A qúnc»; y « I que Van S loonbcfynan ü*ma "actecU-
. rwi'WttMiiDOo por
00’ y »us dac but»* E s to* apela t« ir. a alg ix'C * atananlDa do Uj
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manzana de la discordia « ñ ire ios teólogos, pero no alcanzaba a ver
las razLwos de esto en toda su dimensión.
Poco a poco fue comprendiendo lo que implicaban las dos posi­
ciones antitéticas así como to que acaso subyacía en ellas. S e dio
cuenta de que, en realidad, más allá del tema de la aetemrtas man-
cH, eran los alcances de la F ilosofía en relación con la fe lo que se
estaba discutiendo. S egún la fe, todos los cristianos creían en un
comienzo temporal del mundo porque asi les había sido revelado en
la E scritura. La pregunta era: ¿confirmaba la F ilosofía esa creencia
o permanecía ésta como tai? Y , lo que a T eobaldo le parecía todavía
más relevante, ¿habla que oedzte a /a F ilosofía que cumpliera el pa­
pel de garante, o acaso no significaba eso disminuir su dignidad, una
dignidad de la que él se había enamorado durante &u primer añ o en
la Universidad de París?
Por otra parte, se preguntaba si el asunto no atañ ía también a la
fe. ¿No se robustecería también ella si se dejaba interpelar por la
razón filosófica? ¿No te procuraría la F ilosofía nuevas perspectivas
de exégesis? Por ejemplo, era evidente que, haciendo ¡ a común in­
terpretación literal dd primer versículo dol Génesis, Peckham leia
“E n el principio, creó Dios el cielo y la tierra...”entendiendo que ese
“principio’’alude a un comienzo temporal. Tomás se abría quizás a
otras posibilidades parecía no excluir que "E n el Principio” pudiera
sipor/rcar "E n el fundamento de todas tes cosas ”, esto es, en el Lo-
gos o V erbo, en el plan de toda la realidad creada.
La actitud de J ohn Peckham. reflejo de la de su maestro. Buenaven­
tura. era extrema. S u afán lo llevaba a forzar la argumentación para
demostrar que la fe común en el comienzo temporal estaba garan­
tizada filosóficamente. Pero el punto central de fray Tomás estaba
lejos de merecer la sospecha de herejía de quienes desde hacía algún
tiempo murmuraban contra él. No intentaba probar la etemidac déí
mindo; únicamente pretendía rescatar te razonabíédad de esa tesis
que, desde el punto de vista .flbsóflco. juzgaba tan posible como su
opuesta. S i, de fo que se trataba en esa disputa teológica -muchos
do cuyos argumentos T eobaldo todavía se sentía incapaz de entender
dé am;IO!(Hs-no unherWU^o
twmncMogb da Ms tótntes •IncUwve a otas de « ü r tallo». pwo ai-> « A jmrto itaamíilc anienH,; al
contrario jo inccrocratxin de nurxra ‘mG'nantaria n ^quemas qua s aguian siendo, bMc emente.
X » de él « g js trwia
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cabalmen e' era de te /unción, límites y alcances de la F ilosofía; me­
jor aún, se iba fot mando en él la impresión de estar ante dos modos
de comprender y. por ende, ante dos clases distintas de filósofos
cristianos. No veta la hora de hablar de esto con F ulberto
Pero los ánimos cada vez más caldeados de la disputa lo hicieron
volver a la realidad circundante. Peckham. en una digresión, se de*
moraba en la critica ial tema de la trasmigración de tas almas. F ue el
acabóse. Una voz surgida entre tos dominicos le gritó: *¡Bestia del
Apocalipsis!’ . Otra, proveniente del bando de tos franciscanos res ­
pondióinmediatamente con un "¡ Gusano del interno!”. S e lanzó una
pedrada, y fue la primera de muchas que llovieron de bachilleres y es
tudiantes, la mayoría, novicios. F ue un milagro prematuro que ningu­
na de ellas le diera al corpulento fray Tomás, el prudentissimus, quien,
impasible, esperaba que tas aguas volvieran a su cauce, rumiando
seguramente la más sensata de las respuestas.20 T sobaldo. azorado
y medio oculto tras los faldones de la togada F ulberto, se decía que,
sin duda, esos novicios -y esto suponiendo que entre ellos no se
encontrara también algún fraile- debían de tener particulares ideas
propias acerca de la caridad fraterna Mientras tanto, el atribulado
doctorque d« r»gia el debate stj empeñ aba en acallar el griterío y resta­
blecer el ordenv lo que finalmente obtuvo, no sin grandes esfuerzos? ’
Hacia añ os que el pobre intentaba que los E statutos reglamentaran
sobro las intervenciones intempestivas en las disputas. Pero pasarían
décadas antes de que se consiguiera determinar estatutariamente -y
sólo en la F acultad de Artes- que “ningún maestro, bachiller o estu­
diante intervenga sin el permiso del maestro que dinge el debate, y
que se debe pedir la autorización para intervenir no de viva voz sino,
respetuosamente, haciendo una señ al" (Bianchí-R andi). Analmente,
el acto llegó a buen término. C ada uno de tos asistentes decidiría
cuál de las dos era la argumentación más sólida. Pero la diferencia de
actitud ante osa cuestión filosófica y teológica -y ante muchas otras-
comenzaba a hacerse clara para Teobaldo* 21
2C Tornto ar'DjDtta, S rC cK rio, proyectteB de noyor tulitaza uíi íj ¿te acrcrr,iiate /roxí». oovncuki a
que atata la acotación confra ’ifónc omc nte a s u* arrogantes H*s w»»x/iai
-te» qw» oUntatan taino»ar quo tí monta íu/o coenero o- que * « atajuta no tuvo c omtaruo
C C n títo aún. a excus a do rw recoger ag ura» ta fe, rtiún» quo aducon, poque alas mas
hc n retuerzan « tes is corvaría
21 loo es tadios de la Unvenudad ta •‘arx ímmrwuc . cor arrc t\uar con la s us pemióo •*umíu
diaxn Quh manítas ten g« *X »<»o. « tÜ MindO. hucioodo naOj, ajando pieta** pc><
nwrhn <>m annontta o acompatantes . o de ci/tíQMcr otr> ninnam** |K nbo*g K onny en Btanch»-
R and| E sao prueoa que s e trataba de aptaodioti c onxem.
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F ue un estudiante de renovado entusiasmo el qu i abandonóel fra­
goroso recinto Había entrado en él con curiosid; id; salía de él con
pasión. Por detrás de las ideas que bullían en su mente, advertía
borrosamente la importancia de ese día, el día qi e lo enfrentóa tes
encrucijadas Intelectuales más decisivas del tie npo que íe había
tocado vivir.
Tres añ os más tarde. T eobaldo se ha adentrado en tos vericuetos de
la unrversrtós parisina. F ulberto. ya Magister Arti jm, está compro­
metido. por .te nación picurda, en los asuntos del i ¡onvulsionado go­
bierno universitario. Mira con dolor a otro pícardc : el maestro S »ger
de Brabante. T eobaldo recuerda la larga conversa :ton que sostuvie­
ron aquel día hasta altas horas de la madrugada inmediatamente
después de la Inolvidable disputa. F ulberto le había hablado con
entusiasmo de te fuerte personalidad y de la posi :ión intelectual de
S igerius. S ige< afrontaba con coraje las conclusiones a las que to
llevaran las argumentaciones filosóficas, sobre te do, las de Aristó­
teles. el F ilósofo, al que seguía con escrupulosa precisión No to
amilanaba la no concordancia entre esas conclusiones y tes verda ­
des de una fe a la que decía adherir. Y esto era to que lo separaba
de fray Tomás, convencido de &u convergencia d ? fondo, así como
de la diversidad -que se debía respetar- de los j rocedimientos en
uno y otro campo. S iger afirmaba, en efecto, per sar como Mósofo
y creer como cristiano. Muchos -entre tos que x? se encontraba
F ulberto- dudaban de su fe. F ulberto. en cambio, ^dmiraba en S iger
el valor de sobrellevar las contradÁ xiones que él nsmo había reie-
vado. Pero una cosa era su alma y otra su imager i pública. Algunos
gestos imprudentes cuando era un joven maestro <e habían procura-
do a S ^er fama de revoltoso en la acción. P robablemente eso hizo
que esa aureola se proyectara al plano doctnnal. L o< cierto es que en
este. S iger sobresalía, al punto de convertirse en otro adversario a
la altura de T omás (Putallaz-lmbach).
C on todo, no podía deshacerse de su ntynbradia c ie líder de facción,
De hecho, un añ o y medio antes había estallado i n conflicto do en
vergadixa entre las natrones de te F acultad de A4( s. S e produjo una
escisión entre sus 120 profesores, quedando una n iíilnoria en rebelión,
la natto normanda Pero, en realidad, de esa minoría, constituida por
18 maestros, sólo 15 eran normandos; tos acompañ aban también ín
inglés, un francés y.,, un picardo: S iger. C omo en la Universidad es-
taba prohibido que una nación se separara del rdsto, el nombre de
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un picardo sirviópara cubrir la escisión Interna, facción que de ahí en Vadite ad superas 5uód a ios cíelas
más se? llamóla *pars S rgerir". Por ella, S kger, pnmer rector disidente, transite ad inferas descended a k» Inflemos
fue elegido con sus procuradoras y sus bedeles. F rtberto, en cam­ ho$ si vtóvidero si Queréis verlos.
bio, resoltópermanecer fiel a su nación que. por lo demás, había
apoyado la promoción al rectorado de Aubry de R eims. un partidario V*vat academia, vrvant prolessaes! Viva la academia, vivan los profesares ’
de la supremacía de la F ilosofía (De Libera). C omo explica a su joven '-•wat rrenbrjrr (KOtffoet. IViva cada uno de sus miembros.
amigo, no se trataba de una cuestión doctrinal sino corporativa, a la wat membra quaelitei. ¡Vivan toaos sus miembros,
que S iger se había avenido. semper sint in flore. y que florezcan por siempre!

Por su parte. Teobaldo progresa en el camino hacia él bachillerato. Vivart vrrgines tedies, Kxmosael ¡Vivan las ooncrtJ as tortas, tete
S u maestro, J uan de Garlando, ha fallecido, dejándole en el alma un VWart et muleras Que vivan también las mujeres
sello. E l discípulo ignora cuán indeleble es. Todavía no ha decidido si tenerae, amabites. tiernas, amables,
Ingresará o no también él en la F ao/ted de Teología, pero sí aspira bonae el laboriosae buenas y tebjnosas.
s convertirse en magister artium. Durante algunos añ os más perma­
necerá. pues, en París. Después... después se verá k> que quiere el Vlvat et respubica et qui Ajm regt! ¡Viva el estado y quien ta gotxema!
destino, generalmente pdco proclive a dejar que los doctores se afin­ Vvat nostra nocieras ’ iViva nuestra sociedad'
quen mucho tiempo en una sede. Pero, ¿acaso no somos homines Vivan! sludtosi! ¡Vivan ¡as que estudian’
vistores'? , ¿no estamos de paso en la tierra? C roscatunaveritas, Que crezca la única verdad,
fkxeat fratemitas. que ffora/ca la hermandad
Mientras tanto, canta en las calles parisinas el himno, que es toda una et patrias prospecte y to prosperéveía patria.
declaración, de sus cofrades, los estudiantes.22 Vtert nostrs cartas, ¡Viva nuestro ciudad1
maecenatum chantas, y 1a generosidad de los mecenas
Gaudeamus igitur juwen» ¿te s utms Gocemos, pues, mientras somos jóvenes; cuas nos hic protegí que en ella nos acoge
P ü s I jucundam luventutem después de la alegre juventud,
post molestan senectutem después de la incómoda vejez hereat t^stltia, aerear oseras! (Mueran la tristeza y tos que ros atan!
nos habebit humus ’ lia tierra nos cubrirá! Pereat daboius. ¡Mueran el tfabto.
P ’j ms antfcurschlus. tos que detestan a los jóvenes,
Vita ^ostra brews es!, brevi finietur. Nuestra *da es breve, en breve terminará atque ¡msoces. y los que ros deograni
ven* nxxs vetociter, vendráveloz a muerte.
rapa nos alrociter nos arrebatará atrozmente. Oite confluorus horfíe academanw? ? ¿Qué reunión de académeos hay hoy?
nemrt parcelar. a nadtt perdonará E fchpnquo convenerunt, Desde tejos han venido,
Ubi sunt qui ante noe in mundo fuere? ¿Dónde estar? J oy qua ros procedieron? prolhusque six.cesserart y enseguida se reunieron
in camine tofum. en asamblea común

22 L a mayor parte Os tarto wqJ m« ocmegna ooftanoc* a ur» manuvcrllo. con redas Ama Mater ftoraa: quas nos educad Florezca « Alma Mata que nos educó
mu&J caiM « rclurdas. de 1287 cw'M*,va ü S IMtoteQje Moiioraie de C uffeoomoota. r»o caros et commlitones, en la estoma mutua y la fraternidad,
figura en él la primara Uno* qirt dn&puós oe agregó, dardo 1*0» "• himno eucaagrado más tarde
como el da toa eatudlanlM um/oraltanoe pc< ~<xiav*a &■cantan en la actu»*<? « J we
dsstas m regiones y que a tos dispersos en lejanas reglones
preñ aras toaos en cis nes ds congres o*. A ® naa da* s iglo X X X , BrafrrrI5 rxA iye el <J ouda*nua ígiTur sparsos rongregavft ha congregado
an s u epus 80, la A uV -C Uraflurr' para orques ta. c*xnpi>MM pera agradecer su
nembramers o de doctor A ooorts caus e por *Urtvers idad de B meiau E n cuanto a la letra, en es ta
prneentacuy) s e ha dMC tco a rnar<K > tíe es hvÍHe. w*no corntapondon al argir-ai pera irarc ar
toa as pectos de ccntonkkj

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Asoman en este himno los trazos principales en la semblanza del uní-
versítario medieval y aun posmedieval. A la algarabía a veces escanda­
losa del estudiante de todos los tiempos (gaudeamus; vírginas fáciles,
formosae). a la desconfianza con que suele mirarlo el sector más con­
servador de te* sociedad (osores et irrisores). se añ aden notas muy pro­
pias de la E dad Media, como la vivida conciencia sobre la fugacidad
de la vida humana (nos habeblt humus), la explícita mención dd díaolo
(pereat díabolus) o la concepción de la verdad como única (una ventas},
inaceptable en nuestros días, as? como es inaceptable hoy la exclusión
de la mujer de tos ámbitos académicos o de cualesquiera otros.
Pero cabe notar, además, el fuerte sentido de pertenencia a la común»
dad cuya suerte los estudiantes comparten y contribuyen a forjar (iw
nostra soctotas; vivar nostra civitas), el sentado del estado (vfvat res-
publica), la gratitud (mecenatum chantas), el respeto (v/vaf academia;
vivant professores) y el afán de excelencia (v/vant studtosr). A todo esto
se cantan vivas. Pero a la prosperidad de la patr.a y a la fraternidad
académica se les augura que J kvezcan (fíoreat fratemitas, et patriae
prospectas). Y florecerán con un amor intemo, dador de identidad, pe­
ro ata vez abierto a todas las procedencias que las enriquecen (atestas
in regiones, sparsos congregavit). La Universidad es, pues, suelo nutri­
cio que bajo una identidad congrega, palabra clave con la que se cierra
el canto. E n síntesis, el himno refleja lo que, sobre la base de estas
raíces, se llamódespués y se sigue Mamando "sentxio universitario"-
S i hoy cabe conocer la universitas, esa bollante, inspiradora creación
de la C ristiandad medieval, es justamente porque se vuelve imperioso
innovar nuestra Urivansíciad, manteniendo su esencia viva, es decir,
prescindiendo de esa memoria estática que es propia de los malos
museos. Y esto sóio se hará recuperando, más allá o más acá de su
Inevitable entramado burocrático, la excelencia, la pasión, la vocación
de servicio.
Tomás López, el imaginario estudiante emblemático del ¡ nielo de es ­
tas páginas, así como su misma comunidad, local, nacrona» y aun la
global, siguen necesitando imperiosa.»nen(e esa Universidad y que ella
sea Alma Mater.
Las Heras. invierno 2007
Descargado por Carla Gavilan (carlagavilan82@gmail.com)
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