DUNAMIS

Escuela de Ministerios

SOTERIOLOGÍA - Introducción
CLASE 01.
 DUNAMIS
Escuela de Ministerios

¿Cual es la primera palabra que te

dijeron cuando te evangelizaron?
Jesus te ama Jesus murió por ti en la cruz
La Salvación
El dia de salvación es hoy
Te invito a conocer a Jesús
Dios tiene un propósito para ti
Bienvenido a los pies de Cristo
 ETIMOLOGÍA DUNAMIS
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GRIEGO TRASLITERACION TRADUCCION

σωτηρία sōtēría salvación

λόγος logos palabra

El estudio de la Salvación del alma.

 ¿Cuál es la expresión correcta?
Inicio Proceso Futuro

Hemos sido Estamos siendo Seremos

salvados salvados salvados

Justificación Santificación Glorificación

 ETIMOLOGÍA DUNAMIS
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GRIEGO TRASLITERACION TRADUCCION

θεος theos Dios

λόγος logos palabra

La Teología es la ciencia que estudia todo lo relacionado

con Dios.
1. TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN: DUNAMIS
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■ Podríamos subdividir este movimiento en teologías

negras, feministas y del tercer mundo, estos tres
grupos tienen puntos de vista en común, teniendo
como problema básico de la sociedad la opresión y la
explotación de las clases menos favorecidas por
parte de aquellas que tienen el poder.
■ En este caso la salvación consiste en rescatar (o
liberar) de esa opresión, la cual se adecua a una
necesidad.
■ Según esta teología la condición de la humanidad
nace de dos fuentes:
 1. TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN: DUNAMIS
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A. El enfoque capitalista o “de desarrollo” de

asuntos económicos y políticos, es
inherentemente equivocado e inadecuado.
El problema con las naciones subdesarrolladas es que no
han alcanzado el proceso de desarrollo como las naciones
más industrializadas. Cuando estas vayan avanzando, sus
problemas se irán resolviendo. Sin embargo, para los
teólogos de la liberación está cada vez más claro que el
desarrollo económico de las naciones más avanzadas, así
como la prosperidad de las clases sociales altas, se consigue
a expensas de los menos afortunados. Las naciones ricas
utilizan el poder militar para mantener subordinados a los
países pobres.
Es decir, liberar del yugo económico o del subdesarrollo.
 1. TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN: DUNAMIS
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B. La otra motivación para ver la salvación como la

liberación de una explotación es la sensación que se
tiene de que la Biblia, se identifica con los oprimidos
Los teólogos de la liberación reconocen que su teología es parcial
en su enfoque bíblico:
- La historia de la obra redentora de Dios es una historia de
grupos de gente oprimida. Desde luego el pueblo de Israel
estaba oprimido por Egipto (Éxodo 1:8-14).
- Israel quería ser libre del yugo romano en los tiempos de
Jesús, por ello esperaban un libertador (Jn. 11:47-50).

Entonces, notamos que no parece ser un libro de reglas y verdades

eternas, sino de historias específicas de la Biblia las cuales no son
una mera narración de sucesos del pasado, también es un plan de
redención para la creación de Dios, una tarea política que hay que
llevar a cabo.
1. TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN: DUNAMIS
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La teología de la liberación entiende que Dios es activo. Se
implica en los padecimientos de los pobres. Una prueba de esto
es su encarnación, mediante la cual Dios, en lugar de
permanecer distante y seguro, vino a la tierra en la persona de
Jesucristo y participó de los problemas humanos.
En esta parte de la teología, el Dios permanente e inmutable
del teísmo tradicional es en realidad un ídolo elaborado por
aquellos que más tenían que perder con el cambio. Pero, al
contrario, Dios está implicado activamente en el cambio. Esto
significa que no es neutral. Ya que está a favor de la igualdad,
Dios no puede ni debe trabajar igualmente por todas las
personas. Si su justicia pretende la igualdad, tiene que obrar de
forma desigual o compensatoria en un mundo que ya es
desigual. Quizá la declaración más enfática a este respecto sea
la hecha por James Cone:
“La teología negra no puede aceptar una idea de Dios que no le
represente a favor de los negros y en contra de los blancos.
Viviendo en un mundo de opresores blancos, la gente negra no James Hal Cone
tiene tiempo para un Dios neutral” (05/08/1938 - 28/04/2018)
Teólogo estadounidense
2. TEOLOGÍA EXISTENCIAL: DUNAMIS
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■ Esta Teología se ha construido desde una filosofía existencial (ser
o no ser), es un movimiento filosófico que resalta el papel crucial
de la existencia, de la libertad y la elección individual, que gozó
de gran influencia en distintos escritores de los siglos XIX y XX.
■ Destaca la contingencia del ser humano (es decir, yo como
persona estoy en el mundo, pero podría no estar y todo seguiría
su curso, no soy necesario), así como libertad individual, con las
consecuencias que ésta acarrea La Revelación de Dios se
esconde y se revela pura y llanamente en la Humanidad de Jesús
de Nazaret: el Revelador no es nada más que un hombre, ese
hombre. Rudolf Bultmann
Teólogo

Este se basa en lo mencionado por Bultmann quien indica que: “Estos juicios tienen el efecto de
llamar la atención del hombre sobre su propia situación existencial”. Le dicen que está ante el
Dios que no puede ser "considerado", es decir, cuyo ser no puede ser objetivado y, por lo tanto,
analizado, pero que sólo se conoce en la decisión en la que se encuentra como otro Tú.
3. TEOLOGÍA SECULAR: DUNAMIS
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■ La teología secular rechaza la forma tradicional de
entender la salvación que consiste en separarse del
mundo y recibir la gracia sobrenatural de Dios. Más
bien la salvación llega de una manera más difusa.
No se trata tanto de salvarnos a través de la religión
como de salvarnos de la religión. Darnos cuenta de
nuestra capacidad y utilizarla, independizarnos de
Dios, madurar, aceptarnos a nosotros mismo e
implicarnos en el mundo: ese es el verdadero
significado de la salvación.
■ La mayoría de la gente, incluso los que están fuera
de la iglesia, están experimentando ya esta
salvación. De hecho, a la vista de la actual
orientación “religiosa” de la iglesia, estos que están
fuera puede que sean más genuinamente cristianos
que los que están dentro de la iglesia.
4. TEOLOGÍA CATOLICA ROMANA
CONTEMPORANEA: DUNAMIS
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■ El pensamiento católico romano es difícil

caracterizar ya que hubo un tiempo donde la
iglesia tuvo una posición oficial uniforme en la
mayoría de sus temas, ahora existe una gran
diversidad. La posición tradicional de la iglesia
católica ha sido: “La unión con la iglesia es
necesaria para la salvación, porque la iglesia
posee los medios para la salvación”, aunque la
verdadera unión con la iglesia no es indispensable,
la separación completa no es aceptable.

■ La posición católica oficial durante mucho tiempo ha sido que la iglesia es el único canal de la gracia
de Dios. Esta gracia se transmite mediante los sacramentos de la iglesia. Los que están fuera de la
iglesia oficial y organizada no pueden recibirla.
5. TEOLOGÍA EVANGÉLICA:
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■ Los evangélicos entienden que las Escrituras
indican dos aspectos principales en el problema
humano del pecado:
Primero, el pecado es una relación rota con
Dios. El humano no ha sido capaz de cumplir
con las expectativas divinas, ya sea por
transgresión de los límites de la ley de Dios o
porque no se ha podido hacer lo que se ha
ordenado en ella. Desviarse de la ley trae como
consecuencia un estado de culpabilidad o la
posibilidad de ser castigado.

23 Porquela paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jesús Señor nuestro. Romanos 6:23
 23 Porquela paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jesús Señor nuestro. Romanos 6:23

Θάνατος : La muerte del cuerpo esa separación (ya sea natural o violenta) del alma y el cuerpo por la
cual se termina la vida en la tierra con la idea implícita de miseria futura en el infierno, el poder de la
muerte ya que el mundo inferior, la muerte comprende todas las miserias derivadas del pecado, así
como la muerte física, seguida de la miseria en el infierno
5. TEOLOGÍA EVANGÉLICA: DUNAMIS
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 Segundo, la auténtica naturaleza de la persona queda dañada por haberse

desviado de la ley. Ahora hay una inclinación hacia el mal, una inclinación al
pecado. Hay, por así decirlo, una preferencia a alejarse del bien, de manera que
la persona tiende por naturaleza a hacer el mal

“Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo
designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el
mal”. Génesis 6:5
5. TEOLOGÍA EVANGÉLICA: DUNAMIS
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■ Ciertos aspectos de la doctrina de la salvación se

relacionan con la condición de uno ante Dios. El
estatus legal del individuo debe cambiar de culpable
a no culpable. Se trata de ser declarado justo o recto
a los ojos de Dios, o que se considere que cumple
con todos los requisitos divinos. El término teológico
aquí es “Justificación”. Uno queda justificado
mediante la unión legal con Cristo.

Sin embargo, es necesario algo más que la mera remisión de la culpa, porque la cálida
intimidad que debería caracterizar una relación con Dios se ha perdido. Este problema se
rectifica mediante “la adopción”, en la que se restablece el favor de Dios y se nos permite
como hijos adoptivos reclamar todos los beneficios que proporciona el Padre amoroso.
5. TEOLOGÍA EVANGÉLICA: DUNAMIS
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■ Además de la necesidad de restablecer nuestra relación

con Dios, existe también una necesidad de alterar la
condición de nuestro corazón. El cambio básico en la
dirección de una vida desde una inclinación hacia el
pecado hacia un deseo positivo de vivir con rectitud se
denomina “regeneración” o, literalmente, “nuevo
nacimiento”. Implica una auténtica alteración de nuestro
carácter. Sin embargo, esto simplemente es el principio de
la vida espiritual.
■ La condición espiritual del individuo se va alterando progresivamente; uno realmente
llega a ser más santo. Este cambio progresivo subjetivo se denomina “santificación”
(“hacer santo”). La santificación llegará a su final en la vida tras la muerte, cuando la
naturaleza espiritual del creyente se perfeccionará. A esto se le llama glorificación. El
mantenimiento individual de la fe y el compromiso hasta el final a través de la gracia de
Dios es la perseverancia.
5. TEOLOGÍA EVANGÉLICA: DUNAMIS
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■ Como hemos hecho respecto a otros temas,

adoptaremos la postura evangélica sobre la
salvación. Aunque a Dios le preocupan todas
las necesidades humanas, tanto las
individuales como las colectivas, Jesús dejó
claro que el bienestar espiritual eterno del
individuo es infinitamente más importante
que la satisfacción de las necesidades
temporales.

29“Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que
se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. 30 Y si tu mano
derecha te es ocasión de caer, córtala, y échala de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus
miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno” Mateo 5:29-30