Actividad: Análisis sobre la película Changeling

Psicología Social

Grupo 5

Maria Julia Errasti, Legajo: 0131471

Juan Carlos Moreno, Legajo: 0130150

Marielli Daneri, Legajo: 0127436

La película Changeling dirigida por Clint Eastwood, debe analizarse grupalmente, considerando las
relaciones de poder a partir de la concepción que Foucault tiene del mismo según el texto de
Foucault/Deleuze. Algunos ejes pueden ser:

● Describir las situaciones y lo que les resultó más llamativo/interesante/incomprensible.

● Según Foucault, ¿habitualmente, el poder se muestra de este modo?
● ¿Cuáles son las condiciones sociales de la protagonista que hacen posible que sea ubicada
en ese lugar?
● El desenlace es plausible de acuerdo con la teoría de Foucault. ¿Por qué?

Descripción de los hechos

Es un argumento basado en hechos verídicos, ambientado en California, hacia 1928.

La ciudad de Los Ángeles es el escenario en donde se muestra a la sociedad norteamericana
moderna y su relación con el aparato público.

Christine Collins es una madre soltera que trabaja como supervisora en una empresa telefónica.
Su único hijo, Walter desaparece una tarde, al regresar del trabajo, de forma misteriosa. Ella
denuncia el hecho a la policía y meses más tarde la misma le informa que lo ha encontrado. Pero
Christine no lo reconoce, e insiste en que el niño que le han entregado no es su hijo.

Aquí es interesante la cuestión de la ley social, encarnada en este grupo de hombres uniformados
que le indica a esta mujer qué es lo que debe hacer. Le entregan un niño y le aseguran que es el
suyo. Y que debe ocuparse de él, porque esa es su función de madre. Ella ensaya una tibia
resistencia, pero es avasallada por la orden policial. Para una mujer sola, cuyo marido huyó alguna
vez eludiendo sus responsabilidades de padre, los uniformes operan como algo mandatorio y a lo
que se le debe obediencia.

Ya a solas con el niño, otra legalidad se va abriendo paso. Ella está íntimamente convencida de la
grosera sustitución. El niño está circuncidado y es 8 centímetros más bajo que su hijo. Se queja
formalmente ante las autoridades, pero éstas ya no escuchan razones. Ella insiste, no tanto por mala
disposición ante el sustituto, sino porque piensa que darán por cerrado el caso y dejarán de buscar a
su hijo.

Esta madre, envuelta en una maraña donde se mezcla el crimen, la corrupción, la política y la
religión, se convierte en la punta del ovillo que desenreda un submundo de intereses de las fuerzas
de poder existentes.

Observamos que donde no hay regulaciones claras, siempre se impone la ley del más fuerte, y
sobre todo, la de quienes son los dueños del poder.

Según Focault el poder tiene el “poder” de imponer la verdad, aunque no existe la verdad absoluta
sino la interpretación que los sujetos hacen de la verdad que se impone.

Aquí, el principal representante de poder es la policía de los Ángeles, quienes se muestran como un
mecanismo de control corrupto y sin escrúpulos. Son capaces de darle un hijo “sustituto” a esta
madre afligida solo por el beneficio de limpiar su imagen y no reparan en causarle más daños
haciéndola ver como una madre negligente y que no reconoce los cambios de su propio hijo.

Luego, la institución psiquiátrica es otro organismo que ejerce poder sobre la señora Collins al
alojarla en el hospital considerándola una enferma mental y sometiendola a un tratamiento cruel e
innecesario, todo esto impulsado nuevamente por el poder policial.

En dicha institución se observa nuevamente el abuso de poder, presente en los distintos casos de
mujeres encerradas y vulneradas por querer desafiar a la fuerza policial.

Observamos en estas situaciones lo que dice Foucault acerca de que el poder es una relación
asimétrica de dominación que atraviesa todo el cuerpo social. Y que es a la vez visible e
invisible, presente y oculto, se manifiesta expresamente y de forma oculta dentro de las
paredes de la clínica psiquiátrica.

La evolución de Christine Collins va desde la madre responsable y comprensiva, incluso con quién
le ha abandonado, hasta llegar a un alto grado de conciencia ciudadana, al encarnar la denuncia en
contra del abuso de poder.

Según Foucault, la revolución transforma, en tanto viene de los de abajo, y cuestiona al poder y su
jerarquía. Se necesitan redes de base popular alrededor de algún centro de poder para lograr la
transformación.
Es por esto que entendemos que el desenlace de la situación está de acuerdo con su teoría ya que
gracias a la valentía de personas comunes, que en determinado momento dicen basta, es que se
frena el abuso de poder.

Situaciones interesantes que se describen en el texto Microfísica del Poder y que se advierten
en la película Changeling

1. Según Michel Foucault los propios intelectuales se han dado cuenta que las masas, el pueblo, no
requieren de ellos para “saber”, ya que éstas “saben perfectamente”, sin embargo, expone que
hay un sistema de poder que obstaculiza, que prohíbe e invalida ese saber. Agrega, que no solo
se trata de un poder que censura, sino que uno que permea de forma más profunda en la malla de
la sociedad, incluso plantea que esos mismos intelectuales son parte del sistema de poder. En este
contexto, Foucault manifiesta que el papel del intelectual no es decir la muda verdad, sino que ante
todo debe luchar contra las formas de poder. En la película se puede apreciar que el
Departamento de Policías de Los Ángeles, es el sistema de poder que obstaculiza e invalida el saber
de la Sra. Collins y de quienes le creen (que se van sumando a lo largo de la película). Los expertos
del Departamento de Policía han determinado que el niño encontrado es el hijo de la Sra. Collins, han
creado su verdad, una que a la vez invalida la de la Sra. Collins, pero que claramente no concuerda
con la realidad, después de toda esa verdad, no era tal. Ahora bien, cuando el pastor, Gustav
Briegleb, el dentista, la maestra, el detective Lester, el abogado S. S. Hahn, nos parece que no son
otra cosa que los intelectuales que deben luchar con la forma de poder que ejerce la policía y toda la
estructura que se ha cuadrado detrás de ella, como el hospital psiquiátrico y la alcaldía.

2. Según Gilles Deleuze, la noción de reforma es estúpida como hipócrita, pues la hacen
personas que se aducen representatividad y que hacen de su profesión el hablar por otros y, por
lo mismo, se trata más bien de un remodelamiento del poder, una redistribución del mismo que,
además, va acompañada de represión. Esto se advierte cuando el jefe del Departamento de Policías
hace una performance para la prensa con el objeto de mostrar resultados y eficiencia de la policía al
encontrar al hijo de la Sra. Collins. Luego que se desmorona la verdad construida por la policía, el
propio jefe de Policías, recrimina al capitán Jones por su error. Posteriormente, el mismo jefe, repite
el punto de prensa para entregar al niño sustituto a su verdadera madre. También, cuando el alcalde
habla con el jefe del Departamento de Policía para hacer que el policía Jones desaparezca, hasta
después de las elecciones de alcalde. De igual forma, cuando los tribunales destituyen al jefe Dpto.
Policía y al Capitán Jones. Todas estas situaciones descritas, se tratan de reformas, pues buscan
preservar el poder. Son muestras más cosméticas que buscan aplacar la crítica del momento,
perjudicando a los eslabones más delgados de la estructura, como la remoción del capitán Jones y el
jefe de Policías, pero que en lo sustancial, hacen prevalecer las estructuras que ejercen poder y
redistribuir su poder. Ahora bien, todo esto cuando el error es bastante evidente y la realidad que han
construido se cae a pedazos.

3. Michel Foucault, expresa que la prisión es la forma más transparente y desnuda de exponer el
poder y que se justifica como poder moral, desde la perspectiva que tiene la razón para castigar y
que, por lo mismo, también ejerce un poder cínico. Es, según Foucault, el lugar donde el poder no
se oculta. En la película se puede ver cuando el capitán James envía a la Sra. Collins a recluir en un
psiquiátrico (en el fondo una prisión) por estar en desacuerdo con la verdad construida por la policía
en honor al cumplimiento de su deber como institución. Además, lo hace aduciendo que la Sra.
Collins no quiere cumplir con el rol de madre (se aprecia el poder moral) que a la vez se muestra
como poder cínico, al saber que lo que hay detrás de su encierro es acallar la verdad de la Sra.
Collins.

4. Gilles Deleuze, extiende aún más la transparencia del poder, no solo a nivel de prisiones, sino que
también a las escuelas y las fábricas, en general a otras estructuras de la sociedad, aduciendo que
los prisioneros no sólo son tratados como niños, sino que también los niños son tratados como
prisioneros. En la película, se puede ver cómo el niño impostor es manipulado, pero, además, hay un
constante sometimiento de los niños, por ejemplo, en la autoridad que le ejerce la profesora, en la
poca escucha y credibilidad de la Policía al relato del joven Wesley (secuestrado y obligado a matar a
otros niños).

5. Michel Foucault, expone que el odio que siente la gente (el pueblo) al sistema judicial (jueces,
tribunales, prisiones) no solamente apela a lograr una mejor justicia, sino que también hay una lucha
contra el poder. Esto en la película, se aprecia cuando el pueblo, la comunidad se vuelca a las afuera
de los tribunales en apoyo a la Sra. Collins pidiendo justicia, sin embargo, como dice Foucault, creo
que también hay un castigo a las cuotas de poder que ejerce la institución de la policía y a los propios
tribunales, es quizás más que el caso puntual de la Sra. Collins y el hallazgo de cuerpos de niños
desaparecidos. Es probable que se trate de hartazgo, de la gota que rebalsó el vaso, para volcarse a
reclamar contra el poder que ejerce de manera ineficiente la policía y los tribunales.

6. Gilles Deleuze, plantea que la realidad es la que se ve efectivamente en las fábricas, en las
escuelas, en la prisión, en una comisaría, algo totalmente distinto a lo que se ve en la información de
periódicos. En la película, también se aprecia esta reflexión, ya sea para mejorar la imagen de la
policía o deteriorarla, lo cierto es que la información es el resultado de un tratamiento, de una
manipulación, en mayor o menor medida para consolidar algo rotulado como verdad, por ejemplo, la
prensa publicó cómo la policía encontró y entregó a la Sra. Collins su hijo y, luego, la misma prensa
expone el error de la policía, pero lo cierto es que sea como sea que se redacte una noticia, siempre
es la postura y entendimiento de un/a periodista y su editor (con su línea editorial), lo que se
acercará, más o menos, a la realidad que se genera en la sociedad misma donde se desarrollan los
acaecimientos in situ de los hechos.

7. Michel Foucault, plantea que el poder lo ejerce quien explota, a donde va el provecho, el poder no
solo lo detentan los gobernantes , sino que existen grupos de poder, donde incluso pueden estar
aparatos del Estado, así es que existen una gama de dominaciones y ejercicio del poder, que se
puede ver en las jerarquías, el control, la vigilancia, las prohibiciones, las sujeciones y por tanto no es
de propiedad exclusiva de ciertos grupos o sectores. En la película, se puede ver incluso al pastor,
quien también ejerce poder, desde su magistratura. En el caso de la Sra. Collins, el departamento de
policía ejerce vigilancia, control, hace valer su jerarquía, le indica prohibiciones y sujeción cuando la
encierra. En fin, cada uno de estos términos se pueden apreciar en la película y donde es una
autoridad que ejerce poder.

En conclusión del análisis analizando la película nos damos cuenta que la primera situación
interesante es la relación entre Christine Collins y la policía. Los agentes de policía actúan como una
representación de la autoridad y el poder estatal. Le entregan un niño y le dicen que es su hijo,
ejerciendo su poder para imponer una versión de la verdad. Esta situación refleja la idea de Foucault
de que el poder se ejerce a través de instituciones como la policía, que imponen normas y controlan
a los individuos.

A pesar de la presión de la policía para aceptar al niño como su hijo, Christine muestra una tibia
resistencia. Esta resistencia es interesante desde la perspectiva de Foucault, ya que sugiere que los
individuos pueden cuestionar y resistirse al poder institucional, aunque en última instancia sean
avasallados. Foucault argumenta que incluso la resistencia es parte de la dinámica del poder.

Cuando Christine insiste en que el niño no es su hijo y presenta pruebas como la circuncisión y la
diferencia en la altura, se enfrenta a la negación por parte de las autoridades. Esto ilustra cómo las
instituciones de poder a menudo defienden su versión de la verdad y desestiman las objeciones
individuales, lo que se alinea con la idea de Foucault de que el poder define lo que se considera
"verdad".

A medida que Christine se convierte en la punta del ovillo que desenreda un submundo de intereses
de las fuerzas de poder existentes, se refuerza la idea de Foucault de que el poder opera de manera
compleja y se entrelaza con diferentes aspectos de la sociedad, como el crimen, la corrupción, la
política y la religión.

La historia de Christine Collins encaja en la teoría de Foucault sobre el poder en la sociedad,

mostrando cómo las instituciones de poder pueden imponer su versión de la verdad y controlar a los
individuos, incluso cuando estos resisten. El desenlace en el que Christine desenreda un submundo
de intereses de poder también es plausible desde la perspectiva de Foucault, ya que el poder se
manifiesta de maneras complejas y multifacéticas en la sociedad.