La cultura Chavn

es una cultura arqueolgica del Antiguo

Per que se desarroll durante el Horizonte
Temprano. Tuvo su centro de desarrollo en
Chavn de Huntar que est ubicado a 2 km
del ro Mosna y Huachecsa, en el actual
departamento de ncash.1 2
Tradicionalmente, el desarrollo histrico de
Chavn se considera como un horizonte
cultural debido a sus influencias artsticas y
religiosas presentes en otras culturas
contemporneas a ella. Gran parte de aquel
desarrollo histrico corresponde al Periodo
Formativo especficamente al Formativo
Medio y al Formativo Superior que tiene
como caractersticas la intensificacin del
culto religioso, la aparicin de la cermica
estrechamente relacionada a los centros
ceremoniales, la intensificacin del cultivo
del maz y la papa, el perfeccionamiento de
las tcnicas agrcolas y el desarrollo de la
metalurgia y la textilera.
Fue el arquelogo Julio Csar Tello (conocido
como el padre de la arqueologa peruana)
quien la descubri y consider como la
"cultura matriz" o "madre de las
civilizaciones andinas",3 sin embargo
descubrimientos recientes sugieren que la
civilizacin de Caral del periodo
Precermico Tardo es ms antigua que
Chavn.
Ubicacin geogrfica
El centro ceremonial de la cultura chavn,
Chavn de Huntar, se encuentra ubicado en
el Callejn de Conchucos en el lado oriental
de la Cordillera Blanca, en la confluencia de
los ros Mosna y Huachecsa, afluentes del ro
Maran; en el actual distrito de Chavn de
Huntar,5 en la provincia de Huari
La cultura Chavn se extendi por gran parte
de la regin andina abarcando por el norte
hasta los actuales departamentos peruanos
de Lambayeque y Cajamarca y por el sur
hasta los actuales departamentos peruanos
de Ica y Ayacucho, por ello es considerada
una cultura panandina.
Organizacin sociopoltica
De acuerdo a algunas teoras, en el estado
teocrtico chavn los ms hbiles por sus
conocimientos astronmicos, ambientales

del tiempo y del clima se destacaron en su

comunidad y terminaron convirtindose en
sacerdotes y jefes. Se distinguen dos clases
bien diferenciadas:
Los sacerdotes: La casta sacerdotal, la clase
dominante, posea conocimientos de la
astronoma, del tiempo y del clima lo que les
proporcionaba gran influencia y poder,
tambin eran grandes tcnicos agrcolas,
ingenieros hidrulicos y especialistas en las
artes.
El pueblo: La clase dominada, conformaba la
masa popular, es decir, los agricultores y
ganaderos, al servicio de la casta
sacerdotal.
Manifestaciones culturales
La cultura chavn desarroll una expresin
artstica propia que se manifest en la
arquitectura, escultura, cermica y
orfebrera. Representa el primer estilo
artstico generalizado en los Andes, pero sin
duda se beneficiaron de las innovaciones
aportadas por culturas anteriores, como
Sechn, Las Haldas, Pampa de las LlamasMoxeke, y, ms atrs en el tiempo, Caral. Un
estilo estrechamente relacionado con el
chavn es el de Cupisnique, que se difundi
por los valles de la costa norte, y que parece
ser ms antiguo que el de Chavn, segn lo
sostuvo Rafael Larco Hoyle.
Los chavines trabajaron algunos metales
como el oro, la plata y el cobre, as como la
piedra, la madera, el hueso y las piedras
preciosas. Con los metales preciosos
fabricaron ornamentos de uso personal. La
piedra fue empleada en la construccin de
viviendas, esculturas y la fabricacin de
utensilios como vasijas, batanes y morteros.
Usaban la madera y el hueso en la
fabricacin de lanzas, esptulas, puales y
armas arrojadizas. Y con las piedras
preciosas como el cuarzo, el lapislzuli y el
azabache, hacan espejos y multitud de
objetos de adorno.
El arte chavn es bsicamente naturalista, y
los temas principales son los seres
humanos, aves, serpientes, felinos, otros
animales, plantas y conchas.
Orfebrera
Ornamento de oro hallado en Chongoyape,
perteneciente a tradicin cupisnique.

Modelaban mediante el martillado y el

repujado, confeccionando diademas,
brazaletes, aretes, orejeras, cuentas de
collar y pequeos adornos. Algunas
muestras de estos trabajos fueron halladas
en Chongoyape y Kuntur Wasi. La alta ley
del oro hace suponer que procedan de los
lavaderos de los ros amaznicos.
Textilera
Utilizando como materia prima el algodn y
la lana, se hacan tapices y tejidos. Estos
podan ser simples, bordados y con adornos
a base de orlas y flecos. En la costa, segn
Julio C. Tello:
...aparecen vestigios de hilandera y
textilera, como piruros del huso y
fragmentos de tejidos de lana y de algodn.
Estos son de tcnica primitiva a base de red
de malla, gasa, acordonado, anudado,
trenzado, calado, etc., segn las muestras
encontradas en las cavernas de Cerro
Colorado en Paracas, un trozo anudado
procedente de las tumbas de Cerro San
Pedro de Ancn y multitud de objetos de
cestera y petatera.
Julio C. Tello
Otro tejido encontrado en Ica es la tela
pintada donde se observan los personajes
religiosos de la cultura chavn que, segn
algunos arquelogos, sera un catecismo
destinado a difundir el culto religioso de
aquella cultura.
Cermica
La cermica chavn es de forma globular con
asa estribo y base plana.
La cermica fue extraordinaria. Es
generalmente monocroma, en algunas
ocasiones es decorado con colores rojo y
negro-plata. Se aade una serie de
puntuaciones. Entre los seres ms
representados figuran: seres zoomorfos
(felinos, monos, lagartos, serpientes y aves),
fitomorfos (tubrculos) y antropomorfos. Los
colores ms usados fueron: gris, marrn y
negro.
De acuerdo al uso, se puede distinguir dos
tipos de cermica: 6
Cermica utilitaria: para el uso comn de la
gente del pueblo.
Cermica ceremonial: para las prcticas
rituales.

Asimismo de acuerdo al desarrollo temporal,

existen dos tipos:
poca rocas. Cuyas caractersticas son:
forma globular, base plana, asa estribo
terminando en pico, adems de vasijas y
tazones de hasta 50 cm de dimetro.
poca ofrendas. En esta fase los golletes
(cuellos) son ms delgados y su forma es
acampanulada.
Escultura
El lanzn monoltico. Tiene la forma de una
gigantesca punta de proyectil y se halla en
uno de los corredores del Templo Viejo de
Chavn. Representa a un dios antropomorfo
con boca de felino y cabellera de serpientes.
La estela Raimondi representa a un dios con
dos bculos, que segn Federico Kauffmann
Doig es bsicamente similar al dios
representado en el lanzn. Tuvo mucha
influencia tanto en el espacio como en el
tiempo como testimonian los paracas luego
los tiahuanacotas y finalmente los huaris.
Sus caractersticas generales es que fueron
hechas de piedra (arte ltico) con nfasis
religioso. Las esculturas ms relevantes son
los monolitos, las estelas y las cabezas
clavas.
El lanzn monoltico
El lanzn monoltico (que representa a un
dios con el rostro fiero o segn John Rowe al
'Dios Sonriente') es una escultura de 5 m de
altura que est clavado en medio de un
espacio reducido de forma cuadrangular,
dentro de un crucero que est debajo de la
tierra, en la parte cntrica del Templo
Antiguo del complejo arqueolgico de
Chavn de Huntar. Fue bautizado como el
lanzn por su forma de punta de proyectil
gigantesca, aunque esta denominacin es
errnea, pues en realidad se trata de un
huanca (wanka en quechua) o piedra
sagrada, de primordial importancia en el
culto religioso. La razn de su peculiar forma
es todava materia de discusin;
posiblemente fue tallado para simular la
forma de un colmillo. En su superficie est
labrada la imagen de un dios con rasgos
antropomorfos y zoomorfos (entre estos
ltimos destacan los cabellos y cejas en
forma de serpientes, la boca con dos

grandes colmillos y las manos con garras

felinas). El ser antropomorfo representado
lleva la mano derecha alzada y la izquierda
apoyada en el muslo. Posiblemente era la
principal divinidad del Templo Viejo de
Chavn de Huntar y al parecer es similar al
dios representado en la estela Raimondi (su
principal diferencia con sta es que no lleva
bculos).
El obelisco Tello
El obelisco Tello (en cuya superficie se halla
labrada la representacin de dos deidades
mticas, o en todo caso, un dios doble) es
una escultura ltica de forma de prisma, de
2,52 m, esculpido en las cuatro caras.
Representa a una divinidad compleja,
existiendo diversas interpretaciones sobre
su naturaleza: una doble divinidad o dios
hermafrodita con cabeza de felino (Tello); la
unin de dos caimanes (Rowe); o un dios
ave con boca de felino o felino volador,
desdoblado lateralmente (Kauffmann). En
toda su superficie se representan multitud
de otros elementos: hombres, aves,
serpientes, felinos y plantas (calabaza, aj,
man, yuca, etc.). La fama del obelisco Tello
es atribuible a la riqueza iconogrfica chavn
que contiene; se trata de la figura
iconogrfica ms compleja de los objetos
chavines. Como ya sealamos, el arte
chavn es bsicamente naturalista, y los
temas principales son los seres humanos,
aves, serpientes, felinos, otros animales,
plantas y conchas. Formas idealizadas de
estos elementos estn cubiertas con
abundantes elementos ms pequeos, a
menudo como sustitucin metafrica, en
algunas secciones del cuerpo representado
en el obelisco Tello.7
La estela Raimondi
La estela Raimondi (que representa a un
dios con dos bculos en las manos) es un
monolito de granito pulido de 1,98 m de
lado por 0,74 m de ancho, tallado en solo
una de sus caras. Representa a un dios con
rasgos felnicos con los brazos extendidos
sosteniendo en cada mano una vara o
bculo. Similar representacin aparece
tambin en otras esculturas de culturas
andinas posteriores, como la Tiahuanaco y
Huari, al cual se conoce como Viracocha, la

Divinidad de los dos bculos o Dios de

las varas.
Este monolito recibe su nombre como
homenaje al naturalista italiano Antonio
Raimondi (1824-1890), quien impuls su
traslado a Lima para su estudio y
conservacin (1874). Fue exhibida en el
antiguo Parque de la Exposicin. Se salv
del pillaje de las tropas de ocupacin
chilenas en 1881, al caerse al suelo
mostrando solo su parte posterior, que es
lisa, por lo que los saqueadores pensaron
que se trataba de una simple losa de piedra
sin ningn valor. Es por esta fortuita
ocurrencia que el Per pudo conservar esta
valiossima pieza escultrica. Actualmente
se conserva en el patio del Museo Nacional
de Arqueologa Antropologa e Historia del
Per.
La estela de Yauya
La estela de Yauya es un monolito en forma
de prisma en una de cuyas caras se halla
labrada la figura de una ser mtico.
Actualmente est quebrantada en cuatro
partes. Su fragmento principal fue
descubierto cerca de la localidad de Yauya
(ncash) por Tello en 1919, quien lo bautiz
con dicho nombre. Los otros fragmentos
fueron descubiertos entre los aos 1960 y
1990. De estos fragmentos se infiere una
idea cabal de la forma original del monolito.
Meda 3 m de alto, 50 cm de ancho y 18 cm
de grosor. Sobre sus relieves existen
diversas interpretaciones. Segn Tello, se
trata de la representacin de una divinidad
ictiomorfa o con forma de pez; se basa
principalmente en los diseos que parecen
vrtebras del espinazo de un pez y escamas
estilizadas. Segn Rowe es la imagen de un
caimn. Segn Federico Kauffmann Doig
representa a un felino volador, interpretando
como plumas lo que a Tello le parecieron
escamas.
Cabezas clavas
Cabeza clava. Las cabezas clavas son
esculturas lticas que exornaban los muros
de los templos chavines.
Las cabezas clavas son bultos escultricos
que representan a cabezas de deidades,
hechas en diferentes tamaos. Todas
cuentan con una estructura alargada en su

parte posterior, con la que eran insertadas

en los muros del templo principal o castillo
de Chavn. En unos casos presentan rasgos
antropomorfos y en otros zoomorfos (felino
y ave de rapia), o bien una combinacin de
ambos, al estilo de la figura del lanzn
monoltico.
Sobre su funcin, algunos investigadores
afirman que hacan el papel de fieros
guardianes de los templos, o posiblemente
ahuyentaban a los malos espritus. Segn
Tello, representan cabezas trofeos de sus
enemigos, costumbre muy arraigada en las
zonas selvticas, lo que encajaba en su tesis
del origen selvtico de la cultura chavn.
Otros estudiosos piensan que podran ser
retratos de los sacerdotes chavines (en el
marco de rituales religiosos en donde se
usaban sustancias alucingenas, cuyos
efectos en los rostros de los sacerdotes
estara retratado alegricamente en cada
cabeza clava, a manera de secuencia).
El obelisco Tello representaba los ciclos de la
naturaleza y al jaguar, era hermafrodita, es
decir, que tena dos sexos. Esta es la
representacin ms complicada de la
escultura Chavn.
Arquitectura
La arquitectura se difundi por todo el
territorio, caracterizndose por las
estructuras en forma de U, plataformas,
pirmides truncadas, plazas hundidas y
rectangulares y pozos circulares.8 Sus
construcciones fueron mayormente lticas
(hechas de piedra) aunque en algunos
lugares, especialmente en la costa, tambin
utilizaron el barro y adobe.
El principal ejemplo de la arquitectura
chavn es el santuario de Chavn de Huntar
cuya construccin se puede dividir en dos
fases: la primera fase corresponde a la
construccin del Templo Viejo (1200-500 a.
C.), y la segunda, que corresponde a la
construccin del Templo Nuevo (500-200 a.
C.). El diseo del templo no habra resistido
al valle accidentado recorrido por el ro
torrentoso de Mosna, sin embargo los
chavines crearon un sistema de drenaje con
dos propsitos: uno que permita el paso de
las aguas por debajo del templo y otro con
la intencin de producir ruidos rugientes
como de un inmenso felino. Esto hara que

el templo de Chavn de Huntar pareciera

estar rugiendo como un jaguar. El templo
est construido con granito, piedra caliza
blanca, piedra caliza negra y barro.
Otros centros ceremoniales con ocupacin o
influencia chavn y contemporneos a
Chavin de Huntar fueron:
Chupas (Ayacucho).
Campanayuq Rumi (Ayacucho).
Pucara (Puno).
Kaluyo (Puno).
Ocucaje (Ica).
Carhua (Ica).
Kotosh (Hunuco).
Hay que sealar que varios de estos
centros ceremoniales surgieron antes o
despus de la construccin del santuario de
Chavn de Huntar, y que este sitio no fue el
nico centro de difusin cultural del
formativo andino, como crey Julio C. Tello,
sino que tal papel lo desempe
simultneamente otra cultura, situada en la
costa norte, la cultura cupisnique, cuyo
centro principal fue Huaca de los Reyes, en
el complejo de Caballo Muerto (La Libertad).
Lengua
La lengua hablada principal de los Chavn no
es conocida, pero con seguridad es una
lengua muerta, que como mucho est
relacionada con las lenguas modernas
documentadas en la regin9
Algunos antroplogos han sugerido, que su
lengua podra haber estado emparentada
con el idioma protoquechua, razonando que
las lenguas quechuas tienen una morfologa
y una sintaxis altamente regular comparada
con otras lenguas cercanas, lo cual podra
haber sido el resultado de un proceso de
criollizacin o estandarizacin, al haberse
formado una lingua franca que comunicara
la regin.10 Aunque existen dudas sobre
esta teora, Alfredo Torero sita el
protoquechua en los primeros siglos del I
milenio, que es un perodo mucho ms
tardo que los orgenes de la cultura Chavn.
Religin
El pueblo chavn fue al parecer politesta y
ador a dioses terrorficos. Segn Julio C.
Tello, la religin chavn habra tenido
influencia amaznica, ya que sus esculturas
muestran seres sobrenaturales, con rasgos

felnicos como del jaguar o puma, caimanes,

serpientes y diversas aves andinas como el
cndor y el halcn, o amaznicas como el
guila harpa. El culto chavn se estimul
debido al progreso tcnico alcanzado en la
produccin agrcola, en el desarrollo textil,
en la pesquera (uso de grandes redes de
pesca), en la orfebrera y la metalurgia del
cobre. Estos avances tcnicos impulsaron el
desarrollo econmico y condujeron a la
construccin de muchos centros
ceremoniales.
El sitio sagrado de Chavn de Huntar fue
indudablemente un punto central para los
rituales religiosos. La vestimenta y la msica
tenan parte importante en las ceremonias.
La religin chavn tuvo como cabeza
principal a una casta sacerdotal; es probable
que existiese la figura de un gran
sacerdote, como en la jerarqua religiosa
incaica.11
Para Julio C. Tello, el llamado dios de los
bculos o dios felino, considerado el
principal del panten chavn, era la ms
antigua versin de la imagen de dios
Viracocha, que tiempo despus aparece
difundida en todo el mundo andino. La ms
imponente de las representaciones de este
dios chavn aparece en la Estela de
Raimondi: tiene una forma antropomorfa en
posicin frontal con los brazos extendidos en
los cuales sostiene dos bculos, presenta
cabellos en forma de serpientes extendidos
y una boca felnica. Pero todo indica que
esta deidad no fue una creacin chavn,
pues modernos descubrimientos
arqueolgicos han sacado a la luz
representaciones de deidades similares, con
colmillos de felino, en diversos sitios
cronolgicamente anteriores al santuario de
Chavn (como en Sechn Bajo y Huaca de los
Reyes). Sin embargo, es probable que
fueran los chavines los que difundieron su
culto por gran parte del mundo andino. Se le
ve tambin presente en el arte de la cultura
paracas, que coincide con la fase final de
Chavn. En el Horizonte Medio ese mismo
dios (o tal vez otro con rasgos similares) se
halla representado en el arte tiahuanaco y
en el arte huari.
Segn una teora del arquelogo Richard
Burger,12 la religin chavn implicaba la
transformacin del ser humano a otro a

travs del uso de sustancias alucingenas.

Muchas esculturas representan la
transformacin de una cabeza humana a
una cabeza de jaguar. El uso de sustancias
alucingenas para fines religiosos era
comn segn los hallazgos arqueolgicos
encontrados. Los sacerdotes chavines
utilizaban el cactus de San Pedro y las
semillas de la anadenanthera, dada sus
propiedades alucingenas. Son a menudo
representadas en las imgenes talladas, por
ejemplo en la imagen de un ser
antropomorfo que lleva el cactus en la mano
como un bculo. Hay imgenes que
representan figuras humanas con fugas de
mucosidad de la nariz (un efecto secundario
resultante de la utilizacin de esos
alucingenos). La sustancias psicotrpicas
contenidas en las plantas catalizaban en los
sacerdotes el estado de trance, y por lo
tanto el estar ms cerca de las
divinidades, y otros beneficios, que les
permiti mejorar su visin (dilatacin de las
pupilas) y penetrar en las profundidades del
templo en la oscuridad absoluta.
La iconografa de figuras antropomrficas
con rasgos de felino, serpientes y de otros
animales es una caracterstica importante
de la cultura chavn. Todas estas deidades
son representadas en las diferentes
manifestaciones culturales como en la
cermica, la metalurgia, la textilera y las
esculturas en piedra y hueso.
Iconografa
Al no haberse conservado los relatos mticos
de esa lejana poca (hacia 1000-200 a. C.)
existe una diversidad de interpretaciones
sobre las figuras representadas en las
esculturas chavines. Se habla as de un
dios jaguar importado de la selva; otros
han visto representaciones estilizadas de
caimn, ave o araa. El arquelogo Federico
Kauffmann Doig ha hecho notar que esas
interpretaciones dispares surgen de la
contemplacin aislada, fuera del contexto
iconogrfico andino del que forma parte
Chavn. Comparando con otras iconografas
contemporneas y posteriores, Federico
Kauffmann Doig sostiene que la divinidad
representada en los monolitos de Chavn es
bsicamente un ser hbrido: mitad hombre
con boca atigrada y mitad ave de rapia, al

cual ha denominado piscoruna-pumapasim

(quechua: hombre-ave con boca atigrada).
Este felino volador estara relacionado con
el culto al agua, de tanta importancia en las
civilizaciones agrcolas del Per antiguo.
Organizacin Social y Poltica del
Cultura Chavn
La Cultura Chavn fue una sociedad de
clases, sacerdotes y guerreros acumulando
recursos, mientras que las personas eran
explotadas para producir ms.
La mayora de negocios que destacaron en
la comunidad terminaron convirtindose en
lderes, jefes, oficiales. Estos lderes
obligaron a la comunidad a producir ms y
terminan imponindose a los dems a
travs del conocimiento de la naturaleza
Sacerdotes. Los lderes de la Cultura
Chavn han logrado construir grandes
edificios en honor de los dioses. La razn
principal para el progreso de Chavn de
Huantar fue una agricultura moderna,
productiva e innovadora.
Los sacerdotes: la casta sacerdotal eran los
especialistas, cientficos que dominaban la
ciencia de la astronoma, lo que les dio una
gran influencia y poder, tcnicos agrcolas
eran tambin geniales ingenieros
hidrulicos.
Nobleza Guerrera: Fue el encargado de
contener el embate de las invasiones y
disturbios en las regiones de la cultura
Chavn. La compaa mantuvo la
hegemona, ya sea para proteger su modus
vivendi, tena un ejrcito capaz de
garantizar las condiciones necesarias para
su desarrollo.
El pueblo: Fueron las masas populares que
tuvieron que pagar tributo a los dioses y
gobernantes.
Actividades Econmicas
Sus principales actividades econmicas en
el comienzo de la civilizacin de la cultura
Chavn fueron la recoleccin de plantas
silvestres y cazar animales.
Los habitantes de la cultura Chavn tenan
una agricultura muy desarrollada, el maz
que era su principal fuente de alimento as
como la calabaza, el frjol, el algodn, la
papa, la quinua y el man. Su ganadera se

basa en la crianza de auqunidos como la

llama, alpaca y cuyes.
Manifestaciones Culturales de la
Cultura Chavn
Arquitectura
Su arquitectura se caracteriza por la
construccin de una serie de terrazas y
plazas construidas con piedras unidas
formando una compleja red de galeras, y la
decoracin esculpida de los megalitos
adornados inmensos.El carcter
predominante ceremonial y cultural del
complejo Chavn todo est muy claro.
El proyecto arqueolgico de Chavn, que
desde 1980 ha sido el foco de los esfuerzos
conjuntos por parte de la Universidad
Federico Villareal y la Fundacin
Volkswagen, ha hecho posible la
reanudacin de las excavaciones y
salvaguardar el plan para el sitio bajo la
supervisin del Instituto Nacionale de
Cultura.

CULTURA PARACAS
fue una importante civilizacin precolombina
del Antiguo Per, del periodo denominado
Formativo Superior u Horizonte Temprano,
que se desarroll en la pennsula de
Paracas, provincia de Pisco, regin Ica, entre
los aos 700 a. C. y 200 d. C. Es
contempornea en parte con la cultura
Chavn que se desarroll en el norte del
Per. Buena parte de la informacin sobre
los paracas proviene de las excavaciones
arqueolgicas emprendidas en Cerro
Colorado (Paracas-Cavernas) y en
Warikayan (Paracas-Necrpolis) por el
arquelogo peruano Julio C. Tello y su
discpulo Toribio Meja Xesspe en los aos
1920. Actualmente se sabe que lo que Tello
denomin como Paracas-Necrpolis
pertenece a otra tradicin cultural, la
llamada cultura Topar, cuyo centro estaba
ubicado ms al norte, en el valle de
Chincha.1
Los paracas practicaban una textilera de
alta calidad, en lana y algodn, as como
una cermica decorada y una cestera muy
elaborada. Tambin realizaban

trepanaciones craneanas, cuyos fines an se

discuten.
La cultura paracas es la antecesora de la
cultura nazca con la que tiene una evidente
afinidad cultural; de hecho, para muchos
especialistas, la fase final de Paracas es en
realidad la fase inicial de la cultura nazca.
Descubrimiento
Julio Csar Tello, descubridor de la cultura
paracas.
La cultura paracas fue descubierta en julio
de 1925 por el arquelogo peruano Julio C.
Tello, frente a la baha de Paracas y al sur de
Pisco. En agosto del mismo ao, Tello,
ayudado por su discpulo Toribio Meja
Xesspe, instal un campamento
arqueolgico en el sitio.
El primer cementerio paracas fue hallado
por Tello en las colinas de prfido rojo
conocidas como Cerro Colorado. En total
hall 39 tumbas en forma de pozo, que l
denomin cavernas, las cuales contenan
fardos funerarios envueltos en finos mantos
y rodeados de ceramios, instrumentos de
caza, pieles de animales y alimentos.
En 1927, Tello, junto con Meja Xesspe,
descubri otro cementerio, en Warikayan,
muy cerca de Cerro Colorado, al que
denomin Paracas-Necrpolis, donde hall
429 cadveres momificados, envueltos cada
uno con varios mantos, algunos de los
cuales eran muy esplndidos
Adems de esos dos cementerios, Tello
identific en la pennsula de Paracas un
tercer cementerio, al que denomin Arena
Blanca o Cabeza Larga, este ltimo nombre
debido a la presencia de crneos
deformados, de forma alargada. All, adems
de tumbas saqueadas, hall restos de
viviendas subterrneas.4
Divisin segn Tello
Tello estudi la forma de enterrar a sus
muertos que tenan los paracas y sostuvo
que esta cultura pas por dos pocas bien
definidas. Llam a la primera Paracas
Cavernas; porque enterraban a sus
muertos dentro de tumbas excavadas de
manera vertical en el suelo, que se
ensanchan antes de alcanzar piso, lo que le
da una forma de copa invertida (aunque
ms que cavernas son en realidad pozos).

Llam a la segunda Paracas Necrpolis;

porque enterraban a los muertos en
cementerios rectangulares ms sofisticados,
que simulan ser ciudades de muertos o
necrpolis. Esta divisin de la cultura
paracas estuvo en boga durante largas
dcadas, debido al prestigio de Tello,
considerado el padre de la arqueologa
peruana, hasta que otros arquelogos han
demostrado que la denominada Paracas
Necrpolis pertenece en realidad a otra
tradicin cultural: la cultura Topar.
Paracas Cavernas (700 a. C. - 500 a. C.)
Segn Tello, es el periodo ms antiguo,
vinculado a la influencia chavn,
especialmente en la cermica. De acuerdo a
los hallazgos realizados en Cerro Colorado,
las tumbas paracas de este periodo fueron
cavadas subterrneamente con una forma
de copa de champn invertida o botella de
cuello alto en una profundidad de ms de 6
metros en donde colocaban a sus momias
enfardeladas. Estas se encuentran en
perfecto estado de conservacin, gracias a
las condiciones climticas del desierto.
Muchos de los cadveres muestran prcticas
de trepanaciones craneanas.
Los restos arqueolgicos encontrados en
Cerro Colorado incluyen momias masculinas
y femeninas de diferentes edades. Los
cuerpos estn colocados en posicin fetal y
envueltos con textiles ordinarios y
complejos, de colores brillantes y decorados
con figuras de animales, peces, serpientes y
formas geomtricas.
Paracas Necrpolis (500 a. C. - 200 d.
C.)
El periodo de Paracas-Necrpolis recibi su
nombre por el hecho de que sus
cementerios, de forma rectangular,
descubiertos en Warikayan, estaban
divididos en varios compartimientos o
cmaras subterrneas, que a Tello le
parecieron una ciudad de los muertos
(necrpolis). Cada cmara grande
supuestamente habra sido propiedad de
una especfica familia o clan, que enterraba
a sus antepasados a lo largo de muchas
generaciones.
Las tesis de Tello fueron cuestionadas por
otros arquelogos. En primer lugar,

Warikayan no parece haber sido una

necrpolis, sino un gran centro poblado, en
algunas de cuyas edificaciones fueron
depositados ms de 400 fardos, hecho que
hasta ahora no tiene una explicacin
satisfactoria. Podra haber sido un sitio
considerado sagrado, por la coloracin roja
de sus cerros y su cercana al mar, que lo
relacionara con la muerte y la
regeneracin.5 Y en segundo lugar, las
manifestaciones culturales de este
yacimiento no pertenecen a la cultura
paracas propiamente dicha, sino a otra
tradicin cultural distinta, que ha sido
denominada Topar y que se desarroll en
los valles de Caete, Topar, Chincha y
Pisco, hasta la pennsula de Paracas como
lmite sur. Es decir, Warikayan se hallaba
precisamente en la frontera de ambas
culturas. Es probable que la cultura topar
se impusiera bruscamente en la regin tras
una guerra de conquista. La presencia de
armas en muchos fardos funerarios, as
como la masiva presencia de crneos rotos
y trepanados, seran signos de una poca
muy violenta.
Cada momia est envuelta en muchas capas
de textiles, algunos de los cuales son de
extraordinaria calidad. Estos ltimos,
precisamente, son los que han hecho ganar
fama a Paracas, ya que sus mejores
ejemplares son muy esplendorosos. Son
conocidos mundialmente como los Mantos
Paracas.
Arquitectura
Tanto en la pennsula de Paracas como en
otros sitios paracas no se han hallado
rastros de arquitectura monumental, a
excepcin del valle bajo de Ica, donde se
encuentran dos sitios importantes: nimas
Altas y nimas Bajas.
nimas Altas abarca un rea de 100
hectreas y est defendida por una muralla
alta hecha con capas de paja y tierra
revestida de adobes. Consta de trece
estructuras elevadas de similar orientacin y
patrn arquitectnico. Algunas de sus
paredes presentan decoraciones hechas en
trazos incisos cuando el barro todava se
hallaba hmedo. Representan a felinos
divinizados.

A poca distancia de nimas Altas se

encuentra nimas Bajas, de unas 60
hectreas de extensin, conformado por
siete montculos rectangulares construidos
con adobes hechos a mano, en forma de
bolas o granos de maz.
Fardos funerarios de los hombres de
paracas
Los entierros de los Paracas seguan sin
duda un ceremonial riguroso y prolongado.
El cadver era momificado mediante una
tcnica muy elaborada cuyos detalles
permanecen desconocidos; pero la mayor de
las veces se recurra a la momificacin
natural, librada al medio ambiente. La
momia, envuelta en su sudario y en posicin
fetal, era colocada en un cesto de mimbre
conjuntamente con una serie de objetos, lo
que nos indica el concepto que los Paracas
tenan sobre la vida ultraterrena. Se han
hallado prendas de vestir, hondas, tejidos,
as como vasijas con granos de man,
mazorcas de maz, etc. El conjunto era
envuelto cuidadosamente por un nmero no
siempre igual de mantos o tejidos de
diferente calidad; el paquete as formado se
llama fardo funerario. El manto que se halla
ms cerca del cuerpo de la momia suele ser
el ms fino, bordado con figuras que
representan simblicamente el mundo de la
mitologa paracas. Los mantos restantes son
de menor calidad. Algunos fardos funerarios
estn envueltos hasta por diez u once
mantos, y pertenecen sin duda a los
miembros de las clases dominantes.
Textilera
Las tumbas halladas en Cerro Colorado
(Paracas Cavernas) constituyen la fuente
principal de donde provienen las muestras
del arte textil paracas. Estn hechos a base
de algodn (blanco y pardo oscuro) y de
lana de camlidos. A modo de complemento
se usaban pelos humanos y fibras vegetales.
Los hilos los tean con sustancias de
diversos colores. Tambin coloreaban las
telas despus de su confeccin. Otra tcnica
de decoracin fue el bordado, aunque esta
se realizara ms profusamente y con
resultados ms esplndidos en ParacasNecrpolis.

En cuanto a las figuras decorativas, estas

representan seres mticos y motivos
simblicos, generalmente en formas
geomtricas de estilo rgido, pero todo
realizado con gran sentido artstico. En
especial, una figura se repite
constantemente: el denominado Ser
Oculado, representado en cuerpo entero o
solo su cabeza. Tiene los ojos desorbitados,
la boca felina y el cuerpo cubierto de
smbolos que a veces se desprenden y
cobran vida.
Pero indudablemente los mantos o tejidos
ms esplendorosos corresponden a ParacasNecrpolis, aunque esta pertenece en
realidad a la cultura Topar.
Cermica
La cermica paracas presenta un estilo
definido y muy vistoso, que se repite fuera
de la pennsula de Paracas, en diversas
reas situadas entre los valles de Chincha,
al norte, y el valle del Ro Grande (Palpa), al
sur. Para el valle de Ica se ha logrado
establecer una larga secuencia de cermica,
que se inicia en tiempos anteriores a
Paracas y termina ya en los inicios de la
cultura Nazca, la cual es conocida como el
Estilo Ocucaje, que consta de 10 fases. Cabe
destacar que esta secuencia cermica es la
ms completa del Formativo Andino.
La cermica paracas tiene formas muy
variadas: ollas, tazas, platos as como
botellas y vasijas globulares con doble pico
vertical unido por gollete puente. Algunas
son de forma escultrica, representando
figuras humanas similares a los cuchimilcos
de la cultura Chancay.
En cuanto a la tcnica decorativa, esta era
as: se delimitaban primero las figuras con
lneas incisas angulosas, trazadas cuando la
arcilla todava estaba hmeda. Tras la
coccin del ceramio se haca recin el
coloreado, para lo cual se usaba pintura
resinosa. Los colores usados mayormente
eran el negro, el rojo, el verde, el amarillo y
el naranja. Las figuras representadas
muestran proximidad al arte chavn, en
especial la representacin de un ser
sobrenatural con rasgos de felino, ave y
humano, al que se ha denominado el Felino
Volador.

Iconografa
Las decoraciones de los cermicos, textiles y
las lagenarias o calabazas pirograbadas
presentan una gama de elementos
iconogrficos. Se repiten constantemente
seres mitolgicos como el Ser Oculado y el
Felino Volador.
Trepanaciones craneanas
Existe constancia de que los paracas
practicaron operaciones quirrgicas,
especialmente las llamadas trepanaciones
craneanas. Para esta prctica el cirujano
paracas usaba fresas de obsidiana, tumis o
cuchillos con filo en forma de medialuna
(hechos de una mezcla de oro y plata),
bisturs y pinzas. Tambin usaban algodn,
gasas y vendas. Se perforaba el crneo con
la fresa de obsidiana y se raspaba o
excavaba el hueso daado con el cuchillo,
haciendo un movimiento circular que daba
forma circular a la abertura. Realizado el
tratamiento respectivo, se obturaba la
abertura con planchas de oro o de mate
(calabaza). Esto permita que la operacin
cicatrice sin ningn problema.
Se ha discutido mucho las razones que
impulsaron a la realizacin de esta prctica;
se cree que fueron hechas con la intencin
de curar fracturas por hundimiento de las
paredes seas, para el alivio de las cefaleas
y el tratamiento de las enfermedades
mentales mediante procedimientos mgicos
(posiblemente se crea que al abrir el crneo
salan los espritus causantes del mal).6
Muchos crneos con seales de trepanacin
indican que las personas sobrevivan a esa
prctica, debido a la presencia de callos
seos en la zona operada, los mismos que
solo se forman al pasar los aos en una
persona viva.
Organizacin Social y Poltica
La Cultura Paracas estuvo muy influenciada
por la cultura Chavn, esta influencia se
reflejo sobre todo en su vida religiosa y en el
gobierno teocrtico que estaban en manos
de los sacerdotes quienes implantaron un
sistema opresivo, as mismo se da la
existencia de una cadena de centros
ceremoniales a cargo de estos sacerdotes.
La organizacin social estuvo dividida por
sacerdotes, nobleza guerrera y el pueblo.

En la cultura Paracas exista un grupo de

sacerdotes militares que debido a sus
conocimientos de los astros y del control del
agua de regado mantenan el dominio
religioso poltico y tecnolgico.
La poblacin de la cultura Paracas estaba
compuesta mayormente por campesinos
que aceptaban todo lo que decan los
sacerdotes porque teman el castigos de los
diosos si no obedecan.Los pobladores
aceptaban que los sacerdotes gobernaran
en nombre de los Dioses
Paracas Cavernas
Las tumbas de esta cultura se encontraron
en el Cerro Colorado, lugar situado a 18
kilmetros al sur de Pisco. Las cavernas se
sitan bajo la arena, a dos metros de
profundidad; tienen la forma de una copa
invertida. Alli se hallaron momias envueltas
con fardos, hechas con telas que eran
rodeadas de ofrendas constituidas por
alimentos: maz, yuca, frijoles, pallares, etc.
La poblacin debieron ser agricultores,
guerrera, religiosa y alegre.
Construyeron la poblacin fortificada de
Tajahuana, sobre una meseta pedregada
que se eleva a 200 metros sobre el nivel de
los cultivos. Del mismo modo, edificaron sus
casas en las faldas de los cerros.
Al principio rendan culto a un ser ocular, un
personaje sin cuerpo, con solo ojos y boca.
Despus, este ser adquiri la forma de una
personaje temible que portaba un cuchillo y
una cabeza-trofeo en sus manos.
Por ltimo el caracter alegre de la poblacin
se manifiesta con la presencia de
instrumentos musicales, como tambores,
trompetas, antaras y pitos.
Paracas necropolis
Esta fase cultural esta simbolizada por un
gran cementerio rectangular. Ahi los
pobladores enterraban a los integrantes e la
casta dominante. Para tal efecto, estos eran
devueltos en telas finamente bordadas,
junto con alimentos y adornos de oro y
piezas de cermica. Las paredes de sus
tumbas estn edificadas de piedras
pequeas unidas con barro calcreo, que
cuando se endurece es semejante al

cemento; los techos, de palos de huarango o

de huesos de ballena.
Para enterrar a los cadveres, previamente
los momificaban de acuerdo al siguiente
procedimiento:
Se extraan sus intestinos y vsceras del
cadver abrindole longitudinalmente.
Seguidamente extraan el corazn cortando
el torax.
Cortaban la cabeza por la base del crneo
para vaciar la masa enceflica, aunque hay
momias con la masa enceflica reseca.
Colocaban en la cuenca de los ojos tapones
de algodn.
Extraan los msculos mediante incisiones
en las extremidades superiores e inferiores.
Finalmente se momificaba introduciendo en
el cadver cal, aj molido, sal molida, flor de
mua en polvo, brea y otros ingredientes.
Colocaban la momia en cuclillas.
Sometan al cadver a fuego lento con el
objeto de disminuir su tamao.
Por ltimo se le colocaba en un canasto de
junco para finalmente envolverlo con telas
de diferente calidad.
Actividades Econmicas
Paracas es una de las zonas mas desrticas
de la costa peruana hace mucho calor no
hay lluvias y los ros son muy irregulares
pero los habitantes de la cultura Paracas
dominaron el desierto y convirtieron las
zonas ridas en verdes valles. Los
pobladores de la cultura Paracas tenan
grandes conocimientos de irrigacion
controlaron la escasez y el exceso del agua
aprovechando el agua subterrnea y la
superficial, condujeron el cause que bajaba
desordenadamente por ros llevndolos por
canales de irrigacin que partan de
bocatomas ubicadas kilmetros arriba,
tambin usaron la tcnica de la chacra
hundida o Wachaque que consiste en retirar
la capa superficial de la tierra rida y dejar
al descubierto la capa con la humedad del
subsuelo, esta tcnica les permiti sembrar
y cultivar alimentos.
Otro gran logro de la cultura Paracas fue el
uso del excremento de las aves guaneras
para abonar la tierra, sus principales cultivos

fueron el algodn, el pallar y el maz. El

algodn era un cultivo importantisimo para
la elaboracin de sus tejidos, conocieron el
algodn blanco y el de color, el pallar y el
maz eran bsicos en su alimentacin.
Por su ubicacin cerca de la costa los
Paracas tambin aprovecharon las riquezas
del mar, en su alimentacin incluyeron
pescados y mariscos. Ellos desarrollaron
tcnicas de navegacin lo que facilito la
comunicacin con otros pueblos costeros
como Chincha por ejemplo, tambin
viajaban a pueblos de la sierra para
intercambiar algodn, sal y productos
marinos con los pueblos de la sierra donde
el pueblo de la cultura Paracas conseguan
lana y tintes que necesitaban para la
fabricacin de sus tejidos y cermicas, de la
selva obtenan hojas de coca y plumas para
los mantos.

Vics (cultura)
Vics es una cultura preincaica del Antiguo
Per que se desarroll entre los aos 100 a.
C. y 400 d. C.nota 1 en la zona costera norte
del Per, en el curso inferior del ro Piura, a
7 km del distrito de Chulucanas, en la
provincia de Morropn, departamento de
Piura.
Su sede administrativa, localizada en el
"cerro Vics", a una altitud de 170 msnm, y
que da nombre a esta cultura, sirvi de
enlace con otras ciudades andinas ubicadas
ms al norte. Los vics, conocedores de las
aleaciones de la plata, el oro y el cobre,
usaron estos metales en la elaboracin de
sus instrumentos de labranza.
Su cultura se desarroll en tres grandes
etapas:
Etapa Chavn;
Etapa de desarrollo regional
Etapa de influencia Mochica.
La agricultura fue la base de su desarrollo
econmico, con sistemas de regado
avanzados, y el principal instrumento de
control y explotacin social, respaldados por
un frreo militarismo. Un fuerte contingente
de guerreros nobles recorra sus dominios
para hacer cumplir los mandatos del
soberano.

Se sabe que Vics fue una sociedad

eminentemente machista, en donde los
varones eran los nicos que podan usar
joyas y elegantes vestimentas, mientras que
las mujeres de la nobleza slo podan
ponerse trajes muy sencillos.
El rasgo ms importante de esta cultura es
la cermica.
rea geogrfica
Vics es el nombre de una cultura ubicada
en los valles y en la costa de Piura, que se
desarroll desde el 500 a. C. a 500 d. C.1
Tambin abarc una pequea parte al norte
de Lambayeque.
La denominacin de Vics se debe al
nombre del lugar donde se encuentra el ms
importante cementerio: el Cerro Vics, 50
km al Este de Piura y a 1.050 km al Norte de
Lima.
Su rea de influencia se extendi desde
Tambo Grande y Salitral (parte alta del ro
Piura), hasta el norte en las provincias
piuranas de Morropn, Ayabaca,
Huancabamba y probablemente hasta la
Sierra Sur de Ecuador.
Vics es una cultura que, al igual que
Paracas en su fase inicial, se muestra como
una expresin tarda de la etapa Chavn.
Lamentablemente la depredacin huaquera
ha sido de tal alcance, que actualmente, con
los objetos hallados, es imposible disponer
de la informacin que la arqueologa
necesita para proceder a una adecuada
reconstruccin de la vida de este pueblo. La
prdida es irreversible.
Las tumbas bota
Cerca de Cerro Vics se han encontrado casi
dos mil pozos funerarios, verdaderas
chimeneas mortuorias con una antigedad
de doce a catorce siglos.
Una de las caractersticas de Vicus son
precisamente estas tumbas consistentes en
pozos verticales tubulares de profundidad y
dimetro variable. Al final del pozo hay un
ensanchamiento que da al conjunto la forma
de bota.
La profundidad del pozo oscila entre 4 y 15
m, pero hay algunos alcanzan los 15 metros.
El dimetro oscila entre los 7 y 10 dm pero
generalmente son de 8 dm

Posiblemente las tumbas ms profundas

pertenezcan a gente de ms importancia.
Son tambin las que contienen mayor
cantidad de piezas de cermica y metlicas.
Generalmente el cadver, reducido a polvo
se encuentra en el fondo de la tumba, pero
tambin puede estar ubicado ms arriba.
Una vez colocado el cadver y los objetos
que le correspondan por su clase, se volva
a cubrir la tumba con arena. Se han
encontrado algunas tumbas vacas, lo cual
hace suponer que estaban por ser ocupadas
y disponibles, pero no se llegaron a usar.
En las tumbas corrientes se han encontrado
ollas o diversos objetos de cermica, agujas
de cobre y trozos de tela.
Contina siendo un misterio como se poda
trabajar en una chimenea tan profunda de
apenas 75 cm de dimetro, donde se tendra
que formar necesariamente un tiro de
succin capaz de producir un vaco en el
fondo, el mismo que provocara la muerte
por asfixia de cualquier trabajador. Los
huaqueros, para evitar este fenmeno
excavan estas tumbas por el fondo desde un
lugar abierto.
La tierra de muerto
En las tumbas de los cementerios de Vics,
no se encuentra un cadver. Lo que se
encuentran son formas alargadas reducidas a
polvo, de unos 6 cm de largo y 12 10 cm de
espesor. Es una tierra de color marrn oscuro
en la que no quedan ni los huesos, salvo
algunas piezas dentarias.
Se supone que los cadveres eran cremados y
las cenizas envueltas en telas, depositadas en
las tumbas, por que s se han encontrado
trozos de telas. Esto hace suponer que la
cremacin no se realizaba dentro de la tumba,
sino fuera de ella. Luego las cenizas se
trasladaban al interior de la tumba, y se daba
con ellas la forma y tamao deseados. No se
han llegado a descubrir, lo que pudieron ser
los crematorios de los antiguos Vics.
La denominacin de tierra de muerto, fue
dada por los huaqueros piuranos, que
guardaban por ellas temeroso respeto.
Cermica Vics
La cermica Vics, denota influencias de la
Chavin/Cupisnique (Etapa Chavn) y de la
Moche temprana (Etapa de influencia
Mochica), pero existe entre ambas una
cermica puramente estilo Vics (Etapa de

Desarrollo Regional), con caractersticas muy

propias de esta cultura, a la que, para
diferenciarla, se la llama cermica Vics-Vics.
En el estado actual de las investigaciones,
(1990) la cermica es la principal fuente de
informacin sobre los Vics. En general, su
cermica se caracteriza por su aspecto macizo
y rstico, y por su tendencia escultrica
realista. Morfolgicamente, la cermica Vics
ha sido separada en tres tipos:nota 2
Vics negativo: comprende crculos simples,
volutas, y tringulos que aparecen en
recipientes con figuras de animales. En los
ceramios Vics Negativo podemos apreciar
guerreros, msicos, y escenas erticas con
figuras desnudas de ambos sexos.
Vics blanco sobre rojo: es similar a Vics
Negativo, ya que presenta recipientes
escultricos antropomorfos, fitomorfos y
zoomorfos. Su decoracin combina blanco,
aplicaciones, incisiones y lneas.
Vics engobados monocromos: presenta una
apariencia tosca, con manchas oscuras
debido a defectos de coccin. Presenta
recipientes con base acampanada, trpodes
o pedestales.
Posteriormente, con base en estudios
comparados entre la cermica de estilo
Mochica, originaria de Piura, con la que se
observa en el valle de Chicana, y con las
cermicas Vics, siguiendo un esquema
evolucionista, se lograron separar dos
perodos bien diferenciados, el Vics I y el
Vics II.2 El primer perodo est formado por
cermica tosca, de baja calidad en
comparacin con su supuesto antecesor (el
estilo Chavn) y su supuesto sucesor, (el
estilo Mochica). El segundo grupo est
formado por cermicas de acabado muy fino
y formas compatibles con los complejos
cermicos de Lambayeque y Vir.
Se han logrado captar y definir ocho
alfaresnota 3 perteneciente a la tradicin
alfarera Vics, numeradas de uno a ocho. De
estos seis se relacionan exclusivamente a
piezas de estilo Vics, y dos (la 2 y la 7) se
asocian a "imitaciones" de la cermica
Moche. Por otro lado, los alfares
pertenecientes a las tradiciones
tecnolgicas Moche y Vir tambin se
encuentran piezas que imitan el estilo Vics
o representando a personajes del repertorio
iconogrfico Vics.3

Desde el punto de vista estilstico, se han

podido identificar tres fases: Vics
Temprano; Vics Medio, dividido en dos
segmentos, A y B; y, Vics Tardo, tambin
este dividido en los segmentos A y B.4
Vics Temprano
En esta fase, las principales formas que
adoptan las cermicas son:
Botellas de dos cuerpos, unidos por un asa
puente, recta o ligeramente curvada, y un
tubo comunicante generalmente situado
prximo al fondo. Los golletes son cortos,
rectos o ligeramente divergentes. Los
cuerpos boteliformes van unidos a otros que
sirven como pedestal para darle estabilidad
a la pieza. La parte superior de uno de los
cuerpos puede tener adornos representando
figuras humanas o zooformes. Algunas
presentan dispositivos que al pasar el aire
durante el llenado o vaciado del lquido
emites sibiidos en diferentes tonalidades.
Botella en la que el asa une la parte media
del gollete con el cuerpo de la vasija. Esta
asa se le denomina asa semicircular
gollete-cuerpo.
Pedestal, se trata de cuerpos abiertos en la
parte inferior, las paredes son verticales o
convergentes hacia arriba, presentan
decoraciones antropomrficas, y huecos de
formas variadas. En la parte superior
aparece cerrada por una superficie circular
de cocavidad variable. No se conoce con
seguridad el uso que se daba a estas piezas
cermicas.
Tubo colgante, otra pieza caracterstica de
este perodo, de la cual se desconoce el uso.
Se trata de una especie de tubo circular o de
seccin cuadrada, cerrado en un extremo y
en el otro con orificios prximos al borde.5
Vics Medio
En esta fase se producen las siguientes
modificaciones: aumento del repertorio
iconogrfico definido a travs de un grupo
de personajes de ojos almendrados; cuerpos
lenticulares, picos verticales y cnicos;
progresivo incremento de la curvatura del
asa puente.
Rasgos y tcnicas de la cermica Vics
Las pastas de la arcilla contienen materiales
no plsticos (entre un 30 y 40%) este

material se agrega para dar una mayor

resistencia a la pasta y evitar que se raje
durante el secado o la coccin. En todas las
pastas Vics se nota la inclusin de arcilla
refractaria del grupo de la caolinita, en
pequea proporcin, probablemente incluida
tambin como antiplstico.
Se han detectado las siguientes tcnicas de
manufactura de las piezas: estirado digital;
estirado manual; anillado; emplacado; y,
modelado.
El estirado digital consiste en levantar las
paredes de la pieza utilizando las yemas de
los dedos, apretando la pasta entre el pulgar
y los dedos de la mano, rotando la base del
bolo con la otra mano, o utilizando los dedos
de ambas manos.
En el estirado manual se comienza haciendo
una depresin en el bolo de arcilla
introduciendo el puo en la masa, y luego se
levantan las paredes utilizando ambas
manos, usando toda la longitud de los dedos
y parte de la palma de la mano, presionando
la masa entre ellas y estirando hacia arriba.
El anillado consiste en la superposicin de
rollos de arcilla para levantar el cuerpo de la
vasija; esto puede ser efectuado en forma
de espiral, o en anillos paralelos entre si,
partiemdo desde la base. Esta tcnica se
usa en la cultura Vics para la manufactura
de cuerpos globulares, semiglobulares,
cilndricos y principalmente elipsoides y
ovoides, ya que estas ltimas formas no se
presentan asociadas a otrs tcnicas.
El emplacado es la unin de tabletas o
"placas" de arcilla con el fin de formar el
cuerpo de la vasija, dando lugar, en el caso
Vics, a cuerpos de formas cbicas y
paraleleppedas.
El modelado es definido como tcnica de
manufactura de un cuerpo escultrico,
cuando no se ha utilizado ninguna otra
tcnica en la construccin del ncleo de
ste.
La cermica, de color original el propio
natural, es decir anaranjada, es pintada con
la tcnica del negativo. Esta consiste en
pintar las reas que rodean las lneas que
delimitan los motivos decorativos, pero no
los motivos mismos, que de este modo
aparecen resaltados en negativo. Esta
tcnica tambin es propia de la cultura
Recuay y de las culturas mesoamericanas y

centroamericanas. Con esta tcnica se

dibujan trazos geomtricos y olas marinas.
En todos los casos, la cermica Vics se
muestra maciza, rstica, grotesca y
hiertica.
Son caractersticos los recipientes
escultricos de doble cuerpo, con asa
puente y tubo comunicador. En uno de los
cuerpos hay representaciones escultricas.
Son muy comunes los huacos dobles. Una
parte representa a un personaje o a un
animal y la otra es la botella en donde est
el pico. Se unen mediante una doble
conexin o puente comunicante. La
cermica de dos cuerpos aparece en esta
poca y perdurar en la Costa hasta la
poca incaica. Tambin representaron
viviendas de planta cuadrangular y techo de
dos aguas.
Entre las piezas de cermica destinada a
guardar lquidos hay los huacos silbadores.
Estos recipientes emiten sonidos de diversas
tonalidades produciendo efectos
sorprendentes a causa de la presin del aire
que ejerce el lquido en el interior de la
vasija al ser impulsado por el lquido cuando
es vertido.
Hay vasijas cantarinas, por que dejan
escapar melodiosos tonos a medida que se
sirve el agua o licor que la contiene. Otras
que tienen como motivos ornamenta1es las
serpientes, lanzan silbidos como los de un
ofidio. Hay tambin algunas que semejan
pjaros y silban como tales. Estas piezas
pertenecen al perodo que podramos llamar
de esplendor que los arquelogos conocen
como Vics-Vics.
Otro sello de identidad de la cermica Vics,
es la representacin desproporcionada de
figuras humanas o animales. Las creaciones
figurativas de Vics son generalmente
grotescas, y en ellas las facciones humanas
aparecen notablemente exageradas.
Una caracterstica repetida en los rostros
escultricos es la de la nariz prominente y
ganchuda. Es la llamada nariz en pico de
loro. Las orejas son tambin tan
prominentes como la nariz. Los ojos son
abultados trabajados con incisin a manera
de grano de caf. Las divisiones anatmicas
del cuerpo globular apenas se bosquejan.

Los brazos son muy largos y alargados. Muy

pocas veces se ha representado a la mujer,
de lo cual se ha deducido que en la Cultura
Vics estaban relegadas a un segundo
orden. Como motivos tambin se
representan figuras zoomorfas,
antropomorfas .estas caractersticas se
aprecian hasta hoy en da.