El IMPERIO DE LOS INCAS INTRODUCCION El hecho de imponer un estado y una lengua a un extenso territorio, son seales de que la civilizacin

incaica constituyose en un Imperio. Existen datos suficientes de su voluntad de extenderse ms all del territorio en el cual imper y que comprenda los actuales Estados de Ecuador, Per, Bolivia, parte norte de Chile y noroeste de Argentina. Ese Estado se denomin Tahauntinsuyo y su lengua Quechua ("Lengua de los hombres Tahuantinsuyo, expres claramente un sentido mtico, las cuatro partes del mundo a partir de su centro el Cuzco. En efecto as como el tiempo sagrado es el centro de todo tiempo, del mismo modo el espacio sagrado del Tahuantinsuyo es el centro del mundo, es el centro del microcosmo geogrfico. Podemos referirnos al Imperio de los Incas, ya que imperio es la accin de imperar o de mandar con autoridad. Es tambin imperio, el espacio de tiempo que dura el gobierno de un emperador o el tiempo durante el cual hubo emperador en un determinado pas. Y existe imperio cuando hay otros estados u otros pueblos sujetos a estas series de emperadores o reyes (que en el Per llamaron Incas) y a cuyo Imperio otros pueblos le reconocen, sin estar sujetos, su soberana ,,, territorios. Pero es necesario saber como se llega a la historia del imperio Incaico y qu espritu animaba a los hombres de la poca. Para poder situarnos al inicio del trabajo sobre los incas es necesario hacer una recapitulacin de hechos significativos a partir del descubrimiento de Amrica, pero, sin referirnos directamente a ese trascendental acontecimiento que modific la vida de tantas naciones que habitaron el continente Americano. La corona Espaola, desde la Real Cdula a Pedro Torres el 20.6.1500, que bien puede llamarse "primera declaracin de libertad al indio americano". se interesar en conocer .'la historia, leyes y costumbres de los indios americanos, y as lo comenzaran a hacer a partir del siglo XVI los cronistas del Reino de Espaa. Muchos de los cuales responder-San escasamente al inters expuesto por la Reina Isabel en su testamento el 2.11.1505 suplicando a su descendencia "pongan mucha diligencia y no consienten ni den lugar que los indios vecinos y moradores de las dichas Indias y tierra firme, ganadas y por ganar, reciban agravio alguno a sus personas ni bienes, ms manden que sean bien tratados, y si algn agravio han recibido, lo remedien y provean por manera que no excedan cosa alguna lo que por letras apostlicas de la dicha concesin nos es mandado... ". Terminantemente se puede afirmar que, no slo los cronistas han hecho informes histricos, sino tambin, informes sobre sus leyes y costumbres. Todo eso fue posible con el oportuno aporte espaol de: la tecnologa de la escritura, la imprenta. Y el mtodo de la lectura y un idioma, el castellano, que ya en aquel entonces era lo sucintamente vasto en gramtica, como para que los hombres se comunicaran con precisin.

La palabra era el nico mtodo hasta entonces conocido para las comunicaciones de los incas, que conocan una misma lengua. Sabemos que desconocan la escritura por lo que contaban con algunas ayudas para las comunicaciones como lo eran los grabados, dibujos, esculturas, nudos con sogas o diversos jeroglficos en sus tejidos a telar (quipus). No slo el aporte de la escritura, sino los valores espirituales provenientes de un humanismo cristiano que se denomin Hispanidad, fue el que inspir a los reyes "mandatos y ordenes", con los cuales se procuraban conocer la organizacin social poltica del imperio de los Incas que nos ocupa en ste estudio. LAS CULTURAS PREINCAICAS Nuestro conocimiento de los Incas deriva de las investigaciones arqueolgicas y de los registros escritos por los espaoles. Garcilaso de la Vega, escritor en la Amrica colonial y descendiente de los incas afirmaba que "los Incas civilizaron a millones de pobladores brbaros". Las civilizaciones aborgenes preincaicas se confundieron, por mucho tiempo, con la del Tahuantinsuyo, pero investigaciones arqueolgicas posteriores han revelado que antes que los Incas, -que gobernaron solo algo ms de cuatro siglos- existieron otras culturas con expresiones propias y de gran valor. La reconstruccin del pasado preincaico se ha dividido en varios periodos. -Perodo Chavn: este perodo, que dur aproximadamente hasta el ao 600 de la era cristiana, debe su nombre al sitio llamado Chavn de Huntar, que fue un gran centro religioso. -Periodo Antiguo: abarcan aproximadamente desde el siglo VI hasta el x de la era comn, en este perodo se desarrollan las culturas de Nazca una de la ms antiguas, en la costa sur famosa por sus "huacos" (cermicas) de variadas tonalidades, y el imperio Tiahuanaco (situado en la punta sur del lago Titicaca) que en este periodo alcanz su mayor esplendor, dejando como legado importantes ruinas de la antigua ciudad de Tiahuanaco. -Perodo medio y tardo: desde el siglo x hasta el XII se desarrolla en el periodo medio, la cultura Chim, su regin comprende una llanura frtil en los litorales septrional es regadas por los ros Chicama, Mansiche y Vir; y cuya capital edificada cerca de la actual ciudad de Trujillo fue Chan-Chan (ciudad de las serpientes). Sus ruinas indican el grado de adelanto a que lleg este pueblo. El perodo tardo confluye con el nacimiento de la civilizacin incaica. LA FORMACION DEL IMPERIO INCAICO Grandes dudas se ciernen sobre los orgenes de los Incas, pues algunos autores dicen que su origen fue el su asentamiento en la zona del lago Titicaca, otros en cambio, dicen que siguiendo a Uhle sostienen el origen mayoide o mexicano de esta cultura, otros le hacen llegar a Tiahuanaco, huyendo de la o las catstrofes que destruyeron a aquella metrpolis preincaica. Sea como fuere, esa minora dirigente, con grandes dotes en la organizacin, se estableci en el Cuzco gobernando y acrecentando sus conquistas hasta formar un gran Imperio. El cual ocupaba la mitad sur del Ecuador, todo el Per, Bolivia, la parte norte de Chile y Argentina hasta el ro Maule. Los orgenes mticos hacen descender a los Incas de Manco Cpac y su hermana Reina Mama Oclio. Segn la tradicin stos bajaron desde el Titicaca hasta otras tierras, provistos, por el consejo de su padre, el Sol, de una

barra de oro que deba servirles para reconocer el sitio donde habra de establecer su reino y hacer prosperar la civilizacin que, no sera otro que aquel donde la barra se clavara ms fcilmente en tierra. En Cuzco, en el cerro de Huanacaure, la barra se hundi y entonces se fund la ciudad de Cuzco. El imperio Inca, entonces, se asent sobre los cimientos de las antiguas culturas andinas de Chavn, Paracas, Nazca, Tiahuanaco, Chim. Segn Arnold Toynbee, el imperio Inca poda pretender el ttulo de Estado universal andino toda vez que logre incorporar al reino de Chim, por que Chim no era solamente la segunda potencia andina, despus del imperio inca, era tambin el ms importante de los dos lugares de nacimiento gemelos de los Incas, por un lado Chim y por el otro Nazca. La conquista de Chim por los Incas consum la unin poltica entre las tierras bajas de la costa y la altiplanicie del interior que eran dos reas distintivas tanto en cultura como geogrficamente. Cuzco fue el ncleo original del imperio Inca; era una region alta mientras que tanto Chim como Nazca, eran tierras bajas y costeras. Por eso es que la conquista de los Chim por los Incas (siglo XV) debe tomarse como el suceso que marca el establecimiento del Estado universal andino. Esta conquista fue el pice del proceso inca de instauracin del imperio que haba comenzado unos siglos antes. Esta cultura andina se origin en dos zonas de tierras bajas y costeras (Chim y Nazca). El monumento sobresaliente fue la ciudad de Tiahuanaco de la altiplanicie en el ngulo sudoriental del lago Ttcaca, sobre la meseta, la civilizacin andina recibi la incitacin del clima fro y un suelo reacio, en la costa casi sin lluvia, al que slo la obra del hombre incaico pudo hacer florecer. Garcilaso de la Vega, y con l la mayora de los autores consignan que, el primer monarca inca fue Manco Cpac I, si bien Garcilaso lo hace hijo del sol, Balboa y Acosta dicen que era originario de Cuzco. En resumen, lo probable es que una tribu aymar 6 quechua se estableci cerca de Cuzco y fundaron el imperio andino, se supone que hacia 1200. La tradicin inca da una lista de emperadores que se suceden de padres a hijo (esta lista incorporada en los anexos y que vara segn la fuente); los descendientes de cada uno formaban una panaca, o linaje, cada una de ellas asociada a un barro pertenecientes a una de las dos mitades del Cuzco. Los cinco primeros al Cuzco Bajo (Hurin Cuzco) y los seis siguientes al Cuzco Alto (Hanan Cuzco). Debido a esta relacin entre la lista de emperadores y la estructura social del Cuzco, se ha puesto en duda la veracidad histrica de la lista, pensndose que puede haber sido una elaboracin legendaria basada en la organizacin social existente. Bajo los primeros emperadores la historia inca esta encuadrada en un mbito puramente local. Los incas estaban en conflictos con otros pueblos vecinos, cuando uno de ellos, los chancas, iniciaron su expansin. Derrotaron a otro de los pueblos, los quechuas de abancay, a quienes expulsaron de Andahuaylas, y fines del reinado de Viracocha amenazaron al Cuzco. Los Incas lograron derrotarlos bajo la direccin del futuro emperador Pachacut en una batalla en la que, segn la leyenda las piedras se convirtieron en guerreros para combatir a los chancas. A partir de este momento se extiende rpidamente el podero inca. Pachacuti conquist primero la regin serrana desde Junn al Titicaca y envi a la conquista del norte a su hijo Topa, que se apoder del reino Chim y lleg hasta Quito. Ya como emperador, Topa Inca aadi al imperio la costa sur, el altiplano boliviano y los zonas vecinas de Argentina y Chile, estableciendo la frontera con los araucanos en el ro Maule. Su sucesor Huayna Capac ampli la conquista en Chachapoyas, el golfo de

Guayaquil y ms all de Quito hasta el ro Ancasmayo. Huayna Capac muri sin elegir a su sucesor. Un hijo, Huascar, fue instalado en Cuzco, pero otro, Atahualpa, tom el poder en Quito y se declar contra su hermano, a quien acaba de derrotar y capturar cuando llegaron los espaoles a Cajamarca en 1532. ORGANIZACION SOCIAL La sociedad incaica, segn Baudin, estaba estratificada bajo el rgimen de un socialismo de Estado, especie de colectivismo agrario, con tutela desptica del Inca, en que aqul procuraba aprovechar los esfuerzos de los sbditos en beneficio de su poltica, del poder y de la clase dirigente. En el imperio incaico la poblacin se hallaba dividida en dos grandes estamentos: la nobleza gobernante y la gente comn. El estamento gobernante comprenda el grupo tnico inca y los seores locales, o curacas, cualquiera que fuera su filiacin tnica originaria. Los incas incluan por su parte los miembros de las panacas o linajes reales, descendientes directos de los emperadores incas, es decir, la aristocracia del grupo tnico inca, ms los llamados ''incas por privilegios". Este era un grupo que abarcaba al comn de la poblacin inca original, as como a varios grupos afines de la regin central del imperio. El estamento dominante coincida con el personal de gobierno. Sus ingresos eran los bienes recibidos de los almacenes del Estado o el producto de tierras asignadas a sus cargos y cultivados por el comn de la poblacin. Estaban libres de impuestos y servicios personales. Los nobles tambin tenan el privilegio de viajar en litera y de usar grandes orejeras de oro, por lo que recibieron de los espaoles el nombre de orejones. Los nobles de sangre real estaban organizados en los linajes corporativos llamados panacas. Los miembros de las panacas reales formaban el nivel superior de la clase dominante del imperio y el inca escoga de entre ellos los funcionarios de mayor categora. La categora de incas por privilegios fue creada por el emperador Pachacuti. Los procedentes del grupo tnico inca original estaban en diez ay1 ayllus u s (el ncleo social de los incas, agrupacin semejante al calpulli azteca, es decir, conjunto de individuos reunidos en clanes totmicos), cinco del Cuzco Alto y cinco del Bajo. Los curacas, a veces llamados "caciques" por los espaoles, eran los seores de subdivisiones tnicas y territoriales. Comprendan desde los sucesores de soberanos de reinos importantes conquistados por los incas, hasta oficiales a' cargo de un centenar de plebeyos. Los hijos de los curacas regionales eran enviados al Cuzco donde de hecho se les tena como rehenes, pero tambin se les educaba en la cultura incaica, y se les preparaba para suceder a sus padres y encargarse de la administracin local conforme a las normas del imperio. La educacin de los nobles tena por objeto prepararlos para puestos de gobierno. En el Cuzco haba una escuela, cuya fundacin se atribuye al Inca Roca, para los jvenes incas y los hijos de los curacas. Estaba a cargo de un viejo anciano y de cuatro maestros llamados amautas (sabios). Los estudios duraban cuatro aos cada una a cargo de un maestro. El primer ao enseaban quechua, el segundo religin, el tercero (mediante el uso quipus) asuntos de gobierno, y el cuarto la historia Inca, tambin con quipus; que son cuerdillas de diferentes colores con nudos variables en tamao y distancia que eran ledos por funcionarios especiales llamados "quipus camayos" los que llevaban una verdadera contabilidad del imperio. Acabados los estudios, los jvenes

actuaban como pajes para pasar despus a ms altos puestos en la administracin y el ejrcito. Los hijos de curacas regresaban a sus provincias de origen para participar en el gobierno local. En todos los niveles sociales los muchachos de 12 a 15 aos, pasaban por una ceremonia de iniciacin varonil llamada huarachicury, porque entonces se le daba la huara o taparrabo. Entre los nobles, la iniciacin cobraba especial importancia. Los. muchachos reciban tambin orejeras, adornos y armas de guerra; los cronistas comparaban esta ceremonia con la de armarse caballero. Aunque prohibido a la gente comn, entre la nobleza era posible el casamiento entre hermanos, para evitar el casamiento con la plebe y as asegurar la sangre real. La poligamia era frecuente entre la nobleza; la mujer principal habla de ser de alto rango y esta era su categora en el caso de matrimonio con media hermana o prima. Los plebeyos estaban sujetos a la prestacin de la mita, o trabajo para las empresas estatales que se asignaban por familias. La gente comn formaba parte de comunidades poltico-territoriales llamadas ayllu, con uno o varios poblados. Estos podan pertenecer a la regin o haber sido trasladados desde otros lugares y tambin ser de la misma tnia o no. Cada ayllu tena autoridades propias y funcionaban como una unidad en la administracin y en el culto, sobre todo en cuanto al reparto de la tierra. Las familias que lo componan reciban lotes familiares para uso propio. Adems de las comunidades mencionadas, el trmino ayllu designa los linajes reales (panacas), que s se consideraban descendientes de un antecesor comn. Toda la poblacin del imperio se clasificaba en distintas categoras que los quipus registraban por separados. Las categoras se definan segn la edad y la capacidad fsica. Los informes varan en detalles y puede haber habido diferencias regionales, pero ponen claramente de manifiesto la divisin del trabajo dentro de la familia y los distintos tipos de servicios prestados al Estado. Cieza de Len describi a los yanas como "criados perpetuos". El nombre yana est relacionado con yanapa "ayudar". A partir de la forma plural se hispaniz como yanacona y despus de la conquista se aplic a los indios libres de tributos, a los trabajadores al servicio de los conquistadores. La posicin de yana poda heredarse, pero no era estrictamente hereditaria. ORGANIZACION POLITICA Al principiar el siglo XVI, el imperio incaico era la entidad poltica ms extensa del continente. Su poblacin ha sido estimada entre los tres y treinta millones de personas, aunque lo ms probable es que se site entorno al punto intermedio. El imperio desarroll una estructura altamente centralizada merced al uso sistemtico de varios principios de organizacin poltica y econmica como: la clarificacin decimal de la poblacin, el traslado de pueblo, el uso exclusivo de las prestaciones de trabajo para sostener la hacienda pblica. El poder supremo resida en el Inca y la capital del Cuzco albergaba a la mayor parte de la clase dominante. En la base de la estructura poltica se hallaban los antiguos seoros locales reorganizados como provincias del imperio. El curaca o jefe actuaba como centro para la organizacin de la economa, disponiendo la distribucin de recursos productivos y la acumulacin de bienes para el sostn de actividades de inters general. El imperio coordinaba estos seoros locales bajo la autoridad del grupo inca sobrepuesto a todos ellos. La relacin entre el Inca y sus sbditos, la

organizacin de los trabajos pblicos ampliaban a escala gigantesca los principios organizativos de los cacicazgos. El imperio reestructuraba las comunidades locales como mecanismo para dominar a la masa sometida. No haba regla fija de sucesin. El emperador sola escoger al hijo que consideraba ms apto, de su mujer principal, y lo asociaba a su gobierno. La capital incaica era el centro de la estructura imperial en todos sus aspectos polticos, econmicos y ceremoniales. La estructura imperial revela varios principios ordenadores que se aplicaban en cualquier nivel y parte de la organizacin poltico-territorial. Uno es que las entidades territoriales se definan y agrupaban conforme a esquemas numricos, relacionados con la divisin del trabajo administrativo y ceremonial y segn conceptos religiosos sobre la estructura del universo y los mitos de origen de los distintos grupos. Los principios organizativos mencionados se combinaban en la estructura poltico-territorial. La administracin de la justicia careca de un cuerpo especial de funcionarios. Los mismos gobernadores y curacas encargados de la administracin local actuaban como jueces, y la importancia de los casos que vean, dependan del rango que ostentaban en la jerarqua decimal. El ejrcito desempeaba un papel esencial en el mantenimiento del sistema incaico. Pues, la guerra fue el medio principal para la expansin del imperio. Las fronteras necesitaban vigilancia y defensas constantes y estaban provistas de fortalezas. Adems el ejrcito aseguraba el dominio de los pueblos sometidos. La masa de los guerreros eran plebeyos reclutados en las comunidades y organizados en escuadrones segn su procedencia. Para aprovisionarse, el ejrcito en marcha contaba con los recursos acumulados en los almacenes provinciales del estado. La expansin del imperio inca no fue solo el resultado de la accin militar directa, sino que, antes de iniciar una campaa los incas enviaban embajadas invitando a la sumisin voluntaria. Explicaba su misin civilizadora, predicaban el culto del sol, y prometan la prosperidad y la continuidad de los seores tnicos como funcionarios del imperio. El podero del ejrcito y el prestigio de su cultura y de su riqueza fueron suficientes para que algunos seoros se sometieran sin ofrecer resistencia. ECONOMIA La regulacin de la economa era una de las principales funciones del rgimen incaico. El gobierno organizaba la produccin mediante el control de los recursos fundamentales, especialmente tierras y trabajo. Al no existir dinero ni bienes como medio de pago, los tributos al Inca era pagados con trabajo. Los quipus llevaban registros de control de la tierra y los trabajadores. La acumulacin de alimentos se llevaba a cabo en almacenes con inventarios hechos tambin en quipus y eran distribuidos dentro de las comunidades o por el estado. La tenencia de la tierra se basaba en el dominio supremo del Inca. No exista la propiedad privada. Se puede hablar de tres tipos de tierras: las del sol (dedicadas al mantenimiento de la religin), las del Inca (destinadas a sostener al gobierno central) y la de las comunidades o ayllu (para el sustento de las mismas). El trabajo era organizado de dos maneras: uno, el de los plebeyos integrados por las comunidades; y el otro las prestaciones dadas por los plebeyos y los yanas para el estado incaico. La aristocracia se le entregaba las mejores tierras que eran cultivadas por las clases bajas. Las tcnicas eran bastantes rudimentarias, ya que no se conoca el arado y se utilizaba como instrumento principal el palo cavador o paclla.

Describe con propiedad el azadn que usaban al que los indios llamaban chakitakh1ya, de chaki (pie) y takh1ya (arado, nombre impropio pero expresivo): "traen por arado un palo de una braza de largo, es llano por delante y rollizo por detrs, tiene cuatro dedos de ancho, hcenle una punta para que entre la tierra, a media vara de la punta hacen un estribo de dos palos atados fuertemente al palo principal donde el indio pie de salto, y con la fuerza hinca el atado hasta el estribo". Adems, los incas desarrollaron sistemas de riego, con canales y acueductos (ver anexos). Los alimentos que se cultivaban eran el maz, papa, el zapallo, la batata, los porotos o pallares, el tomate, aj o pimiento, la algarroba, la palma, la yuca o rumu, la oca, y la quinoa. Todos estos cultivos desconocidos en el viejo mundo. La ganadera era tambin muy importante. Destacaban los rebaos de llamas, alpacas y vicuas, que proporcionaban carne y leche y adems, se empleaban para el transporte que cargaban hasta cincuenta kilogramos. La expansin del imperio extendi la ganadera a regiones donde antes no se practicaba por falta de acceso a pastajes adecuados. Los rebaos y pastizales tambin se repartan en tres grandes categoras asignadas a las comunidades, al estado o la religin La produccin textil era la manufactura ms desarrollada. Aunque las plebeyas tejan para el autoabastecimiento, tenan especialistas dedicados total o parcialmente. En consecuencia podemos decir, que la organizacin Inca del trabajo y la distribucin de los recursos, constituan unidades de produccin socialmente organizada. El comercio no tuvo gran desarrollo, pese a la construccin de una extensa red de caminos, debido a que se desconoca el uso de la rueda. El comercio entre regiones distantes fue ms comn en tiempos preincaicos. El gobierno realizaba directamente el trfico de bienes de una regin a otra. La civilizacin incaica desarroll as una economa totalmente integrada a la organizacin poltica. El estado diriga la produccin mediante el dominio de la tierra, el trabajo y la construccin de riego; y distribua los bienes acumulados en almacenes. El sistema incaico es un caso de economa dirigida, intensamente centralizada y ampliamente redistributiva. Estos conceptos llevaron a calificar a Louis Baudin, de una suerte de sistema socialista al imperio Inca. RELIGION El imperio inca era un estado en el cual el emperador estaba divinizado. En un principio los incas fueron politestas y convirtieron en dioses a todos aquellos benefactores, a los principales elementos de la naturaleza. Viracocha, creador del universo, haba enseado al hombre a cultivar la tierra, ocupaba la cspide del panten. otras divinidades era Inti (sol), Mama quilla (luna), Apu illapu (rayo) y Pacha Mama (tierra). Con el tiempo la religin evolucion hacia el monotesmo y el dios Inti adquiri el rango principal pues era el padre del emperador. El culto a todas entidades se celebraba en un ciclo anual de ceremonia que plasmaba en un sistema de accin la unidad de universo con las actividades humanas. Es muy interesante el relato de la creacin del mundo por Viracocha por su similitud al relato bblico. En el principio Viracocha cre el mundo oscuro, sin sol ni otros astros. Form despus imgenes, pintadas o esculpidas, para ver si sera bueno hacer hombres de tal tamao, pero no le pareci bien que fueran grandes y decidi hacerlo de su propio tamao. Esta raza de hombres no obedeci los preceptos de Viracocha Y ste los destruy. Convirti a unos en piedra, hizo que a otros les tragara la tierra o el mar, y por fin envi un diluvi

general en el que todo pereci excepto unos pocos hombres que, escondidos en cuevas, rboles o cerros escaparon, para ser despus origen de los distintos pueblos. Despus de la creacin Viracocha dej el gobierno del mundo a cargo de otros seres sobrenaturales que regan ms directamente las actividades humanas y los fenmenos del universo. As, pas a ser Inti la deidad ms importante. Las ceremonias se celebraban al aire libre y en los templos, donde se veneraba a los dioses y a los que slo podan entrar los sacerdotes y altos funcionarios. El santuario ms importante era el de Coricancha, o templo del Sol, que contena numerosos objetos de culto, los dolos de las principales divinidades y las tumbas de todos los emperadores. Exista una poderosa jerarqua sacerdotal, encabezada por el sumo sacerdote, ste deba de ser hermano o to del Inca, y era llamado Uillac Uma que viva en abstinencia comiendo slo vegetales y bebiendo agua. Las ofrendas no exigan la realizacin de sacrificios humanos. Fuera de la jerarqua sacerdotal y del culto pblico oficial, haba curanderos que practicaban la medicina y la adivinacin, y hechiceros a los que atribuan poder de brujera El poder de curar se adquira en una visin en la que un ser sobrenatural revelaba el conocimiento necesario. Los incas veneraban, tambin el lugar donde su Huaca haba nacido, aparecido y habitado o donde se haba transformado en otro ser, animado o no. Estos lugares eran llamados cariscas, a los cuales se asociaba el culto del clan a sus antepasados momificados. Las momias eran llamadas paccarinas o malquis, segn fueran consideradas o no descendientes inmediatos de las Huacas (Ulloa). Momificado al cadver, los incas lo conservaban en el hogar, en habitaciones especiales, que limpiaban y adornaban. Los soberanos mantenan un cuidado constante de las momias de sus antepasados. ARQUITECTURA La arquitectura de la gran poca de los Incas es de una fuerza sobria, comparable con la de las viejas culturas de Micenas o Delfos, en Grecia. La arquitectura puede dividirse segn su destino en militar, religioso, palaciega, fiscal, popular y funeraria. En cada una de las regiones usaban una tcnica de construccin distinta: en la costa se edificaba con adobe (ladrillos de arcilla secados al sol) o se verta la arcilla sobre un andamiaje hecho de ramas encordadas que le serva de molde. Las construcciones ms importantes tenan la parte baja de la pared (hasta una altura de 50 cm.), hechas de pirka y en la parte superior continuada con adobes. En la parte de las sierras los adobes y la pirka (muro de piedra) constituan los elementos de la edificacin popular pero los edificios ms importantes posean muros de piedras cuidadosamente seleccionados, las paredes no son solo rectas sino en algunos casos forman perfectas curvas. Algunas 'fortalezas presentan un gran conjunto de obras de defensa, escalonadas en laderas de un cerro que solo se puede escalar en determinados sectores. A veces estos recintos amurallados resultan verdaderas ciudades con vastas zonas de habitacin para la guarnicin y sus familias, tal es el caso de Machu-Pichu, la famosa "ciudadela de los incas". Las ruinas de la fortaleza de Sacsahuaman, muy importantes, presentan an los restos de tres grandes murallas separadas entre s por cinco o seis metros. Contaba con tres torres con las que se comunicaban subterrneamente. La arquitectura religiosa tiene su ms alto exponente en el Coricancha, el templo del Sol en Cuzco. El templo de Viracocha recientemente restaurado, el de la isla del Titicaca, lo de Pacha Camac, Vilcaota y Tomebamba, el de las vrgenes del sol, son otros tantos magnficos ejemplos.

A diferencia de los estilos mexicanos, en el que domina un decorado exuberante, la arquitectura de los incas se distingue por su absoluta desnudez. No hay en los muros relieves ni en los nichos estatuas. Los Caminos: stos manifiestan el carcter imperial y unificador de los incas, pues todos partan de Cuzco. Estos caminos, como el de Quito a la capital del Imperio, maravillaron a los conquistadores espaoles no solo por su longitud (algunos llegaban hasta Chuquisaca en la actual Bolivia), sino por su trazado, en algunas partes el ancho de los caminos alcanzaban hasta 7 metros. A distancias fijas se - colocaban los tambos con vveres y armas. Los caminos eran utilizados ordinariamente por los correos oficiales (chasquis) y por los ejrcitos. Sobre los ros se tendan puentes colgantes, construidos con materiales vegetales, as como transbordadores, fabricados con un gran cable del cual penda un cesto. Uno de los caminos ms destacados es el Camino Real del Sol, que empieza en Cuzco y termina en Quito. CULTURA El calendario: el cmputo incaico an oscuro parece ser que hubo un ao de doce lunas o meses, cada una de las cuales tena su monumento en Cuzco y que los depositarios del saber astronmico eran los amautas. Hasta hoy se ignora el numero de das del ao que se supone era menor de 360, as como los nombres que los incas daban a cada mes o lunacin pero se sabe que loa das no estaban agrupados en semanas. Se cree que los apelativos de cada lunacin eran nombres del mes. Ulloa se inclina por los dados por Juan de Betanzos, que son de enero a diciembre los siguientes: Coyaqui, Pocoysquis, Aymorayquis Quilla, Hatun Cosqui Quilla, Cahuarquis, Cantarayquis y Pucuy Quila Raymi. Las sillas solares, encontradas en Cuzco, eran torres u observatorios astronmicos, pero tambin pudieron ser representaciones totmicas y piedras de sacrificios. Arte: La cermica incaica no ha sido tan estudiada como la de las culturas de las costas, el elemento tpico de la alfarera peruana es el llamado aribalo, vasos de diversos tamaos de cuello estrecho y bien desarrollado, con dos asas horizontales en la mitad. Su decoracin es de tipo geomtrica. Los, tejidos de los habitantes de Tahauntisuyos, eran tanto de algodn como de lana, el telar era generalmente familiar y la decoracin de estos era tenue y complicados y en mil combinaciones ornamentales con las que dieron realce y esplendor a su instrumental de ceremonia y domstico. La msica ejecutada con flautas de pan, hechas de ora de arcilla, ora de piedra y ora de caa ligeras; la quena, flauta simple, de mayor o menor nmeros de agujeros y las cajas o tambores, nos muestran a un pueblo aficionado a la msica y a la contemplacin profundamente melanclica. Sus msicas eran melodas simples y largamente sostenidas, fue un gran imperio hecho sobre la base de un pueblo triste. Su lengua cumpli una funcin centralizadora sobre todos en los pueblos sometidos. En su origen el kechua o quichua se lo denominaba Runa-Simi o sea lenguaje de los hombres. Metalurgia: los artfices incaicos trabajaron con belleza el cobre, la plata y el oro. Entre los objetos de cobre se destacan las Hachuelas, los cuchillos de hojas semicircular o tumis, las campanillas, las agujas con ojos los buriles y cinceles; los pendientes, brazaletes y anillos diversos. En plata y oro fueron hechos los adornos usados por los altos personajes y la vajilla del soberano que utilizaba solo una vez. El oro la plata y el cobre llegaban de los Andes, el oro se obtenan mediante lavados los hornos donde se fundida el oro eran llamados buayras, situadas en los cerros para que le llegue los vientos y as! obtener altas temperaturas para la fundicin. Todo el oro perteneca al Inca. Todas las obras artsticas de imperio desaparecieron a causa de la conquista.

INCOGNITAS SOBRE LOS INCAS A pesar da grandes descubrimientos y de los avances logrados en diversas investigaciones, an quedan muchos misterios sin develar. Uno de ellos es Machu Pichu que todava plantea una hiptesis inconclusa. Construida a dos mil quinientos metros de altura, en la cima de la "Cumbre Vieja" del cao del ro Urubanda, en Per, sigue guardando un doble secreto, por un lado de si fue la ltima morada de los soberanos incas que escapaban guerreando contra las fuerzas espaolas, y por el otro como fue posible construir semejante bastin en tan inhspito sitio. Muchas expediciones han tratado de establecer donde acabaron sus das los ltimos incas despus de abandonar la gran fortaleza de Sacsahuamn, en Cuzco camino a la llamada "Casa del Sol". Los rastros' perdidos en la jungla cordillerana de los Andes, donde se encontraron las fortificaciones Ollantaytambo Vilcabamba, Choquequirao, etc., parecen terminar en la ciudadela de Machu Picchu, descubierta en 1911 por el profesor Hiram Binghan. Aos despus de la muerte de este explorador norteamericano, ciertos documentos inditos, hallados con relatos de los soldados que participaron de ,las persecuciones, fijaban la ltima morada como en uno de los valles del ro Vilcabamba, aunque, exactamente en sentido opuesto a la ubicacin de Machu Pichu. Adems de las terrazas de cultivo, las viviendas y un cementerio, en medio de este enigma, se halla la Intihuantana, una piedra tallada en los altos de Machu Pichu, gracias a la cual, quines hayan estado all podan conocer los solsticios y equinoccios mediante el empleo de este primitivo calendario de roca pura. (Se acompaa en el anexo fotografas que muestran las ruinas). Otro de los enigmas de esta civilizacin son las huellas que quedaron sobre Nazca, donde han sido grabados misteriosos goeglificos. Entre las hiptesis sobre el porque de estas huellas, se piensa que podran ser calendarios astronmicos, dibujos mgicos, figuras rituales, o mensajes indescifrados. A fines del siglo XVI, un magistrado espaol, Luis de Monzn, mientras recorra la meseta desrtica, avist las marcas en la piel del terreno. Hoy los modernos satlites y aviones, nos permite una visin completa de los dibujos sobre Nazca. La zona donde se realizaban las investigaciones, esta ubicada en territorio peruano, entre los Andes y el ocano Pacfico. Se trata de una meseta rida y uno de los sitios ms calurosos del planeta. El suelo totalmente desprovisto de vegetacin, presenta un color amarillento a causa de la mezcla de arcilla, arena y calcita. Enmarcadas en este panorama miles de lneas se extienden por kilmetros cuadrados. Las lneas de Nazca son impecables, las rectas ostentan una linealidad perfecta, las curvas y volutas, de gran amplitud parecen trazadas por comps. Artsticamente, las figuras geomtricas, los meandros de intrincados perfiles, complicados laberintos, las representaciones vegetales, animales y humanos, y hasta los dibujos que simulan inexistentes aeropuertos, son bien proporcionadas, ejecutadas con gran armona. Es curioso que en lugares de la tierra, muy alejados entre s, muchas veces han sido halladas casualmente unas misteriosas seales al estilo de las de Nazca, como por ejemplo al caballo de Uffington grabado en la colina de 110 mtrs. que es smbolo de una figura mgica del pueblo celta. Otro caso es el de la serpiente de Ohio, Estados Unidos. En la actualidad los investigadores siguen tratando de descifrar los misterio que encierran stas lneas, y hasta ahora el misterio de Nazca permanece impenetrable.

NUEVOS DESCUBRIMIENTOS SOBRE LA CULTURA ANDINA Las ltimas investigaciones arqueolgicas demuestran que los incas fueron simplemente el acto final de una civilizacin mucho ms antigua de lo que realmente se imaginaba, por ejemplo, se han hallado enormes pirmides de piedra y bellos monumentos, cuya antigedad se remonta a ms de cinco mil aos. Fueron construidas casi al mismo tiempo que las pirmides de Egipto. Por suerte el clima rido y seco a preservado las huellas del pasado mejor que en otras partes del mundo. En Bolivia cerca del lago Titicaca los arquelogos, resucitaron un antiguo sistema de riego que fue usado por los incas. vuelto a poner en funcionamiento, se demostr que era mucho ms eficientes que los actuales y con l se produce una mayor cantidad de alimentos. Se han encontrado en poblados montaflosos excavados, una gran cantidad de mandbulas de piraas, un pez que solo existe en los ros del Amazonas, y se atribuye esto a una estimable red de comercio. En 1988 terminaron las excavaciones de Walter Alva, que junto a un equipo de arquelogos, estudiantes y trabajadores, han desenterrado los vestigios de una cmara funeraria repleta de oro, bajo la escolta de pirmides de adobe, en el tranquilo pueblo de Sipn, cerca de Pampa Grande (norte de Per). Las excavaciones, de casi dos mil aos de antigedad, descubrieron los restos seos de un jerarca mochica, bautizado El Viejo Seor de' Sipn. En la tunba se encontraron ofrendas tales como ornamentos de oro, plata, cobre y otros materiales; adems vasijas de cermicas crneos y huesos de llamas. (Ver fotografas anexos). El noruego Thor Heyerdal, responsable de la famosa expedicin Kontiki, insisti en sealar que la antigua cultura preincaica, podra ser un eslabn que conectara Mesoamrica con Egipto, el valle del Indo y el posible continente de la Atlntida. Otros arquelogos sostienen que esa teora es puro cuento. Lo que si pudo demostrar es que podra haber sido posible una travesa entre el Per y las islas del Pacfico, al embarcarse en una balsa, copia de las utilizadas por los incas y llegar a las islas de Tuamotu en el Pacfico. LLEGADA DE LOS ESPAOLES Huaynac Capac muri en Quito durante una epidemia sin haber escogido sucesor. Un hijo Huascar, fue instalado en Cuzco, pero otro, Atahulpa, tom el poder en Quito y se declar contra su hermano, a quien acababa de derrotar y capturar cuando los espaoles llegaron a Cajamarca en 1532, encontrando este conflicto instaurado entre Huascar y Atahuapa. Pizarro sabindose vigilado y dentro de una trampa reaccion y recurri al viejo truco de la emboscada con el secuestro del jefe que servir de rehn. El Inca, lejos de confiarse, apareci en Cajamarca con diez mil hombres, quines sorprendidos por el extrao comportamiento de los espaoles fueron destrozados y' su jefe Atahualpa hecho prisionero. El Inca mand a matar a Huascar para evitar que pudieran aliarse con los espaoles, ofreci y pag a stos un legendario rescate que se dice llen una habitacin. Pero igualmente fue ejecutado por los espaoles tras un simulacro de proceso. La verdadera causa de su muerte fue el temor de los conquistadores ante los constantes movimientos de tropas indgenas, que creyeron dirigidos por su prisionero y destinados a exterminarlos. Al parecer, se trataban de fuerzas que, desmoralizadas por la prisin de Atahualpa, se retiraban hacia el norte. Gracias a la accin de los Cuzqueos y otros partidarios de Huascar, Pizarro y sus hombres entraron

en Cuzco como libertadores, pero se produjeron los inevitables actos de saqueos por parte de los espaoles que sorprendieron a los aborgenes, y ms an a aquel que era su sincero aliado, el principe manco Inca Yupanqui, otro de los hijos de Huayna capac. Los evidentes indicios de que los espaoles estaban instalndose definitivamente corno dueos y seores , hicieron que Manco Inca organizara la mayor rebelin contra los espaoles (1536-1537) que tuvo lugar en toda Amrica, la que termin por la hambruna de los incas. El desarrollo independiente de la sociedad andina acab en el perodo de su mayor expansin geogrfica y unificacin poltica.