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PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD I
UNIDAD I
MARZO, 2010
Historia de la Psicologa
Nuestra historia empieza el s. IV ac con Aristteles (384 - 322 ac.). Su padre fue el mdico de
Filipo de Macedonia (padre de Alejandro Magno). Fue el primer filsofo de la ciencia. Cre la
disciplina al analizar ciertos problemas que surgen en conexin con la explicacin cientfica.
En esa poca se crea que existan dos mundos: el mundo de las ideas (un mundo perfecto,
irreal) y el mundo de la materia (el real, el imperfecto). Pero Aristteles crey que solamente exista
un mundo, el real, consideraba la naturaleza como algo sagrado, en donde todas las cosas podan
estar de dos formas posibles: en acto, cuando se tiene todas las propiedades en ese mismo momento
y en potencia, cuando todava no han desarrollado las propiedades, pero las tendrn en un futuro. Por
ejemplo, un nio es un adulto en potencia, pero un nio en acto.
Para Aristteles la mente o psique es el acto primero de todas las cosas, es lo que hace
posible que sintamos y percibamos.
Existen adems, tres tipos de psique: vegetativa (de las plantas), sensitiva (de los animales) y
racional (del hombre). La psicologa humana se basa en los cinco sentidos. Crea que los procesos
de conocimiento se producen a travs de los sentidos. Sostena que la mente en el momento del
nacimiento es como una tabla rasa, carece de ideas innatas y todo depende del aprendizaje.
Aprender depende directamente de la memoria, que trabaja en base a la semejanza (relacionando
cosas parecidas), el contraste (observando diferencias) y la contigidad (recordamos cosas que estn
juntas en espacio y tiempo). Aristteles afirmaba que los procesos de motivacin estaban guiados por
dos polos: agrado y desagrado. Nuestra mente nos gua hacia el agrado y rechaza o nos separa del
desagrado. El fin ltimo de cualquier motivacin es la felicidad y sta se consigue con la bsqueda
del autoperfeccionamiento; ser ms perfectos y completos.
Descartes
Hemos de dar un gran salto en la historia para encontrar otra gran aportacin a lo que se
considera la base de la psicologa filosfica, de la mano de Ren Descartes (1596-1650), considerado
el primer hombre moderno por su pensamiento. Estaba muy interesado en las matemticas, la ciencia
y la filosofa, y decidi combinar sus propsitos intelectuales con los viajes. Pas varios aos viajando
por Europa, frecuentemente como caballero voluntario en diversos ejrcitos. En 1649, Descartes
acept una invitacin para convertirse en profesor de filosofa en la corte de la Reina Cristina de
Suecia. Muri al ao siguiente en Estocolmo. Descartes postul la doctrina del interaccionismo, segn
la cual el cuerpo y la mente se influyen entre s en alguna medida, y que el punto de interaccin entre
ambos se halla en la glndula pineal.
Tambin argument que deba existir un universo externo al Yo pensante, un universo no
opaco a las facultades cognoscitivas del hombre. Escribe el famoso libro "Discurso del mtodo"
(1637), donde expone que podemos dudar de todo (de lo que percibimos), pero de una cosa no
podemos dudar, de que estoy dudando; y si estoy dudando es que pienso, y si pienso es que existo.
De aqu su famosa frase "pienso, luego existo" (cogito ergo sum). Para Descartes hay tres cosas de
las que no podemos dudar: del Yo o del Pensamiento, del Mundo por su extensin y de Dios por su
infinitud. Para l lo psquico es lo consciente, o sea todo lo que existe en nuestra conciencia: la
imaginacin, la fantasa, los sueos, los recuerdos... Sostuvo que cualquier idea que se presente a la
mente a la vez de un modo claro y distinto deba ser verdadera. Lo claro es lo que se presenta de
modo inmediato a la mente y lo distinto es lo que a la vez es claro e incondicionado. Descartes deca
que lo distinto se conoce per se, su evidencia es independiente de cualquier condicin limitadora.
El anlisis de la vida mental s. XVII - XVIII
En esta poca la psicologa en Europa empieza a interesarse por lo subjetivo, el Yo que est
detrs de todo. Surge la corriente asociacionista, que hace una interpretacin gentico-biolgica de la
mente. Creen que la mente es como una tabla rasa al nacer, y que gracias a unos tomos psquicos
vamos obteniendo las sensaciones ms elementales, que al repetirse van interaccionando y
asocindose unas con otras dejando las huellas psquicas con las que se va formando la mente.
Somos lo que vivimos, las experiencias que tenemos. Las leyes de la asociacin de ideas nos dicen
que aprendemos a travs de los sentidos, gracias a la semejanza entre objetos, el contraste y la
contigidad (en espacio y tiempo).
La psicologa asociacionista es una psicologa prctica, que intenta explicar las cosas de una
manera sencilla y demostrable, de aqu surge el trmino de empirismo.
El anlisis de la estructura humana s. XVIII
Immanuel Kant (1724-1804) fue profesor de filosofa en la Universidad de Knigsberg, en Alemania.
Su obra ms famosa "La crtica de la razn pura" apareci en 1781. Kant permaneci soltero y llev
una vida metdica y sin sobresaltos (clebre era su hbito de masturbarse a diariamente a una
misma hora).
Un autor muy preocupado por el pensamiento humano y por cmo conocemos la realidad
sostuvo que existe un conocimiento a priori sobre la realidad de las cosas y luego nuestra mente
aade su propio orden a las sensaciones (conocimiento a posteriori), no tenemos una mente pasiva.
Dijo adems, que debe establecerse una distincin entre un fenmeno y un numeno. El primero se
refiere a una idea o percepcin, es la manera en que las cosas se nos aparecen en la mente. El
numeno, por el contrario, se refiere a la "cosa-en-s", la existencia efectiva de un objeto. Esta
diferenciacin nos sugiere que nunca podemos conocer la realidad directamente, que somos
prisioneros de nuestros rganos sensoriales y de las percepciones de nuestra mente.
Los discpulos de Kant son los psiclogos de la conciencia: segn William Hamilton (16361704), la psicologa debe investigar los fenmenos de la conciencia por la observacin externa y la
estadstica.
Johan Herbert (1776-1841), otro discpulo de Kant y sustituto en su ctedra de Knigsberg
(Alemania) hace una importante aportacin diciendo que "lo que tenemos en la conciencia vara
continuamente". No podemos retener ni un pensamiento, ni un estado de nimo, no hay nada que
permanezca. Todo lo que hay en la conciencia fluye en el tiempo, no en el espacio, y no podemos
hacer ciencia de algo que vara constantemente, que no tiene estabilidad.
En este momento histrico aparecen tambin una serie de autores escoceses como Thomas
Reid (1710-1796), que se plantea la pregunta de cmo puedo estar seguro de que lo que veo y siento
es real, no una alucinacin. La respuesta que da a esta pregunta es que lo reconocemos gracias al
sentido comn. A esta escuela se la llama la Escuela del Sentido Comn. Por otro lado, Dougald
Stewart (1753-1828) destaca la importancia de la atencin como algo mental. Cuando hay varios
sonidos, personas, objetos, centramos nuestra atencin en una cosa, que es la figura y el resto para
nosotros ser el fondo, lo que queda en un segundo plano, que constantemente va variando. La
atencin es algo que vara y con ella nuestra percepcin y motivacin. Finalmente, Destutt de Tracy
(1754-1836) hace la aportacin de la intuicin dentro de nuestro pensamiento, que es una especie de
sexto sentido; la persona sabe algo, pero no puede decir porqu lo sabe o en qu se basa este
conocimiento.
La creacin de la Psicofsica S. XIX
Hasta ahora hemos visto que la psicologa es una mezcla entre la filosofa y la fisiologa.
La Psicofsica intenta buscar una relacin entre nuestras sensaciones y las magnitudes
fsicas.
El Positivismo es una corriente que cree que todas las ciencias, incluida la psicologa, deben
mostrar sus descubrimientos con frmulas matemticas, todo debe ser expresado en nmeros para
poder medirse y comprobar.
El fisilogo J. Mller (1801-1858) es conocido por escribir un libro considerado esencial para
los estudiantes de medicina: Tratado General de Fisiologa, en el que dice que no hay ms psiclogo
que el fisilogo. Segn l, nuestras sensaciones vienen por los sentidos y los nervios que trasmiten
los estmulos captados por nuestro cuerpo. Ante estmulos iguales, las sensaciones son distintas
porque los sentidos lo son. Hay dos tipos de sentidos: los que captan la informacin del exterior o
exteroceptores y los que captan los del interior o propioceptores. Dentro de estos ltimos estn el
cinestsico que nos informa sobre el estado de nuestro aparato locomotor, los cenestsicos que nos
informa del estado general de nuestro cuerpo y los de orientacin y equilibrio que nos dicen si
estamos orientados con respecto a los dems cuerpos. Mller describi tres tipos de umbrales dentro
de la captacin de estmulos: el mximo o la magnitud del estmulo a partir de la cual no percibimos
ningn cambio en la sensacin por encima de determinados valores, el mnimo que es la magnitud
mnima o cantidad de estmulo que necesitamos para captar una sensacin y el diferencial, que es la
cantidad que hay que aadir para que captemos un cambio en la sensacin.
Ernst Weber dedujo que si dividimos el incremento necesario para captar una magnitud por
esa misma magnitud, nos sale una cantidad constante que llam K de Weber.
Gustav Fechner sigui los estudios de Weber y dedujo que para calcular el incremento de una
sensacin, se debe multiplicar una constante de proporcionalidad por el incremento de la magnitud y
dividirlo por esa misma magnitud. Pero lo que en un principio se crea que era muy importante, luego
se vio que no lo era y estas frmulas quedaron en desuso.
Los comienzos de la Psicologa descriptiva
Durante el s. XIX se produce una gran transformacin en Europa con la revolucin industrial y
la creacin de las primeras fbricas, adems de la importante migracin de la gente del campo a las
ciudades. Paralelamente surge la Psicologa Descriptiva que se basa en la descripcin de
fenmenos. Uno de sus principales representantes fue el psiclogo ingls John Stuart Mill (18621873), un gran economista. Quiso entender la mente y la analiz desde el empirismo y el
asociacionismo.
Dijo que en la mente se encuentra la experiencia formada por sentimientos y de ah pasamos
a las vivencias, a lo que experimentamos. Hace una psicologa Descriptiva como una descripcin de
los sentimientos. Alexander Bain (1812-1903) fue otro autor que en 1855 escribi Los sentidos y la
Inteligencia de gran repercusin europea, donde defini dos tipos de personas: Las emotivas (se
rigen por las emociones y vibran ante cualquier cosa y frecuentemente no pueden controlar sus
emociones) y las intelectuales (lo analizan y racionalizan todo, se autocontrolan y raramente permiten
que sus emociones salgan a flote). Como asociacionista que tambin era, define dos nuevas leyes de
la asociacin de ideas: la relatividad donde nuestros estados mentales son relativos porque dependen
en cada momento de la situacin anterior y la difusin que va de lo orgnico a lo psquico y viceversa.
Herman Lotze (1812-1881) era un mdico alemn. Fue el primer profesor que dio clases de
psicologa clsica sobre percepcin y atencin. El pensamiento para Lotze lo abarca todo, quiere
decir que el pensamiento construye las percepciones que le dan sentido. Las cosas que vemos con
nuestros ojos son datos inconexos, pero luego nuestra mente construye la "historia" de lo que
observamos para darle sentido.
El Evolucionismo en Psicologa
El evolucionismo empieza a mitad del s. XIX y afecta a todas las ciencias (medicina,
biologa,...). A partir de este momento la psicologa ser evolucionista. El hombre es una pieza ms
del mundo, un elemento ms, no es el centro de todo. Aparece el Funcionalismo, que define el
comportamiento o conducta como adaptacin al medio. Un animal que no se adapta al medio,
desaparece. Los que mejor se adaptan son los ms fuertes.
Tambin surge la Psicologa Comparada o psicologa animal que dice que no hay grandes
diferencias entre el comportamiento humano y el animal. Y finalmente nos encontramos con la
Psicologa Diferencial en que lo importante es la adaptacin, cada persona se adapta de forma
distinta, segn sus caractersticas, ante la misma circunstancia, por tanto nos dice que si nos
adaptamos de forma distinta, es porque somos distintos.
Pero la verdadera aportacin de esos tiempos fue la de Charles Darwin (1809-1882),
sacerdote anglicano protestante. Hizo un viaje alrededor del mundo que dur unos cuatro aos
recogiendo informacin de especies animales y vegetales. Cuando lleg a las islas Galpagos
encontr especies que solamente existan all, debido a un entorno determinado que las hizo
evolucionar de forma diferente. Por tanto, en condiciones y circunstancias distintas, seramos
diferentes y siempre producto de la evolucin.
Para Darwin el hombre viene de una especie menos evolucionada, del primate, que gracias a
un pequeo cambio cromosmico nos hemos diferenciado. Todos estos conocimientos quedan
reflejados en su obra "La seleccin de las especies".
Un primo de Darwin, Francis Galton (1822-1911) despus de leer su obra, decidi aplicar
estos conocimientos a la psicologa, concretamente al estudio de la inteligencia. Fue el primero en
utilizar la estadstica en sus observaciones. Mide la inteligencia de muchas personas en Europa y
hace la media aplicando la Campana de Gauss, la mayora de personas estn en el centro y
alrededores, pero unos pocos estn muy por debajo o por encima de la media. Para Galton el factor
ms importante de la inteligencia es el gentico, mucho ms que el ambiental.
La orientacin social de la psicologa
Con la revolucin industrial gracias al enorme aumento de la tcnica y la aparicin de las mquinas
de vapor que sustituyen a los obreros en sus trabajos, mucha gente se queda en paro, dando lugar
unos problemas sociales importantes. Se forman agrupaciones en forma de sindicatos, partidos
polticos, asociaciones, etc. que obligan a valorar la nueva situacin de una forma nueva y diferente.
La gente debe adaptarse, como dijo Darwin, slo sobreviven los ms fuertes. Existe gente muy rica y
gente muy pobre, sin recursos sociales. En Alemania se empieza a estudiar tambin la psicologa de
los pueblos o Psicologa Etnolgica, que observa a los distintos pueblos y razas y su sentimiento de
nacionalismo. Dicen que cada pueblo tiene un espritu comn. Por otro lado, Hyppolite Taine (18181883) un psiclogo francs, aport la idea de que el ambiente tiene una enorme influencia sobre la
personalidad. Para l la psicologa debe dejar de estudiar los fenmenos como la voluntad o la
memoria y centrarse en los hechos observables: el comportamiento.
que sufri en su infancia por un familiar. Fue a partir de aqu que Freud dijo que detrs de cada
problema psicolgico existe tambin otro problema sexual. Para Freud la mente tiene tres
subsistemas: el consciente o lo que estamos pensando, el preconsciente que es lo que no hay en el
consciente, pero en cualquier momento puede estarlo y el inconsciente que se encuentra oculto y
nuestra mente no permite que aflore, slo sale a travs de los sueos, de los errores que cometemos
sin querer, de las asociaciones libres o bajo hipnosis. Dijo que los procesos psquicos son en s
mismo inconscientes y que los procesos conscientes no son sino actos aislados o fracciones de la
vida anmica total. Esta afirmacin est relacionada con el segundo principio donde determinados
impulsos instintivos los clasifica de impulsos sexuales. Segn Freud la lvido es la fuerza impulsiva
que representa el instinto sexual, la energa relacionada con todas las emociones que denominamos
con el trmino amor.
La evolucin de la lbido en el hombre pasa por cuatro fases desde su nacimiento: oral,
sdica, anal y flica. Otro esquema mental que describe Freud es a partir de tres instancias
denominadas Ello, Yo y Super-Yo. De todas ellas, la parte ms profunda de la psique es el Ello, en el
cual radica todo lo heredado, los impulsos instintivos y predomina el "principio del placer". Es
inconsciente en su totalidad. El Yo es el "principio de realidad", es consciente y tiene la funcin de la
comprobacin de la realidad, as como la regulacin y control de los deseos e impulsos provenientes
del Ello. Ms adelante, el Yo da lugar al nacimiento del Super-Yo, que es el representante interior de
la autoridad y normas de los padres, as como de la educacin recibida y de la sociedad en general,
tiene un campo inconsciente con algo consciente.
La Psicologa Profunda
Dentro del Psicoanlisis aparecen distintas alternativas a la obra de Freud por parte de sus
discpulos, entre los que se encuentra Alfred Adler (1870-1937), mdico viens especializado en
oftalmologa y tambin judo que se incorpor al psicoanlisis en 1902, pero en 1911 Adler crea su
propio sistema psicoanaltico que se basa en la importancia de las compensaciones; cuando algo
sobre nosotros nos falla o no nos satisface, tendemos a compensarlo, la finalidad es compensar los
complejos que tenemos. El complejo ms estudiado en Europa es el de la inferioridad, que se
compensa creando psicolgicamente un complejo de superioridad, por lo que ambos mecanismos,
inferioridad-superioridad se suelen dar juntos. Adler le llama Psicologa Individual para diferenciarlo
del Psicoanlisis, donde lo ms importante es el individuo, la persona y cmo sta se integra en la
sociedad de la mejor forma posible. Otro punto importante para este autor es la situacin ambiental
en la que se mueve la persona, as como las metas u objetivos que la persona se propone, pues
permite su propia integracin. Estos objetivos deben requerir un esfuerzo, sin ser tampoco muy
difciles de lograr, puesto que si no se consiguen producen frustracin.
Carl Gustav Jung (1875-1961) fue un psiquiatra suizo que qued impresionado por las
teoras de Freud. Se hicieron muy amigos, y Freud crey que Jung sera el heredero incuestionable
de la conduccin intelectual del movimiento psicoanaltico. Haba entre ambos una diferencia de edad
de casi veinte aos, y Freud empez a tratar a Jung casi como a un hijo adoptivo. Jung se convirti
en 1910 en el primer presidente de la Asociacin Psicoanaltica Internacional. Ms adelante, Jung
empez a discrepar de Freud sobre diversos puntos tericos y realiz trabajos originales sobre la
teora de la personalidad, fundando su propia escuela psicolgica. Sustituy el concepto de lvido de
la sexualidad freudiana por el de energa. Adems define a las personas como introvertidas (con una
vida interior muy intensa, que les gusta estar en soledad) y extravertidas (personas con facilidad para
conectar con los dems, que les gusta estar en compaa). Otro concepto importante que incluye es
el de inconsciente individual y el colectivo, este ltimo es heredado, ideas que ya poseemos a nacer y
que est dentro de nosotros a nivel inconsciente. Es una psicologa innatista.
Paralelamente a la obra de Freud nace la obra del francs Pierre Janet (1859-1947), que no
es psicoanalista. Estudia el sonambulismo y las personalidades a las que llama desintegradas, que
no tienen un Yo que las unifique, sino que hay varios ncleos de personalidad, en estas personas las
manas se convierten en ideas obsesivas que no pueden controlar. Da mucha importancia a los
sentimientos. Dice que lo que deseamos todos es sentirnos queridos, para as conseguir un equilibrio
psicoemocional de la personalidad. Lo que ms desintegra la personalidad y crea mayores traumas
son las crisis sentimentales o de pareja. Si los dems no nos aceptan o no nos quieren, tampoco nos
querremos nosotros. Janet da gran importancia a la inteligencia emocional y la empata.
El desarrollo de la Psicologa Americana y el Conductismo
Edward Tichner (1867-1962) era un norteamericano que fue a Alemania para estudiar en el
laboratorio de Wundt, donde hacen una psicologa de la experiencia. En el laboratorio estudian las
sensaciones, la parte ms pequea de la conducta humana o de la experiencia. Para Tichner el
estudio del comportamiento debe tener tres partes: el estudio de la anatoma del cerebro (Psicologa
Fisiolgica), el estudio de la funcin o finalidad del comportamiento (Psicologa Funcional) y el estudio
psicolgico del desarrollo humano (Psicologa Evolutiva). A esto se le ha llamado Estructuralismo.
Por otro lado aparece el Funcionalismo de la mano de John Dewey (1859-1949), que asegura
que la adaptacin es algo muy importante para la vida, pues el mundo cambia tan deprisa que los que
no se adaptan no pueden seguir el ritmo, quedando marginados. Precisa que la finalidad del
pensamiento no es otro que resolver problemas. A partir de aqu salen el conductismo y el
cognitivismo.
Considerado el creador del conductismo, John Broadus Watson (1878-1958), durante toda
su vida fue enemigo de las ideas imprecisas y de las investigaciones descuidadas. Consideraba que
las teoras de Freud eran muy vagas. Segn l, para salir de los oscuros y tenebrosos senderos de la
filosofa especulativa y de la psicologa subjetiva deba seguirse el camino del conductismo, escuela
de psicologa para la cual el concepto de conciencia no era til ni necesario en la descripcin,
explicacin, prediccin y control de la conducta. Watson propuso para la psicologa un ambicioso
programa de investigacin, que haca hincapi en la recoleccin de datos mediante experimentos
bien diseados. Entenda que la finalidad de esta ciencia era poder predecir la respuesta de un
organismo frente a un estmulo determinado. A esto se lo llama a veces la "psicologa del estmulorespuesta" (Psicologa E-R). Esta psicologa presta escasa atencin a los pensamientos y
sentimientos. El prestigio de que goz Watson dio un notorio impulso al estudio del aprendizaje,
convirtindolo en una de las esferas principales de la psicologa contempornea. Fue elegido
presidente de la Asociacin Psicolgica Norteamericana en 1915.
Otra figura muy importante del conductivismo fue Burrhus Frederic Skinner, nacido en 1904
en Susquehanna, una ciudad del noreste de Pensilvania. Estudi en Hamilton College el
comportamiento animal. Dice que la psicologa es una rama experimental de la ciencia natural, donde
es posible controlar y predecir la conducta si se hace bajo una observacin directa y en condiciones
experimentales de estmulo-respuesta. Quiere prescindir completamente de la conciencia y de la
introspeccin del Psicoanlisis.
Pionero en el anlisis experimental de la conducta humana, junto con otros intelectuales de la
poca fund la revista "Journal of the Analysis of Behavior". Profesor en la Universidad de Harvard
desde 1948, introdujo en el programa de clases un curso sobre Ciencia y Comportamiento Humano.
Fue el descubridor del Condicionamiento Operante. Skinner es conocido tambin por la cantidad de
invenciones que pertenecen a la "tecnologa psicolgica", como un medio controlado para el estudio
de nios pequeos, un sistema de msiles guiados mediante palomas, el aparato de condicionamiento
operante conocido como "caja de Skinner" y la "mquina de ensear".
En sus teoras formales no aplica en absoluto las concepciones del sentido comn, segn las
cuales todo ser humano es consciente y autnomo. En uno de sus libros, Ms all de la libertad y la
dignidad (1971), aduce que el concepto de hombre autnomo, que en esencia significa que el ser
humano tiene libre albedro, ha caducado, porque carece de utilidad para predecir y controlar la
conducta. Dice que la conducta es conformada por sus propias consecuencias.
La Psicologa de la Gestalt
Max Wertheimer (1880-1943), psiclogo alemn, fue el creador de la psicologa de la Gestalt.
Mientras enseaba en la Universidad de Francfort llev a cabo el primer experimento de esta nueva
psicologa. Dicho experimento se basaba en el fenmeno del movimiento aparente, al que denomin
fenmeno fi. El fenmeno fi tiene lugar cada vez que asistimos a una proyeccin cinematogrfica: una
serie de fotografas aisladas estticas adquieren movimiento para la percepcin si se las presenta de
determinada manera. Utilizando a tal fin un taquistoscopio, pudo probar que el fenmeno fi dependa
de ciertos intervalos de tiempo crticos; y lo que es ms importante, sostuvo que no poda explicrselo
a partir de los elementos sensoriales aislados ni de ninguna otra serie de elementos psicolgicos. Se
trataba de una experiencia irreductible, en la cual la Gestalt o configuracin total preceda a las
partes. Con esta argumentacin se opuso abiertamente a la escuela del estructuralismo y a las
enseanzas de Wilhelm Wundt. Wertheimer estableci una serie de leyes de la organizacin
perceptual, basndose en que las organizaciones perceptuales son innatas. Nuestra tendencia a
percibir objetos al modo de configuraciones o totalidades organizadas es un elemento dado, que
procede de la manera en que el sistema nervioso humano procesa los datos. La psicologa de la
Gestalt, pues, se funda bsicamente en la doctrina del innatismo.
Otra personalidad que dio origen a la psicologa de la Gestalt fue el psiclogo alemn Wolfgang
Khler (1887-1957). Emigr a Estados Unidos antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial y
prosigui su carrera docente en Swarthmore College. Contribuy a establecer el concepto de
aprendizaje por introvisin. En su libro La mentalidad de los monos, publicado en 1925, describe
experimentos realizados con monos en la isla de Tenerife durante la Primera Guerra Mundial.
Demostr que los simios aprenden a partir de totalidades y no de las partes, y adujo que lo que es
vlido para los simios lo es mucho ms para los seres humanos, increpando as a los conductistas
con su manera harto mecnica de concebir el aprendizaje humano.
Psicologa Cognitiva
En la psicologa actual est teniendo lugar una "revolucin cognitiva", renaciendo el inters por la
cognicin, la formacin de conceptos y el pensamiento. Gran parte de este entusiasmo se atribuye a
la influencia de Jean Piaget (1896-1980), clebre cientfico suizo que trabaj durante muchos aos
en Francia.
Cuando muri era el ms clebre y destacado psiclogo de nios del mundo entero.
Fue durante muchos aos director del Instituto Jean-Jaques Rousseau de Ginebra. Piaget
afirmaba que el pensamiento de los nios es de caractersticas muy diferentes del de los adultos. Con
la maduracin se producen una serie de cambios sustanciales en las modalidades de pensar, que
Piaget llamaba metamorfosis, es una transformacin de las modalidades del pensamiento de los
nios para convertirse en las propias de los adultos tan profunda, que podra compararse con la que
tiene la oruga hasta convertirse en mariposa. Para explorar los procesos de pensamiento de los
nios, Piaget recurri al mtodo fenomenolgico. Este mtodo es por naturaleza subjetivo y demanda
de una interpretacin por parte del investigador. La exploracin del desarrollo cognitivo era para
Piaget el camino ms provechoso para efectuar aportaciones a la epistemologa. Este desarrollo es el
crecimiento que tiene el intelecto en el curso del tiempo, la maduracin de los procesos superiores de
pensamiento desde la infancia hasta la adultez.
Segn Piaget, las etapas del desarrollo cognitivo son:
1) etapa sensorio-motora (0-2 aos) donde los nios muestran una vivaz e intensa
curiosidad por el mundo que les rodea, su conducta est dominada por las respuestas a los
estmulos;
2) etapa preoperacional (2-7 aos) en la que el pensamiento del nio es mgico y
egocntrico, creen que la magia puede producir acontecimientos y los cuentos de hadas les resultan
atrayentes, adems se cree el centro de todos los sucesos, que todas las cosas giran en torno a l,
resultndole muy difcil ver las cosas desde otro punto de vista;
3) etapa de las operaciones concretas (7-11 aos), el pensamiento del nio es literal y
concreto, puede comprender que 8+11=19, pero la formulacin abstracta, como la de una ecuacin
algebraica, sobrepasa su captacin,
4) etapa de las operaciones formales en el nivel adulto, es capaz de realizar altas
abstracciones y efectuar (11-15 aos), aqu el nio ingresa inferencias, es la etapa correspondiente
a las facultades superiores de los seres humanos.
Bibliografa:
Murphy, G. (1971). Introduccin histrica a la psicologa contempornea. Buenos Aires. Paids.
Caparrs,
Chateau,
A.
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(1976).
Historia
de
otros
(1979).
Las
la
Psicologa.
grandes
Barcelona.
psicologas
Crculo
modernas.
Editor
Barcelona.
Universo.
Herder.
EXAMEN 1
HISTORIA DE LA PSICOLOGA
1. INTRODUCCIN
La Psicologa es el estudio cientfico de la conducta y la experiencia, de cmo los seres
humanos y los animales sienten, piensan, aprenden y conocen para adaptarse al medio que les
rodea. La psicologa moderna se ha dedicado a recoger hechos sobre la conducta y la experiencia, y
a organizarlos sistemticamente, elaborando teoras para su comprensin. Estas teoras ayudan a
conocer y explicar el comportamiento de los seres humanos y en alguna ocasin incluso a predecir
sus acciones futuras, pudiendo intervenir sobre ellas.
Histricamente, la psicologa se ha dividido en varias reas de estudio. No obstante, estas
reas estn interrelacionadas y frecuentemente se solapan unas a otras. La psicologa fisiolgica, por
ejemplo, estudia el funcionamiento del cerebro y del sistema nervioso, mientras que la psicologa
experimental aplica tcnicas de laboratorio para estudiar, por ejemplo, la percepcin o la memoria.
Las reas de la psicologa pueden tambin describirse en trminos de reas de aplicacin.
Los psiclogos sociales, por ejemplo, estn interesados en las influencias del entorno social sobre el
individuo y el modo en que stos actan en grupo. Los psiclogos industriales estudian el entorno
laboral de los trabajadores y los psiclogos de la educacin estudian el comportamiento de los
individuos y grupos sociales en los ambientes educativos. La psicologa clnica, por ltimo, intenta
ayudar a quienes tienen problemas en su vida diaria o sufren algn trastorno mental.
2. HISTORIA
La psicologa procede de muy distintas fuentes, pero sus orgenes como ciencia habra que
buscarlos en los orgenes de la filosofa, en la antigua Grecia.
2.1. Antecedentes filosficos
Platn y Aristteles, como otros filsofos griegos, afrontaron algunas de las cuestiones
bsicas de la psicologa que an hoy son objeto de estudio: Nacen las personas con ciertas
aptitudes y habilidades, y con una determinada personalidad, o se forman como consecuencia de la
experiencia? Cmo llega el individuo a conocer el mundo que le rodea? Ciertos pensamientos son
innatos o son todos adquiridos?
Tales cuestiones fueron debatidas durante siglos, pero la psicologa cientfica como tal no se
inicia hasta el siglo XVII con los trabajos del filsofo racionalista francs Ren Descartes y de los
empiristas britnicos Thomas Hobbes y John Locke. Descartes afirmaba que el cuerpo humano era
como una maquinaria de relojera, pero que cada mente (o alma) era independiente y nica. Mantena
que la mente tiene ciertas ideas innatas, cruciales para organizar la experiencia que los individuos
tienen del mundo. Hobbes y Locke, por su parte, resaltaron el papel de la experiencia en el
conocimiento humano. Locke crea que toda la informacin sobre el mundo fsico pasa a travs de los
sentidos, y que las ideas correctas pueden y deben ser verificadas con la informacin sensorial de la
que proceden (vase Empirismo).
La corriente ms influyente se desarroll siguiendo el punto de vista de Locke. Sin embargo,
ciertos psiclogos europeos que han estudiado la percepcin sostendran varios siglos despus la
idea cartesiana de que parte de la organizacin mental es innata. Esta concepcin an juega un
capacidad de un individuo para relacionarse con su entorno. Estos tests han sido muy tiles en el
mbito educativo para seleccionar alumnos, asignarlos a cursos de formacin especficos y, en
general, para predecir el xito o fracaso en la escuela. Se han desarrollado tambin tests especiales
para conocer el futuro xito en diferentes profesiones y asesorar qu campos o especialidades
convienen ms a un determinado estudiante. La evaluacin psicolgica, que tambin se utiliza en la
psicoterapia, se ha ocupado de medir aspectos de la personalidad, intereses y actitudes de los
individuos.
Sin embargo, un problema clave en el diseo de tests es el desarrollo y aplicacin de criterios
comunes a la hora de su puntuacin. En los tests de inteligencia, por ejemplo, el criterio ms utilizado
ha sido el del xito escolar, pero han sido puestos en duda por el matiz cultural que implican (los
resultados podran reflejar ms que la capacidad de un nio para aprender, su aprendizaje previo,
favorecido por el nivel social de su familia). Para los tests de intereses y orientacin vocacional, el
criterio ha sido el de la persistencia en una ocupacin determinada. En los tests de personalidad hay
desacuerdo entre los psiclogos sobre los criterios que deberan utilizarse. Aunque se han propuesto
muchos, la mayora de los tests slo refieren los aspectos concretos de la personalidad que tratan de
evaluar.
En los tests se han desarrollado tambin modelos estadsticos muy sofisticados, siendo los
ms eficaces los que tienen una base estadstica compleja y sutil. Algunos psiclogos se han
convertido en verdaderos expertos en la elaboracin de tests y otros instrumentos de medida para
propsitos concretos, una vez acordada su finalidad.
3.5. Psicologa social
La psicologa social comprende diversas teoras que pueden ser clasificadas como teoras del
equilibrio. Son las que se ocupan, tanto en la teora como en la prctica, de cmo y por qu cambian
los individuos sus actitudes. Si, por ejemplo, una audiencia escucha un discurso de una persona
considerada respetable, normalmente esperan ideas con las que estn de acuerdo. Si ste no es el
caso, la audiencia pasar a desestimar al orador, o cambiar de actitud y participar de las ideas
expresadas. En suma, los oyentes modificarn sus actitudes hacia el orador o hacia sus ideas,
buscando el equilibrio. Del mismo modo, las personas tienden a equilibrar o reconciliar sus propias
ideas con sus acciones. Al margen de este tipo de cuestiones, la psicologa social tambin ha
estudiado, entre otros temas, la conducta de masas y los fenmenos de grupo.
3.6. Psicopatologa
La psicopatologa, tambin conocida como psicologa de los procesos anormales o de las
conductas desviadas, es quiz la especialidad ms conocida y la que el pblico en general asocia
cuando escuchan la palabra 'psicologa', dado que los casos, historias y sntomas de pacientes que
muestran comportamientos inadaptados afectan a la sensibilidad del pblico y provocan la curiosidad.
Por ejemplo, sentir miedo por algo es absolutamente normal, pero estar todo el tiempo atemorizado
sin que exista una causa real no lo es, aunque las barreras entre ambos estados, difciles de delimitar
incluso para los especialistas del tema, causen un alto grado de indeterminacin. Por lo general, y
debido a la fuerte orientacin clnica de este enfoque, se hace ms hincapi en la dinmica, causas y
resultados de la enfermedad, pero los aspectos cognitivos de la misma pueden ser tambin
estudiados.
Los sistemas de clasificacin de la conducta desviada han cambiado por la mayor informacin
y la modificacin de los hbitos sociales. La clasificacin que a continuacin esbozamos deriva de los
trminos aceptados tradicionalmente, pero agrupa a las enfermedades mentales en trminos de la
prctica actual.
Los tres grandes grupos de desrdenes son: las psicosis, trastornos estructurales que
implican una prdida de contacto con la realidad (esquizofrenia, psicosis maniaco-depresiva, paranoia
y psicosis orgnicas) y las neurosis, trastornos no psicticos, funcionales, que normalmente no
suponen una prdida de contacto con la realidad, aunque la vida del paciente se vuelve infeliz o
dolorosa, incapacitndole para ciertas tareas. Entre las patologas y cuadros sistemticos de las
neurosis se encuentran: la ansiedad aguda, las fobias, las neurosis obsesivo-compulsivas y las
histerias, as como los desrdenes de la personalidad o psicopatas, que incluyen las personalidades
antisociales -psicpatas o socipatas-, entre otros comportamientos desviados.
4. APLICACIONES DE LA PSICOLOGA
La psicologa tiene su aplicacin en problemas que surgen prcticamente en todas las reas
de la vida social. Por ejemplo, los psiclogos asesoran a instituciones y organismos tan distintos
como los tribunales de justicia o las grandes empresas. A continuacin presentamos un breve
resumen de las tres reas principales de la psicologa aplicada: psicologa industrial, psicologa de la
educacin y psicologa clnica.
4.1. Psicologa industrial
Los psiclogos desempean diversas tareas en organizaciones empresariales y lugares de
trabajo: en el departamento de personal o recursos humanos, en asesoras para la contratacin y
seleccin de personal, en la entrevista y realizacin de tests a los candidatos, en la elaboracin de
cursos de formacin y en el mantenimiento de un ambiente laboral adecuado; otros investigan para
los departamentos de marketing (mercadotecnia) y publicidad de las empresas, o directamente para
este tipo de agencias; por ltimo, tambin se dedican a investigar la organizacin metdica del trabajo
y a acondicionar el equipo o espacios laborales adaptndolos a las necesidades y potencialidades de
los usuarios.
amenazadoras para el individuo. En otras formas de terapia, el psiclogo puede ayudar a los
pacientes a comprender mejor sus problemas, buscando nuevas formas para enfrentarse a ellos.
5. TENDENCIAS Y AVANCES
La psicologa es hoy un campo con una creciente especializacin, fruto de la necesidad y de
las nuevas tendencias. Los psiclogos infantiles, por ejemplo, han sido influidos por las
observaciones y los experimentos del psiclogo suizo Jean Piaget, y los psiclogos interesados en el
lenguaje y la comunicacin, por la revolucin lingstica del estadounidense Noam Chomsky. Los
avances en el conocimiento de la conducta animal y la sociobiologa han ayudado a ampliar de forma
significativa el inters y las tcnicas de investigacin de la psicologa. Los trabajos etolgicos del
zologo austriaco Konrad Lorenz y del holands Nikolaas Tinbergen, que estudiaron a los animales
en sus hbitats naturales y no en laboratorio, llamaron la atencin sobre el carcter nico de las
especies y determinaron algunos factores claves en la comprensin de su desarrollo conductual.
Otra fuente de cambios en la psicologa moderna proviene de los avances recientes de la
informtica y la computacin, que han supuesto no slo un nuevo enfoque en el planteamiento del
estudio de las funciones cognitivas, sino tambin la herramienta para evaluar complejas teoras sobre
estos procesos. Los ordenadores son manipuladores de smbolos, esto es, reciben informacin
codificada (simblica), la transforman y la utilizan segn sus propsitos. Los ingenieros electrnicos
se dedican a desarrollar mquinas que realicen tareas complejas, como emitir juicios o tomar
decisiones.
Al mismo tiempo, algunos psiclogos intentan analizar la conducta comparando la mente
humana con un procesador de informacin. Los ingenieros investigan cmo las personas resuelven
los problemas ms difciles para intentar reproducirlos en la computadora, mientras que los
psiclogos han aprendido que sus teoras deben ser precisas y explcitas si quieren programarlas,
para poder hacer predicciones de las ms complejas teoras psicolgicas. Por todo ello, hoy se
estudian cada vez ms los comportamientos complejos y se proponen y evalan teoras ms
refinadas.
EXMEN 2
PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD
Prof. Dr. Jess Sanz Fernndez
Desarrollo histrico de la disciplina desde su constitucin hasta el presente
Parece obvio que la situacin actual de cualquier disciplina cientfica es fruto de su
pasado, pero este hecho es ms evidente en el caso de la psicologa de la personalidad, al
menos por dos razones. Primero, porque es sta una disciplina relativamente joven. En 1908,
Ebbinghaus acu la frase que deca que la Psicologa tena un largo pasado, pero una corta
historia, frase que Boring (1929, p. 385) repiti y populariz, y que se ha venido repitiendo
hasta nuestros das al hablar en particular de la psicologa de la personalidad (p. ej., Eysenck
y Eysenck, 1987; Stagner, 1993). Mientras que el ao 1879 se considera como la fecha de
nacimiento de la Psicologa cientfica, el origen de la psicologa de la personalidad como
disciplina cientfica independiente se suele situar unos 50 aos ms tarde, en la dcada de los
30, en concreto en 1937 (Craik, Hogan y Wolfe, 1993). Se podran encontrar contribuciones
psicolgicas al estudio de la personalidad anteriores a esta fecha (vase Eysenck y Eysenck,
1987), pero hay buenos argumentos, tal y como se expondr ms adelante, para apoyar la
propuesta de los aos 30 como el momento de nacimiento de la psicologa de la personalidad.
En definitiva, nos encontramos con una disciplina de apenas 60 aos.
La segunda razn es que muchas veces se ha caracterizado a la psicologa de la
personalidad como una disciplina estancada en viejos debates, viejas teoras y con escasa
acumulacin de conocimientos:
Los dilemas a los cuales se enfrenta el terico de la personalidad hoy
en da parecen esencialmente los mismos que en 1937 (Sanford, 1963, p.
518).
[...] El campo de la personalidad necesita una metodologa mejor, un
trabajo ms experimental y una teora ms integradora. Necesita salirse de
teoras de hace 50 aos y de mtodos de hace 25. Individualmente, hay
algunos estudios interesantes pero la falta de direccin y fuerza les quita importancia
(Sechrest, 1965, p. 23).
Jess!
Qu
desastre
valorar
la
literatura
sobre
personalidad!
Una
literatura que enfatiza su fragilidad y el hecho de que frecuentemente los
resultados de un estudio no llevan a ningn sitio y desaparecen cuando se
replica (Blake y Mouton, 1959, p. 226).
Sean ciertas o no estas y otras crticas similares, lo que parecen traslucir es que los
antiguos problemas de la disciplina an no se han resuelto y que, quizs, un examen de su
evolucin histrica nos permitira dar mejores respuestas a tales problemas. En los ltimos
aos reina un cierto optimismo acerca del estado y futuro de la disciplina, optimismo que a
veces es calificado de cauto y paciente (Pervin, 1996). Este optimismo debe ser atemperado
por un sentido de la historia de la disciplina y por la apreciacin de la complejidad de la tarea
con que se enfrentan los psiclogos de la personalidad entender, comprender y predecir el
funcionamiento de la personalidad . Las dificultades de esta tarea son tan grandes que las
ganancias vendrn lentamente. Segn Pervin no porque los psiclogos de la personalidad sean
peores cientficos que los fsicos, los qumicos o los bilogos, sino porque llevan en la tarea
menos tiempo y sta es ms difcil que entender las partculas subatmicas, los elementos
qumicos o los genes. Creo que estas razones son vlidas, pero insuficientes para explicar por
qu a lo largo de la historia muchos psiclogos de la personalidad se han sentido frustrados
y desanimados respecto a su disciplina. Comparto el optimismo cauto y paciente de Pervin;
con la perspectiva que da contemplar la historia de la disciplina, son muchos los logros que,
a mi juicio, puede ofrecer la psicologa de la personalidad en 1997. Pero, lejos de toda
complacencia, se pueden hacer tambin algunas crticas al comportamiento de los psiclogos
de la personalidad como cientficos, crticas que dejaremos para temas sucesivos.
Existen ya diversos captulos y libros en los que se ha abordado la historia de la
psicologa de la personalidad (p. ej., McAdamas, 1997; Pelechano, 1993; Pervin, 1990). Por
este motivo, no se pretende ofrecer aqu una exposicin exhaustiva del tema, sino sealar
algunos de los aspectos ms significativos de su devenir histrico con un triple objetivo:
aclarar el objeto y el concepto de esta disciplina, entender su estado actual, y determinar
algunas corrientes tericas que se han ido materializando en distintos trabajos a lo largo del
tiempo hasta llegar a nuestros das.
1.1. Antecedentes
Existen una serie de tradiciones dentro del pensamiento occidental que han confluido
en la creacin de la psicologa de la personalidad. Aunque muchas de ellas se remontan a sus
races griegas, no todas son coincidentes en el tiempo ni tienen el mismo peso en la
psicologa de la personalidad. En cualquier caso, y como se ir viendo ms adelante, todas
ellas inciden de alguna manera en la situacin actual de la disciplina o tienen su reflejo en
la misma.
1.1.1. La tradicin literaria
El peso de la tradicin literaria en el estudio de la personalidad es palpable, aunque
slo sea porque el trmino actual de personalidad es un vocablo derivado de persona,
palabra latina que procede a su vez del griego antiguo, lengua en la cual las expresiones
correspondientes a persona (prsopsis, prspon y peri sma) se ecuentran relacionadas con
el teatro. Prcticamente desde su origen, la literatura se ha ocupado no solo de la descripcin
fsica de los personajes, sino tambin de sus rasgos de personalidad, sus conductas,
pensamientos y sentimientos. En la Grecia clsica estas descripciones de la personalidad se
cultivaron como un gnero literario menor, la etopeya, que tuvo su mxima expresin en el
siglo IV a. de C. en la obra Caracteres del filsofo Teofrasto. En su prlogo, el mismo
Teofrasto se formulaba la pregunta que a lo largo de la historia de la psicologa de la
personalidad ha sido uno de sus principales objetivos: las diferencias individuales.
He admirado muchas veces, y confieso que no comprendo an por
ms que reflexiono, por qu hay tanta variedad en las costumbres de los
griegos, siendo la Grecia tan limitada y sus habitantes alimentados y criados
todos de idntica manera (Teofrasto, 1959).
En su obra, Teofrasto llev a cabo una clasificacin de 30 tipos indeseables: una
serie de retratos elaborados a partir de un rasgo dominante, que recogen ejemplos tpicos de
actuacin de los individuos dominados por ese rasgo y que, en definitiva, resumen tipos
supuestamente universales (p. ej. el tacao, el adulador o el garrulo). Pelechano (1993) ha
analizado en profundidad los supuestos tericos que subyacen tras estas descripciones y la
relevancia que tienen para la psicologa de la personalidad actual.
Tambin hay que remontarse al mundo clsico griego para encontrar los orgenes de
la medicina como ciencia en occidente. Alrededor del siglo V a. de C. la influencia de los
filsofos presocrticos, preocupados por conocer la physis o naturaleza de las cosas,
provoca en la medicina griega un abandono de las explicaciones mgicas en favor de
explicaciones naturalistas que sitan el origen de las enfermedades en el propio cuerpo.
Prcticamente desde esos inicios, se formulan tipologas de los seres humanos que pretendan
explicar por qu unas personas sufren una enfermedad y otras no, y, de forma
complementaria, por qu unas personas sufren un tipo de enfermedades y otras otro tipo.
Estas tipologas responden a distintas propuestas que, por supuesto, siempre suponen un
sustrato corporal, y en muchas ocasiones han sido englobadas dentro de un rtulo general de
tipologas constitucionales. Sin embargo, puesto que su influencia en la psicologa de la
personalidad no ha sido la misma, han tenido sus orgenes en distintas hiptesis biolgicas
y difieren en su longevidad, parece sensato agruparlas, al menos, en dos categoras
diferentes: tipologas humorales-temperamentales y tipologas morfolgicas. Se podra aadir
una categora ms que recogiera las tipologas hormonales, entre las cuales se encuentra la
propuesta por Gregorio Maran, pero, su influencia en la psicologa de la personalidad ha
sido muy escasa y, por tanto, he preferido no incluirlas y remitir al lector interesado a la
revisin que de estas tipologa realiz Sandn (1985a). En cualquier caso, estas tres clases de
tipologas no se han presentado de forma independiente ni excluyente a lo largo de la historia,
sino que se encuentran frecuentes entrecruzamientos entre las mismas.
1.1.2.1. La tradicin de los humores-temperamentos
Para contestar a las preguntas sobre las enfermedades que antes mencionabamos, la
medicina cientfica griega comenz a integrar la doctrina de los cuatro elementos (aire, fuego,
tierra y agua) y sus caractersticas respectivas (clido y hmedo, clido y seco, fro y seco,
y fro y hmedo), doctrina postulada por Empdocles para explicar el universo, con la teora
de los humores (fluidos corporales responsables de la salud del organismo). El ser humano
era entendido como un cosmos en miniatura y, por lo tanto, deba estar compuesto de los
mismos cuatro elementos que eran comunes al resto del universo. En consecuencia, se
distinguen cuatro humores en el cuerpo: sangre (procedente del corazn), bilis amarilla (del
hgado), bilis negra (del bazo y del estmago) y flema (del cerebro). Del equilibrio de estos
cuatro humores depender la salud del individuo. La preponderancia de cada uno de los
humores dar lugar respectivamente a cuatro temperamentos diferentes: sanguneo, colrico,
melanclico y flemtico, caracterizados, a su vez, por un rasgo predominante: optimismo,
ira, tristeza y apata.
Esta tipologa bsica, consolidada por Hipcrates, es quizs la que mayor aceptacin
ha alcanzado a lo largo de la historia. De la mano de Galeno se extiende por el mundo
romano y su influencia domina el pensamiento mdico desde el siglo II al XVII. Por ejemplo,
en 1575 Juan Huarte de San Juan publica su famoso Examen de Ingenios para las Ciencias.
En esta obra, Huarte (1991) afirmaba que la naturaleza que determina las diferencias de
ingenio o habilidad que se ven en las personas es el temperamento o particular combinacin
de las cuatro cualidades primarias (frialdad, sequedad, humedad y calor), que se da en el
cuerpo de cada persona. Pero, se puede ir an ms lejos y rastrear el vigor de la doctrina de
los cuatro temperamentos incluso hasta la mitad del siglo XX. En el siglo XVIII el gran
filsofo alemn Immanuel Kant actualiz la doctrina de los cuatro temperamentos y la hizo
aceptable a los filsofos, mdicos, telogos y otros estudiosos interesados en la personalidad,
mientras que en el siglo XX se puede constatar su influencia en las propuestas tipolgicas de
Wilhelm Wundt, G. Heymans y E. Wiersma, y del mismo Ivan Pavlov (vase Eysenck,
1995; Eysenck y Eysenck, 1985; Pelechano, 1993; Sandn, 1985b). Sobre estas ltimas
volveremos ms adelante al hablar de la tradicin psicolgica. En cualquier caso, baste decir
por ahora que todas estas propuestas tipolgicas marcaron el trabajo descriptivo de Eysenck,
el cual, de hecho, parti en un momento dado del reanlisis de los datos recogidos por
Heymans y Wiersma para confirmar su tipologa.
1.1.2.2. La tradicin morfolgica
Esta tradicin defiende la existencia de relaciones importantes entre el aspecto fsico
y la personalidad, e incluye varias lneas de pensamiento distintas. Algunas de ellas, como
la fisiognoma, tuvieron una aceptacin muy desigual en el mundo mdico y cientfico a lo
largo de toda su historia, siendo consideradas las ms de las veces una pseudociencia; otras,
en cambio, gozaron en su origen de una plena aceptacin por parte del mundo mdico y
cientfico, aunque luego cayeran en desgracia (p. ej. la frenologa).
El inters por determinar las caractersticas de personalidad a partir de los rasgos
faciales la fisiognoma o fisiognmica es muy antiguo. Ya en el siglo IV a. de C.,
Aristteles defenda la existencia de una relacin entre las expresiones faciales y la manera
de ser de los humanos. Aunque algunas remotas reminiscencias de la fisiognoma se pueden
encontrar en la evaluacin de la personalidad contemporanea (p. ej., el Test de Szondi), la
influencia de esta pseudociencia ha sido ms bien escasa (vase Caro Baroja, 1988, para una
revisin histrica completa de la fisiognoma).
La Frenologa de Gall
Una mayor aceptacin cientfica tuvo la frenologa que Franz Joseph Gall desarroll
a finales del siglo XVIII. La frenologa, inicialmente denominada craneoscopia o fisiologa
cerebral, supona que las diversas facultades mentales y rasgos de personalidad se
relacionaban con distintas zonas y circunvoluciones cerebrales. En consecuencia, propona
que la medida de las protuberancias craneales (como indicadoras de esas zonas y
circunvoluciones cerebrales) podran ofrecer informacin acerca de la manera de ser y actuar
de las personas. Dejando a un lado esta ltima hiptesis por la que ha sido ms conocido y
criticado, es evidente que la frenologa de Gall tuvo un notable impacto en la psicologa en
general (Fodor, 1986) y en la psicologa de la personalidad en particular, al defender la
relacin del cerebro con las diversas funciones mentales y la heterogeneidad de ste como
soporte diferenciado de dichas facultades.
Hay tres lneas vertebradoras de conocimiento generadas a partir de las propuestas de
Gall que resultan especialmente importantes como antecedentes de la psicologa de la
personalidad, si bien las tres no tienen la misma significacin. La primera de ellas supuso
cierta relacin con las teoras de la psicopatologa francesa sobre la naturaleza humana. La
segunda lnea fue abandonada por los tericos de la personalidad y pas a convertirse en
objeto de estudio de otra disciplina, y slo recientemente es posible reencontrar dicha lnea
de trabajo ms como lnea de datos convergentes que como campo especfico de indagacin
para la psicologa de la personalidad. La tercera dio lugar a una teora de personalidad. A
continuacin, expondremos brevemente cada una de ellas.
La primera lnea de pensamiento derivada de las propuestas de Gall es la que se
relaciona con el hallazgo de la asimetra existente entre los dos hemisferios cerebrales. Los
hallazgos de la fisiologa del XIX mostraban que cada hemisferio pareca ser responsable de
funciones psicolgicas diferentes. Ello indujo a pensar que se haba encontrado una buena
razn de ndole biolgica para explicar algunos fenmenos que se venan observando en la
clnica como fenmenos aparentemente contrapuestos; bastaba con hacer responsable a cada
hemisferio de una de tales funciones (p. ej., razn-locura, mente consciente-mente
inconsciente o razonamiento-emocin). As, por ejemplo, Holland, el mdico de la reina
Victoria, explicaba que los estados de contradiccin y desunin mental estaban causados
por una disarmona entre los dos hemisferios.
A partir de aqu, la frenologa de Gall entronca con el uso de la hipnosis por parte de
los fundadores de la psicopatologa francesa (Jean Charcot, Pierre Janet) para examinar a los
pacientes con trastornos histricos, y con el inters por el fenmeno de la personalidad
mltiple mostrado por Morton Prince, dscipulo estadounidense de Charcot. Posteriormente,
algunos elementos de esta tradicin, basada fundamentalmente en la idea de que distintas
partes contradictorias de la naturaleza humana coexisten en un mismo individuo, tendra un
exponente claro en la obra de Freud, y en algunos de los arquetipos recogidos en la
psicologa analtica de Carl G. Jung como parte esencial de la estructura de personalidad.
Todos estos entronques se examinarn ms adelane, dentro de la tradicin psicolgica.
Una segunda lnea de pensamiento derivada de la frenologa de Gall viene a completar
este apartado; se trata del hallazgo consistente en que algunos individuos que padecen
accidentes que afectan a ciertas zonas cerebrales modifican sbitamente sus estilos habituales
de comportamiento. El primero de estos estudios suele situarse hacia 1868, cuando Harlow
describe por primera vez el caso de Phineas Gage, el ejemplo ms conocido del cambio de
personalidad como consecuencia de una lesin del lbulo frontal (Kolb y Whishaw, 1986).
Posteriormente empezaron a proliferar las descripciones por parte de mdicos que atendan
a los heridos en la guerra. Esta proliferacin llev a diversos intentos de sistematizacin en
los que se pretenda relacionar las diferentes alteraciones con distintas zonas cerebrales,
inaugurando un rea de trabajo en la que Kretschmer hizo su aportacin pionera en 1956. Es
esta una lnea de trabajo que llega hasta la actualidad, pero en la que parece haber poco
inters desde la psicologa de la personalidad.
La importancia del estudio de este tipo de alteraciones radica no tanto en su inters
clnico per se, ni tampoco en un afn localizacionista por encontrar cules son las bases
fisiolgicas o neuroanatmicas que sustentan la personalidad. Su inters estriba en la
aportacin que el conocimiento de estas situaciones patolgicas puede hacer a la comprensin
de los fenmenos normales englobados bajo el nombre de personalidad. Se trata pues, de
un inters terico, aun ms, un inters por la normalidad. Sea lo que sea ese concepto al que
denominamos personalidad, lo que parece claro es que se trata de una funcin o conjunto de
funciones altamente integradas en el adulto normal. Una posible forma de obtener datos del
funcionamiento de estas funciones es recurrir a aquellas situaciones en las que, por diversas
razones, tales funciones no operan como se esperara que lo hicieran, esto es, no operan de
manera normal. Los cambios repentinos de personalidad, frecuentemente observados en
pacientes con lesiones prefrontales y/o frontales, constituyen, en este sentido, un experimento
natural en el que la naturaleza ha creado una situacin semejante a la que el experimentador
debera recrear en su laboratorio para estudiar los fenmenos por separado (SnchezBernardos, 1991).
Esta fuente adicional de datos empricos ha sido tradicionalmente relegada en el campo
de la personalidad, pero hay razones para confiar en que ese tipo de estudios empezar a
conocer tiempos mejores de la mano de los propios psiclogos de la personalidad. Por un
lado, desde los aos ochenta se ha producido un fuerte acercamiento a los esquemas de
trabajo de la psicologa cognitiva, disciplina en la que de manera explcita se reconoce tanto
la importancia de esta lnea de datos empricos como el hecho de que no pocas teoras se han
beneficiado notablemente de ella. Por otro lado, desde la propia psicologa de la personalidad
se ha renovado el inters por los determinantes biolgicos de la personalidad y por los
trastornos de personalidad. No cabe duda, de que estas tendencias auguran un futuro ms
prometedor para los estudios que examinan la relacin entre personalidad y funcionamiento
cerebral, particularmente con las lesiones y enfermedades cerebrales. De hecho,
recientemente Gruzelier y Mecacci (1992) han recogido algunos de los estudios empricos
realizados en los aos 80 que ejemplifican esta estrategia neuropsicolgica de investigacin
en la personalidad.
Por ltimo, la tercera derivacin de las aportaciones de Gall es ya abiertamente una
teora de la personalidad, se trata de la teora de los estratos de personalidad que se elabor
en Alemania en los aos 30. Es bien sabido que el trabajo de Gall entronca con la vieja
psicologa de las facultades; con l, la concepcin tripartita de la mente (conocimiento,
sentimiento y accin) logr su mxima expresin, ya que dichas facultades en su grado ms
pormenorizado representaban la arquitectura funcional del cerebro. El arraigo de la psicologa
de las facultades en Alemania, junto con los avances promovidos en el estudio de la funcin
cerebral culminaron en la teora de los estratos de personalidad en la que la tesis
fundamental era que los diferentes estratos emergen a lo largo del desarrollo como aspectos
psicolgicos estrechamente relacionados con la maduracin de distintos estratos
neurofisiolgicos (paleocortex, neocortex, etc.). Ni la parte psicolgica, ni la parte
neuroanatmica de estos emergentes quedan anuladas con la aparicin de estratos superiores,
sino que estos ltimos controlarn el funcionamiento de los estratos inferiores. La revisin
histrica que Gilbert (1973) ha llevado a cabo sobre esta teora, seala su influencia en las
formulaciones de Kurt Lewin y Gordon Allport. Asimismo, es evidente el espritu de
familia que dicha teora mantiene con el modelo de personalidad tripartita de Sigmund
Freud.
No sera justo terminar este apartado sin hacer, aunque slo sea una mencin breve,
al papel del neurlogo britnico Jackson (1835-1911) en la gestacin de algunas de las ideas
ms fructferas para la disciplina, ya que tanto el modelo de personalidad de Freud
(Rapaport, 1967) como la misma teora de los estratos a la que acabamos de referirnos tienen
un antecedente inmediato y claro en l.
Las Tipologas Somticas
Estas tipologas defienden la existencia de fuertes relaciones entre los tipos fsicos y
los rasgos de personalidad. La teora tipolgica del psiquiatra alemn Ernst Kretschmer
(1888-1964) puede considerarse como la tipologa somtica ms representativa de esta lnea
del pensamiento mdico. En 1925 Kretschmer public Constitucin y Carcter (Kretschmer,
1967), un libro en el que estableca tres tipos somticos bsicos en funcin del desarrollo de
las estructuras musculares, seas y epidrmicas: leptosomtico, pcnico y atltico, y un cuarto
tipo, el displsico, que haca referencia a formas somticas anormales producidas por alguna
alteracin metablica. Kretschmer afirmaba que exista una relacin probabilstica entre los
tipos somticos y los trastornos mentales, de manera que un leptosomtico, si sufra un
trastorno, tendera a desarrollar una psicosis esquizofrnica, el pcnico tendera a desarrollar
una psicosis manaco-depresiva y el atltico tendera a desarrollar una epilepsia.
Posteriormente Kretschmer extendi sus hiptesis a las personas normales, postulando una
relacin entre tipo somtico y rasgos de personalidad, de forma que los leptosomticos
normales seran introvertidos, tmidos, idealistas y nerviosos, es decir, tendran un
temperamento esquizotmico, mientras que los pcnicos normales seran gregarios, amables,
joviales y con muchos cambios de humor, es decir, tendran un temperamento ciclotmico.
Las ideas de Kretschmer, en especial su insistencia en la importancia de los factores
constitucionales y su propuesta de una relacin entre constitucin leptosomtica e
introversin, tuvieron cierta repercusin posterior en la teora factorialista que Hans Eysenck
formul en los aos 40. En esa misma dcada un discpulo estadounidense de Kretschmer,
William Sheldon (1899-1977), desarroll una tipologa somtica muy semejante a la de aqul,
aunque basada en tcnicas antropomtricas ms objetivas y operativas que la de Kretschmer
(Sheldon y Stevens, 1972). Sin embargo, al contrario de lo que ocurri con la teora de
Eysenck, que sigui desarrollndose y ganando en reputacin cientfica hasta llegar hasta
nuestros das, la propuesta de Sheldon cay en desgracia a principios de los aos 50, al
menos dentro del mbito de la psicologa de la personalidad y de la psicologa acadmica,
como resultado de la aparicin de varios estudios empricos que no consiguieron confirmar
su tipologa somtica (p. ej., Child, 1950; citado en Pelechano, 1993).
1.1.3. La tradicin psicolgica
Por supuesto, la lnea de pensamiento que guarda ms relacin con el origen de la
psicologa de la personalidad es la que entronca con el origen de la Psicologa como ciencia.
Dentro del campo de la psicologa cientfica hay tres enfoques de investigacin distintas, cada
uno con su propio planteamiento de la observacin y sus propios puntos fuertes y dbiles: el
enfoque clnico, el correlacional y el experimental. Estos tres enfoques tienen su origen en
disciplinas distintas, distintos bagajes culturales y en distintos objetos de investigacin. El
primer enfoque est unido al pensamiento mdico y ligado al origen de la psiquiatra y la
neurologa; el segundo est relacionado con el pensamiento evolucionista y las ciencias
biolgicas, y el tercero proviene de la lnea de pensamiento filosfico y fisiolgico. Los tres
enfoques tienen su origen en los aos finales del siglo XIX y aunque evolucionaron de forma
algo independiente, los tres abordaron el estudio de la personalidad y cimentaron las bases
de la psicologa de la personalidad como disciplina.
1.1.3.1. La tradicin clnica
La figura que quizs puede servir de punto de unin entre la tradicin mdica y la
psicolgica de enfoque clnico es Jean Martin Charcot (1825-1893), el neurlogo francs que
aventur las primeras hiptesis psicolgicas sobre el origen de los problemas histricos y
utiliz la hipnosis para su tratamiento. Amn de estas aportaciones, la importancia de la
figura de Charcot en la historia de la psicologa de la personalidad radica en haber sido el
maestro de otros tres grandes mdicos: Pierre Janet (1859-1947), Morton Prince (1854-1929)
y Sigmund Freud (1856-1939).
Janet continu los estudios de Charcot sobre los trastornos histricos y el uso de la
hipnosis, los cuales le llevaron a postular la existencia en la histeria de ideas fijas
disociadas de la conciencia que producan los sntomas histricos. Las ideas de Janet sobre
la disociacin en la histeria tuvieron cierto impacto en figuras como William James o Morton
Prince, pero fueron abandonadas durante un largo perodo de tiempo (cf. Kihlstrom, 1990;
Kihlstrom, Barnhardt y Tataryn, 1995). Sin embargo, en los aos ochenta sus teoras fueron
reavivadas por los psiclogos cognitivos y de la personalidad interesados en los procesos
inconscientes (p. ej., la teora neodisociativa de la conciencia dividida de Hilgard, 1986,
1992, y el inconsciente cognitivo de Kihlstrom, 1990; Kihlstrom, Glisky y Angiulo, 1994).
El estadounidense Prince tiene particular importancia para el campo de la personalidad
por tres razones. Primero, public un libro en el que presentaba una detallada descripcin
de la sintomatologa y del tratamiento de personas con personalidad mltiples, y que es
considerado un clsico en el estudio de este trastorno (Prince, 1906). El fenmeno de la
personalidad mltiple despert un gran inters entre los crculos mdicos y filosficos de la
poca. La obra de Stevenson Dr. Jekyll y Mr. Hyde sera uno de sus ms famosos
ejemplos. Las ideas de Prince fortalecieron los puntos de vistas fragmentistas sobre la
naturaleza humana y, precisamente, la emergencia de la psicologa de la personalidad en los
aos 30 y su vinculacin a la idea de globalidad y unidad, se ha visto como una reaccin
frente al fragmentarismo imperante en esa poca, y al que el inters por la personalidad
mltiple serva de acicate (Burnham, 1989; Snchez-Bernardos, 1989). Por otro lado, este
trastorno ha generado mucha investigacin en los ltimos aos, en parte porque se piensa que
ha habido un aumento significativo del nmero de casos, pero, fundamentalmente, porque
constituye un fenmeno excepcional para estudiar las relaciones entre personalidad, memoria
y conciencia (Dennett, 1991).
Una segunda razn para la importancia de Prince es que fue el fundador de la Clnica
Psicolgica de Harvard en 1927, la cual, como se explicar ms adelante, tuvo un importante
papel en la creacin de la psicologa de la personalidad como disciplina independiente. La
tercera razn es que Prince tambin fund en 1906 una revista cientfica dedicada a la
publicacin de investigaciones sobre procesos sociales, de personalidad y psicopatolgicos,
revista que, a la postre, se ha convertido en la publicacin peridica de mayor tirada e
impacto en esos tres campos, aunque escindida en dos revistas distintas. Originalmente, la
publicacin fundada por Price se denomin Journal of Abnormal Psychology, para
posteriormente, en 1922, llamarse Journal of Abnormal and Social Psychology. Dado el
volumen de trabajos que tena que absorber, en 1965 el contenido de la revista se divide en
dos: la investigacin sobre psicopatologa qued en la revista original que recupera el ttulo
que tena en 1922, Journal of Abnormal Psychology, y la investigacin sobre psicologa
social y de la personalidad fue redirigida a una nueva revista denominada Journal of
Personality and Social Psychology.
El tercer alumno de Charcot, Freud, fue el que ms influy en el desarrollo de la
psicologa de la personalidad. Y an sigue hacindolo. Un estudio publicado este mismo ao
sobre los investigadores ms eminentes en el campo de la personalidad indica que Freud es
el autor al que ms pginas dedican los manuales de la disciplina, con una gran diferencia
sobre el segundo autor, Rogers (Mayer y Carlsmith, 1997). Freud fue una de las figuras
intelectuales ms importantes del siglo XX, y su impacto en nuestro sociedad puede
equipararse al que tuvieron personas como Sartre o Einstein. Freud concibi su creacin
intelectual, el psicoanlisis, como una teora de la personalidad, un mtodo teraputico y un
mtodo de observacin (Freud, 1923). En los dos primeros sentidos es como tuvo mayor
influencia, no slo en el campo de la personalidad, sino tambin en los de la psicopatologa
y la psicoterapia. De hecho, el enfoque psicoanaltico de Freud es uno de los mximos
responsables de que la disciplina que nos ocupa empezara su andadura partiendo de intereses
fundamentalmente clnicos. Aunque es muy difcil hacer una valoracin del legado de Freud
a la psicologa de la personalidad en unas pocas lneas, se pueden sealar una serie de reas
en las que su influencia fue mxima: el inters por los trastornos neurticos como
manifestaciones exageradas de pautas de comportamiento normal; la reivindicacin de la
nocin de inconsciente como sustrato de los procesos psicolgicos; el nfasis en los aspectos
motivacionales (instintos) del comportamiento, y el inters por el desarrollo de la sexualidad
en la infancia.
Por supuesto, al legado directo de Freud hay que aadir el de sus primeros discpulos,
fundamentalmente, aquellos que rompieron con l y fundaron sus propias escuelas de
pensamiento. En 1911 Alfred Adler (1870-1937) abandon la Sociedad Psicoanalstica de
Viena y fund su propio grupo de discusin. La psicologa individual de Adler, que haca
hincapi en los determinantes sociales de la personalidad y en el papel de la constelacin
familiar, influy de manera importante en tericos psicoanalticos posteriores (p. ej., los
psiclogos del ego y los neo-freudianos). Por otro lado, son muchos los autores que ven la
obra de Adler como pionera en el estudio cognitivo de la personalidad al utilizar conceptos
como el de estilo de vida y concebir el self (yo) dinmicamente, como constructor de la
propia vida (Avia, 1986; Forgus y Shulman, 1979).
En 1913 Carl Jung (1875-1961) rompi relaciones con Freud y desarroll su propia
teora, la cual al final lleg a ser conocida como psicologa analtica. El influjo de Jung en
atribuciones
Este grupo
siendo sus
justamente
que trata de integrar datos muy dispares que provienen de muchas ramas de la Psicologa,
asumiendo la disciplina cierta responsabilidad integradora (Avia, 1988, p. 9).
As, en esta dcada Neal Miller y John Dollard escriben dos libros que describen sus
esfuerzos por desarrollar una teora de la personalidad desde el punto de vista de la psicologa
experimental y de integrar en ella al psicoanlisis (1941; Dollard y Miller, 1950). Su primer
libro juntos (Miller y Dollard, 1941) representa uno de los primeros intentos de aplicar los
principios del aprendizaje desarrollados por Hull al estudio de la personalidad, y en ese
intento ofrecieron una visin de los procesos de imitacin-identificacin psicoanaltica en
trminos de procesos operacionales de aprendizaje social. En su segundo libro, estos autores
abordan de manera ms sistemtica la integracin de los conceptos bsicos de la teora
psicoanaltica freudiana con las ideas, lenguaje, mtodos y resultados de la investigacin
experimental de laboratorio sobre el aprendizaje y la conducta.
El intento de Miller y Dollard de integrar psicoanlisis y psicologa experimental no
fue el primero. En 1936, Sears ya haba ofrecido una versin experimental de los procesos
de identificacin tal y como eran entendidos por el psicoanlisis (vase tambin Sears, 1944).
En ambos casos, tales intentos fueron duramente criticados tanto por los psicoanalistas como
por los psiclogos del aprendizaje. El propio Freud desautoriz los primeros intentos de Sears
(cf. Pelechano, 1993). Sin embargo, la influencia de los trabajos de Miller y Dollard se dej
notar en una parte importante de las investigaciones longitudinales y transculturales que se
realizaron en la dcada posterior sobre personalidad y prcticas de crianza infantil (p. ej.,
Sears, Maccoby y Levin, 1957; Whiting y Child, 1953).
Tambin entre los aos 40 y 50 aparecen las primeras teoras factoriales de la
personalidad basadas en el uso de calificaciones y cuestionarios como fuentes de datos de
personalidad, en el uso del anlisis factorial como tcnica estadstica y en el concepto de
rasgo como unidad fundamental de la personalidad. Un claro exponente de estas teoras
factoriales es el trabajo de J.P. Guilford y sus colaboradores (1959; Guilford y Zimmerman,
1949). Para Guilford, la personalidad de un individuo es su patrn nico de rasgos (1959,
p. 5), y de ah que iniciara uno de los programas de investigacin ms amplios y continuados
en el tiempo dirigidos a la bsqueda de los rasgos bsicos de personalidad. Para Eysenck,
la gran contribucin de Guilford fue haberse dado cuenta de que las intercorrelaciones entre
los tems de los inventarios, y el anlisis factorial de esas correlaciones, constituyen pasos
indispensables en el aislamiento de factores de personalidad estables, y en la construccin de
cuestionarios apropiados (1995, p. 243). Tras mltiples anlisis factoriales, muchos de ellos
a partir de su propio cuestionario, The Guilford-Zimmerman Temperament Survey
(Guilford y Zimmerman, 1949), Guilford lleg a aislar 11 factores principales
intercorrelacionados entre s y que descansan a su vez en cuatro factores de segundo orden.
A pesar de su impresionante trabajo, su teora no ha sido tan influyente como las de otros
dos psiclogos factorialistas: Raymond Cattell y Hans Eysenck.
A mediados de los aos 40 Cattell (1946, 1950) desarrolla un sistema comprensivo
de la personalidad basado en conceptos de autores tan dispares como McDougall, Freud,
Lewin, Murray y Allport, pero centrado en la bsqueda de una taxonoma til de rasgos de
personalidad que permita predecir la conducta de un individuo en una situacin determinada.
As, la naturaleza interactiva de la conducta se expresa de forma matemtica en la ecuacin
de especificacin de Cattell: una combinacin lineal de ndices cuantitativos de rasgos, roles
y estados, ponderados de acuerdo a su relevancia en la situacin actual. A partir de los
trabajos anteriores de Allport (Allport y Odbert, 1936), encaminados a aislar los rasgos de
personalidad a partir de los descriptores de personalidad encontrados en la lengua inglesa,
y a partir del anlisis factorial de las respuestas de grandes cantidades de sujetos a miles de
tems de cuestionarios, Cattell encontr 16 factores de personalidad que representan una de
la propia experiencia. Sin embargo, este conocimiento fenomenolgico, aunque sea til, es
por s solo insuficiente y necesita ser confirmado por otro tipo de datos, ya que, en otro caso,
corre el riesgo de convertirse en mera especulacin. A pesar de estas limitaciones, es justo
reconocer que la teora de Rogers ha sido directamente responsable de reintroducir el
concepto de yo (self) en la Psicologa, concepto que trat de sacar de su status metafsico y
mstico para someterlo a una definicin operativa, adelantndose con ello a las
aproximaciones cognitivas que en los aos 80 investigaron en profundidad el yo mediante
mtodos experimentales.
Para finalizar, basta recordar que en esta misma dcada se desarrollaron otras grandes
teoras de la personalidad, entre las que cabe mencionar las de Paul Lecky (1945) y Gardner
Murphy (1947).
Como se comentaba antes, esta amplia variedad de teoras, as como aquellas que se
haban formulado en la dcada anterior (las de Allport, Murray y Lewin) eran muy
ambiciosas en sus pretensiones de explicar todo tipo de conductas y de integrar todo tipo de
datos psicolgicos. Amn de estas pretensiones, la mayora de estas teoras compartan otra
serie de caractersticas reseables (McAdams, 1997):
1. Se basaban en el supuesto de que la personalidad se puede entender desde
mltiples perspectivas y desde niveles diferentes y, por consiguiente, la mayora propone
mltiples constructos organizados en mltiples niveles. Un ejemplo muy evidente son las
teoras jerrquicas factorialistas.
2. Simultneamente, tambin conciben la personalidad como una totalidad unificada
y organizada, lo que queda reflejado en conceptos tales como el yo rogeriano o el proprium
de Allport.
3. Proponen alguna variacin del concepto de reduccin de la tensin como
explicacin de la motivacin humana. Esto es ms aparente en todas las teoras basadas en
los sistemas tericos freudianos, desde Murray, Cattell, Miller y Dollard, hasta los mismos
discpulos y seguidores de Freud.
4. Finalmente, conciben el desarrollo de la personalidad en trminos de socializacin:
la personalidad es un producto de su ambiente, especialmente del ambiente familiar y, en
particular, durante la infancia. Quizs las teoras de Eysenck y Cattell parecen apartarse de
este supuesto general al poner ms nfasis en la determinacin gentica.
En resumen, los psiclogos de la personalidad de los aos 40-50 dedicaron todos sus
esfuerzos a una labor terica comprensiva, la mayora de la veces ms especulativa que
basada en datos empricos, pero que, en cualquier caso, supuso una poca de prosperidad de
la disciplina y, efectivamente, las revisiones de la literatura que analizaron poco despus esa
dcada valoraban de forma optimista el desarrollo de la psicologa de la personalidad, tanto
en trminos de los contenidos considerados como en trminos de los esfuerzos realizados por
organizar el campo de estudio:
La
investigacin
y teora
de
la personalidad
efectivamente se han
movido hacia reas que, como los sueos, son a la vez familiares y esquivas...
[...] Para su sorpresa, este revisor se encuentra animado e impresionado... la
psicologa de la personalidad se ha movido lejos de lo que una vez fue una
jungla de hechos desconectados y a menudo irrelevantes, y de especulaciones
fragmentarias y sin base (Bronfenbrenner, 1953, pp. 157, 176).
de muchas formas de psicoterapia y consejo psicolgico, entre las que merece destacar el
inicio de la modificacin y terapia de conducta, con lo que esto ltimo supuso de nfasis en
las condiciones ambientales que elicitaban y mantenan la conducta manifiesta. La mayor
especializacin tambin afect a la psicologa social, la cul emergi como una disciplina con
una base cientfica slida, fundamentada en el mtodo experimental, y con un amplio abanico
de aplicaciones.
Esta situacin no era muy cmoda para la psicologa de la personalidad: era holista
por naturaleza en una poca de especializacin, amiga de las aproximaciones correlacionales
a la investigacin en un tiempo en que se ensalzaba el mtodo experimental, e interesada en
las diferencias individuales en una poca en que la psicologa social afirmaba con fuerza que
todas las personas son muy parecidas, que lo importante es la situacin. As lo demostraba
con estudios tan reveladores como el de Milgram sobre obediencia a la autoridad o el de
Asch sobre conformismo social que, adems, pasaban por ser los exponentes mximos de la
simulacin de la realidad en el laboratorio, es decir, del uso del mtodo experimental en
Psicologa. De hecho, los aos 60 supusieron una especie de edad de oro para la psicologa
social experimental espoleada adems por nuevas teoras como la de la disonancia cognitiva
de Festinger o la de la atribucin de Heider. De esta forma, en las universidades
estadounidenses, se desarrollaban con ms fuerza los programas en psicologa social que los
programas en personalidad.
En resumen, por un lado la personalidad estaba siendo atrada hacia programas
clnicos que tenan un enfoque conductual; por otro lado, estaba siendo atrada hacia
programas sociales que, de forma similar, cuestionaban los supuestos bsicos de la teora de
la personalidad tradicional tanto los supuestos de las escuelas psicomtricas como de las
escuelas clnicas/organsmicas. No es sorprendente, por tanto, que durante estos aos, en
ocurrente frase de Sechrest (1976), la psicologa de la personalidad se deletreara: c-l--n-i-c-a
o s-o-c-i-a-l.
Tercero, la cada del concepto de la reduccin de la tensin como idea principal en la
descripcin y explicacin de la motivacin humana. En este perodo, tanto la investigacin con
animales como la investigacin con humanos va acumulando datos que sugieren que la motivacin a
menudo no implica ninguna reduccin detectable en el impulso o tensin. Asimismo, la denominada
revolucin cognitiva, a la que me referir a continuacin, supuso que la atencin de los
investigadores se desplazara lejos de los constructos motivacionales. Kelly (1955), uno de los
primeros psiclogos de la personalidad en elaborar una teora de tinte cognitivo, insista en que el ser
humano es fundamentalmente activo, por lo cual el concepto de motivacin es innecesario
e irrelevante. Coherentemente con estos planteamientos, en la teora de Kelly no existe
referencia alguna a nociones internas del tipo motivacin, tendencia o impulso. De
hecho, Pervin (1984) ha sealado que el inters en el concepto de motivacin decay tan
abruptamente en este perodo como tema de preocupacin central de los psiclogos, que su
utilidad como constructo cientfico estuvo gravemente cuestionado.
Cuarto, la aparicin de las aproximaciones cognitivas en la comprensin de la
personalidad. Hacia mediados de la dcada de los cincuenta se observa en la psicologa acadmica
un abandono progresivo de los presupuestos conductistas, y un retorno de los procesos
mentales como objeto legtimo de estudio. De la mano de Miller, Bruner, Newell, Neisser
o Broadbent y sus respectivos colaboradores, un nuevo paradigma cristaliza al final de la
dcada, cuya carta fundacional es, en opinin de muchos (Garca-Vega, 1985; de Vega,
1984), el texto de Miller, Galanter y Pribram titulado Plans and the Structure of Behavior
y publicado en 1960. La aparicin del cognitivismo fue el resultado de la confluencia de
ciertos factores sociales e histricos unidos a la crisis del conductismo (Garca-Vega, 1985;
Pinillos, 1980; Yela, 1980) y al influjo de otras disciplinas cientficas (Mayor, 1980; de
Vega, 1985). Se coincide en apuntar tres races fundamentales entre las que han contribuido
a configurar la moderna orientacin cognitiva de la Psicologa: (1) la evolucin de las
ciencias del ordenador; (2) el desarrollo del enfoque del procesamiento de informacin, fruto
principalmente de las investigaciones de la teora general de la comunicacin sobre la
ejecucin de operadores humanos y de la ingeniera de telecomunicaciones en estrecho
paralelismo con los avances de la tecnologa del computador, y (3) el nacimiento y desarrollo
de la psicolingstica a partir de los trabajos de Noam Chomsky.
Estas influencias provocaron que la psicologa cognitiva moderna se desarrollara
independientemente de la psicologa de la personalidad y disciplinas afines, como son la
psicopatologa, la psicologa clnica y la psicologa social, campo dentro del cual,
histricamente, haba sido una especialidad (Glucksberg, 1981). Como se ver, mas adelante,
los aos finales de la dcada de los setenta y la dcada de los ochenta han asistido a la
terminacin de un ciclo, en el que la psicologa de la personalidad, la psicopatologa, la
psicologa clnica y la psicologa social, tras desembarazarse de los prejuicios conductistas,
vuelven a estar interesados en los procesos mentales, pero ahora bajo la tutela terica y
experimental de la psicologa cognitiva.
A pesar de que el reencuentro entre la psicologa cognitiva y la psicologa de la
personalidad no se consum totalmente hasta la dcada de los ochenta, en los aos 60, ms
y ms psiclogos de la personalidad comenzaron a formular sus explicaciones de la conducta
humana en trminos cognitivos. Empezando por Kelly que, como se dijo renglones atrs, se
anticip con su teora de los constructos personales a la llegada de la revolucin cognitiva al
campo de la personalidad, esas primeras influencias cognitivas son reconocibles en el nfasis
que Rotter (1954) puso en las expectativas subjetivas del individuo acerca de los resultados
futuros y en el valor subjetivo de los reforzadores en la situacin psicolgica de la persona,
y, posteriormente, tambin son reconocibles en los trabajos iniciales de Bandura (Bandura
y Walters, 1963) y Mischel (Mischel y Staub, 1965).
1.5. La crisis de la disciplina (1970-1980)
Aunque en los aos 50 se afirmaba que no se saba lo suficiente para elaborar teoras
comprensivas de personalidad, haba un sentimiento de optimismo sobre el futuro de la
disciplina y la posible solucin a los problemas que se planteaba (p. ej., McClelland, 1951;
Nuttin, 1955). A finales de esa dcada empiezan a aparecer los primeros signos de
descontento con la situacin de la psicologa de la personalidad, fundamentalmente en
relacin a tres aspectos:
1. Problemas en la medicin de la personalidad. A medida que se acercaban los aos 70 crecan
las dudas sobre la fiabilidad y validez de los cuestionarios de personalidad. Ese tipo
instrumentos no slo haba permitido la investigacin emprica de la mayora de los
constructos propuestos en la etapa anterior, sino que en muchos casos, era el nico
fundamento del status conceptual de tales constructos. Las dudas que se planteaban estaban
relacionadas principalmente con los sesgos y estilos de respuestas, y con la validez predictiva
y convergente de los instrumentos de medida. Ya se coment antes que a finales de los aos
50 se haba iniciado un debate sobre los efectos de variables como la aquiescencia y la
deseabilidad social en las respuestas a los cuestionarios (Jackson y Messick, 1958; Messick y
Jackson, 1961). La controversia alcanz su mximo apogeo en los aos 60 y la mayora de
los principales especialistas en la evaluacin de la personalidad participaron en el debate. Por
un lado, figuras como Doug Jackson, Sam Messick y Allen Edwards argumentaban que las
escalas de deseabilidad social como, por ejemplo, las de Edwards y Crowne-Marlowe,
correlacionaban de manera importante con los cuestionarios que medan las principales
variables de la personalidad (p. ej., ansiedad, dominancia y autoestima) y con muchas de las
escalas clnicas del MMPI. Por tanto, estos datos indicaran que las medidas que
proporcionaban tales cuestionarios y escalas eran simplemente un artefacto de tendencias
estilsticas. Por otro lado, Jack Block, D. Crowne, D. Marlowe y otros especialistas en el MMPI
contraatacaban argumentando que las correlaciones no eran tan altas, que existan muchas
pruebas que indicaban que los cuestionarios de personalidad eran efectivamente vlidos, o
que las escalas de deseabilidad social en lugar de medir estilos de respuestas, en realidad
estaban midiendo importantes variables de personalidad tales como ansiedad o necesidad de
aprobacin. Otras figuras importantes tales como Lewis Goldberg, Jerry Wiggins y Warren
Norman tambin participaron de forma activa en el debate, aunque adoptaron posturas menos
extremas. Adems, otros estudios planteaban serias dudas sobre la validez predictiva y
convergente de los instrumentos de evaluacin de la personalidad. Respecto a la primera,
varios estudios indicaban que las medidas de personalidad no predecan la conducta futura
muy bien la famosa correlacin de 0,30, a veces irnicamente denominada coeficiente de
personalidad, era considerada el lmite superior de su validez predictiva, lo cual supondra
explicar apenas un 9% de la varianza observada en las puntuaciones del criterio en cualquier
situacin , o bien que no lo hacan mucho mejor que ndices ms asequibles, como pueden
ser el anlisis de la conducta pasada del individuo (Mischel, 1968). En cuanto a la validez
convergente, otros estudios mostraban que distintos instrumentos que supuestamente medan
el mismo constructo llegaban a resultados dispares (Wiggins, 1973). Con estos dos pilares
psicomtricos tambalendose, no es de extraar que tambin arreciaran las crticas respecto
a la validez de constructo de las medidas de personalidad, el tipo de validez que sustenta todo
el entramado terico de la personalidad (p. ej., Christie y Lindauer, 1963; Vannoy, 1965).
En este contexto de debates y crticas, y a pesar de los concienzudos argumentos y
de los sugerentes datos de sus defensores (p. ej., Hogan, Desoto y Solano, 1977), la
evaluacin tradicional de la personalidad atraviesa en la dcada de los 70 la mayor crisis de
su historia, momento que coincide con una poca de esplendor de la evaluacin conductual
que, como era de esperar, se mostraba, al menos en sus inicios, abiertamente indiferente,
sino hostil, frente a la evaluacin psicolgica tradicional. As, como demuestra un estudio
bibliomtrico del perodo 1971-1982 llevado a cabo por Prieto, Tortosa y Silva (1984), sta
es la poca de los manuales clsicos de evaluacin conductual, del nacimiento de revistas
especializadas en el tema y, sobre todo, de una multiplicacin progresiva de trabajos que
pueden enmarcarse dentro del modelo conductual.
2. Trivialidad y falta de coherencia en la disciplina. Tambin a medida que se acercaban los aos
70 crece la sensacin de que la investigacin en personalidad es trivial y no es coherente con
los objetivos que vieron nacer la disciplina. Aparecen y desaparecen miniteoras, temas de
investigacin y medidas con una facilidad pasmosa, y apenas hay intentos por elaborar teoras
o programas de investigacin que respondan a los objetivos comprensivos e integradores de
la disciplina. Evidentemente, cuando no existe una buena teora bsica, toda insistencia en
los esfuerzos de evaluacin y medida acaban siendo poco consistentes, por no decir
irrelevantes (Avia, 1988, p. 10). Las crticas ya se hacen notar a finales de los aos 50 y
arrecian en los aos 60:
La
investigacin
en
personalidad,
as
como
en
la
psicologa
en
general, muestra muchas de las caractersticas de una moda... con algunas
notables
excepciones,
la
investigacin
se
tiende
a
caracterizar
por
experimentos aislados y nicos ms que por ataques programticos a un
problema (Eriksen, 1957, p. 185)
Cada ao nos trae nuevos descubrimientos que las ms de las veces
ponen en compromiso las teoras del ao anterior. Sin embargo las teoras en
psicologa
son
raramente
refutadas;
simplemente
desaparecen...
[...]
La
saludables tanto conceptual como metodolgicamente (vase tambin Avia y Martn, 1985;
Bermdez, 1985d; Kenrick y Funder, 1988; Krah, 1992).
Conceptualmente supuso el desarrollo de las aproximaciones interaccionistas modernas
(Bowers, 1973; Endler y Magnusson, 1976; Magnusson y Endler, 1977). El objetivo de esta
perspectiva es desarrollar un nuevo marco de referencia para la investigacin en personalidad
en el cual la conducta del individuo es concebida como el resultado de la interaccin
recproca entre los atributos personales y las caractersticas de la situacin. En este nuevo
marco, el debate persona-situacin se ve como un pseudo problema (Endler, 1973) en favor
de modelos tericos que consideran a las disposiciones personales y a las caractersticas
situacionales como condiciones de la conducta individual igualmente necesarias y mutuamente
dependientes.
El devenir del debate tambin supuso cambiar la hiptesis general de que los rasgos
de personalidad determinan la conducta por una hiptesis ms especfica que defenda que
la consistencia slo poda esperarse en algunos individuos y/o bajo ciertas condiciones. Como
consecuencia de este avance conceptual, se produjeron a su vez avances en el terreno
metodolgico. Se buscaron variables moduladoras (p. ej., variables especficas del rasgo o
metarasgos la propia consistencia en el rasgo, la relevancia del rasgo y variables
especficas de la persona la autoobservacin, la autoconsciencia ) que afectaran a la
relacin entre disposiciones personales y consistencia conductual; en otras palabras, se
buscaron subgrupos de personas caracterizados por niveles altos y bajos de consistencia
situacional (Bem y Allen, 1974; Snyder, 1974, 1979; vase una revisin en Chaplin, 1991).
Tambin se buscaron subgrupos de situaciones que facilitaran la influencia de las
disposiciones personales en la conducta como, por ejemplo, situaciones altamente
estructuradas que delimitan claramente las respuestas apropiadas y, por tanto, elicitan
conductas muy similares en los individuos presentes, frente a situaciones menos estructuradas,
que aceptan una mayor variedad de conductas aceptables y, por consiguiente, aumentan la
probabilidad de que se d variabilidad intraindividual e interindividual en la conducta
(Mischel, 1973; Price y Bouffard, 1974). Por ltimo, se buscaron referentes conductuales
representativos para los rasgos. Esta estrategia metodolgica fue originalmente propuesta por
Epstein (1977, 1979, 1980), quien pensaba que los estudios empricos que comprometan la
validez predictiva de los rasgos haban cometido graves errores metodolgicos al utilizar
criterios conductuales inapropiados. Para evaluar correctamente si las disposiciones
personales predicen o no la conducta individual, sta debe medirse en un nmero suficiente
de ocasiones y/o situaciones para reducir as el error de medida que se comete al tomar como
criterio una sola conducta. En definitiva, Epstein propone una aplicacin directa de la clsica
relacin psicomtrica entre fiabilidad y longitud de un test: para obtener una medida fiable
y generalizable de un criterio conductual es necesario agregar conductas, promediar una gama
aplica de ndices conductuales observados en un rango igualmente extenso de ocasiones y/o
situaciones. Adems, Epstein afirmaba la necesidad de elegir criterios conductuales que
fueran referentes representativos del rasgo en cuestin, es decir, restringir el agregado a
conductas apropiadas en funcin de consideraciones conceptuales y psicomtricas. Esto
supone tomar en consideracin la coherencia funcional de las conductas emitidas, buscar una
equivalencia y/o equiparacin de conductas en situaciones distintas.
Para finalizar, me parece justo sealar, aunque sea muy brevemente, que la crisis de
la psicologa de la personalidad se inserta en un contexto socio-cultural proclive a las
posiciones situacionistas. Las corrientes de pensamiento dominantes, influidas por las teoras
del etiquetaje (Goffman, 1961; Rosenhan, 1973), ven a los tests de personalidad diseados
para evaluar la conducta en trminos de rasgos neurticos o psicticos como instrumentos que
la sociedad emplea para etiquetar a sus miembros y controlarlos (Hogan et al., 1977;
McAdams, 1997). El diagnstico psiquitrico revela poco acerca del paciente, pero mucho
Historia de la Psicologa
Nuestra historia empieza el s. IV ac con Aristteles (384 - 322 ac.). Su padre fue el mdico de
Filipo de Macedonia (padre de Alejandro Magno). Fue el primer filsofo de la ciencia. Cre la
disciplina al analizar ciertos problemas que surgen en conexin con la explicacin cientfica.
En esa poca se crea que existan dos mundos: el mundo de las ideas (un mundo perfecto,
irreal) y el mundo de la materia (el real, el imperfecto). Pero Aristteles crey que solamente exista
un mundo, el real, consideraba la naturaleza como algo sagrado, en donde todas las cosas podan
estar de dos formas posibles: en acto, cuando se tiene todas las propiedades en ese mismo momento
y en potencia, cuando todava no han desarrollado las propiedades, pero las tendrn en un futuro. Por
ejemplo, un nio es un adulto en potencia, pero un nio en acto.
Para Aristteles la mente o psique es el acto primero de todas las cosas, es lo que hace
posible que sintamos y percibamos.
Existen adems, tres tipos de psique: vegetativa (de las plantas), sensitiva (de los animales) y
racional (del hombre). La psicologa humana se basa en los cinco sentidos. Crea que los procesos
de conocimiento se producen a travs de los sentidos. Sostena que la mente en el momento del
nacimiento es como una tabla rasa, carece de ideas innatas y todo depende del aprendizaje.
Aprender depende directamente de la memoria, que trabaja en base a la semejanza (relacionando
cosas parecidas), el contraste (observando diferencias) y la contigidad (recordamos cosas que estn
juntas en espacio y tiempo). Aristteles afirmaba que los procesos de motivacin estaban guiados por
dos polos: agrado y desagrado. Nuestra mente nos gua hacia el agrado y rechaza o nos separa del
desagrado. El fin ltimo de cualquier motivacin es la felicidad y sta se consigue con la bsqueda
del autoperfeccionamiento; ser ms perfectos y completos.
Descartes
Hemos de dar un gran salto en la historia para encontrar otra gran aportacin a lo que se
considera la base de la psicologa filosfica, de la mano de Ren Descartes (1596-1650), considerado
el primer hombre moderno por su pensamiento. Estaba muy interesado en las matemticas, la ciencia
y la filosofa, y decidi combinar sus propsitos intelectuales con los viajes. Pas varios aos viajando
por Europa, frecuentemente como caballero voluntario en diversos ejrcitos. En 1649, Descartes
acept una invitacin para convertirse en profesor de filosofa en la corte de la Reina Cristina de
Suecia. Muri al ao siguiente en Estocolmo. Descartes postul la doctrina del interaccionismo, segn
la cual el cuerpo y la mente se influyen entre s en alguna medida, y que el punto de interaccin entre
ambos se halla en la glndula pineal.
Tambin argument que deba existir un universo externo al Yo pensante, un universo no
opaco a las facultades cognoscitivas del hombre. Escribe el famoso libro "Discurso del mtodo"
(1637), donde expone que podemos dudar de todo (de lo que percibimos), pero de una cosa no
podemos dudar, de que estoy dudando; y si estoy dudando es que pienso, y si pienso es que existo.
De aqu su famosa frase "pienso, luego existo" (cogito ergo sum). Para Descartes hay tres cosas de
las que no podemos dudar: del Yo o del Pensamiento, del Mundo por su extensin y de Dios por su
infinitud. Para l lo psquico es lo consciente, o sea todo lo que existe en nuestra conciencia: la
imaginacin, la fantasa, los sueos, los recuerdos... Sostuvo que cualquier idea que se presente a la
mente a la vez de un modo claro y distinto deba ser verdadera. Lo claro es lo que se presenta de
modo inmediato a la mente y lo distinto es lo que a la vez es claro e incondicionado. Descartes deca
que lo distinto se conoce per se, su evidencia es independiente de cualquier condicin limitadora.
atencin es algo que vara y con ella nuestra percepcin y motivacin. Finalmente, Destutt de Tracy
(1754-1836) hace la aportacin de la intuicin dentro de nuestro pensamiento, que es una especie de
sexto sentido; la persona sabe algo, pero no puede decir porqu lo sabe o en qu se basa este
conocimiento.
La creacin de la Psicofsica S. XIX
Hasta ahora hemos visto que la psicologa es una mezcla entre la filosofa y la fisiologa.
La Psicofsica intenta buscar una relacin entre nuestras sensaciones y las magnitudes
fsicas.
El Positivismo es una corriente que cree que todas las ciencias, incluida la psicologa, deben
mostrar sus descubrimientos con frmulas matemticas, todo debe ser expresado en nmeros para
poder medirse y comprobar.
El fisilogo J. Mller (1801-1858) es conocido por escribir un libro considerado esencial para
los estudiantes de medicina: Tratado General de Fisiologa, en el que dice que no hay ms psiclogo
que el fisilogo. Segn l, nuestras sensaciones vienen por los sentidos y los nervios que trasmiten
los estmulos captados por nuestro cuerpo. Ante estmulos iguales, las sensaciones son distintas
porque los sentidos lo son. Hay dos tipos de sentidos: los que captan la informacin del exterior o
exteroceptores y los que captan los del interior o propioceptores. Dentro de estos ltimos estn el
cinestsico que nos informa sobre el estado de nuestro aparato locomotor, los cenestsicos que nos
informa del estado general de nuestro cuerpo y los de orientacin y equilibrio que nos dicen si
estamos orientados con respecto a los dems cuerpos. Mller describi tres tipos de umbrales dentro
de la captacin de estmulos: el mximo o la magnitud del estmulo a partir de la cual no percibimos
ningn cambio en la sensacin por encima de determinados valores, el mnimo que es la magnitud
mnima o cantidad de estmulo que necesitamos para captar una sensacin y el diferencial, que es la
cantidad que hay que aadir para que captemos un cambio en la sensacin.
Ernst Weber dedujo que si dividimos el incremento necesario para captar una magnitud por
esa misma magnitud, nos sale una cantidad constante que llam K de Weber.
Gustav Fechner sigui los estudios de Weber y dedujo que para calcular el incremento de una
sensacin, se debe multiplicar una constante de proporcionalidad por el incremento de la magnitud y
dividirlo por esa misma magnitud. Pero lo que en un principio se crea que era muy importante, luego
se vio que no lo era y estas frmulas quedaron en desuso.
Los comienzos de la Psicologa descriptiva
Durante el s. XIX se produce una gran transformacin en Europa con la revolucin industrial y
la creacin de las primeras fbricas, adems de la importante migracin de la gente del campo a las
ciudades. Paralelamente surge la Psicologa Descriptiva que se basa en la descripcin de
fenmenos. Uno de sus principales representantes fue el psiclogo ingls John Stuart Mill (18621873), un gran economista. Quiso entender la mente y la analiz desde el empirismo y el
asociacionismo.
Dijo que en la mente se encuentra la experiencia formada por sentimientos y de ah pasamos
a las vivencias, a lo que experimentamos. Hace una psicologa Descriptiva como una descripcin de
los sentimientos. Alexander Bain (1812-1903) fue otro autor que en 1855 escribi Los sentidos y la
Inteligencia de gran repercusin europea, donde defini dos tipos de personas: Las emotivas (se
rigen por las emociones y vibran ante cualquier cosa y frecuentemente no pueden controlar sus
emociones) y las intelectuales (lo analizan y racionalizan todo, se autocontrolan y raramente permiten
que sus emociones salgan a flote). Como asociacionista que tambin era, define dos nuevas leyes de
la asociacin de ideas: la relatividad donde nuestros estados mentales son relativos porque dependen
en cada momento de la situacin anterior y la difusin que va de lo orgnico a lo psquico y viceversa.
Herman Lotze (1812-1881) era un mdico alemn. Fue el primer profesor que dio clases de
psicologa clsica sobre percepcin y atencin. El pensamiento para Lotze lo abarca todo, quiere
decir que el pensamiento construye las percepciones que le dan sentido. Las cosas que vemos con
nuestros ojos son datos inconexos, pero luego nuestra mente construye la "historia" de lo que
observamos para darle sentido.
El Evolucionismo en psicologa
El evolucionismo empieza a mitad del s. XIX y afecta a todas las ciencias (medicina,
biologa,...). A partir de este momento la psicologa ser evolucionista. El hombre es una pieza ms
del mundo, un elemento ms, no es el centro de todo. Aparece el Funcionalismo, que define el
comportamiento o conducta como adaptacin al medio. Un animal que no se adapta al medio,
desaparece. Los que mejor se adaptan son los ms fuertes.
Tambin surge la Psicologa Comparada o psicologa animal que dice que no hay grandes
diferencias entre el comportamiento humano y el animal. Y finalmente nos encontramos con la
Psicologa Diferencial en que lo importante es la adaptacin, cada persona se adapta de forma
distinta, segn sus caractersticas, ante la misma circunstancia, por tanto nos dice que si nos
adaptamos de forma distinta, es porque somos distintos.
Pero la verdadera aportacin de esos tiempos fue la de Charles Darwin (1809-1882),
sacerdote anglicano protestante. Hizo un viaje alrededor del mundo que dur unos cuatro aos
recogiendo informacin de especies animales y vegetales. Cuando lleg a las islas Galpagos
encontr especies que solamente existan all, debido a un entorno determinado que las hizo
evolucionar de forma diferente. Por tanto, en condiciones y circunstancias distintas, seramos
diferentes y siempre producto de la evolucin.
Para Darwin el hombre viene de una especie menos evolucionada, del primate, que gracias a
un pequeo cambio cromosmico nos hemos diferenciado. Todos estos conocimientos quedan
reflejados en su obra "La seleccin de las especies".
Un primo de Darwin, Francis Galton (1822-1911) despus de leer su obra, decidi aplicar
estos conocimientos a la psicologa, concretamente al estudio de la inteligencia. Fue el primero en
utilizar la estadstica en sus observaciones. Mide la inteligencia de muchas personas en Europa y
hace la media aplicando la Campana de Gauss, la mayora de personas estn en el centro y
alrededores, pero unos pocos estn muy por debajo o por encima de la media. Para Galton el factor
ms importante de la inteligencia es el gentico, mucho ms que el ambiental.
La orientacin social de la psicologa
Con la revolucin industrial gracias al enorme aumento de la tcnica y la aparicin de las mquinas
de vapor que sustituyen a los obreros en sus trabajos, mucha gente se queda en paro, dando lugar
unos problemas sociales importantes. Se forman agrupaciones en forma de sindicatos, partidos
polticos, asociaciones, etc. que obligan a valorar la nueva situacin de una forma nueva y diferente.
La gente debe adaptarse, como dijo Darwin, slo sobreviven los ms fuertes. Existe gente muy rica y
gente muy pobre, sin recursos sociales. En Alemania se empieza a estudiar tambin la psicologa de
los pueblos o Psicologa Etnolgica, que observa a los distintos pueblos y razas y su sentimiento de
nacionalismo. Dicen que cada pueblo tiene un espritu comn. Por otro lado, Hyppolite Taine (18181883) un psiclogo francs, aport la idea de que el ambiente tiene una enorme influencia sobre la
personalidad. Para l la psicologa debe dejar de estudiar los fenmenos como la voluntad o la
memoria y centrarse en los hechos observables: el comportamiento.
Junto a su amigo Joseph Breuer, que tambin tena una consulta en Viena, es cmo Freud
hizo su paso hacia el Psicoanlisis. Breuer trataba una paciente, Anna O. que tena desmayos,
taquicardias y problemas cutneos, pero gracias a la hipnosis estos sntomas se iban reduciendo e
incluso desaparecan. Lo que produca dichos problemas en la paciente fueron los abusos sexuales
que sufri en su infancia por un familiar. Fue a partir de aqu que Freud dijo que detrs de cada
problema psicolgico existe tambin otro problema sexual. Para Freud la mente tiene tres
subsistemas: el consciente o lo que estamos pensando, el preconsciente que es lo que no hay en el
consciente, pero en cualquier momento puede estarlo y el inconsciente que se encuentra oculto y
nuestra mente no permite que aflore, slo sale a travs de los sueos, de los errores que cometemos
sin querer, de las asociaciones libres o bajo hipnosis. Dijo que los procesos psquicos son en s
mismo inconscientes y que los procesos conscientes no son sino actos aislados o fracciones de la
vida anmica total. Esta afirmacin est relacionada con el segundo principio donde determinados
impulsos instintivos los clasifica de impulsos sexuales. Segn Freud la lvido es la fuerza impulsiva
que representa el instinto sexual, la energa relacionada con todas las emociones que denominamos
con el trmino amor.
La evolucin de la lvido en el hombre pasa por cuatro fases desde su nacimiento: oral, sdica,
anal y flica. Otro esquema mental que describe Freud es a partir de tres instancias denominadas
Ello, Yo y Super-Yo. De todas ellas, la parte ms profunda de la psique es el Ello, en el cual radica
todo lo heredado, los impulsos instintivos y predomina el "principio del placer". Es inconsciente en su
totalidad. El Yo es el "principio de realidad", es consciente y tiene la funcin de la comprobacin de la
realidad, as como la regulacin y control de los deseos e impulsos provenientes del Ello. Ms
adelante, el Yo da lugar al nacimiento del Super-Yo, que es el representante interior de la autoridad y
normas de los padres, as como de la educacin recibida y de la sociedad en general, tiene un campo
inconsciente con algo consciente.
La Psicologa Profunda
Dentro del Psicoanlisis aparecen distintas alternativas a la obra de Freud por parte de sus
discpulos, entre los que se encuentra Alfred Adler (1870-1937), mdico viens especializado en
oftalmologa y tambin judo que se incorpor al psicoanlisis en 1902, pero en 1911 Adler crea su
propio sistema psicoanaltico que se basa en la importancia de las compensaciones; cuando algo
sobre nosotros nos falla o no nos satisface, tendemos a compensarlo, la finalidad es compensar los
complejos que tenemos. El complejo ms estudiado en Europa es el de la inferioridad, que se
compensa creando psicolgicamente un complejo de superioridad, por lo que ambos mecanismos,
inferioridad-superioridad se suelen dar juntos. Adler le llama Psicologa Individual para diferenciarlo
del Psicoanlisis, donde lo ms importante es el individuo, la persona y cmo sta se integra en la
sociedad de la mejor forma posible. Otro punto importante para este autor es la situacin ambiental
en la que se mueve la persona, as como las metas u objetivos que la persona se propone, pues
permite su propia integracin. Estos objetivos deben requerir un esfuerzo, sin ser tampoco muy
difciles de lograr, puesto que si no se consiguen producen frustracin.
Carl Gustav Jung (1875-1961) fue un psiquiatra suizo que qued impresionado por las
teoras de Freud. Se hicieron muy amigos, y Freud crey que Jung sera el heredero incuestionable
de la conduccin intelectual del movimiento psicoanaltico. Haba entre ambos una diferencia de edad
de casi veinte aos, y Freud empez a tratar a Jung casi como a un hijo adoptivo. Jung se convirti
en 1910 en el primer presidente de la Asociacin Psicoanaltica Internacional. Ms adelante, Jung
empez a discrepar de Freud sobre diversos puntos tericos y realiz trabajos originales sobre la
teora de la personalidad, fundando su propia escuela psicolgica. Sustituy el concepto de lvido de
la sexualidad freudiana por el de energa. Adems define a las personas como introvertidas (con una
vida interior muy intensa, que les gusta estar en soledad) y extravertidas (personas con facilidad para
conectar con los dems, que les gusta estar en compaa). Otro concepto importante que incluye es
el de inconsciente individual y el colectivo, este ltimo es heredado, ideas que ya poseemos a nacer y
que est dentro de nosotros a nivel inconsciente. Es una psicologa innatista.
Paralelamente a la obra de Freud nace la obra del francs Pierre Janet (1859-1947), que no
es psicoanalista. Estudia el sonambulismo y las personalidades a las que llama desintegradas, que
no tienen un Yo que las unifique, sino que hay varios ncleos de personalidad, en estas personas las
manas se convierten en ideas obsesivas que no pueden controlar. Da mucha importancia a los
sentimientos. Dice que lo que deseamos todos es sentirnos queridos, para as conseguir un equilibrio
psicoemocional de la personalidad. Lo que ms desintegra la personalidad y crea mayores traumas
son las crisis sentimentales o de pareja. Si los dems no nos aceptan o no nos quieren, tampoco nos
querremos nosotros. Janet da gran importancia a la inteligencia emocional y la empata.
El desarrollo de la Psicologa Americana y el Conductismo
Edward Tichner (1867-1962) era un norteamericano que fue a Alemania para estudiar en el
laboratorio de Wundt, donde hacen una psicologa de la experiencia. En el laboratorio estudian las
sensaciones, la parte ms pequea de la conducta humana o de la experiencia. Para Tichner el
estudio del comportamiento debe tener tres partes: el estudio de la anatoma del cerebro (Psicologa
Fisiolgica), el estudio de la funcin o finalidad del comportamiento (Psicologa Funcional) y el estudio
psicolgico del desarrollo humano (Psicologa Evolutiva). A esto se le ha llamado Estructuralismo.
Por otro lado aparece el Funcionalismo de la mano de John Dewey (1859-1949), que asegura
que la adaptacin es algo muy importante para la vida, pues el mundo cambia tan deprisa que los que
no se adaptan no pueden seguir el ritmo, quedando marginados. Precisa que la finalidad del
pensamiento no es otro que resolver problemas. A partir de aqu salen el conductismo y el
cognitivismo.
Considerado el creador del conductismo, John Broadus Watson (1878-1958), durante toda
su vida fue enemigo de las ideas imprecisas y de las investigaciones descuidadas. Consideraba que
las teoras de Freud eran muy vagas. Segn l, para salir de los oscuros y tenebrosos senderos de la
filosofa especulativa y de la psicologa subjetiva deba seguirse el camino del conductismo, escuela
de psicologa para la cual el concepto de conciencia no era til ni necesario en la descripcin,
explicacin, prediccin y control de la conducta. Watson propuso para la psicologa un ambicioso
programa de investigacin, que haca hincapi en la recoleccin de datos mediante experimentos
bien diseados. Entenda que la finalidad de esta ciencia era poder predecir la respuesta de un
organismo frente a un estmulo determinado. A esto se lo llama a veces la "psicologa del estmulorespuesta" (Psicologa E-R). Esta psicologa presta escasa atencin a los pensamientos y
sentimientos. El prestigio de que goz Watson dio un notorio impulso al estudio del aprendizaje,
convirtindolo en una de las esferas principales de la psicologa contempornea. Fue elegido
presidente de la Asociacin Psicolgica Norteamericana en 1915.
Otra figura muy importante del conductivismo fue Burrhus Frederic Skinner, nacido en 1904
en Susquehanna, una ciudad del noreste de Pensilvania. Estudi en Hamilton College el
comportamiento animal. Dice que la psicologa es una rama experimental de la ciencia natural, donde
es posible controlar y predecir la conducta si se hace bajo una observacin directa y en condiciones
experimentales de estmulo-respuesta. Quiere prescindir completamente de la conciencia y de la
introspeccin del Psicoanlisis.
Pionero en el anlisis experimental de la conducta humana, junto con otros intelectuales de la
poca fund la revista "Journal of the Analysis of Behavior". Profesor en la Universidad de Harvard
desde 1948, introdujo en el programa de clases un curso sobre Ciencia y Comportamiento Humano.
Fue el descubridor del Condicionamiento Operante. Skinner es conocido tambin por la cantidad de
invenciones que pertenecen a la "tecnologa psicolgica", como un medio controlado para el estudio
de nios pequeos, un sistema de msiles guiados mediante palomas, el aparato de condicionamiento
operante conocido como "caja de Skinner" y la "mquina de ensear".
En sus teoras formales no aplica en absoluto las concepciones del sentido comn, segn las
cuales todo ser humano es consciente y autnomo. En uno de sus libros, Ms all de la libertad y la
dignidad (1971), aduce que el concepto de hombre autnomo, que en esencia significa que el ser
humano tiene libre albedro, ha caducado, porque carece de utilidad para predecir y controlar la
conducta. Dice que la conducta es conformada por sus propias consecuencias.
La Psicologa de la Gestalt
Max Wertheimer (1880-1943), psiclogo alemn, fue el creador de la psicologa de la Gestalt.
Mientras enseaba en la Universidad de Francfort llev a cabo el primer experimento de esta nueva
psicologa. Dicho experimento se basaba en el fenmeno del movimiento aparente, al que denomin
fenmeno fi. El fenmeno fi tiene lugar cada vez que asistimos a una proyeccin cinematogrfica: una
serie de fotografas aisladas estticas adquieren movimiento para la percepcin si se las presenta de
determinada manera. Utilizando a tal fin un taquistoscopio, pudo probar que el fenmeno fi dependa
de ciertos intervalos de tiempo crticos; y lo que es ms importante, sostuvo que no poda explicrselo
a partir de los elementos sensoriales aislados ni de ninguna otra serie de elementos psicolgicos. Se
trataba de una experiencia irreductible, en la cual la Gestalt o configuracin total preceda a las
partes. Con esta argumentacin se opuso abiertamente a la escuela del estructuralismo y a las
enseanzas de Wilhelm Wundt. Wertheimer estableci una serie de leyes de la organizacin
perceptual, basndose en que las organizaciones perceptuales son innatas. Nuestra tendencia a
percibir objetos al modo de configuraciones o totalidades organizadas es un elemento dado, que
procede de la manera en que el sistema nervioso humano procesa los datos. La psicologa de la
Gestalt, pues, se funda bsicamente en la doctrina del innatismo.
Otra personalidad que dio origen a la psicologa de la Gestalt fue el psiclogo alemn Wolfgang
Khler (1887-1957). Emigr a Estados Unidos antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial y
prosigui su carrera docente en Swarthmore College. Contribuy a establecer el concepto de
aprendizaje por introvisin. En su libro La mentalidad de los monos, publicado en 1925, describe
experimentos realizados con monos en la isla de Tenerife durante la Primera Guerra Mundial.
Demostr que los simios aprenden a partir de totalidades y no de las partes, y adujo que lo que es
vlido para los simios lo es mucho ms para los seres humanos, increpando as a los conductistas
con su manera harto mecnica de concebir el aprendizaje humano.
Psicologa Cognitiva
En la psicologa actual est teniendo lugar una "revolucin cognitiva", renaciendo el inters por la
cognicin, la formacin de conceptos y el pensamiento. Gran parte de este entusiasmo se atribuye a
la influencia de Jean Piaget (1896-1980), clebre cientfico suizo que trabaj durante muchos aos
en Francia.
Cuando muri era el ms clebre y destacado psiclogo de nios del mundo entero.
Fue durante muchos aos director del Instituto Jean-Jaques Rousseau de Ginebra. Piaget
afirmaba que el pensamiento de los nios es de caractersticas muy diferentes del de los adultos. Con
la maduracin se producen una serie de cambios sustanciales en las modalidades de pensar, que
Piaget llamaba metamorfosis, es una transformacin de las modalidades del pensamiento de los
nios para convertirse en las propias de los adultos tan profunda, que podra compararse con la que
tiene la oruga hasta convertirse en mariposa. Para explorar los procesos de pensamiento de los
nios, Piaget recurri al mtodo fenomenolgico. Este mtodo es por naturaleza subjetivo y demanda
de una interpretacin por parte del investigador. La exploracin del desarrollo cognitivo era para
Piaget el camino ms provechoso para efectuar aportaciones a la epistemologa. Este desarrollo es el
crecimiento que tiene el intelecto en el curso del tiempo, la maduracin de los procesos superiores de
pensamiento desde la infancia hasta la adultez.
Segn Piaget, las etapas del desarrollo cognitivo son:
1) etapa sensorio-motora (0-2 aos) donde los nios muestran una vivaz e intensa
curiosidad por el mundo que les rodea, su conducta est dominada por las respuestas a los
estmulos;
2) etapa preoperacional (2-7 aos) en la que el pensamiento del nio es mgico y
egocntrico, creen que la magia puede producir acontecimientos y los cuentos de hadas les resultan
atrayentes, adems se cree el centro de todos los sucesos, que todas las cosas giran en torno a l,
resultndole muy difcil ver las cosas desde otro punto de vista;
3) etapa de las operaciones concretas (7-11 aos), el pensamiento del nio es literal y
concreto, puede comprender que 8+11=19, pero la formulacin abstracta, como la de una ecuacin
algebraica, sobrepasa su captacin,
4) etapa de las operaciones formales en el nivel adulto, es capaz de realizar altas
abstracciones y efectuar (11-15 aos), aqu el nio ingresa inferencias, es la etapa correspondiente
a las facultades superiores de los seres humanos.
Bibliografa:
Murphy, G. (1971). Introduccin histrica a la psicologa contempornea. Buenos Aires. Paids.
Caparrs,
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Historia
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Las
la
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Editor
Barcelona.
Universo.
Herder.
PSICOLOGIA DE LA PERSONALIDAD
Allport Gordon
CAPITULO 1: LA PSICOLOGIA Y EL ESTUDIO DE LA INDIVIDUALIDAD
La ciencia y el caso individual
La caracterstica sobresaliente del hombre es su individualidad. Al sentido comn esto le
parece algo evidente, pero la ciencia suele adoptar otro enfoque. La ciencia busca
regularidades, busca lo comn a la clase de los hombres, o sea lo universal. "Clase" es un
crculo vicioso porque este concepto debe a su vez designar lo que es comn.
La ciencia ve al hombre como un ejemplo de un principio universal, y por tanto no le
interesa su historia o biografa. Lo ve como naturaleza, no como historia. Para ello sigue un
mtodo: primero hace una 'abstraccin' de algn aspecto de la conducta, y luego, si ve que se
repite en muchos otros hombres, hace una 'generalizacin' (ley), que sostendr como cierta
mediante una verificacin emprica.
Este enfoque cientfico tradicional no sirve para dar razn de la individualidad de cada
persona, pues las funciones en comn de los hombres son eclipsadas por el uso individual que
estos les dan. La persona es un fenmeno nico e irrepetible, y la mente humana generalizada
es un mito pues le faltan muchas caractersticas esenciales: la localizacin, el carcter
orgnico, la accin recproca entre las partes y la autoconciencia.
Excluir al individuo de la psicologa trajo varias anomalas: los psiclogos no pudieron
comprender toda la riqueza de lo personal mediante las leyes generales. En la realidad no
existen mentes generalizadas. Por ejemplo, no hay mucha uniformidad en cuanto a los colores
que prefieren las personas, y hasta incluso una misma persona puede tener distintas
preferencias segn su estado de nimo, situacin, etc. Slo hay experiencias 'personales', que
determinan el significado y valor de la cualidad contingente 'color'.
El mismo Wundt tuvo que reconocer que las excepciones son ms numerosas que los
casos que cumplen la ley, y entrevi la necesidad de extender la psicologa al estudio de la
individualidad. Sostuvo as que la individualidad deba ser estudiada por la 'caracterologa' o
'psicologa prctica', que est fuera del mbito (y en esto se equivoc) de la psicologa
propiamente dicha, que l llamaba psicologa 'individual' (y que hoy es en realidad la psicologa
general).
Intentos de aproximacin al individuo dentro de la ciencia psicolgica
Psicologa diferencial: Fue Galton el primero en interesarse genuinamente por las diferencias
individuales (aunque hay antecedentes en el estudio de diferencias individuales en cuanto a
tiempos de reaccin, como el caso de Wundt).
Sin embargo, por tres motivos la psicologa diferencial no llega a ser adecuada para
estudiar la individualidad: 1) se centra en el atributo aislado y no en el individuo o persona; 2)
es elementarista, es decir no estudia la organizacin misma de los elementos. En este sentido
la psicologa diferencial difiere de la caracterologa; y 3) considera la individualidad como una
simple suma del registro de las funciones aisladas (registro psicogrfico).
Los tests mentales son un resultado tpico de la psicologa diferencial: el test evala la
distancia de un atributo aislado respecto de la media, sin considerar la peculiar combinacin de
dichos atributos. En suma, la psicologa diferencial no se ocupa de lo particular sino de las
variaciones que se dan en lo general.
La psicologa diferencial ha tenido cierto xito porque: 1) se presta a una investigacin
experimental. Como en la psicologa general, se abstrae una funcin por vez y se la mide. 2) es
Allport la psicologa no necesita este cisma sino valorar los aportes de las psicologas
elementaristas.
Psicologa intencional.- Muchas psicologas centradas en metas, intenciones, impulsos
siguieron siendo psicologas generales, pero tal enfoque est ms cerca de una psicologa de
lo individual. Woodworth, por ejemplo, dice que todos nacen con instintos comunes pero que
luego en cada persona seguirn caminos diferentes segn cada cual. Esto prepara las bases
de una psicologa dinmica del individuo.
Psicologa personalstica.- Sostiene que toda funcin mental est integrada en una vida
personal. Estrictamente no hay funciones como la inteligencia o la percepcin espacial, sino
personas que tienen ese tipo de experiencias. Las destrezas se desarrollan porque se
desarrolla la persona, y las motivaciones son siempre el esfuerzo de un organismo total por
conseguir objetivos. William Stern, es el ms prominente representante, y critic la psicologa
diferencial de la cual haba sido tambin principal figura. Allport adhiere a esta psicologa
personalstica que an est en sus comienzos y que requiere ser ms desarrollada.
Extensin de los horizontes de la psicologa
A medida que fue acercndose ms a la individualidad, la psicologa fue liberndose
cada vez ms del mtodo cientfico (con sus pasos de anlisis, abstraccin y generalizacin),
pero, es por ello menos cientfica? No, pues nuevos mtodos pueden incorporarse como
legtimamente cientficos.
El mismo Titchener defini la psicologa como el estudio de la experiencia entendida
como dependiente de la persona experienciante (enfoque bien personalstico), pero sin
embargo qued preso de la convencin del mtodo de la psicologa tradicional. Los nuevos
enfoques en psicologa tienden a ser personalsticos, pero ello no debe hacernos olvidar el
valor de los mtodos tradicionales. As, el mtodo experimental puede ser aplicado al estudio
de la individualidad: por ejemplo ltimamente se han estudiado niveles complejos de conducta
con este mtodo (modo de andar, modos individuales de pensamiento, etc). Si estos
experimentos no puede ser repetidos tal cual, pues la persona cambia, lo mismo ocurre en los
experimentos de la psicologa elementarista. En ciertos estudios (xtasis, enamoramiento,
culpa, etc) no es factible aplicar el mtodo experimental, pero entonces deben buscarse
mtodos nuevos. Debe utilizarse por ejemplo otro concepto de ley: no tomar ley como lo comn
a muchos individuos, sino ley como regularidad de comportamiento de un solo individuo.
Aunque lo individual nunca se repite, tiene un orden natural.
Lo personal debe estudiarse con el auxilio de una psicologa general y experimental,
pues si no puede caer en metforas y afirmaciones metafsicas. Hubo intentos por separar la
psicologa en dos partes, como Bailey y otros como el filsofo Wildelband, que habl de
ciencias nomotticas (que estudian lo general) e idiogrficas (que estudian lo singular). Pero en
vez de dividir drsticamente la psicologa debiera verse esta usando mtodos que se
complementan y se ayudan. Una psicologa 'ampliada' tendra estas caractersticas.
El estudio de lo individual seguir usando el experimento, pero aplicado a funciones ms
complejas (rasgos, intereses, etc), se interesar por las leyes del aprendizaje pero buscar
coordinarlos en el nexo de la individualidad. No se dejar impresionar por el ejemplo individual,
que puede confundir, y abordar incluso temas como el de la coherencia intrapersonal y las
uniformidades inter-individuales. Buscar tambin leyes no slo de la mente en general, sino
tambin las que se dan en cada mente individual.
CAPITULO 2: HACIA UNA DEFINICION DE LA PERSONALIDAD
La individualidad, como el carcter separado y nico, no es lo que interesa
primordialmente al psiclogo, porque tambin son individuales una piedra y un ratn. Le
interesa adems la forma sorprendentemente compleja como est organizado el ser humano, la
multilateral individualidad psicofisica total habitualmente llamada personalidad.
Este ltimo trmino es muy vago y puede designar muchas cosas. Convendr entonces
definirlo pero antes rastrearemos sus significados anteriores.
Etimologa y primeros usos de "persona"
Antiguamente 'persona' era la mscara que utilizaba el actor en el teatro. El trmino
'persona' podra derivar de cinco sentido anteriores, pero Cicern sistematiz sus significados
en cuatro grandes sentidos:
1) Persona como la apariencia (en oposicin a lo que uno realmente es); 2) Persona
como papel o rol desempeado en la vida (por ejemplo filsofo); 3) Persona como conjunto de
cualidades personales que capacitan a un hombre para su trabajo; 4) Persona como distincin
y dignidad (por ejemplo los esclavos no eran personas; o bien personas son quienes
representan a un grupo o institucin, o importantes y distinguidas en algn sentido). Notemos el
contraste entre el primer sentido (persona como lo falso, lo simulado, la apariencia) con el
ltimo (persona como lo vital, interior y esencial).
Significados teolgicos
Se us al hablar de las tres personas de la Santsima Trinidad (Padre, Hijo y Espritu Santo).
Eran tres personas en una, es decir, para la iglesia no eran mscaras o apariencias sino tres
modos de ser que compartan la misma esencia.
Significados filosficos
La definicin de persona como individuo racional, dada por Boecio, fue dominante durante toda
la Edad Media. De todas las definiciones indicadas, las que presentan mayor inters para la
psicologa son la s 11, 12, 14, 19 y 25, porque destacan en la persona los atributos de
racionalidad, autoconciencia, esfuerzo conativo y unicidad absoluta.
Significados jurdicos
Para Justiniano, un esclavo no era una persona, y slo lo eran los hombres libres. En la poca
moderna, por influencia cristiana, persona pas a ser todo ser dotado de vida, inteligencia,
voluntad y existencia individual separada; un individuo de la raza humana; un ser con mente y
cuerpo, etc. con lo que desapareci la diferencia entre libres y esclavos. Luego, tambin
persona design un grupo de individuos o corporacin (persona artificial), definicin esta ltima
que tuvo influencia en la sociologa ms que en la psicologa.
Significados sociolgicos
En sociologa un primer sentido importante es persona como ser humano individual, como la
unidad de la masa social humana o la partcula final del grupo humano. Tambin design el
aspecto corporal, la idea de menosprecio (qu persona!), y el aspecto subjetivo de la cultura, o
sea la subjetivizacin de las costumbres y tradiciones sociales. Una definicin amplia y sinttica
es la de Burgess, que apunta a la personalidad como situacin social efectiva: La personalidad
es la integracin de todos los rasgos que determinan el papel y el status de la persona en la
sociedad. Por tanto, la personalidad puede definirse como eficacia social.
La apariencia exterior (significados biosociales)
Se trata de definir personalidad en funcin de una apariencia engaosa, o de la apariencia
exterior, etc. Jung por ejemplo define persona como una mscara que oculta el verdadero yo
para presentar al mundo una apariencia aceptable. Otro sentido es el de personalidad como
encanto o 'no s qu'. El significado biosocial se resume bien en la definicin de May, que la
define en funcin d su valor como estmulo social diciendo que la personalidad de un individuo
se define por las respuestas que provoca en los otros. Todos estos sentidos tienen dos
desventajas: a) slo atienden a una parte de lo que el hombre es (lo aparente o superficial), y b)
slo consideran la personalidad en funcin de su influencia sobre los otros y no en cuanto a su
organizacin interior.
Significados psicolgicos
Los diversos sentidos psicolgicos parten de considerar la persona como conjunto de
cualidades personales. A partir de aqu, las diversas definiciones pueden clasificarse en cinco
grupos bsicos:
1) Definiciones aditivas: la personalidad es una suma o catlogo de atributos. Su problema es
que no tienen en cuenta la organizacin de dichos atributos en una unidad. 2) Definiciones
integrativas configuracionales: Tienen en cuenta la organizacin de los atributos, pero tienden a
poner en segundo plano el carcter distintivo y nico de la personalidad. 3) Definiciones
jerrquicas: Consideran varios niveles de integracin u organizacin. Por ejemplo, la teora de
James de los cuatro niveles del yo (material, social, espiritual y puro). 4) Definiciones en
trminos de ajuste: Bilogos y conductistas ven en la personalidad una instancia de
supervivencia, que sirve para ajustarse o adaptarse al medio. 5) Definiciones basadas en la
distintividad: definen la personalidad como el sistema que caracteriza a un miembro del grupo
como diferente de cualquier otro miembro. No es una personalidad sustantiva sino adverbial,
pues apunta a un estilo de vida, a un modo de ser.
Una definicin para este libro
La PERSONALIDAD es la organizacin dinmica, dentro del individuo, de aquellos sistemas
psicofsicos que determinan sus ajustes nicos a su ambiente.
Tal definicin contiene en germen las definicin es jerrquica, integrativa, adaptativa y distintiva
de personalidad, y por tanto puede considerrsela una sntesis del uso contemporneo
psicolgico de dicho concepto.
Los componentes de la definicin son:
1) Organizacin dinmica: organizacin por oposicin a mera adicin, y dinmica porque la
organizacin est en constante desarrollo y cambio, es motivacional y se autorregula. La
personalidad tambin puede 'desorganizarse'.
2) Sistemas psicofsicos: La personalidad no es ni pura mente ni puro sistema nervioso.
Sistemas psicofsicos con los hbitos, las actitudes, los sentimientos y otras disposiciones. El
trmino 'sistema' alude a rasgos o grupos de rasgos en estado activo o latente.
3) Determina: Los sistemas de la personalidad son tendencias determinantes: cuando es
estimulada, estos sistemas 'hacen' algo para ajustarse al medio, se vuelven expresivos y la
personalidad se torna observable.
4) nicos: Aunque haya rasgos comunes, cada ajuste es nico para cada persona, tiempo,
lugar y cualidad.
5) Ajuste a su ambiente: La personalidad es una forma de supervivencia: tiende a ajustarse al
medio para sobrevivir. El ambiente es no slo el conductal o significativo para el individuo, sino
tambin el geogrfico en general. Respecto de la adaptacin, puede haber desajustes o
inadaptaciones, pero siempre se trata de adaptaciones activas, no meramente reactivas como
se ven en animales y plantas.
Resumen final
La definicin de personalidad resume gran parte del pensamiento especulativo del pasado y de
la investigacin cientfica reciente. Toma definiciones que apuntan a lo ms superficial y a lo
ms profundo o metafsico.
El carcter
Antiguamente se utilizaba a veces carcter como sinnimo de personalidad, pero hoy en da
hay dos enfoques que han invadido la psicologa y que afirman que son conceptos distintos.
1) Sentido tico: una versin, usada tambin en la iglesia, la educacin y el sentido comn, dice
que el carcter es una 'parte' o una 'subdivisin' de la personalidad que permite al sujeto
controlar sus impulsos, un principio regulador que engendra estabilidad y hace que se pueda
confiar en esa persona, y que hace que la misma sea capaz de un esfuerzo sostenido para
lograr sus propsitos ('x tiene carcter'). Carcter significa as tesn, voluntad, y estricto
cumplimiento de normas sociales y ticas. As, el carcter slo hace su aparicin cuando este
esfuerzo personal es juzgado desde algn cdigo de normas.
Sin embargo, esta concepcin no podemos considerarla pues: a) es aditiva, o sea supone que
la personalidad tiene una parte llamada carcter, junto al temperamento, la inteligencia, etc. b)
mezcla la psicologa con la tica al juzgar la personalidad en funcin de normas morales o
sociales. Con ello, el psiclogo corre el riesgo de juzgar o prescribir conductas de acuerdo con
una norma social determinada. El carcter resulta ser as un concepto de la tica, no de la
psicologa, y por tanto esta ltima no necesitar emplearlo, bastndole solo el de personalidad.
2) Sentido biolgico: como cuando se habla de una caracterstica distintiva, por ejemplo
"herencia de un carcter". Del mismo modo de podra hablar de caracteres de la personalidad
como si fueran notas distintivas de ella. Es til para designar aspectos estables de la
personalidad como los rasgos, actitudes e intereses, y no tiene connotaciones ticas. Lo
importante es no tomar un carcter o caracterstica como si fuera una parte aditiva de la
personalidad.
El temperamento
Desde antiguo, el significado de 'temperamento' ha variado muy poco, y designa los aspectos
mentales que dependen de lo fsico o lo constitucional. Sera el clima o base constitucional
sobre el que se desarrolla la personalidad. Es conveniente emplear el trmino 'temperamento'
para referirnos a disposiciones casi invariables desde la infancia y que duran toda la vida, que
tienen una base constitucional o hereditaria, y que se caracterizan por una cualidad emocional
constante en cuanto a vivacidad, humor, intensidad, etc.
Por tanto, podemos aceptar una definicin de temperamento como la siguiente: El trmino
TEMPERAMENTO designa los fenmenos caractersticos de la naturaleza emocional de un
individuo, fenmenos como sus susceptibilidad a la estimulacin emocional, su intensidad y
velocidad de respuesta habituales, su estado de nimo predominante y todas las peculiaridades
de fluctuacin e intensidad del mismo; todos estos fenmenos se consideran dependientes de
su estructura constitucional y por tanto, como de origen principalmente hereditario.
HISTORIA DE LA PSICOLOGA
Kauffman Mara del Pilar C
Universidad de Belgrano, Buenos Aires, 1986
1. INTRODUCCION
Psique proviene del griego y significa alma, soplo o aliento vital, mariposa. La psicologa se remonta a
2.500 aos, aunque su historia como disciplina independiente comienza recin en el siglo XIX.
Brett distingue tres niveles en el conocimiento psicolgico:
1) Psicologa implcita, o sea un conocimiento personal, experiencial ligado a necesidades de
supervivencia. Es una psicologa prctica.
2) Psicologa pre-cientfica: objeto de conocimiento que constituye una parte indiferenciada de la
especulacin filosfica. Predomina la intuicin, y se extiende desde los griegos hasta el siglo 18.
3) Psicologa cientfica: surge vinculada al desarrollo de las ciencias naturales. Est influenciada por el
empirismo y el formalismo kantiano del siglo 18. Predomina la razn.
La psicologa surge como un intento de respuesta a la pregunta: qu es el hecho psquico? En sus
orgenes no estn diferenciadas la filosofa y la psicologa; de hecho, sta surge histricamente de la
filosofa.
En su historia, la psicologa ha tratado de enfrentar tres clases de problemas: primero, prcticos,
relativos a las normas de convivencia (psicologa prctica); segundo, problemas tcnicos, o sea qu
reglas de accin emplear para aplicar los problemas psicolgicos; y tercero, problemas tericos, es
decir los medios para explicar los hechos psicolgicos mediante teoras. Esta psicologa terica
aparece tardamente en la historia y surge paralelamente con la necesidad de poner a prueba las
teoras, que es lo que caracteriza a la psicologa como ciencia.
Para estudiar historia de la psicologa debemos usar un enfoque gentico que muestre los nexos para
entender finalmente el estado actual de la psicologa.
Desde otro enfoque, el hermenutico, la historia de la psicologa se aborda con interpretaciones
crticas, en el sentido de Ricoeur (reflexin hermenutica). Es la reflexin aplicada a lo psquico que
hace cristalizar determinadas vivencias en conceptos.
Ebbinhaus dijo que la psicologa tiene un largo pasado pero una historia muy breve: en un largo
pasado se han ido desarrollando una increble maraa de conocimientos psicolgicos, pero la
organizacin de los mismos como una disciplina independiente es muy reciente.
El primero en usar la palabra psicologa fue Melachton, telogo de la reforma (circa 1560). En cambio
el trmino psich, del cual deriva psicologa, es mucho ms antiguo y proviene del mito de Psich,
que narra Apuleyo en la Metamorfosis.
El mito habla de una familia con tres hijas, la mayor de las cuales era Psich: linda y retrada,
atemorizaba a la gente. Como fue la nica que no se cas, se consult al orculo para saber su
destino, y como el orculo dijo que Psich no era de este mundo, deba ser llevada a la montaa y
abandonada all, donde seres no terrenales se ocuparan de ella.
Cuando la llevan y la dejan, Psich cansada y temerosa se siente transportada por un aleteo a un
palacio de jade y lapizlzuli. All no hay nadie pero escucha voces, una de las cuales le dice que la
desea, impidindole dormir. La voz se convierte en su amante invisible, quien le da permiso para visitar
su anterior hogar. Luego de la alegra del encuentro con sus hermanas, stas le expresan que quieren
conocer a ese amante invisible. Cuando Psich regresa por la noche, ilumina a su amante que estaba
durmiendo y ve que es hermoso y tiene alas en su espalda: era Eros. Al caerle aceite de la lmpara lo
despierta y Eros la expulsa del lugar. Respecto del final hay dos versiones: una dice que Psich es
perdonada por Zeus y Afrodita y pasa a vivir en el Olimpo. La otra es que Afrodita la persigue porque
est celosa, y la convierte en mariposa condenndola a volar eternamente.
El concepto de paradigma
Un planteo til para estudiar la historia de la psicologa es el de Kuhn. Este autor denomina
paradigmas a esas concepciones y realizaciones cientficas que son universalmente reconocidas y que
durante cierto tiempo proporcionan un modelo de respuestas y de nuevos problemas en una
determinada rama de la ciencia.
El paradigma se puede considerar como una superestructura terica que explica la naturaleza de
cierta realidad y por su amplio alcance da cuenta de la mayora de los hechos en un campo
determinado. El paradigma se convierte en un marco de referencia implcito para la mayora de los
cientficos de ese campo y por ello condiciona y modela la ciencia normal.
Al principio el paradigma se centra en un determinado mbito, pero luego se extiende y pasa a ser una
cosmovisin. El paradigma no slo condiciona la forma de pensar sino tambin la de actuar. Al mismo
tiempo, tambin establece reglas de interpretacin de los fenmenos, las que sin embargo se
mantienen implcitas. Cuanto ms implcitas sean esas reglas ms eficaz es el paradigma pues
entonces dichas reglas no se cuestionan y pasan por ser la forma natural de abordar las cosas. El
paradigma es considerado en la poca en que se instaura como la nica verdad. Al paradigma se
adhiere sobre todo por una cuestin afectiva. Es un acto de fe, de aqu que los conflictos entre
paradigmas suelen ser muy antagnicos. Por ejemplo, los enfrentamientos entre razn e intuicin
como medios de conocimiento. En la historia esta ambivalencia es cclica, y en las cosmologas
griegas tambin se ve.
La razn ha sido y es considerada como el atributo por excelencia de lo formal, lo serio, lo cientfico,
mientras que la intuicin se la ve mas bien como fuente de inspiracin artstica, de ciertas formas de
captacin religiosa o patrimonio de seres arcaicos (nios, etc). La intuicin es irracional. Hay formas de
conocimiento para-racionales, que sin llegar a ser irracionales marchan paralelamente con la razn y
son medios tan vlidos como esta.
Dentro de la historia de la psicologa podemos citar cuatro modelos paradigmticos: la filosofa griega,
la tradicin tico-religiosa, la filosofa cristiana y la tradicin observacionista. En ellos se ve la pugna
entre razn e intuicin, aunque en el ltimo se ve especialmente lo racional como negacin de los
intuitivo. La psicologa actual heredar aspectos de cada uno de estos cuatro paradigmas.
Desde la perspectiva de Kuhn, podramos decir que en psicologa aparecen estas tres etapas para la
constitucin de toda ciencia: a) pre-paradigmtica, b) paradigmtica, y c) Revolucionaria.
La primera etapa corresponde al momento donde la psicologa surge como disciplina independiente
(fines del siglo 19), constituyndose aqu distintos modelos explicativos de lo psquico.
Estos modelos pueden ser considerados como cuasi-paradigmticos porque cada uno de ellos
responde a una cierta cosmovisin en virtud de la cual se destaca un determinado objeto de estudio,
no habiendo an una unificacin paradigmtica. El orden normal de una ciencia se establece con el
surgimiento de un paradigma. En psicologa nos encontramos con varios modelos cuasiparadigmticos, y este es el orden natural de la psicologa hoy en da. Para otras ciencias esta etapa
sera pre-paradigmtica. Para Kuhn lo que hace que una ciencia sea normal es un plan unificador.
Ejemplos de modelos cuasi-paradigmticos en psicologa, con distintas formas de ver el psiquismo y el
hombre en general, son los siguientes: la corriente asociacionista, las psicologas del comportamiento,
el enfoque guestltico holstico, los desarrollos ontolgicos, fenomenolgicos y existenciales, las
corrientes psicoanalticas, y las concepciones culturalistas o interpersonales.
Filosofa y psicologa
Durante muchos aos la filosofa model el curso de la ciencia y la psicologa. En su seno surgen
intereses por problemas psicolgicos, por lo que no es fcil delimitar filosofa de psicologa: hay
planteos filosficos que son psicolgicos, y viceversa.
Esta falta de delimitacin es un problema serio por cuanto la psicologa no puede delimitar su objeto ni
su mtodo. Si bien Einstein dice que los cientficos se centran en los hechos, en rigor es imposible
delimitar el conocimiento, no puede ser encuadrado. La riqueza de la ciencia es que toma
conocimientos antagnicos en sentido dialctico, y esto exige aceptar estas premisas: primero, que las
teoras no son ni verdaderas ni falsas, sino instrumentos tiles para ordenar y explicar los hechos.
Segundo, que ningn sistema de conocimiento, sea religin, ciencia, arte o filosofa, puede explicarlo
todo. Slo pueden responder a algunos cmo y a unos pocos porqus. Son simples aproximaciones
a una verdad absoluta.
La gran complejidad y la falta de unidad de la psicologa actual tiene sus races en esa compacta
multitud de especulaciones que la precedieron en la historia. Por eso la comprensin de la psicologa
exige un mtodo histrico-gentico que nos remonte a los comienzos y ver como se desarrollaron los
mtodos hasta nuestros das. Este enfoque histrico-gentico nos revela un factor comn a lo largo de
la historia: la preocupacin por el qu es el hombre, elemento que existe independientemente de los
condicionamientos culturales de cada poca. Ya en los primeros filsofos de occidente (los milesios)
observamos esta preocupacin: en sus cosmogonas aparece el hombre como protagonista, como
parte constitutiva de un universo que tratan de explicar. As tambin cuando Herclito y Empdocles
sientan las bases de la metafsica se plantean implcitamente qu es el hombre, para qu es, etc. Es la
expresin de una angustia existencial, de una soledad y una rebelda. Este hombre que se
autointerroga sobre s msmo tambin aparece en Kant y otros filsofos.
Por tanto para conocer la psicologa debemos remontarnos a su historia. Una historia entendida como
un proceso dialctico de cambio, segn Kuhn, entre hombre y cultura, entre lo externo y lo interno,
cuyo conocimiento tiene lugar mediante una imaginacin emptica, o sea representarme
internamente las vivencias de cada poca. Eliade habla de un viaje inicitico que nos retrotrae a las
fuentes del conocimiento y del ser.
La imaginacin emptica nos obliga a leer por ejemplo un Parmnides no con los ojos del siglo XX sino
con los ojos de un griego de aquella poca, sumergirse en el contexto de entonces. Al decir de
Ricoeur, la comprensin histrica es una hermenutica, no como nueva interpretacin, sino como una
reflexin aplicada al trabajo de la imaginacin para poder cristalizar vivencias en conceptos.
As, la comprensin histrica incluye la imaginacin creadora y la reflexin hermenutica, ambas
basadas en la regla de aceptar y atenerse a las palabras tal como fueron dichas. En este sentido
Boring habla de un espritu del tiempo: cada poca tiene su propia cosmovisin y en funcin de ella
debemos analizar los hechos.
2. SURGIMIENTO DE MODELOS PSICOLOGICOS DE LA CONCIENCIA
Surgimiento y desarrollo de los ms importantes modelos
Los modelos psicolgicos surgen por influencia de los desarrollos intelectuales de los siglos 18 y 19,
los cuales tienden a privilegiar ms la observacin y anlisis de los hechos que una reflexin sobre los
mismos. Estas influencias provienen de tres grandes corrientes: el racionalismo, el empirismo y el
formalismo kantiano.
Del racionalismo nos interesa el dualismo cartesiano: la escisin entre cuerpo y alma impone a la
ciencia la imagen de dos mundos contrapuestos y por tanto la necesidad de dos caminos de
investigacin. As, segn se centre en la investigacin en el cuerpo o en el alma, ella se desarrollar
hacia una biologa y fisiologa de caractersticas mecanicistas, o bien hacia una disciplina introspectiva
de los fenmenos mentales.
En cualquiera de ambos casos se sigue siendo cartesiano si la idea es buscar elementos o naturalezas
simples a partir de los cuales deducir las actividades complejas del cuerpo o el espritu. De aqu
saldrn los desarrollos psicolgicos atomistas, que intentan encontrar en los elementos sensoriales
simples el principio explicativo de todo lo mental (vemos aqu especialmente la influencia del
empirismo).
Otra influencia es el dogmatismo metodolgico, tanto racionalista como empirista, que dice que sin
mtodo no hay conocimiento posible, y que se opone al dogmatismo escolstico pues afirma la
confianza en el mtodo como garanta de la validez del conocimiento. Por un lado Descartes trabaja en
las ciencias exactas, y por el otro Bacon en las ciencias de la naturaleza. Bacon ver en la observacin
minuciosa de los fenmenos y la recopilacin de los datos la va inductiva para llegar a la
creatividad es el principio general de la actividad mental por el cual las ideas complejas surgen de la
adicin y de la fusin o generacin de ideas simples. Agrega adems la idea de que las asociaciones
tienen una determinada fuerza segn qu consecuencias tengan para el sujeto: las asociaciones sern
ms fuertes cuanto ms positivas sean para el sujeto las consecuencias posteriores. Esto es un
antecedente de la ley del efecto de Thorndike y del refuerzo de Skinner.
Psicologa matemtica de Herbart
Para Herbart (1776-1841), los estados mentales complejos que caracterizan la vida mental pueden
reducirse analticamente a combinaciones de cualidades sensoriales elementales. Estas unidades, al
combinarse armnicamente, originan todos unitarios: las ideas complejas. Habla tambin de la
existencia de una fuerza que une las sensaciones simples, fuerza que es mensurable y que proviene
del ambiente adems de provenir de la misma asociacin. De esta forma la vida mental es la expresin
de la combinacin de fuerzas psquicas y ambientales. Este dinamismo mental puede ser explicado
matemticamente y sin necesidad de recurrir a tcnicas fisiolgicas, con lo cual cumple el ideal
cartesiano de una ciencia independiente de la fisiologa, basada en la sola formalizacin matemtica.
Postula que las ideas se relacionan tambin por oposicin: algunas son ms fuertes que otras y son
las que terminan por imponerse en la conciencia, mientras que las otras quedan fuera de la conciencia
esperando el debilitamiento de las ms fuertes. Estas ideas infraconcientes tambin pueden hacerse
fuertes por fuerzas provenientes de otras ideas nuevas. Herbart llama a la tendencia de las ideas a
emerger, tendencia a la repeticin de ideas. A su vez el conjunto de ideas infraconcientes (llamada
masa aperceptiva) puede ser fortalecido por la accin de estmulos que no son captados
directamente, y que por lo tanto no aumentan el caudal de lo conocido pero s pueden hacer aflorar a
la conciencia las ideas infraconcientes. Este proceso se llama apercepcin (aqu Herbart retoma las
ideas de Leibniz y Kant sobre el tema) y es un proceso derivado de la experiencia que posibilita la
asimilacin de nuevas ideas (a diferencia de Leibniz y Kant que vean en la apercepcin una captacin
interior y a priori).
Psicofsica
La psicofsica, como rama de la psicologa, es el estudio de las reacciones de los organismos vivos
frente a las configuraciones energticas del medio. Concretamente, trata de determinar
cuantitativamente la relacin entre la intensidad del estmulo y la magnitud de la respuesta, y por ello la
psicofsica est a mitad camino entre los fenmenos fisiolgicos y sus consecuencias psicolgicas.
Helmholtz, Weber y Fechner abordaron as experimentalmente los fenmenos sensoriales. Ms all de
sus investigaciones, demostraron la posibilidad de estudiar ciertos aspectos del psiquismo
prescindiendo de la especulacin metafsica, controibuyendo as a hacer de la psicologa una disciplina
independiente.
Weber (1795-1878) descubre las diferencias mnimas perceptibles, y concretamente el umbral
diferencia (quantum de estimulacin necesario para obtener una respuesta diferencial). Encuentra que
hay una relacin entre el quantum del estmulo y el quantum de la respuesta, relacin que se puede
expresar como una fraccin K para cada modalidad sensorial. Este es el primer principio exacto de la
psicologa.
Fechner (1801-1887) retoma las investigaciones de Weber, dndole una expresin matemtica a su
principio o ley. As, la ley de Weber-Fechner queda establecida del siguiente modo: La intensidad de
la respuesta es proporcional al logaritmo de los estmulos correspondientes, lo cual equivale a decir
que cuando los estmulos crecen en proporcin geomtrica (1-2-4-8-16-32-etc) las respuestas crecen
en progresin aritmtica (1-2-3-4-5-6-etc).
Anlisis experimental de Wundt
Wundt (1832-1920) representa la culminacin de la psicofsica y el comienzo de la psicologa
experimental, haciendo de la psicologa una disciplina independiente. En 1879 funda el laboratorio de
psicologa experimental en Leipzig, y su influencia se extiende hasta 1920 donde surgirn la psicologa
de la conducta y la psicologa profunda.
Para Wundt la psicologa estudia la conciencia, y esta se compone de tres elementos bsicos
(elementalismo), desde los cuales se puede explicar el conjunto de la vida mental: sensaciones,
imgenes y sentimientos.
Sensaciones: formas elementales de la experiencia que se generan cuando un rgano de los sentidos
es estimulado y el impulso aferente llega al cerebro.
Imgenes: Es lo que queda de la excitacin local de la corteza.
Sentimientos: Todas las cualidades de la experiencia que no provienen directamente de la excitacin
de los rganos sensoriales, y constituyen un correlato especficamente psquico.
Los tres pueden ser estudiados con tcnicas experimentales tomadas de la fisiologa, y sus correlatos
psquicos pueden ser abordados mediante introspeccin experimental, o sea una introspeccin
controlada y rigurosa; por ello Wundt trabaja con sujetos entrenados en una introspeccin dirigida, no
espontnea.
Sensaciones, imgenes y sentimientos son entonces los nicos elementos que pueden ser estudiados
directamente en forma experimental. Los fenmenos ms complejos (por ejemplo los pensamientos)
no pueden abordarse directamente. Esto es una diferencia con la escuela de Wurzburg (Kulpe), que
intenta un abordaje experimental directo de los procesos complejos superiores, y por eso esta escuela
es antecedente de las psicologas cognitivas.
A wundt se le critic su postura de que el todo es igual a la suma de las partes, pero Wundt jams tuvo
esto. Para l existe un proceso llamado apercepcin mediante el cual el sujeto integra en una unidad
nueva todos los elementos: es un darse cuenta. Por eso la apercepcin lleva a una sntesis
creadora, donde lo creado es irreductible a la mera suma de elementos. En suma, el proceso total
puede describirse en tres etapas: a) Excitacin local: da lugar a una sensacin; b) Aqpercepcin:
produce una sntesis creadora; y c) Acto de voluntad: produce la reaccin.
Wundt toma el concepto de voluntad de Schopenhauer. No es una voluntad de la conciencia, o
voluntad psquica, sino orgnica, filogentica, y se refiere a todas aquellas reacciones destinadas a la
supervivencia o mantenimiento de la vida, que filogenticamente fueron hacindose automticas o
reflejas, aunque originalmente no lo fueron. La voluntad, al no ser psquica sino una funcin de
cualquier ser vivo para sobrevivir y adaptarse, es uno de los fenmenos que, si bien tiene una cierta
connotacin psquica, en el caso del hombre escapa al mtodo de la introspeccin.
3. PSICOLOGIAS DEL COMPORTAMIENTO
Las psicologas del comportamiento surgen en oposicin a las psicologas de la conciencia y la
introspeccin, postulando una exploracin objetiva de la conducta observable. En la URSS esto se
orienta hacia una fisiologa experimental (reflexologa) y en EEUU hacia una exploracin experimental
de la conducta (conductismo).
Ambas corrientes se centran en el estudio del aprendizaje, o sea el comportamiento en funcin de las
variaciones del medio, empleando sobre todo animales (perros los rusos y ratas los americanos). Se
pretende que esas conclusiones puedan extenderse tambin a los humanos, con lo cual toda conducta
puede explicarse a partir de elementos ltimos, que son los reflejos. Por ello son tendencias
elementalistas y adems reduccionistas (mientras que las psicologas de la conciencia slo eran
elementalistas). Toda conducta es reductible a reflejos, y si la conducta humana es algo diferente es
porque en el hombre hay una mayor plasticidad en los reflejos. La psicologa debe estudiar, para estas
corrientes, slo lo observable, la conducta, y no la conciencia (inobservable).
Reflexologa
Fundada por Pavlov (1849-1936), quien recibe la influencia de otro ruso, Sechenev, que es el primero
en sealar que toda actividad psquica se basa en reflejos.
En 1906 Pavlov descubre el reflejo condicionado, con el cual busca explicar la totalidad de la vida
psquica: los procesos cognitivos superiores del hombre se consideran el resultado de la produccin de
sistemas de seales de segundo y tercer orden, que se construyen en base al primer sistema de
seales cuya realidad es bsicamente fisiolgica. De aqu que no puede hablarse de lo psquico como
Siglos despus el asociacionista Hartley dice que la combinacin de cualidades sensibles da como
resultado una totalidad sensible en la que ya no pueden discernirse las partes constituyentes.
Idnticamente, John Stuart Mill postula que el todo supera las cualidades especficas de los elementos
o partes. Bain enfatiza que la experiencia es siempre una totalidad organizada donde se integran
varios elementos en forma creadora, pues aparecen nuevas cualidades no presentes en los elementos
constituyentes primitivos.
La especificidad de la teora de la Gestalt consiste bsicamente en su rechazo al elementalismo y su
mtodo, la introspeccin excperimental. Tambin, su idea de que la gestalt es una totalidad
estructurada a priori (apriorismo).
Teora de la Gestalt: escuelas de Graz y Berln
La historia de la teora de la gestalt abarca dos periodos: la escuela de Graz (iniciada por von
Eherenfels basndose en Brentano) y la escuela de Berln (iniciada por Wertheimer basndose en
Kant).
Escuela de Graz.- Von Ehrenfels (1859-1932) plantea la idea de gestalt al afirmar que el todo es ms
que las entidades sensoriales separadas, y da como ejemplo el de la meloda: si a una meloda le
cambiamos todos los tonos (por ejemplo pasar de clave de sol a clave de fa), cambiaron los elementos
pero no la estructura, el todo, pues seguimos escuchando la misma meloda; o sea que el cambio de
elementos no cambia la estructura. De esta forma aparecen en la estructura nuevas cualidades que no
estaban en los elementos o sonidos constituyentes, cualidades que son dos:
a) Transportabilidad: los elementos pueden cambiarse sin que cambie la estructura. Los elementos
pueden transportarse (por ejemplo elevarse su tono) sin que vare la meloda.
b) Supersumatividad: la especificidad de la estructura es algo propio de ella misma y no el resultado de
una adicin, producto o alguna otra funcin. Supersumatividad porque va ms all de una suma.
La identidad de la estructura no es alterada por la transportabilidad puesto que ella resulta de la
supersumatividad. Si bien los asociacionistas nunca dijeron que el todo es igual a la suma de las
partes, la teora de la gestalt enfatiza que el todo es ms que dicha suma: el todo tiene su
especificidad no porque estn los mismos elementos, sino porque se mantienen inalterables sus
relaciones. Las siguientes son dos estructuras idnticas aunque tengan elementos distintos:
partes no puede ser reducido a ellas. Qumicamente, el hidrgeno y el oxgeno por separado no son el
agua (el todo), pero al combinrselos, s.
Para captar el todo es mejor entonces un enfoque espontneo, no experimental, y adems holstico, es
decir, debe apuntar a una totalidad para luego, a partir de all, examinar sus relaciones internas, sus
componentes, los cuales estudiaremos no aisladamente sino siempre como partes de, o sea con el
lugar y funcin que cumplen dentro de la estructura.
Wertheimer postul adems el principio del isomorfismo segn el cual los procesos de excitacin
neurofisiolgica que se encuentran en la base de los fenmenos psquicos tienen el mismo carcter
estructural que stos ltimos, es decir, hay una correspondencia o isomorfismo entre lo fisiolgico y lo
psquico.
Desarrolla este autor dos postulados bsicos, a partir de los cuales se podrn derivar los distintos
casos particulares: 1) Postulado de las caractersticas de los miembros: los atributos quedan definidos
por sus relaciones con el todo como sistema unitario; 2) Postulado de la pregnancia o principio de la
buena forma: a la percepcin se impone de manera necesaria y a priori la organizacin ms simple y
ms estable, o sea tendemos a captar la mejor forma, la ms simtrica, armnica, simple, regular, etc.
Discpulos de Wertheimer fueron Kohler (1887-1967) y Koffka (1886-1941). Kohler es el terico de la
gestalt y hace una extensin de la teora a otros campos, haciendo tambin una validacin
epistemolgica. Su obra principal es Principios de psicologa de la forma.
Kohler aplica los postulados de Wertheimer al aprendizaje y al pensamiento productivo (resolucin de
problemas). A l debemos el concepto de insight como captacin sbita de una situacin y de sus
relaciones internas. Extiende el concepto de isomorfismo a la correspondencia entre el orden de la
naturaleza y el orden de lo psquico y lo neurolgico. Los tres niveles estructurales tienen entre s una
relacin final y al mismo tiempo topolgica (espacio-temporal), donde hay campos de tensin o de
fuerzas, es decir hay una dinmica entre los niveles. Kohler expone estas situaciones con su teora de
la autodistribucin dinmica, en el libro Ciberntica y vida.
Cuando la teora de la forma pas a la clnica, se empez a ver a la persona como una totalidad en
situacin: la unidad de anlisis dej de ser la parte y fue el todo mismo: ya no fueron los conflictos, las
motivaciones, las carencias, las ideas, las conductas tomadas todas aisladamente, sino como partes
de el todo llamado persona. No es posible reducir algo vital y psicolgicamente dinmico a
componentes estticos, y esta es la crtica de la gestalt al psicoanlisis.
En general, la terapia gestltica se basa en la idea de rectificacin del centro o sea, descubrir las
estructuras insuficientes o inadecuadas de las que resultan ncleos conflictivos. La terapia busca
entonces formar nuevas estructuras donde los centros de tensin mantengan una relacin isomrfica
con la realidad, o sea que se correspondan con centros naturales y espontneos. Para ello estn las
tcnicas del insight y de la sensibilizacin personal.
5. PRECURSORES DEL PSICOANALISIS
Precursores mediatos
Se pueden mencionar a Platn y a Empdocles.
Platn representa el primer gran polo de referencia histrico-filosfica del discurso freudiano. Freud
cita El banquete de Platn en el captulo 7 de Ms all del principio de placer, y recurre al
pensamiento platnico cuando se encuentra con una dificultad en su investigacin. En ese momento
est hablando de la sexualidad y su origen, y dice que lo que la ciencia nos ensea sobre este tema es
tan poco que puede compararse con las tinieblas, recurriendo a un lenguaje mtico como el de
Aristfanes, uno de los personajes de El Banquete.
Por medio de Aristfanes, Platn relata la separacin de los sexos partiendo de una unidad primitiva
que eran criaturas mticas llamadas andrginos. Estos andrginos tenan dos caras, dos sexos, etc y
relata el mito segn el cual fueron mandados a cortar por la mitad por Zeus, pero una vez separados
buscaron insistentemente su unidad original. Se abrazaban y despus moran. Entonces Zeus les tuvo
piedad y orden que las criaturas fueran reconstitudas pero no en una sino en dos criaturas en
dependencia una de otra, las que desde entonces buscan siempre esa unidad perdida por medio de la
complementacin. Adems, segn este mito lo real se divida en tres clases: mujeres, hombres y
andrginos.
Para Freud esas criaturas representaran lo fundante de la sexualidad, estaran revelando la
separacin entre un pasado mtico y un presente real, y seran el testimonio del origen buscado. En
esto est contenido el origen de la bisexualidad a partir de la cual se diferenciarn los dos sexos.
Empdocles, por su parte, habla de dos fuerzas, el amor y la discordia, que unen y destruyen, agrupan
y desordenan, lo cual est en el origen de las formulaciones freudianas sobre las pulsiones de vida y
muerte.
Precursores inmediatos
El psicoanlisis se nutre de la cultura occidental en general (filosofa, religin, literatura, etc), pero
especialmente de los postulados cientficos del siglo XIX. Estos postulados son cuatro: 1) Teora
evolucionista de Darwin, donde aparecen conceptos como regresin, fijacin, adaptacin, etc, que
luego sern retomados y redefinidos por Freud. 2) Psicologa asociacionista: porque conceptualizan el
funcionamiento psquico puro y explican el proceso de asociacin de ideas. 3) Neurofisiologa:
explicacin del funcionamiento y conexiones neuronales. 4) Psiquiatra: como estudio de las
enfermedades mentales no como orgnicas sino como puramente psquicas.
Era pre-psicoanaltica
Ribot (1839-1916), filsofo, es un pilar dentro de la psicopatologa. Afirma que la psicologa debe
separarse de la metafsica: esta estudia las causas primeras, mientras la psicologa har observacin
de hechos ms extendidos y amplios que los simplemente observados, o sea debe abarcar los
fenmenos mentales en las distintas etapas del desarrollo humano. Partiendo de la psicologa animal,
esboza una psicologa gentica y luego explora la psicopatologa. Siendo filsofo, nunca estuvo en
contacto con pacientes, y su informacin proviene de los textos.
Para l la desorganizacin patolgica se instala siguiendo un orden segn el cual lo nuevo se pierde
antes que lo antiguo y lo sencillo antes que lo complejo. La observacin de estos grados revelan
procesos cuya existencia no podra verse en la normalidad, pues aparecen en la patologa. Estableci
la primaca de la vida afectiva en la cual las tendencias parciales no concientes tienen un papel
fundamental. La patologa muestra justamente disolucin del desarrollo afectivo.
Ribot sostuvo la necesidad de articular dos vertientes: la filosfica y la mdica. Sus discpulos fueron
Dumas y Janet.
Janet, mdico, pronto se interesa por la psicologa patolgica. Como mtodo propone ajustarse a la
observacin de la conducta, a la cual define como una categora amplia que engloba un conjunto de
acciones caracterizada por tener un significado y una finalidad, y cuya unidad reside en su valor
funcional. Las acciones se encuentran en el origen del pensamiento y el acto es el desencadenamiento
de una tendencia a hacer una serie de movimientos en orden sucesivo. Esas tendencias estn siempre
jerarquizadas pues algunas de ellas exigen gran fuerza psiclogica y tensin. Son estas las nuevas
sntesis que abarcan numerosos hechos, la incorporacin de nuevos conocimientos y el manejo de
situaciones novedosas, es decir acciones orientadas hacia la realidad en forma eficaz. Otras acciones
en cambio exigen menos fuerza y tienen una tensin mnima, como las acciones desinteresadas, las
reacciones emocionales habituales y los movimientos automticos.
Demuestra que en las neurosis las acciones que implican gran fuerza y mxima tensin son las
primeras en ser suprimidas, persistiendo slo las acciones automticas, que se exageran.
Charcot (1825-1893) fue mdico neurlogo y luego psiquiatra. En La Salpetriere estudia la histeria en
las mujeres. Trabaj con la hipnosis, con la cual produjo estados motores imposibles de simular. En
base a la hipnosis encontr tres estados nerviosos en la histeria: la catargia, la catalepsia y el
sonambulismo. Los trabajos de Charcot (traducidos al alemn por Freud) fueron refutados por Metzner
(1832-1919) al decir ste ltimo que Charcot se bas en la sugestin y no en la hipnosis, y que lo que
haca Charcot era trabajar con personas altamente sugestionables y all promover el sntoma.
Freud
Freud (1856-1939) era el mayor de seis hermanos y de dos hermanastros hijos del matrimonio anterior
de su padre. Mdico dedicado a la neurologa, hacia 1880 toma contacto con Breuer, quien estaba
tratando un caso histrico, el de Anna O (Berta Oppenheim). Freud no la trat, slo fue un observador.
Anna O interrumpi el tratamiento pues dijo que estaba embarazada; algunos dicen que se cur y fue
asistente social, y otros que muri con un deterioro mental avanzado.
En 1900 aparece La interpretacin de los sueos y luego siguieron muchos trabajos que fue
autocorrigiendo. Pero su obra fundante es anterior (aprox. 1880) y es Proyecto de una psicologa para
neurlogos. En 1933 comienza la persecusin nazi y sus obras son quemadas.
6. CONTINUADORES DEL PSICOANALISIS
Psicoanlisis del yo
Surgida en EEUU, enfatiza dos puntos: la importancia de la instancia yoica, y la enfatizacin del
carcter (Freud no habl de carcter, salvo en el artculo El carcter y el erotismo anal).
Reich, en El anlisis del carcter, define el carcter como una alteracin crnica del yo que se
caracteriza por su rigidez y que sirve para proteger al yo de peligros internos o externos. El carcter es
la coraza del yo, el que se atrinchera por miedo al castigo. Frente al carcter neurtico est el carcter
genital, armnico y plstico, que puede adaptarse, no es rgido. Rank, por su parte, habl de un
carcter artstico e ideal.
Kardiner, Erikson, Anna Freud, Hartmann y Abraham buscaron integrar datos dinmicos y psicolgicos
dentro de la escuela del yo. Esta escuela busc dar cientificidad a sus investigaciones. De stas, hay
dos bastante conocidas: la investigacin Menninger y el Indice Hampstead.
La investigacin Menninger empieza alrededor del 50 hasta el 72. Investig la fortaleza yoica y sus
funciones. Comparando pacientes con expacientes, estudiaron la fortaleza yoica, el nivel de angustia,
el nivel de agresividad y la capacidad de externalizacin. Todo ello respecto de los pacientes.
Respecto del tratamiento, indagaron la tcnica (interpretacin), la experiencia del terapeuta en el caso,
y el grado de tolerancia. Y respecto de la situacin, indagaron la posibilidad o grado de estrs, y la
capacidad de irritabilidad.
Concluyeron dos cosas: primero, que la fuerza yoica depende de la combinacin de la integracin, la
estabilidad y la flexibilidad de las estructuras psquicas; y segundo, que la mayor fortaleza yoica
permite mayor posibilidad de respuesta positiva en un paciente.
La investigacin del Indice Hampstead empieza en el 50. Fue dirigida por Anna Freud y trabaj con
chicos en relacin con su educacin. Se oper con ndices porque se busc aislar indicadores tanto
del nio como de la madre y el grupo tratante que mostraran como eran las respectivas respuestas
bsicas para cada momento evolutivo.
Escuela inglesa
Mientras que para Freud al principio el yo no est estructurado, para M. Klein desde el nacimiento el yo
est estructurado y con capacidad para la defensa. Esta autora habla de un Edipo a los seis meses,
mientras que para Freud es muy posterior. Los aportes de Klein son bsicos para comprender
patologas adultas a partir de la observacin que hizo sobre nios. Trabaj tambin con grupos, y sus
continuadores fueron Bion y Jacks.
Estructuralismo
Al hablar de estructuralismo hay que remitirse en primer lugar a C. Lvi-Strauss, antroplogo, que tuvo
tres grandes influencias: la geologa, el marxismo y el psicoanlisis. En su relacin con Jakobson
empieza su trabajo en lingstica estructural.
Su fama se debe mas bien a sus trabajos sobre los parentescos, al establecer los principios bsicos
que gobiernan la gran cantidad de reglas que favorecen los intercambios de parentesco en las distintas
culturas. Ayudndose con modelos matemticos para dar cuenta de las posibilidades de cada sistema
cultural y por cul optar en la eleccin de un parentesco. Dice que la prohibicin del incesto y la
obligacin al intercambio constituyen la opcin mnima para formar un sistema.
En relacin a esto tiene una conocida frase: las mujeres circulan en relacin a los hombres, porque el
intercambio se hace con las mujeres, y se le prohbe a la mujer el intercambio con su propia familia.
Otro autor importante es Michel Foucault, uno de los ms claros exponentes del estructuralismo dentro
del psicoanlisis. Otro fue Lacan, quien al morir disolvi la escuela que haba fundado en 1950. Fue
expulsado de todas las escuelas psicoanalticas. Para algunos es muy importante porque incluye el
estructuralismo dentro del psicoanlisis, pero para otros la visin de Lacan est totalmente aparatada
de lo que haba dicho Freud.
Karl Jung
Desde pequeo introvertido, su relacin con sus padres influir sobre l. El padre era pastor, clido
pero inseguro en sus creencias, y su madre imprevisible, vital, fue para Jung fuente de energa y
seguridad afectiva. Siendo mdico pasa seis meses entre los enfermos mentales, concluyendo que
sus conductas no son percepciones distorsionadas de la realidad sino que estn plenas de significado,
el cual debe decodificarse. Empieza a interesarse por el planteo freudiano de la motivacin inconciente
y desde el principio trata de conciliarlo con las ciencias naturales y las leyes de la termodinmica, o
sea la conservacin y transformacin de la energa aplicada a lo psquico, que luego ocupar un lugar
central en su teora.
A pesar de ver Freud en Jung al hijo varn que no tuvo y ver Jung en Freud al padre seguro, la ruptura
es inevitable cuando Jung concibe la libido como algo mucho ms amplio e inespecfico que la mera
representacin psquica del impulso sexual. Luego de la guerra, empieza Jung a desarrollar la teora
del inconciente colectivo al estudiar ciertos fenmenos que l considera como imgenes primordiales y
determinantes de todo el desarrollo humano. Esto lo lleva a ampliar sus conocimientos (filosofa,
orientalismo, alquimia, literatura, historia, idiomas griegos y latn, etc) y viaja a Asia, Amrica y Africa
para estudiar culturas muy diferentes a la occidental. Hacia el final de su vida se dedic al estudio de la
sombra, que son los aspectos ms inadaptados e indeseables del hombre, y por ello un arquetipo
importante en el desarrollo. Antes de su muerte publica El hombre y sus smbolos, dirigido al pblico
en general.
Jung enfatizar la conducta humana desde el punto de vista teleolgico y como expresin de su
entorno universal; por ello privilegia las vivencias bsicas humanas referidas a la vida, la muerte, la
trascendencia, todas vivencias teidas de un sentimiento numinoso (de numen, espritu). Estas
experiencias estn ms all de lo humano, es la experiencia de lo trascendental y lo sagrado (pero
Jung no le da connotaciones religiosas dogmticas).
Jung explica la dinmica de la personalidad mediante la idea de libido. La libido (anhelo, ansia) es la
energa indiferenciada que est en la base de todos los procesos vitales. Es algo muy concreto pero
imposible de conocer (as como ocurre con la idea de energa en fsica).
La energa es algo capaz de producir trabajo, o sea se define por lo que hace, no por s msma. En s
msma nadie sabe qu es: es el man de los polinesios, la fuerza de la inspiracin, etc, o sea es fuerza
creadora, accin vital que regula la actividad psquica desde dentro: no hay nada desde fuera que
regule dicha actividad.
El mantenimiento y la transformacin de esta energa es explicado por las leyes de la termodinmica.
La actividad psquica es entendida como un proceso energtico sujeto a transformaciones que se
realizan mediante regulaciones internas que tienden a compensar en uno u otro sentido los excesos
energticos canalizndolos para mantener el equilibrio. As, las transformaciones de la energa exigen
una constante interaccin entre los distintos aspectos hacia los que se canalizan. Estos aspectos (al
igual que las cargas elctricas), son opuestos entre s, y as la energa se desplaza entre polos
opuestos con el fin de equilibrarlos. As, la psique es un sistema de autorregulacin energtica entre
opuestos o polos antagnicos presentes en ella. El principio de enantiodroma o principio de los
opuestos es entonces el principio bsico de la dinmica de la psique. Este principio rige adems en
todo el universo.
La energa y su dinmica son inconcientes, pero lo que Jung no determina es donde termina la energa
fsica y empieza la psquica: esta transformacin en otra modalidad de la misma y nica energa ocurre
en un determinado momento de la evolucin de la especie: en el momento donde el hombre deviene
simblico, o sea de un momento donde nada tiene sentido a otro pleno de sentido: el smbolo es
como una mquina psicolgica que transforma la energa fsica en psquica, o sea en libido.
Los smbolos son hechos, imgenes, palabras, situaciones que representan, expresan, designan o
connotan algo ms que su significado inmediato o manifiesto. O sea tienen un aspecto desconocido,
inconciente, imposible de definir porque si no no sera algo ms. Definir el smbolo es anularlo,
vaciarlo, y slo podemos alcanzarlo como metfora o alegora de un sentido complejo, innato y tan
antiguo como el hombre. El contenido ltimo del smbolo slo es presuntivo. Por ello los smbolos no
se piensan, se sienten, se viven en imgenes; ellos constituyen las expresiones naturales espontneas
de la energa psquica que se van cristalizando a lo largo de la evolucin transindividual. Por ello son
comunes a toda la humanidad.
Smbolo entonces es una unidad sincrtica (contiene muchos elementos) de significados polivalentes
(muchos significados) situada entre lo manifiesto y lo oculto. El trabajo hermenutico va descubriendo
algunos de los muchos significados, y lo que se revela es una estructura enantiodrmica detrs de
ellos, o sea una estructura donde hay polos opuestos.
La psique consta de tres sistemas: conciente, inconciente personal, e inconciente colectivo.
El ncleo del conciente es el yo, conformado en base a percepciones, memoria, sentimientos,
pensamientos. El yo es organizador y guardin de lo conciente y provee identidad y continuidad de la
personalidad a lo largo de la historia. El yo es selectivo para salvaguardar la coherencia interna
personal y permitiendo la adaptacin al medio. Tanto estructural como dinmicamente, lo conciente es
el producto ms reciente de la evolucin filo y ontogentica, y su desarrollo est relacionado con el de
los otros sistemas.
El inconciente personal encierra todo aquello que fue antes conciente pero que fue reprimido. Tales
deseos o impulsos pueden emerger nuevamente bajo formas regresivas, a la conciencia, produciendo
imgenes que expresan el conflicto subyacente. En el inconciente personal se conforman los
complejos de carga afectiva, trmino este ltimo creado por Jung en 1912 y definidos como una
estructuracin de experiencias reprimidas en torno a fuertes ncleos afectivos. Estos ncleos ejercen
una accin constelizadora, pues son como un imn para atraer experiencias que se viven del mismo
modo que esos ncleos conflictivos. Tanto tica como intelectualmente, el inconciente personal es
neutro; es un ente natural que slo es peligroso cuando lo conciente impide la resolucin de sus
conflictos subyacentes.
El inconciente colectivo es el que tiene mayor influencia en el desarrollo filo y ontogentico, y es el
sistema de mayor fuerza y autonoma. Es el fundamento hereditario del hombre y se confunde con la
naturaleza misma. Surge cuando la energa vital se transforma en psquica mediante la simbolizacin
por lo que tiene que ver con vivencias primitivas que revelan una profunda participacin afectiva del
hombre como parte de la naturaleza.
El inconciente colectivo se fue estructurando generacin tras generacin a partir de vivencias interiores
(sistema simptico), y transformando la enega vital en psquica. La conciencia surgi a su vez de la
telencefalizacin del cerebro, y el yo pudo organizar las vivencias externas y as organizar el mndo,
estableciendo una separacin entre el yo y el mundo.
La energa canalizada en forma psquica se expresa en los contenidos propios del inconciente
colectivo: los arquetipos. Estos establecen un vnculo entre el hombre y su realidad vital, csmica, y es
similar a la idea platnica. Los arquetipos surgen de experiencias ancestrales y a su vez determinan la
experiencia individual actual.
Como contenidos energticos, los arquetipos se canalizan generando imgenes primordiales, smbolos
ejemplares y patrones de conducta. As, el arquetipo es energa subyacente al smbolo. El arquetipo se
estructura alrededor de vivencias primordiales relacionadas con las necesidades del hombre, su
devenir, cosas que tienen fuerte carga afectiva. Como contenidos energticos a priori no pueden
someterse a elaboraciones concientes, y por ello son un hecho psquico puro y bsico. Entre los
hechos significativos de la experiencia humana en torno a los cuales se organizan los arquetipos
podemos mencionar los siguientes:
1) Smbolos que representan cambios de identidad: nacimiento, pubertad, matrimonio, etc. 2) Smbolos
que representan vnculos: padre-hijo, madre-hijo, sexuales, etc. 3) Smbolos que representan vnculos
entre partes de la psique: conciente-inconciente, pensamiento-sentimiento, masculino-femenino, etc. 4)
Smbolos que expresan vnculos con el medio social: jerarqua, autoridad, metas y valores sociales, y
5) Smbolos vinculados a la muerte y la trascendencia. Alrededor de todos estos hechos y situaciones
se han ido formando complejos arquetpicos que se expresan por medio de los mitos, las creencias,
ritos y ceremonias. Todos ellos son profundamente simblicos, es decir, con un significado polivalente
y una estructura enantiodrmica. El aspecto externo, el soporte material vara segn el individuo y
segn el contenido histrico y cultural, pero el significado remite siempre a contenidos arquetpicos
arcaicos.
Alfred Adler
Al principio mdico oftalmlogo, luego fue psiquiatra. Se interes desde el comienzo por la psicologa
infantil, de donde surgieron sus estudios sobre la inferioridad de los rganos. Al principio enrolado en el
psicoanlisis, sus diferencias con Freud fueron agudizndose cada vez ms, criticndole a ste
aspectos como los siguientes: Adler minimiz el concepto de inconciente, mostrando que lo
determinante de la vida psquica es en rigor el complejo de inferioridad; rechaz la estratificacin de la
personalidad en instancias: neg importancia a lo sexual como determinante; neg el carcter natural
del complejo de Edipo, asignndole un carcter de epifenmeno cultural; refut el origen sexual de la
neurosis; introdujo profundas modificaciones en la psicoterapia analtica.
En El carcter neurtico, adopta una postura holstica: la totalidad psquica es irreductible a cualquier
elemento, con lo que se opone tanto a los atomistas como a los fisiologistas porque enfatizan el papel
de los instintos o de lo gentico. Resalta as la importancia del ambiente en el carcter y el estilo de
vida. Se opone tambin al determinismo, postulando que hay una responsabilidad individual y una
libertad. De Nietszche tomar el concepto de voluntad de podero.
Para Adler, detrs de toda neurosis se oculta un complejo de inferioridad, como estructura cristalizada
de los naturales sentimientos de inferioridad de la infancia. Esos sentimientos fundan la conducta
humana (y no la sexualidad), o sea la necesidad de sobrevivir en un medio hostil, o vivido como tal.
As, la conducta busca superar este sentimiento de inferioridad logrando normalmente la propia estima,
desarrollando estrategias de supervivencia y haciendo ms soportable la vida a pesar de las continuas
renuncias y frustraciones. Lo que importa es el fin que se oculta tras toda conducta. Los llamados
caracteres personales son entonces resultado de mecanismos compensatorios para superar la
condicin primordial de inferioridad.
El sistema de Adler abarca tres aspectos: 1) es una teora del carcter basado en la psicognesis del
mismo, y que implica una tipologa y una pedagoga, 2) es una tcnica de exploracin del carcter, y 3)
es una psicopatologa que implica tambin una psicoterapia.
El carcter es el estilo de vida propio de cada persona, y es lo que lo define como ser nico, individual.
Se va estructurando genticamente mediante ciertas fases. Primeramente el nio busca un punto de
apoyo que le sirva de referencia en un mundo para l desconocido, punto que encuentra en primer
lugar en s msmo. Luego este punto de referencia sern los padres, se compara con ellos y surge un
sentimiento de pequeez, inferioridad, por lo que su primer objetivo ser estar arriba como lo estn sus
padres. En este contexto el papel del sexo es importante: el nio ve la condicin social de la mujer,
inferior, y a su meta de superioridad agrega entonces un objetivo de masculinidad. En la nia esto
toma la forma de protesta viril, que aparece cuando ella ve en lugar que ocupa el hombre en la
sociedad.
Tanto el nio como la nia, para lograr el objetivo de superioridad, van estructurando cierta lnea de
conducta que configuran la base de su carcter, y todo esto ya ocurre en los primeros aos de vida. El
carcter es nico, siempre igual y en cada rasgo del mismo se expresa el carcter como totalidad.
Paralelamente, se va gestando tambin un sentimiento de comunidad, de pertenencia o cooperacin,
que es un mecanismo compensatorio de la inferioridad que es normal y adaptado a la realidad. Pero
puede ocurrir tambin que el sentimiento de inferioridad busque ser compensado no a travs de la
cooperacin, sino mediante el dominio del otro, lo que implica una direccin patolgica.
El sistema de Adler como tcnica de exploracin del individuo debe centrarse en descubrir la forma
original y nica como cada sujeto ha elaborado sus experiencias, como ha hecho su estilo de vida y los
objetivos en torno a los cuales ese estilo se ha configurado. Esta exploracin es retrospectiva,
teleolgica y totalizante.
Retrospectiva porque busca remontarse a los primeros aos por una reconstruccin mnsica que
descubra los sentimientos y experiencias que fueron formando el carcter desde la infancia: se trata de
ver la psicognesis del carcter.
Teleolgica longitudinal pues es necesario captar el sentido del estilo de vida. Ac interesan las metas.
Holstica o totalizante porque el rasgo de carcter del individuo debe interpretarse en funcin del
contexto vital del mismo. Esta comprensin global no debe quedarse en el anlisis de un rasgo sino
verlo en funcin del todo, incluyendo lo social.
El sistema de Adler como psicopatologa y psicoterapia recurre a criterios de salud y enfermedad
derivados de los presupuestos bsicos de cmo se form el carcter. Para Adler las neurosis son
desajustes psicosociales siempre derivados de un egocentrismo bsico. Este egocentrismo impide al
individuo superar la inferioridad inicial llevndolo a cristalizar esos sentimientos iniciales en forma de
cmplejo, o bien sobrecompensatoriamente mediante la superioridad y el dominio sobre los otros.
El estado idealmente sano se deriva, en cambio, del sentimiento de comunidad que lleva al inters por
las metas sociales. Salud implica esfuerzo y responsabilidad individual en relacin con el cumplimiento
de ideales sociales.
As, la psicoterapia adleriana implica el reconocimiento de que la propia realizacin como persona slo
se consigue por el trabajo en pro de guas comunes que benefician a la sociedad y permiten su
desarrollo, pero no a expensas de los otros. Sano es quien puede subordinar su inters egocntrico al
bien comn. En este sentido se asemeja al deber-ser de Kant.
La meta de la psicologa individual es hacer claras y concientes las exigencias egocntricas regidas
por la voluntad de poder, para subordinarla al logro de metas interpersonales. El sistema de Adler se
llama psicologa individual porque apunta a esclarecer al individuo como ser nico: no es una
psicologa individualista, como la que segn Adler sostena Freud.
Karen Horney
Fue K. Horney la ms directa seguidora de Freud. Cuestion los criterios de salud y enfermedad,
diciendo que deben basarse en consideraciones culturales y no biolgicas.
En su tesis fundamental, dice que el ser humano nace con un binomio bsico de ansiedad y hostilidad,
originados en la temprana infancia. Estos dos aspectos, adquiridos, es lo que hace que cada uno vaya
buscando la solucin en las relaciones humanas; en algunos casos se encuentra y en otros no. En
este ltimo caso se da la neurosis. Tanto Horney como Sullivan ven la neurosis como engendrada en
la infancia y derivada de la falta de seguridad y amor.
La neurosis es una defensa contra la angustia, defensa que puede adoptar tres formas (de las que
surgen los tipos de persona): 1) el complaciente, 2) el agresivo, y 3) el desligado-desinteresado, donde
hay ausencia de compromiso.
La tipologa basada en el tipo de defensa agrupa tambin a: 1) el impulso hacia la gente, el amor. Es el
ms sano; 2) el alejamiento de la gente, afn de independencia; y 3) el impulso contra la gente: afn
de podero.
K. Horney dice al hablar de la imagen ideal que la persona neurtica va armando una imagen ideal de
s msma como resultado de sus choques con la realidad. El neurtico sufre un orgullo neurtico, que
se expresa a travs de diez tipos de necesidades neurticas, que son las siguientes:
1. Necesidad de afecto y aprobacin: no es el afecto sincero. Justifican las terapias y muchos
padecimientos de amor por necesidad, pero no es amor. Es la tirana del debiera, la necesidad que se
disfraza de amor, o sea el amor como necesidad de dependencia.
2. Necesidad de un compaero que se haga cargo de la propia vida, que es la fantasa de muchos
analizados en la terapia.
3. Necesidad de restringir la propia vida a lmites estrechos: por ejemplo el obsesivo.
4. Necesidad de poder: quienes les gusta mandar.
5. Necesidad de explotacin: el explotador compulsivo.
6. Necesidad de prestigio.
7. Necesidad de admiracin personal.
8. Necesidad de logro personal.
9. Necesidad de autosuficiencia e independencia.