Dinora Vergara Avila,«La identidad como objetivo transversal de los procesos cognitivos:

aportes de la arqueología y de la elaboración de textos escolares en Chile» En Verónica,

Leonor Pernicone, Ana María Rocchietti, comp., Arqueología y Educación. Perspectivas
contemporáneas, Tercero en discordia, sin. n°, (2008):

-¿Qué está ofreciendo el texto escolar?

-Identificar los roles de géneros en los libros de texto escolares.
-MARCO TEÓRICO
A.-Directrices y políticas educativas
[...] una de las tareas de la educación es ayudar al estudiante a valorarse como ser humano, y
esto pasa por la identidad; aunque indudablemente para un niño o un adolescente se producirá
una identificación con aquello que se presenta más atractivo y amistoso, transformándose este
proceso en un desafío para los textos de estudio. 162.
-El sostenimiento de un sistema educacional presenta “factores internos y de contexto”,
estableciendo discontinuidades endógenas que “generalmente tienen que ver con
modificaciones en las formas y contenidos” y discontinuidades exógenas que “se refieren a
cambios en las circunstancias económicas, sociales, culturales y de poder que afectan a un
modelo o política educacional”. (Nef citado por Vergara). 163.
-Desde esta dimensión, toda política educacional tiene una intención que refleja la sociedad
dominante y como esta desea mirar su historia; dentro de este espacio de control, la
educación la educación es una pieza clave para llegar a los grupos en formación y construir
así imaginarios, en este caso de género. ibid
-El discurso identitario oficial, expresa la concepción de país, de mundo de la clase
dominante que busca legitimarse en el poder estableciendo vínculos desde lo histórico con un
pasado que justifique su presencia como eje hegemónico en una sociedad, desde el poder
emanaran formas de ver y vernos como nación. ibid.
-[...] todo lo visible, imágenes y contenidos, es la selección de aquello que se desea sea visto
y retenido, y todo lo omitido tendrá como idea invisibilizar las partes de la historia que no
contribuirán a este imaginario que quiere plasmarse en los educandos.
[...] Por consiguiente, un libro que guía el proceso de enseñanza-aprendizaje debe ser mirado
no solo desde el conocimiento que aporta, sino desde el cómo realiza ese aporte. ibíd.
B. Los objetivos transversales
-OT: aquellos aspectos que permiten integrar aptitudes y lograr la valoración de hechos
históricos como parte de la evolución humana.
-[...] tendrán un eco en los valores y actitudes que desarrollarán los niños en su proceso de
enseñanza-aprendizaje. 164.
-Comprender un proceso histórico a través del debate, la evaluación o la explicación de toda
la variedad de causas que lo marcaron, involucra destacar la investigación como
método.164-165
-¿Cuál es la importancia de los objetivos transversales? Su importancia radica en que ellos se
vinculan directamente con la formación valórica e implica el asumir progresivamente
ideales compartidos, en el predicamento de concordar con las aspiraciones sentidas como
aquellas propias de la comunidad educativa de pertenencia, traducidas en acciones que se
caracterizan por un afán de perfectibilidad, y, naturalmente, por un proceso en que se
manifieste el respeto por la dignidad humana. 165

Alba Mareca
-Las implicaciones que tiene este descubrimiento en términos de género son, por tanto,
fundamentales para enfocar el discurso de una manera más amplia y rigurosa de lo que
se viene haciendo hasta ahora. ]
-[...] «la organización social de las sociedades que habitaron durante lo que conocemos como
Paleolítico Superior y Mesolítico a menudo se explica a partir de una división de tareas
bastantes rígida que distingue dos grupos: los hombres cazadores y las mujeres recolectores;
otorgando, además, un mayor peso a la caza frente a la recolección».
[...] El porqué de esto último reside [...] en esa forma hegemónica de contar el mundo que
otorga un mayor valor a aquello que está tradicionalmente vinculado a lo masculino
frente a las actividades llevadas a cabo por mujeres.
-[...] El texto aborda la caza como “fundamental para el ser humano desde el principio de
sus tiempos” y su práctica como “el motor principal de los que nos convirtió en seres
humanos”.
[...] es imposible encontrar una recreación en museos, revistas, libros de divulgación o
cuentos en la que no sean los hombres quienes estén cazando.
-Las mujeres en discurso histórico/prehistórico
-¿Quién define qué trabajos son importantes?
-Cuidar, alimentar, sanar, socializar son labores imprescindibles en cualquier
sociedad.Actividades estructurales.
-Lo que queremos es poner estas tareas en primer plano de la explicación histórica,
independientemente de quien las realizara en el pasado.

Oscar Andrés Marin San Martin. «La representación de las mujeres prehistóricas en los
textos escolares de Historia, Geografía y Ciencias Sociales en Chile (2010-2018)» Estudios
pedagógicos (Valdivia), n°1, (2020):7-31.

-La prehistoria es una periodo donde convive la historia y la ciencia, pero también el mito y
la ficción, siendo necesario acudir a su estudio para conocer el discurso histórico que hemos
heredado.
-Los textos escolares se configuran como los artefactos didácticos que mantienen mayor
vigencia en la difusión de modelos de enseñanza.
-Se estudian los manuales de Historia [...] entre 2010 y 2018 en Chile, identificando,
principalmente, como se representan a las mujeres prehistóricas a los estudiantes de 1,
2,3 de bachillerato.
-Para esto, se han considerado tanto los discursos como las imágenes de los manuales.
-El discurso que hemos heredado como verdadero esté constantemente cuestionándose.
-Con las oleadas del movimiento feminista y los estudios de genero se establecio un
escenario teorico que han discutido el papel de las mujeres como sujetos historicos. 8
-[...] el discurso presentista había configurado, bajo prismas androcéntricos y patriarcales,
una representación del objeto de estudio meramente masculino, en donde las mujeres no
presentaban un papel activo en el desarrollo de la humanidad. ibíd.
-Se criticó la sumisión, la pasividad, la domesticación, la limitación espacial y la
subyugación de las mujeres en los discursos provenientes de la academia, lo que, de
alguna manera, son usados para la explicación de los fenómenos sociales contemporáneos.
ibíd.
-[...] nuestra cultura la concibe como el lugar de nuestros orígenes que explica y justifica
ciertos comportamientos actuales. Justificación.
-Imaginario social de la mujer prehistórica.
-[...] es a través de los manuales escolares, los cuales, amparados en la educación reglada y
sistematizados por el currículum nacional, disponen de diversos elementos que establecen,
por medio de una ideología de enseñanza, una modelización preconcebida que es aplicada, a
través de distintas vías metodológicas.
2. Arqueología y el revisionismo sobre las mujeres
-La historia, en cuanto obra humana, es y ha sido colectiva. Pero, ¿existe realmente tal
protagonismo equitativo en el discurso contemporáneo?
-(Oleadas feministas)[...] se establecieron los revisionismos suficientes para que la historia
[...] adoptaran nuevos enfoques hacia las mujeres en cuanto sujetos históricos.
-Desde la década de los 60’ las activistas feministas solicitaron una historia que proporciona
explicaciones de la opresión y pruebas de la atividades de las mujeres en la historia, escenario
que pronto pasó de la esfera político a una multiplicidad de campos, permitiendo una
documentación de todos los aspectos de la vida de las mujeres en el pasado. 10-11.
-Las contradicciones que les producen los modos de verse representadas. 11.
-[...]se asume un discurso en las investigaciones que criticaba el establecimiento de un relato
androcéntrico heredado como verdad histórica y que se ha generalizado bajo consignas de
historia universal, legitimando una cultura de poder del hombre sobre la mujer. ibíd.
-[...] la tesis cazadora como una actividad meramente masculina y de subsistencia, planteaba
nuevos modelos para pensar el pasado humano desde la antropología física y la
primatología. ibíd.
-ApartRevisionismo histórico desde la propia arqueología
-Más tarde, en la década de los 80’, y a partir del impulso de la escuela arqueológica
norteamericana y de la noreuropea, se desarrolló este revisionismo histórico desde la propia
arqueología [...] desvelando “concepciones normativas del pasado que reflejaban los
valores ideológicos de los propios investigadores, desfavorecían a las mujeres y
legitimaban la ideología de género dominante” 11
-El género se incorporó a la investigación arqueológica posibilitando la interpretación
cultural e histórica al margen de la diferencia sexual, separándose lo biológico de lo
sociocultural. 11.
-La concepción de género debe entenderse como una “categoría de análisis histórico que nos
ayude a descubrir cómo los espacios, trabajos, valores y comportamientos de uno y otro
género son un producto histórico”.

-También es necesario entender el género más allá de la dualidad sexual y concebir en ello un
sistema de relaciones, esto es, el estudio de las relaciones que se establece entre ellos y ellas a
modo de analizar tal organización social en la prehistoria e historia. 11.
-Sandra Montón ha establecido el concepto de “arqueologías engeneradas” para referirse a
“todas aquellas arqueologias que explicitamente problematizan el sexo, el género y/o
sexualidad en las interpretaciones del pasado y/o en el ejercicio de la profesión” (Monton en
Marín, 11)
-Lozano sugiere el concepto de “tópico androcéntrico”, entendido como idea
distorsionada, estereotipo que contiene lugares comunes, argumentos pocos rigurosos
pero que se rigen con asiduidad y se infiltran en la parte menos noble del ideario
colectivo. (Lozano en Marín, 11-12).
-El hombre es la medida de todas las cosas.
-Institución universitaria>comunidad científica>discurso académico>público general.
-La invisibilización de la mujer como sujeto histórico radica en los presupuestos teóricos e
ideológicos, en las ideas previas de los investigadores e investigadoras que recopilaban y
seleccionaban aquello que consideraban relevante para la construcción de la historia. 12
-Por esa razón, la negación de la mujer como sujeto histórico nace a partir de los esquemas
culturales del presente, lo que Lozano denomina como “distorsión de proyección de ideas
actualistas” sobre la división sexual y los papeles desempeñados por los sexos en la
prehistoria. (Lozano en Marín, 13).
-Justificación del texto. Una manera de observar las repercusiones de las investigaciones
académicas y la producción científica en el área de arqueología es a través de la educación
formal, específicamente, en el material con el que los estudiantes acceden a gran parte de su
conocimiento obligatorio. Es por ello que, a continuación, se considera la relevancia del texto
escolar como medio de estudio a modo de observar la representación de las mujeres dentro de
la formación de los escolares chilenos. 13

3. Texto escolar y curriculum educacional

3.1. El texto escolar
-[..] El texto escolar es el medio de transmisión del currículo con el que los docentes pueden
planificar clases y enseñanzas .
-T.E son medios ideológicos, con un rol directo en la formación de profesores y, sobre todo,
estudiantes, pues moldean la cultura de una sociedad, al mismo tiempo que construyen y
transmiten valores.
-Ha existido un control por parte de los grupos de poder que rompen con la neutralidad del
discurso que se desea transmitir, creando una representación del mundo que los produce
y de la cultura que se los apropia.
-El texto se transforma en un material legítimo y amparado como correcto, con
información real y fidedigna. El medio perfecto para la educación formal.
-Texto escolar :dispositivo (red de relaciones entre elementos heterogéneos (discursos,
instituciones, arquitecturas, reglamentos, enunciados científicos, etc.), en la que el propio
dispositivo establece la naturaleza del nexo de la red; nexo que liga a todos los elementos
heterogéneos.
-El manual es una ejemplificación de aquella red de enlaces diversos que actúa de manera
conjunta con el propósito de transmitir una postura ideológica particular.
-Sin embargo, los textos escolares dependen del establecimiento del currículum nacional, el
que, a su vez, deriva de los cánones políticos e ideológicos de los gobiernos de turno. ¿Qué
dice, en este caso, el curriculum nacional en relación a la enseñanza de la prehistoria y la
arqueología? 13
3.2. Una mirada al currículum nacional
-Ningún discurso es neutro ni ingenuo, sobre todo cuando se construye como relato oficial.
14
-El currículum nacional, como política educacional estatal, tiene la intención de reflejar los
intereses de la sociedad dominante y cómo ésta desea mirar su historia. En ese orden de ideas,
la educación es una pieza clave para llegar a los grupos de formación y construir los
imaginarios que se desea. 14
-En este caso lo que interesa es esa forma en que se mira la prehistoria.
-Lo visible y lo invisible: la selección de aquello que tiene pretensiones de ser visto y
retenido, y todo lo emitido tendrá como idea invisibilizar las partes de la historia que no
contribuirán a este imaginario que quiere plasmarse en los educandos. 14
-(para efectos de este estudio, se explicará brevemente los dos últimos)
-Meta del país definida en currículum nacional
-[...]la prioridad de comprender la realidad social y el devenir de nuestra sociedad. De este
modo, mirar el presente y pensar el futuro; nada de reflexionar sobre el pasado. Así, es difícil
que la arqueología sea considerada y, con ella, la prehistoria y sus sujetos históricos a partir
de nuevas investigaciones. 14.
-Concluye. Se desprende una preocupación mayor por el presente y el devenir, más que una
reflexión crítica y atenta sobre el pasado.15
-Preguntita: ¿Cómo se ha implantado en los últimos años el discurso sobre la prehistoria por
medio de la enseñanza de los textos escolares en Chile? 15 /ó-é-í
4.Metodología. 15
4.2. Muestra. 15
-Se ha elegido tal marco temporal que abarca una década, debido a que en ese periodo se
llevaron a cabo las últimas modificaciones y ajustes curriculares en la asignatura; además,
nos permitirá observar diacrónicamente los cambios y las continuidades en la representación
de las mujeres prehistóricas en la enseñanza escolar chilena.
4.3. Modelo de análisis
-La lejanía temporal de la prehistoria también ha procurado su conversión en escenario ideal
para la mitificación y la ficción, por lo que acudir a su estudio resulta tan necesario como
interesante, a modo de reconocer en el discurso heredado tanto lo real como lo inventado.16

-Cuatro patrones de análisis que deben ser atendidos: 1.las características y capacidades
biológicas de la especie humana se definen en relación al cuerpo masculino; 2.el dominio de
ciertos tipos de tecnologías adscritas actualmente a los hombres se define como motor de la
sociedad; 3. el pensamiento abstracto, la capacidad de comunicación avanzada y, en general,
la creatividad y la innovación se representan como cualidades evidentemente masculinas; 4.
las formas de vida en sociedad y sus transformaciones están organizadas y dirigidas
principalmente por hombres. Patrones a tener en cuenta para el análisis.

5. Análisis y discusión sobre las mujeres prehistóricas en los textos estudiados

5.1. Características y capacidades biológicas
-Hominización es el mejor ejemplo para reflejar la adscripción de los sexos en la enseñanza
de la prehistoria.16.
-Iconográficamente, se observa la anulación de las mujeres como sujetos históricos, por lo
que lo “humano” estaría protagonizado solo por el hombre. 18
-Discurso figurativo y asociativo sobre hombre-objeto-progreso.
-En cuanto a las imágenes sucesivas y representativas de la hominización, nos muestran, no
ya al hombre, sino a los genes masculinos como artífices biológicos de la evolución de
nuestra especie. 18/
-Pregunta: ¿Por qué si se incluye a la mujer no se la hace portadora de algún material o
tecnología? Que el hombre mantenga el dominio de los instrumentos, ¿que podría significar?
¿Poder, control, inteligencia, habilidad?
-[...] Se quiere transmitir como conocimiento formal a los estudiantes que fueron los hombres
quienes realizaron la caza, el descubrimiento del fuego, la producción artística y, por ende, la
mayoría de las prácticas asociadas al periodo paleolítico. 18
Actividades
-La recolección era la actividad más recurrente y sencilla. Las mujeres y los niños salían a
recoger frutos silvestres.
-Por su parte, la pesca podía ser realizada por hombre, mujeres y niños, excepto cuando se
trataba de capturas de especies de mayor tamaño, tarea que se reservaba a los hombres
adultos.
-Finalmente, la caza puede ser considerada como una actividad fundamental. La caza era una
tarea que realizaban los hombres adultos, quienes debían actuar en forma colectiva.
-De lo sencillo a lo fundamental, de lo recurrente a los excepcional, de la mujer al hombre,
esas eran las asociaciones deterministas, bajo un fuerte sesgo sexista, con las que se envista
los textos escolares de inicio de la década. 18
-Discurso oficial: las labores cotidianas comenzaron a dividirse segun el sexo y la edad. Los
hombres salían del campamento en búsqueda de presas, mientras mujeres, niños y ancianos
practicaban la recolección. ¿Puede ser contrastado científica e históricamente?
-“estos restos son fragmentarios y en muchos casos pueden ser interpretados de distintas
maneras, por lo que las conclusiones suelen ser divergentes. Sin embargo, aun así, hay
bastante hechos e ideas en torno a las cuales la mayoría de los estudiosos están de acuerdo”.

-¿El estudiantado debe entender que, entonces, las mujeres recolectaban y los hombres
cazaban sin prueba alguna y solo porque el texto lo menciona porque, aparentemente, los
estudiosos están de acuerdo?/¿?
-Lo que no dice el discurso textual lo dice el discurso figurativo. De todos modos, se está
enseñando aquello que se ha pretendido superar con los años.
-¿Por qué no hay apertura a la discusión, sobre actividades en la prehistoria que son
directamente asociadas a los hombres? 19

5.2. Dominio de tecnologías

-La línea de hominización desde el Australopithecus hasta el Homo sapiens no sólo ha
estado, casi inevitablemente, protagonizada por el hombre, sino que, junto con ello, se le ha
asociado con una herramienta. 20
-[...] se ha vinculado al hombre la capacidad, desde el pasado más remoto, de ser él el creador
de la tecnología, de ser él el portador de ella y, al fin de cuentas, de ser él el hacedor de la
evolución humana.
-Palos, piedra tallada, fuego, arte rupestre y piedra pulida son los elementos asociativos de
cada especie y de cada hombre representado en él. 20
-Choppers, suponen un punto de inflexión en la larga marcha de los homínidos hasta los
humanos. 21
-En el discurso escrito, no hay menciones sobre que era el hombre quien realizaba esta
producción, no obstante, ¿qué enseñan las imágenes?
-Se observa que en todos los casos, son los hombres quienes realizan tales funciones. Es
decir, habrían sido los hombres los que habían hecho el punto de inflexión en la tecnología.
21 é
-¿Los textos escolares conciben tales labores como actividades y prácticas de producción para
la mantención y sobrevivencia de los grupos en la prehistoria?
-No existe la atención que se merecen las actividades de mantenimiento, tanto en su
descripción como explicación, en los manuales escolares, lo que fomentaría un mejor estudio
sobre las mujeres prehistóricas. 22
-Pensamiento abstracto y capacidad de comunicación
-Los textos escolares remarcan constantemente las actividades hechas por unos y otros sin
amyor respaldo.
-Una lectura alternativa del pasado.
-Dean Snow. Existe una probabilidad de considerar estas creaciones como un trabajo de
mujeres, refutando la suposición de que las plantillas de la mano humana en el arte parietal
europeo fueron hechas por hombres adultos o jóvenes. 22
-Estas expresiones pueden haber sido hechas tanto por unos como por otras, pero ¿por qué se
mantiene un conocimiento histórico y, a su vez, una enseñanza prehistórica, sobre que fueron
hechas solo por hombres?
5.4. Forma de vida en sociedad
-Caza, pesca y recolección actividades más destacadas.
-Los hombres cazan y trasladan la presa, cuecen la carne, tallan la piedra, raspan el cuero y
trasladan madera, mientras que las mujeres, junto a los infantiles, perforan el cuero, hierven
el agua, prenden el fuego y fabrican hilo con tendones; es decir, funciones relacionadas con
la vestimenta y la preparación de alimentos. 24
-Salvo una, todo el resto de mujeres se encuentra sentada haciendo su trabajo, a diferencia de
los hombres, quienes realizan en su mayoría las labores de pie.
-[...] no se asigna desde el discurso escrito una individualidad sexual, pero queda en evidencia
que en la representación figurativa es el hombre el depositario de esta capacidad. 24
Neolítico
-“La mortalidad se vio reducida con la mejor alimentación y con los beneficios de la vida
sedentaria que permitió cuidar mejor a niños débiles a enfermos y ancianos”.
-[...] no se nombra a los agentes de las acciones, es decir, no se individualiza a los sujetos que
realizan la sanación y poseen el conocimiento medicinal respectivo, sino que se da “por
hecho” que se consiguió a raíz del establecimiento del sedentarismo y la agricultura.
-El discurso escolar declara textualmente todas estas y otras actividades realizadas en el
neolítico, pero lo hace de manera generalizada, aunque, como se ha visto, no ocurre del
mismo modo en la representación figurativa. 24
-En síntesis, existe en los textos de inicio de década una clara diferenciación sexual en la
prehistoria, sobre todo en el discurso textual y figurativo del paleolítico. Por su parte, también
hay una justificación del naturalismo por sobre el accionar humano, el que, en otras ocasiones
dentro del discurso educativo, determina tajantemente lo que hicieron hombres y mujeres, sin
mayores fundamentaciones.
-No obstante, esta equidad historica no resulta similar en el ambito figurativo, en donde se
evidencia una clara separacion de funciones por el sexo. 25
-Lo que el texto intenta callar, la imagen lo dice. 25.
-¿Existe coherencia entre el relato escrito y su representación figurativa? No, la
concentración de labores en hombres en el aspecto ilustrativo es muy grande.
-¿Existe una consideración a una de las labores de mantenimiento de la sociedad que es la
sanación de heridas y la sapiencia de la preparación de alimentación y las técnicas específicas
para recolectar? No, sigue en evidencia que a comienzos de década no había una atención
rigurosa sobre acciones sumamente relevantes en la prehistoria que significaron la
sobrevivencia de los grupos.26
-A partir de la expresión “ser humano” se pretende ocupar un lenguaje inclusivo y, asi, no
determinar funciones y labores a partir del sexo.
-Neutralidad lingüística.
-Tónica general: existe en los manuales de los últimos años una tendencia a incluir un
lenguaje no sexista en los discursos textuales, aludiendo a actividades prehistóricas colectivas
y generalizadas; sin embargo, a la hora de enfrentar lo escrito con lo figurativo, se aprecia
una constante supremacía de individuos hombres que realizan actividades que han sido
considerada tradicionalmente, como fundamentales para el desarrollo de la humanidad.
28.
Palabras de cierre
¿Es realmente adecuado atender al estudio de la prehistoria para acabar de entender la
realidad actual?
-Nuestra cultura la concibe como el lugar de nuestros orígenes que explica y, frecuentemente,
justifica ciertos comportamientos actuales. 28
-La prehistoria, en cuanto contexto histórico, y la arqueología, como vía de acceso y conjunto
de conocimientos adecuados para acceder a dicha cronología, deben ser necesariamente
vinculadas y actualizadas en la educación de los estudiantes: no solo por las múltiples
ventajas formativas que ello implica, sino como forma de replantear el discurso el discurso
histórico que se ha heredado como verdad irrefutable. 29
-discurso histórico heredado
-Según se ha visto, la arqueología patriarcal academicista luego transmitida, en este caso, en
el formato de texto escolar, ha excluido, invisibilizado, ocultado y desatendido no solo a las
mujeres, sino a las labores vinculadas con ellas en la prehistoria, desestimando actividades
que han permitido la continuidad de la vida social, la producción, la reproducción de objetos
y sujetos y, por ende, de las formación transformación de las sociedad.
-la subordinación ha sido consecuencia de procesos históricos determinados y en ningún caso
“naturales” e “inevitables”, de modo que sería pertinente romper con los estereotipos sexistas
en que se basa la comprensión del pasado”.29
-dicotomía entre la mujer recolectora y el hombre cazador; la división de tarea entre sexos
como primera división del trabajo, naturalmente justificada.
-La falsificación del pasado.
-Hay que acabar con la “falsificación del pasado mostrándolo como el precedente lógico de
nuestros presente y justificandolo ”
-El potencial de los discursos alternativos sobre el pasado se quedará a medias si quienes lo
proponen no llevan su reflexión sobre los seres humanos del pasado a las prácticas de los
seres humanos del presente.
-Y una de estas prácticas del presente sobre los seres humanos del pasado es a través del
estudio de los textos escolares, en este caso, sobre los discursos y la iconografía,
particularmente de las mujeres prehistóricas.
-¿Dónde están las mujeres? Roles de género presentes en textos escolares en Ecuador (2007-
2017)

___________________
-Como se han ido construyendo y deconstruyendo muchos de los tópicos y estereotipos, de
marcado carácter patriarcal, que aún hoy en día tienen las ciencias históricas en general y el
estudio de la prehistoria en particular.
-Es necesaria una obra como esta, que haga explícitos los tópicos recurrentes sobre la mujer
en la prehistoria y nos de herramientas para analizarlos y desconstruirlos. Tópicos que, por
cierto, aún permean tanto las visiones populares como, en muchos casos, la historiografía de
carácter académico.
-[...]roles, importancia y entidad de las mujeres como sujeto a lo largo de toda la historia,
desde la Antigüedad hasta nuestros días.