INCAS
El Tahuantinsuyo, organizado por los incas,
constituyo el más importante y poderoso
estado que existió en los andes prehispáni-
cos. Los incas representaron la culminación
de un largo proceso cultural en la región,
marcada por la presencia de la cordillera de
los andes, la cultura y organización incaica
destacan por haber logrado la ultima de la
síntesis prehispánicas de las que llamaos
culturas andinas generando en dicha in-
tegración rasgos propios que diferencian
a los incas de sus antecesores como los
Wari o los Chavin.
1. BASES GEOGRAFICAS:
Localización:
Abarca toda la parte central y
occidental de América del Sur.
Extensión (durante su apogeo:
Huayna Capac)
1‘ 800, 000 Km2
Centro: Cusco (centro u ombligo)
Limites
Norte: Río Ancasmayo (Pasto)
Colombia.
Sur: Río Maule – Chile.
Sureste: Tucuman – Argentina.
Este: Deja de Selva – Perú
Oeste: Océano Pacifico
División territorial
a.- Chinchaysuyo: Norte este del Cus-
co (Representado por un tigrillo)
b.- Collasuyo: Sur este del Cusco
(Representado por una llama)
c.- Antisuyo: Noreste del Cusco (Re-
presentado por un jaguar)
d.- Contisuyo: suroeste del Cusco
(Representado por el cóndor)
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2. POBLACIÓN Y LENGUA:
Población.
Antes de la llegada de los españoles
la población del Tahuantinsuyo era
aproximadamente de 9‘000,000 de
habitantes (David N. Cook)
Lengua.
En el Tahuantinsuyo se hablaban
muchas lenguas pero las principales
fueron el quechua, el aymara y el
puquina. Se hablaban en diferentes
áreas regionales del imperio otros
idiomas como el Muchick, Culli, el
Uru, el Chongo y el Tallan. Los incas
impusieron el Quechua cusqueño
o Runasimi como idioma oficial del
imperio.
3. ORIGEN:
El origen y la presencia de los incas en
el Cusco ha tenido en el tiempo una
doble explicación. Por una parte, la
justificación creada por ellos mismos
a través de dos famosas leyendas que
le asignaban un origen sobrenatural
y los vinculaban con el dios Sol y por
otra una explicación científica basada
en las modernas investigaciones
históricas y arqueológicas.
3.1. LAS LEYENDAS DE ORIGEN.
a.- Las leyendas de Manco Capac y
Mama Ocllo
- Pacarina lago Titicaca
- Lugar donde se hunde la vara: El
cerro Huanacaure
- Cronista:
Esta leyenda nos explica el nacimiento
de la etnia inca y como toda leyenda
de origen contiene implícitamente
HISTORIA DEL PERÚ
 VOLUNTARIADO
un, momento de procreación. Así, el
elemento femenino es la tierra que
generalmente en toda cultura esta
asociada a la fertilidad (Mamapacha)
y el elemento masculino es la vara –
simbólico falico entregado por el Dios
sol a Manco Capac. El hundimiento
de la vara en el cerro Huanacure
representa un coito ritual que trae
como consecuencia el nacimiento de
los incas.
La leyenda de los hermanos Ayar
- Pacarina: el cerro Tamputoco
- Cronistas: Juan Diez de Betanzos
- Parejas:Ayar Manco – Mama Ocllo
Ayar Uchu – Mama Rahua
Ayar Cachi – Mama Cora
Ayar Auca – Mama Huaco
Cerca del Cusco, en la zona de
Pacaritambo (Paruro ) había un
cerro conocido como Tamputoco, o
de las tres ventanas, llamado así por
tener tres cuevas. De una de esas
cuevas salieron cuatro hermanos con
sus esposas, las que eran también
sus hermanas. Ellos iniciaron un
viaje llenas de peripecias hacia el
norte buscando tierras fértiles donde
establecerse.
En el transcurso de estas leyendas van
desapareciendo ya sea convertidos
en ave o en piedra tres hombre, de
tal manera que al final Ayar Manco
se consolida como el fundador del
Cusco.
El significado es la disputa por
el control de la región del Cusco
entre diferentes tribus es decir cada
hermano representa a una tribu
determinada. La de Ayar Manco,
logra imponerse gracias a la ayuda
prestada por otras como la de Mama
Huaco.
3.2. LOS ORÍGENES HISTÓRICOS
La presencia de la etnia en el Cusco
(Aca Mama) no era otra cosa que una
HISTORIA DEL PERÚ
caravana de emigrantes escapados
de Taipacala que aproximadamente
a fines del siglo XII d.c. lograron
safarse y evadirse en busca de refugio
en tierras ubicadas al norte de su
territorio.
A finales del siglo XII el estado puquina
(Tiahuanaco) fue asaltado e invadido
por inmensas oleadas procedentes
del sur (Tucuman y Coquimbo) tales
invasores eran los aymaras.
Triunfante la irrupción aymara, el grupo
dirigente y dominante de taipacala
tuvieron que huir en una isla de
Puquinacocha (Titicaca). Pero cuando
los aymara se consolidaron el Collao,
reiniciaron sus conquistas por el
norte, para protagonizar otra invasión
que acabaría con la destrucción dl
estado Wari. Ante el peligro inminente
tuvieron que salir de su refugio en la
isla del lago y proseguir hacia Puno y
de allí proseguir su peregrinación al
norte y llegar a la tierra de los Nazcas
a Acamama, donde tuvieron que
enfrentarse con los lugareños para
hacer un sitio en dicho lugar.
4. PERIODOS DE LA HISTORIA DE
LOS INCAS:
a. Periodo del Curacasgo (S. XI - XIII)
Los incas se impusieron en el
valle de Acamama formando un
curacasgo. Es en este periodo el
pueblo que le opuso mayor resis-
tencia fue el reino Ayarmaca que
después de varios enfrentamien-
tos se fusionaron con los incas.
b. Periodo de la Confederación
La lucha constante permitió a los
dominantes someter y agrupar
curacasgos bajo su control.
c. Periodo Imperial (1438 - 1532)
Se conformo una alianza multiet-
nica que derrotó a los Chancas
en la batalla de Yahuarpampa
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al mando de Kusi Yupanqui que
asumió al gobierno de Pachacu-
tec. Después de la victoria de los
Chancas, se inicia un periodo de
gran expansión incaica. De forma
casi explosiva Irán creciendo los
dominios del imperio a la vez que
se va creando su organización y
administración.
d. Periodo de la Crisis política y Fin
del Imperio.
Es el periodo más conocido y me-
jor documentado abarca la época
de la guerra entre los últimos
incas, Huascar y Atahualpa y la
llegada de los españoles.
Esta guerra civil dejó al Tahuan-
tinsuyo muy agotado coyuntura
que supieron aprovechar los es-
pañoles y curacas sometidos para
liquidar al Estado inca.
5. ORGANIZACIÓN POLÍTICA DEL
ESTADO INCA:
La organización política estatal inca
tenia tres características principales:
- Absoluta, por el Inca la máxima
autoridad.
- Teocratica, porque su máxima
autoridad se considera el inter-
mediario entre los dioses y los
hombres.
- Militar, por el poder que el gober-
nante desarrollaba en el ejercito.
a. Inca.
- Supremo señor del mundo andino
considerado un ser sagrado y
como hijo del sol encabezaba la
elite Cuzqueña.
- Era considerado una especie de
mediador entre los dioses y los
hombres, así como entre los ay-
llus, ya que resolvía las disputas
que se generaban por cualquier
motivo.
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- La Mascaipacha era su emblema
principal.
b. Auqui.
- Era una especie de «príncipe he-
redero», pero no necesariamente
el hijo mayor, sino el descendiente
de las panacas reales que de-
mostraban mayor habilidad para
gobernar.
- Podía ser retirado del cargo.
- Dirigía los ejércitos en nombre de
su padre.
c. Tahuantinsuyo Camachic (Con-
sejo Imperial)
- Compuesto por cuatro personas
designadas por el inca, de entre
las panacas, como consultores
para cualquier decisión importan-
te. Por eso permanecían cerca
del soberano para asistirle sin
interrupciones.
- Tenían el nombre de apocunas y
cada uno representaba a un suyo
del imperio.
- No eran cargos hereditarios, sino
que siempre eran reemplazados
por personas más hábiles.
- El Inca era la autoridad superior a
los apocunas y estos tenían bajo
su dependencia a los más impor-
tantes funcionarios estatales.
d. Funcionarios Estatales.
Eran numerosos ya que debían
encargarse de administrar todo el
imperio y suministrar información
exacta y actualizada a los apo-
cunas, para que estos pudieran
aconsejar al Inca las medidas mas
acertadas.
El Apunchic o Totricut.
Eran gobernantes de provincias o
humanies. Representaban al Inca
en los curacasgos, teniendo bajo
su competencia la jurisdicción
civil, penal, militar, económica y
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administrativa. Prácticamente con-
trolaban y dominaban la totalidad
de lo concerniente a estos cinco
rubros, bajo su jefatura incluso los
curacas, los acllahuasis y colonias
mitmas. Inspeccionaban, vigila-
ban, fiscalizaban y resolvían todo.
Solo consultaban y elevaban sus
informes al apocuna respectivo y
al Inca cuando las circunstancias
lo aconsejaban.
Tucuy Ricuy.
- «El que todo lo ve»
- visitador y supervisor general del
Inca
- Cobraba tributos
- Vigilaba el cumplimiento de las
ordenes del Inca.
Quipucamayoc.
- Maestro en el arte de los Quipus
- Llevaba la cuenta rigurosa de los
ingresos y egresos de alimentos y
objetos manufacturados en cada
etnia del imperio.
- Incluso se cree que en sus quipus
pueden haber registrado eventos
históricos importantes.
e. Curaca.
- Eran los jefes del ayllu y como
tales se encargaban de adminis-
trar las tareas correspondientes
al manejo de grupo.
- Constituyeron el vinculo que
unía al ayllu con el inca, por lo
que estuvieron encargados de la
organización de la mano de obra
o mita que el Inca solicitaba como
parte de las obligaciones de los
ayllus para con el imperio.
- Como señores étnicos, los cu-
racas eran considerados seres
sagrados o huacas por los miem-
bros de su ayllu, al igual que el
Inca eran trasladados en andas.
HISTORIA DEL PERÚ
f. Purec.
- Jefe de familia.
6. SISTEMA ADMINISTRATIVOS:
La administración de un imperio fue
una tarea muy complicada paral los
incas que para cumplir sus objetivos
políticos llegaron a desarrollar lo
siguiente:
- Organización de un ejercito que no
solo conquistaba sino que mante-
nía su presencia en provincias.
- Una lengua imperial como vehículo
de comunicación en el Tahuan-
tinsuyo llegando a establecer el
idioma oficial que fue el quechua.
- Una red de caminos (capac- ñan)
que aseguraba el flujo de comuni-
caciones y el desplazamiento de
las tropas.
- Contabilidad y registro estatal a
través de quipus.
- Administración adecuada.
- Expresiones religiosas y artísticas
que cohesionaron al imperio.
Dentro de la administración inca
la población se le dividió bajo el
sistema decimal que fue:
PUREC Jefe de 1
familia
CHUNCA CAMAYOC Jefe de 10
familias
PACHA CAMAYOC Jefe de 100
familias
WARANCA CAMAYOC Jefe de 1000
familias
HUNU CAMAYOC Jefe de
10000 familias
7. ORGANIZACIÓN SOCIAL:
7.1. EL AYLLU.
Todo poblador del Tahuantinsuyo, fuese
noble o popular, tenia como fundamento
de su vida social el ayllu. Toda la población
andina estaba organizada en ayllus desde
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tiempos preincaicos.
Esta familia ampliada que reconocía un an-
tepasado común estaba unida por vínculos
de parentesco y reciprocidad, además de
compartir la misma autoridad: el curaca.
La formación de ayllu fue necesaria en la
sociedad andina, como única manera de
controlar la falta de herramientas y maqui-
narias que hubieran podido sustituir a la
energía humana. El trabajo colectivo era la
única respuesta que tenían para organizar
y controlar toda la labor que redundara en
bien de todos ellos.
En esta sociedad necesariamente para
poder sobrevivir se debía pertenecer a un
ayllu. Era imposible vivir aislado y solo.
El ayllu por lo tanto conformaba el elemento
sobre el cual se edifico la base de la socie-
dad andina.
EL INCA
- Era la máxima autoridad del
Tahuantinsuyo.
- El Inca no solo era un jefe político sino
además un líder religioso (semidiós)
- Para el mundo andino, el Inca era el
ordenador del mundo.
ELITE CUZQUEÑA.
- Panacas: estuvo conformada
principalmente por los parientes de los
incas. Cada Inca fundaba su propia
panaca que incluía a sus esposas,
hijos y todos sus descendientes. A
la muerte del gobernante, la panaca
continuaba usufructuando la tierra
como si este estuviera vivo; se
encargaba de cuidar su momia y hacer
fiesta. A las panacas los españoles
las denominaba nobleza de sangre,
termino traído de Europa, a sus
mismos miembros solían llamarlos
orejones (usaban orejeras que les
agrandaban las orejas), todos ellos
Vivian en el Cusco. De este sector
se seleccionaban muchos de los
cuadros para los mandos militares,
administrativos, burocracia militar,
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hasta al propio Inca.
- Nobleza de Privilegio.
Agrupa a todos los hombres y mujeres
que se han destacado en el servicio
para el imperio.
CURACAS.
- Era la máxima autoridad dentro del
ayllu, se mantenían en sus puestos
siempre y cuando se hubieran
sometido pacíficamente a los incas.
- Cumplían un papel de intermediarios
entre el Inca y el Ayllu.
CLASES POPULARES.
Hatunrunas.
- Hombre común
- Eran la gran masa de campesinos o
sectores populares de los ayllus que
Vivian en sectores rurales o poblados
pequeños. También lo conformaban
los artesanos, comerciantes,
pescadores y ganaderos.
- Los hatunrunas constituían la mano
de obra indispensable para la buena
marcha del estado Inca.
- De entre ellos se seleccionaban a las
siguientes personas:
* Las Acllas: eran mujeres escogi-
das, vivían en los acllahuasis o
casa de las escogidas.
* Mitmas: Eran las poblaciones
que se trasladaban por orden del
estado imperial.
* Yanas: Era una especie de sier-
vos vitalicios que transferían su
condición de semilibres a sus
descendientes.
* Piñas: Grupos de hombres some-
tidos a la condición de esclavos.
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