Unidad III - Capítulo 2

3 Tahuantinsuyo I

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El sapa Inca, máxima autoridad en el Tahuantinsuyo.

Ubicación y extensión
Se ubicó en la parte central y occidental de América del Sur. Durante su mayor apogeo ocuparon un área
aproximada de 1 700 000 km2. Por el norte llegaron hasta Colombia (río Ancasmayo), por el sur hasta
centro de Chile (río Maule), por el este hasta la Ceja de Selva, por el sur oeste con el noroeste de Argentina
(Tucumán) y por el oeste con el Océano Pacífico.
 Historia del Perú
División territorial
a. El Chinchaysuyo al noroeste del Cusco
b. El Collasuyo al sureste del Cusco
c. El Antisuyo al este
d. El Contisuyo al oeste

Cusco
El Centro del Mundo
Fundada por Manco Cápac entre los cauces de los ríos
Urubamba y Huatanay, el Cusco se convirtió en la
capital política y religiosa del Estado. Antes de los incas
el Cusco era habitado por los Alcavizas, los Poques,
los Lares, los Ayarmacas, etc. Luego de la guerra
contra los Chancas Pachacútec decidió reconstruir
el Cusco en forma majestuosa, el plano de la ciudad
tenía forma de un puma y su cabeza la representaba
Sacsayhuamán, fortaleza planificada por Pachacútec.
Entre las piernas del animal se encontraría la plaza de
Huacaypata.
Esquema de la División
Territorial
Periodos históricos N
n an Antisuyo
Ha
a. Periodo Tribal o legendario (Hurín)

b. Periodo de la Confederación Cusqueña O Cusco E

Chinchaysuyo Collasuyo
c. Periodo Imperial (Hanan) (Hanan)
S
La Cápac Cuna Contisuyo
(Hurín) rín
Hu
Es la relación de los gobernantes que tuvo la cultura Inca,
desde que fue fundado como un pequeño curacazgo Los cuatro Suyo
hasta su conquista en 1532, comprende ocho curacas y
cinco incas (en total fueron trece). En cuanto a las dinastías Hurin (bajo) y Hanan (alto) Cusco, estas eran
complementarias una de la otra. Los Hurin fueron de tendencia sacerdotal y los Hanan militarizados.

La organización política
El Inca gobernaba con la participación del Auki elegido como sucesor bajo la modalidad del cogobierno.
El Cusco era considerado cerebro y corazón del Imperio. Cada curacazgo y cada Huamaní (provincia)
tenían sus propias autoridades y formas de organización relacionándose con los Incas del Cusco.

Funciones estatales
a. El Inca: Señor de la Tierra y ordenador del mundo considerado hijo del sol.
b. El Auki: hijo predilecto del Inca, elegido para sucederlo, cogobernaba con su padre.
c. El Tahuantinsuyo Camachic: era el Consejo Imperial conformado por los aposuyos.
d. El Apunchik: jefe militar en las provincias o Huamanís.
e. El Tucuy Ricoc: “el que todo lo ve”, supervisor Imperial.
Unidad III - Capítulo 3
Clases sociales
La realeza
El Apu inca con la coya principal, el Auqui y las Ñustas formaban la Panaca real; a esta se sumaban las demás
coyas que eran fruto de la alianza con otras etnias, pero también podrían ser cusqueños escogidos entre los
parientes cercanos o lejanos del Inca de donde nacían los futuros auquis (príncipes secundarios).

La nobleza
Nobleza de sangre
Eran todos los parientes del Inca (panaca), llamados por los españoles “orejones” por los enormes
pendientes que llevaban.
Nobleza de privilegio
Obtenía su nobleza por servicios al Estado, se incluye al Inca Rantin, el Apunchic, los Tucuy Ricoc,
etc.

El pueblo
Hatun Runas
Eran la gran masa de campesinos o sectores populares de los Ayllus (conjuntos de familias unidas por
diversos vínculos: sanguíneo, territorial, religioso o laboral).
Yanaconas
Eran los sirvientes de los nobles, su condición era hereditaria y su origen se remonta a Túpac
Yupanqui.
Mitimaes
Considerados Ayllus colonizadores o de traslado. Más que clase social era una categoría social, sus
miembros podían ser de todas las clase sociales. Waldemar Espinoza ubica 13 tipos de mitimaes o
mitmaj.
Piña o Pina
Eran los esclavos o prisioneros de guerra, María Rostworoski los nombra en su libro “Historia del
Tawantinsuyo”. Se cree que aparecen con el gobierno de Huayna Cápac.

Inca

Nobleza

Pueblo
 Historia del Perú

El Patrimonio de Sapainca y de los Curacas

Párrafo especial merece el patrimonio personal de cada sapainca. En efecto, desde Pachacútec se
percibe la formación de propiedades rurales o prediales en provecho de soberanos y de curacas,
separadas de las tierras estatales. Sin embargo, es imposible hablar de latifundios andinos; a lo
más se les podría calificar de «haciendas».
La confusión sobre las tierras del Estado y del Inca, que se creían ser una sola cosa hasta hace
poco, estriba en los cronistas, más que todo de los tempranos o del primer momento de la
invasión colonial (siglo XVI), quienes, como recién venidos, desconocedores del idioma y de las
mentalidades, no podían captar la realidad de las instituciones y costumbres, a más de lo cual veían
a la sociedad andina de acuerdo a su propia óptica cristiana y occidental, típica del Medioevo.
En este sentido, las tierras del Estado y tierras del sapainca las entreveraron, como si se hubiera
tratado de un solo fenómeno. Error del que, al fin y al cabo, también participaban los runas. Pero
el reestudio de las fuentes permite descubrir que el sapainca, como individuo, tenía sus propias
rentas consistentes en tierras y productos que, al fallecer, pasaban a sus descendientes, que con
el transcurso del tiempo se multiplicaban geométricamente. Cada sapainca formaba, pues, su
propio patrimonio. Realidad que implica, a su vez, que el patrimonio personal del sapainca no se
heredaba por el jerarca sucesor en el gobierno, sino por sus hijos y nietos que no iban a gobernar.
De ahí que cada nuevo sapainca tenía que incautar tierras y otros bienes para crear su flamante
y propio patrimonio. Y como el sapainca sabía que sus descendientes iban a multiplicarse, de
antemano procuraba acumular bastantes tierras y yanas.
Los derechos de un sapainca muerto eran, por lo tanto, escindidos en dos partes: 1) sus bienes
heredados por todos sus familiares, excepto el sucesor del reinado; y 2) este último que
solo heredaba e! cargo, pero no los recursos. Lo que anuncia que cada sapainca se iniciaba
supuestamente «pobre», por lo que debía lanzarse a nuevas adquisiciones de recursos para él y su
futura panaca o linaje. Y así acontecía sucesivamente con cada heredero.
Si el patrimonio personal de cada sapainca, a su fallecimiento, pasaba a ser propiedad de
toda su panaca, esto quiere decir que ellas, por igual, tenían el carácter de tierras colectivas:
de la colectividad que componía la panaca; sin que eso fuera obstáculo para que en algunos
momentos, ora varones ora mujeres, individualmente se hicieran acreedores a un tupo privado
en otros parajes. En lo que respecta al grupo de poder, habían pues tierras del Estado, dominios
patrimoniales de cada sapainca, posesiones conjuntas de cada panaca y heredades personales
concedidas a determinados hombres y mujeres de la aristocracia imperial. Y tales terrenos podían
estar en el Cusco o desperdigados en diferentes etnias. En suma, los únicos que podían ser
«terratenientes» eran los sapaincas y los dioses (representados por los sacerdotes), cuyos fundos o
fincas les trabajaban sus yanayacos, a los cuales se les consideraba parte de sus predios.
Waldemar Espinoza, en “Los Incas” (fragmento).

Evaluando nuestro aprendizaje

Manejo de información
1. ¿Qué incas pertenecen al Hurin Cusco?
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2. ¿Qué obras realizó Pachacútec?

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Unidad III - Capítulo 3
Comprensión espacio - temporal
3. ¿Qué actuales países de Sudamérica abarcaba el Tahuantinsuyo?
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4. ¿Cuáles fueron los límites del Tahuantinsuyo durante el gobierno de Huayna Cápac?
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Juicio crítico
5. ¿Cómo hicieron los Incas para controlar a las etnias conquistadas? ¿Consideras que fue la mejor forma
de expandir su imperio?
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Tarea domiciliaria
1. Elabora un cuadro comparativo de los reinados de Pachacútec, Túpac Yupanqui y Huayna Cápac.
2. Investiga acerca de la leyenda de los Pururaucas ¿Qué acontecimiento histórico explica?
3. ¿Cuáles fueron las funciones de los siguientes funcionarios: apocuna, curaca, apuquispay y purec?
4. ¿Cuál es la importancia del Tucuy Ricuy?
5. En el siguiente mapa: indica los límites y división territorial del Tahuantinsuyo.

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