LOS INCAS
LOS INCAS
2. Origen de los incas.- se mencionan dos leyendas que
Su desarrollo histórico al parecer se remonta al intermedio
tardío (el reino Cusco) y su etapa de expansión como
Tahuantinsuyo o “cuatro regiones del Sol” hacia el siglo XV en
el horizonte tardío.
Su capital es el Cusco cuyo nombre significaría “ombligo o
centro del mundo”. La ciudad tiene una ubicación estratégica en
la confluencia de los ríos Huatanay y Tullumayo, rodeada de
cerros o apus y de tierras fértiles. La ciudad habría sido
planificada por Pachacútec tomando como modelo el complejo
de Tiahuanaco ubicado en el altiplano, algunos autores sugieren
la tesis de que en sus orígenes tuvo la forma de un puma cuya
cabeza sería Sacsayhuaman.
1. El Cusco primitivo.-narrar la historia inca es un poco
complicado por la carencia de escritura y de pruebas
fidedignas que aporten al conocimiento real de su pasado.
En el siglo XVI los cronistas hispanos tuvieron la tarea de
recopilar la mayor cantidad de información en base a los
relatos de los curacas y pobladores sobrevivientes de la
hecatombe de la conquista, pero estos relatos difieren unos
de otros y muchos de ellos aparecen tergiversados.
Los incas entonces acudieron a los relatos orales para
explicar sus orígenes, estos hablan de los primeros
curacazgos de Acamama (nombre del Cusco antiguo) como
los ayarmacas, los sahuasiray, los antasayas, allcavizas, los
lares, etc., quienes se asentaron en la región. El desarrollo
cultural de estos pueblos fue incipiente; compartían un tipo
de cerámica sencilla y de baja calidad denominada “Killke”
La aldea de Acamama tenía construcciones rústicas y era ya
un lugar sagrado dividido en 4 sectores muy diferente a la
bipartición opuesta y a la vez complementaria que surgió
después con los incas (hanan y hurin) .El grupo más
numeroso era el de los ayarmaca quienes tenían una fuerte
identidad cultural: la división del mundo en ceques y la
práctica del huarachikuy data ya de esa época. Estos
curazcazgos finalmente cayeron en poder de los incas en un
tiempo que aún no se ha logrado precisar; las cruentas
luchas entre ayarmacas e incas fueron narradas de
generación en generación. Finalmente el líder rebelde Tocay
Cápac tuvo que someter su voluntad a los nuevos invasores
arribados de las tierras altas o quizás del altiplano.
explican la ocupación progresiva de Acamama y las luchas
con otras etnias del lugar: la de Manco Cápac y Mama
Ocllo: cuya versión al parecer habría sido arreglada por
Garcilaso de La Vega para un público europeo y que explica
el arribo de una pareja de esposos andinos desde el sector
nuclear del lago Titicaca. La otra versión es más andina, la
de los hermanos Ayar quienes salieron de la cueva de
Pacaritambo en el cerro Tamputocco; éstos fueron Cachi
(sal), Uchu (ají), Auca (guerra) y Manco (antiguo cereal
cultivado en los andes: bromus mango). En el largo camino
hacia el Cusco sufrieron enfrentamientos fratricidas hasta
que la etnia de Manco (Mango) finalmente ocupo toda la
región. Esta última versión fue mencionada en las crónicas
de Sarmiento de Gamboa, Cieza de León, Juan de Betanzos
y otros.
Estas recopilaciones orales coinciden en algunos casos
sobre los incas:
- Legaron de lugares lejanos ¿quizás del altiplano o de
otras tierras altas?
- Refieren un lugar de origen común o pacarina
- Demuestran la necesidad de buscar tierras de cultivo en
donde establecerse.
- Describen que los ocupantes incas desarrollaron una tarea
“civilizadora” sobre los antiguos ocupantes difundiendo
nuevos conocimientos y costumbres.
A manera de conclusión se afirma que estas historias tienen
un fondo de acontecimientos verídicos y reales encubiertos
por la imaginación del hombre andino.
De estos incas míticos o legendarios se mencionan
oficialmente a Manco Cápac o Ayar Manco, Sinchi Roca,
Lloque Yupanqui, Mayta Cápac, Cápac Yupanqui, Inca
Roca, Yahuar Huacca y Viracocha.
Precisamente la crónica de Juan de Betanzos menciona los
enfrentamientos entre incas y chancas y el inicio de la
expansión de los cuzqueños. Se afirma que en tiempos de
Viracocha los chancas, guerreros procedentes de las
regiones de Huancavelica y Apurímac pusieron sitio a los
diferentes caminos que permiten el acceso a la ciudad
sagrada. Viracocha, temeroso y pusilánime abandonó la
ciudad y con él sus hijos Urco y Socso. En esta
convulsionada y difícil situación emerge la figura de Cusi
Yupanqui con el apoyo de los dioses (según la leyenda Kon
Ticsi Viracocha se le presentó en sueños y le profetizó la
victoria) y de los “pururaucas” venció a los chancas en
 Yawarpampa apoderándose luego de su ídolo o mallqui
(momia) Uscovillca.
4. El Imperio del Tahuantinsuyo.-en su momento de
Esta victoria contundente le habría permitido al joven
vencedor acceder al poder con el nombre de Pachakutiq,
además de tener ascendencia sobre los demás curacas o
sinchis de la región y obligarlos a formar alianzas y
colaborar en la conquista de otras etnias.
3. La expansión de los Incas ¿1438? a 1532 corresponde
a un periodo en donde los datos obtenidos poseen mayor
credibilidad por el registro arqueológico.
Pachacutiq.- fue el verdadero organizador del Estado
imperial inca. Inicia la expansión y la conquista de diversas
etnias como los collas, lupacas, huancas, huaylas, chinchas,
guarco (Cañete) colliques, carabayllo, etc. Las formas de
conquista fueron a través de alianzas con los jefes de las
etnias o el uso de la fuerza militar. Divide el Estado en
suyos o regiones y éstos a su vez en huamaníes o provincias.
Organizó el sistema de mitimaes y remodeló la ciudad del
Cusco, en su gobierno se inicia la construcción de Machu
picchu, el Coricancha y Sacsayhuamán. Es recordado por su
notable labor administradora.
Túpac Yupanqui.- fue un verdadero conquistador.
Sometió a varios pueblos del antisuyo (amazonía) y puso fin
a la rebelión de los lupacas del Collao llegando más
adelante hasta el note de Chile (zona de los araucanos) y
Argentina. Por el norte, anexó a los Chachapoyas y
posteriormente enfrentó a los cañaris y punás del Ecuador.
Existen versiones de algunos cronistas que talvez habría
cruzado el Pacífico y habría arribado hasta la Polinesia
(Oceanía) de donde trajo algunos habitantes de esa región.
Huayna Cápac.- logró la máxima expansión del incario
por el norte (Pasto, río Ancasmayo, Colombia). Sofocó la
rebelión de cañaris y pastos. Fundó Tumibamba (en la sierra
del Ecuador) núcleo político y administrativo más
importante en el norte del imperio en donde permaneció
varios años. Estando en ese lugar recibe noticias de la
aparición de seres extraños por las costas de sus dominios a
quienes tentativamente los llamaron “viracochas” (dioses
salidos del mar) . Estas referencias hacen alusión al arribo
de Francisco Pizarro y sus huestes en el contexto de su
segundo viaje (1526 – 1528). El soberano quechua habría
muerto de una enfermedad
¿viruela?, difundida por los conquistadores. A su
muerte debería asumir su legítimo heredero Ninan Coyuchi.
La historia de este auqui se pierde en el tiempo, pues
falleció de manera sorpresiva por causas desconocidas.
Estos acontecimientos dieron inicio a un periodo de pugnas
internas entre las panacas cuzqueñas y quiteñas que en
realidad se asocian a una guerra de etnias contra etnias
reflejadas en las disputas entre los hermanos: Huáscar y
Atahualpa.
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mayor expansión comprendía seis actuales países: Perú,
Bolivia, Ecuador y parte de Colombia, Chile y Argentina.
Aún no se sabe con exactitud el nombre con el cual
asignaron los incas a los territorios que mantenían bajo
control. En el siglo XVI se hizo popular el nombre de
“Tahuantinsuyo” para designar así a las “cuatro partes del
mundo”.
El Tahuantinsuyo fue un estado multinacional o
multiétnico formada por un conjunto de naciones ubicadas
en los diferentes pisos ecológicos. Los incas ocuparon el
territorio de diversos grupos étnicos y reorganizaron sus
estructuras económicas, políticas y sociales en el corto
tiempo de su existencia como Estado imperial.
La expansión del territorio se debe en gran parte a
las conquistas desarrolladas por Túpac Yupanqui,
guerrero incansable, en diversas expediciones
Entre las principales macro etnias anexadas destacan: los
chinchas (Ica), guarcos (valle de Cañete), colliques (valle
del río Chillón), chimúes (valles Moche, Chicama, etc.),
chachapoyas (Amazonas), huancabambas (sierra de Piura),
bracamoros (Jaén)), tumpis (Tumbes), tallanes (Piura) y
cañaris, quitos (Ecuador) A pesar de estas conquistas la paz
no fue duradera. Las etnias del Ecuador siempre se
mantuvieron hostiles al dominio quechua y el Estado inca
no logró consolidar su dominio, en esa tarea se encontraba
Huayna Cápac cuando se produce la difusión de nuevas
enfermedades asociadas a la presencia de los viracochas.
Otras naciones que formaron parte del Estado fueron:
caxamarcas, huaylas(Ancash), yaros (Huánuco), huancas
(Junín(, lucanas y pocras (Ayacucho), collas o lupacas
(Altiplano), chancas (Apurímac, Huancavelica), entre otros.
Los mecanismos de expansión tomaron en cuenta
dos principios fundamentales que fueron los ejes
del mundo andino: la reciprocidad (entre el Estado y
los curacas) y la redistribución ( la distribución del
excedente de la producción y riquezas generadas por parte
del Estado a los ayllus). “Para expandirse el imperio inca
usó varias estrategias:
a) Con algunas naciones establecieron relaciones de
parentesco. Las hijas de los gobernantes y curacas nobles de
las provincias se convertían en esposas del inca y, de esa
manera, se generaba un vínculo de parentesco entre el inca y
las distintas comunidades por medio de lazos
matrimoniales.
b) Tuvieron además un eficiente sistema diplomático,
basado en la negociación con las élites y el intercambio
simbólico de objetos considerados prestigiosos, como las
conchas spóndylus que venían desde el Ecuador.
 c) Cuando las comunidades oponían resistencia, los incas
enviaban a su poderoso ejército con el fin de exterminar
sobre todo a las élites y trasladar a sus pobladores a otras
regiones para trabajar como mitimaes o yanaconas.
d) Promovieron la cohesión de los pueblos conquistados a
través del culto al dios Sol. Construyeron templos en su
nombre donde debían realizarse los rituales y ceremonias
como parte de las creencias. Sin embargo, solían respetar la
religión de los pueblos anexados, como una manera de
mantener al mínimo el descontento de la gente.
e) El desarrollo de la expansión debía estar acompañado por
un proceso similar de consolidación; sin embargo, esto no
siempre ocurrió” (PUCP, Tomo 10 p. 22)
Entre estas etnias incorporadas en tan poco tiempo (1438-
1532) lamentablemente no existía una adecuada cohesión
en los aspectos políticos e ideológicos; ello quedó
demostrado cuando en el siglo XVI se produce la invasión
hispana cuando la mayoría de curacas formaron alianzas con
las huestes ibéricas buscando recuperar su libertad y su
autonomía regional. Esta es la causa principal que explica la
rápida desarticulación política del Estado inca a partir de
1532 sumada a otras como las nuevas enfermedades
difundidas, la superioridad tecnológica y militar y el
carácter mítico-religioso atribuido a los peninsulares.
5. Los mecanismos de control político y antiguo como el surgimiento de la civilización
administrativo.- en el proceso de consolidación de sus
dominios los incas establecieron:
a. Los centros provinciales(ciudades, llaktas).-
fueron centro de control político, administrativo y
militar o lugares de enclave para posteriores
ocupaciones. Son de dos tipos: a) edificaciones
antiguas y remodeladas que ya existían en los pueblos
conquistados o b) nuevas construcciones
levantadas por el Estado inca en lugares estratégicos
cerca a los poblados. Entre las principales ciudades
sobresalen: Machu Picchu (ceja de selva), Choquequirao
(La Convención, lado oeste del nevado Salcantay,
Cusco, entre la zona de tránsito de Vilcabamba y la
llanura amazónica). También destacan Hatun cancha
(Chincha), Tambo Colorado (Ica), Huánuco pampa
(Huánuco), Vilcashuamán (Ayacucho), Cerro Azul
(Cañete),
Incallajta (Bolivia), Huaytará (Huancavelica),
Tumibamba (Ecuador),Riobamba (Ecuador).
b. Los caminos o qápac ñam.- tomaron como
modelos las rutas trazadas por sociedades anteriores
y en otros casos mejoraron su infraestructura en una
extensión de aproximadamente 60, 000 km. Los
caminos atravesaban desiertos, valles interandinos,
llanuras y quebradas de difícil acceso; se
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adaptaron a la as condiciones geográficas de casa
región. Permitían el intercambio de productos, la
circulación de los mensajeros o chasquis, la
movilización del ejército y de la población, Estos
partían del Cusco en dirección a los cuatro suyos y
tenían ramificaciones secundarias. En algunos casos
contaban con puentes que podían ser de troncos o de
cuerdas trenzadas para unir dos sectores; todavía
hoy se observa el puente colgante de Queshwachaca
sobre el río Apurímac. Además poseían un conjunto
de tambos o almacenes (depósitos, textiles) para el
uso de los caminantes de acuerdo con su condición
social. El 2014 la UNESCO declaró a los Qapac
ñam como patrimonio cultura de la humanidad.
c. Los Quipus.- constituyeron un sistema
nemotécnico andino muy original formados por un
conjunto de cuerdas con nudos para registrar
historias, cantidades respecto a la población, tributos
en semillas o trabajo (mitas), o contabilizar la
cantidad y el tipo de objetos que ingresaban o salían
de los depósitos. Estaba compuestos de una cuerda
principal de la cual sobresalían las cuerdas menores
con hilos y nudos de varios colores. La
interpretación de éstos se encontraban en manos de
los quipucamayoc. El uso de los quipus es tan
andina pues ya en Caral se hallaron evidencias de su
uso.
La mayor cantidad de quipus encontrados en un
yacimiento arqueológico corresponden al centro
ceremonial de Pachacámac, al sur de Lima.
Para un mejor control y facilitar la contabilidad de la
población se tuvo en cuenta la base decimal en la
organización de las familias y elección de las
autoridades, así por ejemplo:
- Purej 1 familia
- Pisqa camayoq 5 familias
- Chunca camayoq : 10 familias
- Pisqa chunca camayoq 50 familias
- Pachaca camayoq 100 familias
- Pisqa pachaca camayoq 500 familias
- Huaranca camayoq 1000 familias
- Pisqa Huaranca camayoq 5000 familias
- Huno camayoq 10000 familias
a más
d. Las autoridades centrales.-
El Inca .- fue la máxima autoridad política y
militar. Su ascendencia era de origen divino pues era
considerado el “hijo del Sol”. Su elección generaba
el conflicto entre las diversas panacas de sangre
quienes colocaban a su mejor candidato. Heredaba
el poder al “auqui” o hijo más hábil.
 El apokuna o suyuyoc apu.-era el jefe de cada
suyo o región. Su creación data a partir de
Pachakutiq y la división del Estado a partir de la
expansión.
En algunos casos se cuenta que se congregaba el
Tahuantinsuyo camachic, integrado por autoridades
políticas de alto rango como los apuquispay o jefes
militares y quipucayoqs encargados de rendir
cuentas de temas adninistrativos.
El apunchic.- es una autoridad política, militar e
incluso encargado de temas judiciales en una
provincia p huamani. Supervisaba el control de la
producción y empadronamientos de tierras y
personas.
El tucuy rikuj.- era un funcionario cercano al
soberano que ejercía un sistema de control de las
autoridades estatales, el pago de los tributos y las
mitas. Se afirque que inclusive podía autorizar la
unión de parejas o convivencias como
“warmiqoqo”.
El curaca.- era el jefe de la comunidad elegido por
cada ayllu en rituales que incluyen ofrendas a los
dioses para augurar su buena labor. Es considerado
el enlace entre el Estado y los hatun runas.
6. La Economía Inca
Los incas lograron aglutinar la mayor cantidad de
conocimientos y sistemas tecnológicos desarrollados por
culturas que los antecedieron. Predominan la
diversidad de modelos económicos según la
región: en la costa, la economía es netamente marina
(pesca y recolección de mariscos); en los valles interandinos
tuvo un mayor peso la agricultura mientras que en el
altiplano destacó la domesticación de auquénidos. Los
camélidos andinos brindaron lana para el tejido, carne para
la alimentación cuero para sandalias, desechos para
combustible y sobretodo fueron un excelente sistema de
transporte para el intercambio de los excedentes.
El excedente en la producción permitió el intercambio
comercial entre los diferentes pisos ecológicos teniendo en
cuenta el principio de reciprocidad (truque) en “ferias” o
catus.
Los señoríos de los chinchas fueron excelentes mercaderes a
través del mar; contaban con miles de embarcaciones y
establecieron una extensa red de intercambio comercial
desde las costas del Ecuador hasta el sur del país y la región
del altiplano. Los chinchas tuvieron el monopolio en
la ruta del spóndylus, elemento de uso ritual en el
mundo andino.
La agricultura fue, fue sin duda, la base de la economía
andina. El hombre andino tuvo que enfrentar un medio
geográfico bastante agreste: con desiertos y llanos,
quebradas y montañas y terrazas
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amazónicas aluviales. En ese afán de dominar los diferentes
ecosistemas fue necesaria la organización de la comunidad y
el trabajo colectivo de la tierra.
a. El Ayllu.- es el conjunto de familias unidas por lazos de
sangre (padres, hijos) territoriales (marka), políticos
(curaca) y de origen en común (pacarina). También
comparten la misma religión, lengua, formas del vestido
y costumbres como el servinakuy (convivencia
obligatoria entre la pareja), el rutichikuy (primer corte
de pelo), el huarachikuy (pruebas físicas para
adolescentes). Los integrantes de la comunidad están
sujetos a relaciones de prestaciones económicas y
laborales mutuas en las diferentes actividades que rigen
la vida social.
b. Técnicas de cultivo: en la costa se utilizaron hoyadas
para aprovechar las aguas freáticas, así como
construyeron grandes sistemas de irrigación como
acueductos, galerías filtrantes y represas. En el
altiplano el cultivo en camellones o waru waru hizo
posible la creación de microclimas cálidos y
contrarrestar los efectos de la helada. También el uso de
las cochas o lagunas artificiales para almacenar el agua
y aprovecharlas en tiempos de escasez. Fueron también
importantes el uso de los cultivos rotativos (papa –
maíz) para permitir la “recuperación” de la tierra; la
asociación de cultivos (papa –tarwi)y el descanso
alternado de la tierra.
Pero fue el cultivo en andenes la técnica más
extendida en los andes. Se trata de enormes
terrazas artificiales que presentan muros de contención
y rellenos con tierra orgánica (humus) y además cuentan
con un excelente sistema de drenaje. Éstos entre otros
beneficios permiten aprovechar el agua de las lluvias,
evitar la erosión del suelo, conservan el calor en sus
muros de piedra; amplían las áreas del cultivo, y
permiten la adaptación de semillas a diferentes
microclimas (cálido-templado-frío y viceversa).
En el valle sagrado de los incas aún se pueden observar
extraordinarios sistemas de andenería como en los
sectores de Pisac, Ollantaytambo y Moray (andenes
circulares que recrean en cada uno de sus pisos
variaciones de terreno, altitud y temperatura, por eso es
considerado el centro de experimentación agrobiológica
más avanzado del mundo andino).
También lograron el manejo y el control del agua a
través de sofisticados sistemas de irrigación como se
observa en el “parque de aguas” de Tipón en el Cusco.
c. Abonos: utilizaron guano de isla (contienen nitratos,
fosfatos), pescados , estiércol de auquénidos, de cuy,
cenizas, hojas secas de algarrobo, etc.
d. Instrumentos: la chaquitajlla (roturar la tierra) la
raucana (usada en la preparación de la tierra)
 e. La división de las tierras: el topo fue la unidad de a. El Inca y la panaca real.- fue la clase dirigente de
medida agraria. Las tierras tuvieron un carácter rotativo. origen cuzqueño. Estaba integrado por la coya, el auqui
El curaca era el encargado de repartir la tierra al interior y los familiares más cercanos al soberano. Al morir el
de la comunidad entre los hatun runas. Las tierras son de inca la panaca se encargaba de conservar su monia o
propiedad colectiva, no se heredan pues no existe el mallqui, cuidar de sus bienes y realizar ofrendas en su
concepto de propiedad privada. Existen 3 tipos de
nombre en algunas festividades. Eran parte también de
tierras: de la Nobleza (para servicio de las panacas
la nobleza cuzqueña las autoridades más importantes
reales y del ejército), del Sol o de las huacas (para las
como apokunas, jefes militares, el willac humu
ofrendas religiosas), del ayllu (para alimentar a los
(sacerdote del Sol) , quipucamayoqs, etc.
hatun runas).
b. La nobleza provincial.- a la cual pertenecían los
f. Los sistemas de trabajo.-El trabajo tuvo una
grandes señores de las etnias regionales incorporadas.
naturaleza colectiva y en algunos casos predomina la
c. Los hatun runas.- eran los integrantes del ayllu
reciprocidad . Sobresalen el ayni entre (dos o tres
dedicados a labores domésticas y agrícolas,
familias para beneficio de una familia o un hatun runa),
constituyeron el sector mayoritario de la población.
la minka (entre la comunidad para la construcción de
d. Los mitimaes o mitmakunas .-eran grupos de
obras públicas como canales, andenes ) , la mita (era
pobladores removidos de su lugar de origen cada cierto
obligatoria y por turno a favor del Estado en la
tiempo con la misión de colonizar los lejanos territorios
construcción de obras públicas, el servicio del ejército,
asimilados. Mantenían sus costumbres e identidad
la extracción de los minerales, etc.)
étnica, partían llevando sus semillas, instrumentos de
g. La cosmovisión de la tierra .- tenía un valor
labranza y nunca perdieron su relación ancestral con sus
religioso, sagrado. La tierra es la “pachamama” y por
pacarinas.
lo tanto merece el respeto y consideración de los hatun
e. Los yanaconas.- grupos de familias concedidos a una
runas. Era consderada una madre protectora y
autoridad o funcionario estatal; al parecer los yanaconas
benefactora , fuente de alimentación inagotable En
surgieron a partir del gobierno de Túpac Yupanqui. .
reciprocidad debe recibir “pagos” pero tratando de darle
Sus labores estaban orientadas al desarrollo de trabajos
siempre lo mejor (coca, chicha, spóndilus, fetos de
domésticos en los lugares a donde habían sido
auquénidos , fetiches o conopas y hasta sacrificios
destinados: cultivo de tierras, servicio del Sol y de las
humanos en casos excepcionales: esta es la ceremonia
huacas e ídolos, atención de la coya o el traslado de las
de la Capacocha.
hamacas de los grandes señores. Sin embargo, a pesar
En los últimos años se han hallados evidencias de de los estudios realizados no se conoce mucho de este
sacrificios de niñas como en la región de Salta (norte de sector social. Se afirma que el vocablo yana o yanaho en
Argentina) y en las alturas del nevado de Ampato lengua muchik significa “el criado de servicio.
(Arequipa); esta última fue encontrada por e l Podían ser yanas los señores de alcurnia e incluso los
arqueólogo John Reinhard y en honor a él se le llamó hijos de los curacas entregados en esa condición al
“Juanita”. Los restos de la “niña de Ampato” son Estado. Otros cronistas plantean la posibilidad de que a
considerados como los mejor conservados del mundo diferencia de los mitimaes, los yanas perdían toda
andino. comunicación con sus ayllus de origen y además
Estos factores trajeron como consecuencia la generación deberían cumplir la voluntad del Inca en forma
de un excedente agrícola en grandes cantidades. El imperativa.
Estado tuvo que planificar la conservación de estos
f. Los pinas.- en los últimos años los historiadores
recursos para épocas de escasez (por guerras o desastres
hablan de este sector social, el más bajo de todos. Eran
naturales) Se hizo necesario desarrollar técnicas de
aquellos grupos de familias o comunidades ebeldes que
conservación de alimentos por deshidratación como es
estaban en constante conflicto con el Estado y por eso
el caso de la papa seca, chuño,
eran desterrados a zonas alejadas para evitar la
La chochoca etc. y la construcción de almacenes o
masificación de estas conductas. Estaban obligados a
graneros en lugares elevados y a baja temperatura
pagar tributos de acuerdo a lo que producían. Se afirma
denominadas collcas o pirhuas
que los hijos de los pinas mantenían esa condición.
7. La organización social.-
8. Las artes
Fue una sociedad clasista y fuertemente jerarquizada en
La cerámica.- fue ceremonial y doméstica. Destaca el
donde los estamentos sociales estaban perfectamente
urpo (denominado erróneamente aríbalo). Presenta
delimitados.
decoración geométrica, asa laterales, base cónica y boca
ancha.

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 La orfebrería.- heredaron técnicas orfebres de los
chimúes, sicán y otras sociedades. Trabajaron el oro, plata,
cobre con gran maestría. Utilizaron huayras (hornos de
fundición) y conocieron la tumbaga (mezcla o aleación de
metales).
La textilería.- destaca el tejido fino (cumbi) y sencillo
(abasca).

9. La cosmovisión andina
La religión fue politeísta, panteísta y animista. Interpretaron
los fenómenos de la naturaleza a través de mitos y relatos
fantasiosos. Se creía en la existencia de 3 niveles cósmicos
relacionados entre sí: Hanan Pacha (mundo de arriba).-
habitan los dioses del firmamento como el Sol (Inti) la Luna
(Quilla), las estrellas (Coyllur), el rayo (Illapa).
Kay Pacha (mundo de aquí).- en donde habitan los
hombres, plantas y animales.
Ukju Pacha (mundo de abajo).- se asocia a las fuerzas de
la fertilidad de la tierra.
La divinidad más importante del mundo andino fue Kon
Ticsi Wiracocha (creador y ordenador del mundo)
Concebían la ubicación de las huacas o adoratorios
alrededor del Cusco separados por líneas imaginarias
denominados “ceques”..