5.

5 ROUSSEAU Y LA EDUCACIÓN NATURAL

Uno de los grandes representantes de la ilustración en educación sobretodo es Juan

Jacobo Rousseau , era un filósofo no un pedagogo y por tanto solo enseñaba como
debía ser la educación , no los procedimientos concretos de enseñanza . Como persona
era un capullo, tuvo que exiliarse a Prusia y Suiza por ser acusado de peligro a la
moralidad pública.
Ejerció varios oficios: tutor, ayuda de cámara, secretario de la Embajada en Venecia,
copista y músico. Escribió óperas, entre las que se cuentan Les muses galantes y Le
Devin du village. Fue, ante todo, un hombre de letras. Produjo obras sobre filosofía,
política, educación, moral y también novelas. Filósofo en el siglo de la Ilustración,
publicó numerosas obras, entre ellas El contrato social y Emilio, o De la educación.
Ambas publicadas en 1762, se complementan la una a la otra en cuanto la educación
de Emilio debería tener como resultado el buen ciudadano del que habla El contrato
social, escrito en forma de romance y considerada una de las obras más
revolucionarias de la moderna pedagogía y un referente esencial de la obra de
Pestalozzi y la Escuela Nueva. En su Discurso sobre el origen de
la desigualdad entre los hombres, en el que se opone al discurso predominante en la
filosofía
europea que afirmaba que las artes y las ciencias habían conducido a la humanidad
a la situación de progreso en la que supuestamente se encontraba

El libro consiste en un tratado pedagógico que une política, educación y ética,

subrayando el valor de la expresión sobre la represión con el objetivo de que un niño
sea equilibrado y librepensador.

El libro “el Emilio”, está estructurado de la siguiente manera:

- Libro I. Dedicado a la infancia, uno de los temas principales, es la educación
negativa o “preventiva” que consiste en no dejar al niño que contraiga ningún
hábito.

- Libro II: desde que puede andar hasta los 10 o 12 años. En este capítulo se le da
especial importancia a la educación física y al aprendizaje a través del juego.

- Libro III: pubertad, entre los 10 y 15 años de edad. Es el periodo de la

instrucción y la iniciación en el saber.
 - Libro IV: periodo que empieza a partir de los 15 años de edad. La educación se
da a través de las relaciones de convivencia mediante la educación social y
moral.

- Libro V: este libro está dedicado a la educación de la mujer considerada distinta

a la educación del hombre, ya que las obligaciones de las mujeres son las de
amar, agradar y serles útiles a los hombres.

La teoría educativa de Rousseau, incluye el naturalismo pedagógico en la que puede

agruparse los siguientes postulados:

- Es necesario que preceptores y maestros conozcan al niño en su desarrollo.

- La verdadera educación debe orientar al hombre a la participación en una
sociedad justa y ordenar la vocación social del individuo insistiendo en la
naturaleza “racional” y “sentimental” hacia el bien de la comunidad.
- La educación está dirigida a la libertad de la convivencia social.
- la educación era un proceso interno, idea tomada por Pestalozzi así que no se
podía imponer pautas sino facilitar el desarrollo de las tendencias naturales del
niño y excitar su curiosidad. El niño, sus intereses y necesidades, se convertía
en el centro del proceso educativo

Rousseau, basa su teoría de la educación en una serie de principios:

- Principio de lo natural: educar implica conocer la naturaleza humana, su

proceso y desarrollo evolutivo, la menara de realizar y los límites según la edad,
en función de esto, el educador ha de orientar su tarea educativa. El ser
humano había sido corrompido por la civilización , que el saber corrompía al
hombre y eso llevo a enfrentarse a Voltaire que se comporto muy
elegantemente a pesar de todas las salvajadas que le dijo Rousseau y le ofrecio
su casa para esconderse cuando le persiguieron .
- Principio de lo psíquico: necesidad de condicionar bien el comportamiento en
el momento oportuno y en el medio adecuado. La educación debe adaptarse a
la infancia y debe tener en cuenta el desarrollo de las funciones de cada
individuo.
- Principio de lo social: ante todo, para Rousseau, la vocación del hombre es
vocación social y la educación el medio por el cual el hombre se integra en la
sociedad.
- Principio de la libertad: todo proceso educativo obliga a alcanzar la libertad civil
y superar la libertad natural.
- El concepto de la educación negativa el concepto de que la infancia sea una
larga ociosidad para que madure , saber no hacer nada , se basaba en que si el
hombre es bueno por naturaleza se deduce que sigue siéndolo mientras nada
extraño lo altere , asi la educación negativa es lo mejor preserva de los errores
. estaba basada en retardar todo lo más posible, era necesario prepararlo todo
para sacrificar un tiempo que se recuperará más tarde, es decir, fortalecer la
mente antes de ponerla en peligro.
Mientras Locke trataba de hacer del niño un hombre, Rousseau sienta una base: el
niño no es un adulto pequeño, sino un niño, una realidad radicalmente distinta de
aquella otra en la que habrá de convertirse; la diferencia entre estas dos entidades,
niño y adulto, no es de cantidad ni de volumen ni de años, sino de cualidad de esencia.
A Rousseau se le considera el precursor contemporáneo de la psicología infantil
y de los movimientos pedagógicos de escuela activa, a pesar de su síntesis y
entendimiento con las ideas tradicionales anteriores, y se destaca especialmente la
pedagogía funcional basada en los intereses y necesidades de la infancia y su
concepción de la educación en libertad como un desarrollo natural de dentro a fuera.
Pero fue muy criticado por el poco valor que la da a la figura del maestro o a la visión
que tenia de la mujer como mero adorno.

5.6. GASPAR MELCHOR DE JOVELLANOS, REPRESENTANTE DE LA

PEDAGOGÍA ILUSTRADA ESPAÑOLA

Gaspar Melchor de Jovellanos (Gijón, 1744 – Puerto de Vega, Navia, Asturias, 1811) es
uno de los más importantes pensadores, políticos y escritores de la España del siglo
XVIII. Su contribución al pensamiento y a las letras españolas es de primer orden.
En esta ocasión analizamos un texto extraído de una de sus obras más importantes,
Memoria sobre la educación pública (1802) en donde habla de la educación del pueblo
llano y no de una minoría , y la necesidad de una enseñanza primaria universal para
niños y niñas. Jovellanos defiende que la base de la “prosperidad social” es una buena
educación pública. La instrucción es el primer manantial del que se nutre el cuerpo
social. Y ello es así porque la educación potencia las facultades intelectuales y físicas
de los hombres, ayudándole a resolver problemas de todo tipo. Eso incrementa la
felicidad individual y colectiva. La agricultura, la industria y el comercio se desarrollan y
crecen deprisa cuando los ciudadanos están bien instruidos. Los buenos gobiernos son
los que favorecen la instrucción de los ciudadanos, pues los dotan de herramientas
para prosperar. Tanto la riqueza como la calidad moral de las personas procede y
depende de la instrucción recibida; cuanta más fuerte sea este, más abundan las otras
dos. La educación conduce al hombre a la virtud, porque, al conocer el mal y el error,
los evitará. Muchos de los vicios proceden de la ignorancia; si evitamos esta, habrá
menos de aquellos.

Jovellanos defiende con fuerza y convicción la importancia de la educación

generalizada a todos los niños y jóvenes españoles. Comprende muy bien las enormes
ventajas que aporta la educación, desde el punto de vista económico, social y cultural.
Más allá de la estrechez de miras de muchas personas de su época, supo elevar la
mirada y comprender que la prosperidad y la felicidad de los individuos se ligaban
directamente a su grado de instrucción. Jovellanos defiende las ventajas de una
sociedad educada.

Acaso lo más importante sea la preocupación del autor por la falta de una educación
pública que aporte prosperidad y decencia al cuerpo social. Aquí podemos apreciar
muy bien cómo Jovellanos es adelantado de su tiempo; supo ver muy bien la
importancia nuclear de la instrucción para el fomento de la cohesión social y el cultivo
de los talentos individuales. Esto tardaría casi un siglo en ser comprendido y aceptado
en Europa.

En la obra Bases para la formación de un plan general de instrucción pública ,

comienza a utilizar el termino de educación nacional en sustitución al de instrucción
pública y afronta el tema de la gratuidad y la obligatoriedad y universalidad de la
enseñanza , también en esta obra habla de la reforma de las universidades , pidiendo
la necesidad de impartir contenidos prácticos y científicos que poner al desarrollo
económico. Para el lo más adecuado era crear muchos centros de enseñanza técnica
media y elemental que se encargaran de formar con contenidos y métodos modernos
en las ciencias prácticas y útiles, dado que el reformar los institutos y colegios era
especialmente difícil para todo el estado Propuso también la creación de institutos de
útil enseñanza en todas las ciudades y villas de alguna consideración , como alternativa
concretas a la enseñanza existente dada la dificultad de reformarla, pero no fue hasta
su obra el Dialogo filosófico acerca del saber estudiar y discurrir donde aparecen los
conceptos de perfección y de perfectibilidad , que son fundamentales en su teoría
educativa , porque para Jovellanos en la medida que el ser humano es perfectible es
educable y no solo instruidle, diferenciándose de los animales . Además el concepto de
perceptibilidad es la posibilidad que solo posee el ser humano del perfeccionamiento
consciente de si mismo, gracias a la instrucción , el ser humano puede crecer
utilizando los recursos naturales y artificiales a su alcance . otra de las constantes del
pensamiento pedagógico de Jovellanos es la tendencia utilitarista de la enseñanza
impartida, en el sentido de poner la instrucción al servicio del desarrollo económico
nacional.

Así consideraba necesario instruir al campesinado para poder desarrollar una reforma
agraria , creando cartillas rústicas o técnicas que sirvieran para propagar entre los
campesinos las ciencias útiles aplicadas, nuevos métodos para trabajar la tierra,
instrumentos de cultivo y todo lo necesario para adelantar la agricultura .

Pensaba crear dos tipos de escuela por capital de provincia , unas generales pensadas
para todas las artes y otras particulares para especialidad artística, pretencia que no
fueran centros de aprendizaje sino de perfeccionamiento.

En el Real Instituto de Náutica y de Mineralogía de Gijón, un establecimiento escolar

técnico diseñado y creado por Jovellanos, pudo desarrollar su pensamiento
pedagógico con mayor libertad, sólo limitado por las carencias económicas y de
personal docente preparado. Con el Instituto Asturiano y las escuelas de Santa Doradía
y de los Dolores tenía en sus manos la posibilidad de poner en marcha un núcleo
educativo reformador, que incluía la enseñanza primaria y la secundaria técnica, que
no hay que confundir con el bachillerato, que deseaba ver repetido por todas las
provincias de España. Si bien la experiencia fue relativamente corta en vida de
Jovellanos, su impacto fue más duradero tanto en Asturias como fuera del Principado.
Para ello consideraba que era necesario profundizar en las matemáticas como base
para poder desarrollas la instrucción marina y minera, creando una catedra
matemáticas cuya enseñanza fuera previa a las demás os hacéis una idea de lo
contentos que estaban los alumnos. ;)
5.7. LA PEDAGOGÍA POLÍTICA DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA

La situación de la enseñanza previa a la revolución francesa era nefasta , los profesores

estaban poco formados y para vivir tenían que realizar otras profesiones.

En la nueva sociedad que se deseaba con las nuevas ideologías el pueblo debía
participar de la política y por tanto la educación tenia un papel fundamental, como
agente de la democracia , y por otro como formadora de ciudadanos adecuados. La
educación debía estar en manos del poder civil puesto que la necesita para
desarrollarse y era necesario planificarla a escala nacional para que no hubiera
ciudadanos de diferentes categorías .

Cada persona debía recibir una educación según su estado y condición y era
fundamental quitar la enseñanza al clero y secularizar los programas y la educación. A
finales del siglo XVIII la educación sufrió un cambio radical aparece una educación
nacional de carácter cívico y patriótico, dictada por los representantes del pueblo y
dirigida a todas las clases sociales especialmente la popular. La educación pasará a ser
exigida como uno de los derechos fundamentales del hombre y del ciudadano.
Comienza así la educación nacional .

La revolución francesa fue un punto culmen y tuvo diversas etapas y en cada una de
ellas un enfoque diferente de la educación:

- La asamblea constituyente 1789-1791 fueron Mirabeau y Talleyrand los

máximos defensores de la educación nacional, constituyendo un momento de
transición entre la no participación del Estado en la enseñanza y su
intervención en la misma. Vaya dos tipos estos Talleyrand airado con la nobleza
porque no le dieron su titulo nobiliario y a pesar de ser obispo pidió la
expropiación de los bienes de la iglesia , consiguió llevarse bien con todos y
sobrevivir en el poder décadas lo cual era una heroicidad. Mientras Mirabeau
era un vividor contrajo deudas y líos de faldas desde siempre pero su
elocuencia era brutal era noble pero se le llamo el orador del pueblo y se quejo
de los excesos de la nobleza . Estos dos siempre caían de pie .

Mirabeau creo unos discursos sobre la libertad de enseñanza y la necesidad de

un plan de educación nacional, creado el primer grado serían las escuelas
primarias, el segundo el Liceo nacional y el tercero por la Academia nacional.
Aunque el no pensaba ni en la obligatoriedad ni gratuidad, ni laicismo ni
neutralidad religiosa. Era el típico personaje que por caer bien y ser
campechano no te dabas cuenta que te desprecia por pobre y pueblo llano.

Talleyrand si participo activamente en la política educativa y escribió en el

Proyecto de Talleyrand en la constitución de 1791 "Será creada y organizada
una instrucción pública, común a todos los ciudadanos, gratuita respecto a las
partes de la enseñanza indispensables para todos los hombres y cuyos
establecimientos serán distribuidos gradualmente ( ... )" Se basaba en que la
educación debe ser creada por el estado , debe ser universal y debe ser
gratuita.
- La asamblea legislativa llega a su punto mas alto conel proyecto de Condorcet,
en su Rapport y Proyecto de Decreto que resume la ideología de la revolución
francesa en educación aunque no habla de la obligatoriedad:
- Universalidad
- Gratuidad
- Igualdad
- Oficialidad

Con Condorcet se dio gran importancia al Laicismo y a la libertad y autonomía

de la enseñanza y la situación de los enseñantes frente al monopolio estatal .
No se admite la instrucción pública de la enseñanza de ningún culto, la
administración de la enseñanza se le confía al cuerpo docente organizado en
una sociedad nacional de ciencias y artes, por medio de un directorio de
instrucción nombrado por ella . A esta sociedad queda reservado el
nombramiento de los maestros . Ademas considera cinco grados de
instrucción:

o Primaria
o Secundaria (en realidad escuelas primarias superiores)
o Institutos
o Liceos ( universidad)
o Sociedad Nacional

En la practica no se llevaron a cabo estas reformas

- La Convención llevo a cabo los primeros cambios.

La declaración de los derechos del Hombre y del Ciudadano en su redacción

definitiva en 1793, incluía la instrucción entre sus principios básicos

"La instrucción es necesidad de todos. La sociedad debe favorecer con todos

sus poderes los progresos de la razón pública y poner la instrucción al alcance
de todos".

El primer proyecto presentado por la comisión Lanthenas fue en el fondo lo

mismo que dijo Condorcet en el Rapport, donde las escuelas primarias son el
primer grado de instrucción y se enseñaran en ellas los conocimientos
necesarios para un ciudadano.

El proyecto Lakanal de 1793 creo la comisión central de instrucción y afirmaba

la libertad de la enseñanza y el control del sistema educativo, pero fue
rechazado por moderado y sustituido por el de Lepelletier de Saint-Fargeau
defendido por Robespierre porque mataron a Saint Fargeau . promoviendo
para ello una educación espartana. Propuso que hombres y mujeres fuesen
educados en escuelas estatales y que en las mismas se impartiesen ideas
revolucionarias en vez de historia, ciencias, matemáticas, lengua y religión. Para
 pagar esta educación pública de siete o seis años , proponía que se estableciera
un impuesto por el estado y el pago de la misma por los padres acomodados,
por supuesto enseñanza laica obligatoria. Fue un poco de mas radical asi se
desecho por Danton que fue aprobado y estuvo en vigor durante el perioro
Jacobino hasta que se fue marcha atrás y se acepto el primero de los proyectos
el Lakanal. En esta ley la enseñanza deja de ser mixta. Se basa en :

o Lectura y escritura
o Declaración de derechos y constitución
o instrucción elemental de moral republicana
o Elementos lengua francesa oral y escrita
o Fenómenos de la naturaleza…
o Crearon las primeras escuelas normales en Francia donde se preparaba
a los maestros
- Con la convección Danou en 1795 se permitió :
o Libertad de educación domestica
o Establecimientos particulares
o Libertad de método de enseñanza
o Proponía suspensión de gratuidad de la escuela primaria
o Creación de escuelas centrales